Qur'an — العربية
1
سورة الفاتحة
سورة الفاتحة
- بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- الحَمدُ لِلَّهِ رَبِّ العَٰلَمِينَ
- الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- مَٰلِكِ يَومِ الدِّينِ
- إِيَّاكَ نَعبُدُ وَإِيَّاكَ نَستَعِينُ
- اهدِنَا الصِّرَٰطَ المُستَقِيمَ
- صِرَٰطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِم غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِم وَلَا الضَّالِّينَ
2
سورة البقرة
سورة البقرة
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- الم
- ذَٰلِكَ الكِتَٰبُ لَا رَيبَ فِيهِ هُدى لِّلمُتَّقِينَ
- الَّذِينَ يُؤمِنُونَ بِالغَيبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقنَٰهُم يُنفِقُونَ
- وَالَّذِينَ يُؤمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبلِكَ وَبِالأخِرَةِ هُم يُوقِنُونَ
- أُوْلَـٰئِكَ عَلَىٰ هُدى مِّن رَّبِّهِم وَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ المُفلِحُونَ
- إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيهِم ءَأَنذَرتَهُم أَم لَم تُنذِرهُم لَا يُؤمِنُونَ
- خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِم وَعَلَىٰ سَمعِهِم وَعَلَىٰ أَبصَٰرِهِم غِشَٰوَة وَلَهُم عَذَابٌ عَظِيم
- وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ ءَامَنَّا بِاللَّهِ وَبِاليَومِ الأخِرِ وَمَا هُم بِمُؤمِنِينَ
- يُخَٰدِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ وَمَا يَخدَعُونَ إِلَّا أَنفُسَهُم وَمَا يَشعُرُونَ
- فِي قُلُوبِهِم مَّرَض فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضا وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمُ بِمَا كَانُواْ يَكذِبُونَ
- وَإِذَا قِيلَ لَهُم لَا تُفسِدُواْ فِي الأَرضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحنُ مُصلِحُونَ
- أَلَا إِنَّهُم هُمُ المُفسِدُونَ وَلَٰكِن لَّا يَشعُرُونَ
- وَإِذَا قِيلَ لَهُم ءَامِنُواْ كَمَا ءَامَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤمِنُ كَمَا ءَامَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُم هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَٰكِن لَّا يَعلَمُونَ
- وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ ءَامَنُواْ قَالُواْ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَواْ إِلَىٰ شَيَٰطِينِهِم قَالُواْ إِنَّا مَعَكُم إِنَّمَا نَحنُ مُستَهزِءُونَ
- اللَّهُ يَستَهزِئُ بِهِم وَيَمُدُّهُم فِي طُغيَٰنِهِم يَعمَهُونَ
- أُوْلَـٰئِكَ الَّذِينَ اشتَرَوُاْ الضَّلَٰلَةَ بِالهُدَىٰ فَمَا رَبِحَت تِّجَٰرَتُهُم وَمَا كَانُواْ مُهتَدِينَ
- مَثَلُهُم كَمَثَلِ الَّذِي استَوقَدَ نَارا فَلَمَّا أَضَاءَت مَا حَولَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِم وَتَرَكَهُم فِي ظُلُمَٰت لَّا يُبصِرُونَ
- صُمُّ بُكمٌ عُمي فَهُم لَا يَرجِعُونَ
- أَو كَصَيِّب مِّنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَٰت وَرَعد وَبَرق يَجعَلُونَ أَصَٰبِعَهُم فِي ءَاذَانِهِم مِّنَ الصَّوَٰعِقِ حَذَرَ المَوتِ وَاللَّهُ مُحِيطُ بِالكَٰفِرِينَ
- يَكَادُ البَرقُ يَخطَفُ أَبصَٰرَهُم كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُم مَّشَواْ فِيهِ وَإِذَا أَظلَمَ عَلَيهِم قَامُواْ وَلَو شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمعِهِم وَأَبصَٰرِهِم إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيء قَدِير
- يَـٰأَيُّهَا النَّاسُ اعبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم وَالَّذِينَ مِن قَبلِكُم لَعَلَّكُم تَتَّقُونَ
- الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرضَ فِرَٰشا وَالسَّمَاءَ بِنَاء وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاء فَأَخرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَٰتِ رِزقا لَّكُم فَلَا تَجعَلُواْ لِلَّهِ أَندَادا وَأَنتُم تَعلَمُونَ
- وَإِن كُنتُم فِي رَيب مِّمَّا نَزَّلنَا عَلَىٰ عَبدِنَا فَأتُواْ بِسُورَة مِّن مِّثلِهِ وَادعُواْ شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُم صَٰدِقِينَ
- فَإِن لَّم تَفعَلُواْ وَلَن تَفعَلُواْ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالحِجَارَةُ أُعِدَّت لِلكَٰفِرِينَ
- وَبَشِّرِ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـٰلِحَٰتِ أَنَّ لَهُم جَنَّـٰت تَجرِي مِن تَحتِهَا الأَنهَٰرُ كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنهَا مِن ثَمَرَة رِّزقا قَالُواْ هَٰذَا الَّذِي رُزِقنَا مِن قَبلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَٰبِها وَلَهُم فِيهَا أَزوَٰج مُّطَهَّرَة وَهُم فِيهَا خَٰلِدُونَ
- إِنَّ اللَّهَ لَا يَستَحيِ أَن يَضرِبَ مَثَلا مَّا بَعُوضَة فَمَا فَوقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ ءَامَنُواْ فَيَعلَمُونَ أَنَّهُ الحَقُّ مِن رَّبِّهِم وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرا وَيَهدِي بِهِ كَثِيرا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الفَٰسِقِينَ
- الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهدَ اللَّهِ مِن بَعدِ مِيثَٰقِهِ وَيَقطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفسِدُونَ فِي الأَرضِ أُوْلَـٰئِكَ هُمُ الخَٰسِرُونَ
- كَيفَ تَكفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُم أَموَٰتا فَأَحيَٰكُم ثُمَّ يُمِيتُكُم ثُمَّ يُحيِيكُم ثُمَّ إِلَيهِ تُرجَعُونَ
- هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرضِ جَمِيعا ثُمَّ استَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّىٰهُنَّ سَبعَ سَمَٰوَٰت وَهُوَ بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيم
- وَإِذ قَالَ رَبُّكَ لِلمَلَـٰئِكَةِ إِنِّي جَاعِل فِي الأَرضِ خَلِيفَة قَالُواْ أَتَجعَلُ فِيهَا مَن يُفسِدُ فِيهَا وَيَسفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحنُ نُسَبِّحُ بِحَمدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعلَمُ مَا لَا تَعلَمُونَ
- وَعَلَّمَ ءَادَمَ الأَسمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُم عَلَى المَلَـٰئِكَةِ فَقَالَ أَنبِـُونِي بِأَسمَاءِ هَـٰؤُلَاءِ إِن كُنتُم صَٰدِقِينَ
- قَالُواْ سُبحَٰنَكَ لَا عِلمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمتَنَا إِنَّكَ أَنتَ العَلِيمُ الحَكِيمُ
- قَالَ يَـٰـَادَمُ أَنبِئهُم بِأَسمَائِهِم فَلَمَّا أَنبَأَهُم بِأَسمَائِهِم قَالَ أَلَم أَقُل لَّكُم إِنِّي أَعلَمُ غَيبَ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ وَأَعلَمُ مَا تُبدُونَ وَمَا كُنتُم تَكتُمُونَ
- وَإِذ قُلنَا لِلمَلَـٰئِكَةِ اسجُدُواْ لِأدَمَ فَسَجَدُواْ إِلَّا إِبلِيسَ أَبَىٰ وَاستَكبَرَ وَكَانَ مِنَ الكَٰفِرِينَ
- وَقُلنَا يَـٰـَادَمُ اسكُن أَنتَ وَزَوجُكَ الجَنَّةَ وَكُلَا مِنهَا رَغَدًا حَيثُ شِئتُمَا وَلَا تَقرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّـٰلِمِينَ
- فَأَزَلَّهُمَا الشَّيطَٰنُ عَنهَا فَأَخرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلنَا اهبِطُواْ بَعضُكُم لِبَعضٍ عَدُوّ وَلَكُم فِي الأَرضِ مُستَقَرّ وَمَتَٰعٌ إِلَىٰ حِين
- فَتَلَقَّىٰ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَٰت فَتَابَ عَلَيهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
- قُلنَا اهبِطُواْ مِنهَا جَمِيعا فَإِمَّا يَأتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوفٌ عَلَيهِم وَلَا هُم يَحزَنُونَ
- وَالَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِـَايَٰتِنَا أُوْلَـٰئِكَ أَصحَٰبُ النَّارِ هُم فِيهَا خَٰلِدُونَ
- يَٰبَنِي إِسرَـٰءِيلَ اذكُرُواْ نِعمَتِيَ الَّتِي أَنعَمتُ عَلَيكُم وَأَوفُواْ بِعَهدِي أُوفِ بِعَهدِكُم وَإِيَّـٰيَ فَارهَبُونِ
- وَءَامِنُواْ بِمَا أَنزَلتُ مُصَدِّقا لِّمَا مَعَكُم وَلَا تَكُونُواْ أَوَّلَ كَافِرِ بِهِ وَلَا تَشتَرُواْ بِـَايَٰتِي ثَمَنا قَلِيلا وَإِيَّـٰيَ فَاتَّقُونِ
- وَلَا تَلبِسُواْ الحَقَّ بِالبَٰطِلِ وَتَكتُمُواْ الحَقَّ وَأَنتُم تَعلَمُونَ
- وَأَقِيمُواْ الصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ الزَّكَوٰةَ وَاركَعُواْ مَعَ الرَّـٰكِعِينَ
- أَتَأمُرُونَ النَّاسَ بِالبِرِّ وَتَنسَونَ أَنفُسَكُم وَأَنتُم تَتلُونَ الكِتَٰبَ أَفَلَا تَعقِلُونَ
- وَاستَعِينُواْ بِالصَّبرِ وَالصَّلَوٰةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الخَٰشِعِينَ
- الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَٰقُواْ رَبِّهِم وَأَنَّهُم إِلَيهِ رَٰجِعُونَ
- يَٰبَنِي إِسرَـٰءِيلَ اذكُرُواْ نِعمَتِيَ الَّتِي أَنعَمتُ عَلَيكُم وَأَنِّي فَضَّلتُكُم عَلَى العَٰلَمِينَ
- وَاتَّقُواْ يَوما لَّا تَجزِي نَفسٌ عَن نَّفس شَيـا وَلَا يُقبَلُ مِنهَا شَفَٰعَة وَلَا يُؤخَذُ مِنهَا عَدل وَلَا هُم يُنصَرُونَ
- وَإِذ نَجَّينَٰكُم مِّن ءَالِ فِرعَونَ يَسُومُونَكُم سُوءَ العَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبنَاءَكُم وَيَستَحيُونَ نِسَاءَكُم وَفِي ذَٰلِكُم بَلَاء مِّن رَّبِّكُم عَظِيم
- وَإِذ فَرَقنَا بِكُمُ البَحرَ فَأَنجَينَٰكُم وَأَغرَقنَا ءَالَ فِرعَونَ وَأَنتُم تَنظُرُونَ
- وَإِذ وَٰعَدنَا مُوسَىٰ أَربَعِينَ لَيلَة ثُمَّ اتَّخَذتُمُ العِجلَ مِن بَعدِهِ وَأَنتُم ظَٰلِمُونَ
- ثُمَّ عَفَونَا عَنكُم مِّن بَعدِ ذَٰلِكَ لَعَلَّكُم تَشكُرُونَ
- وَإِذ ءَاتَينَا مُوسَى الكِتَٰبَ وَالفُرقَانَ لَعَلَّكُم تَهتَدُونَ
- وَإِذ قَالَ مُوسَىٰ لِقَومِهِ يَٰقَومِ إِنَّكُم ظَلَمتُم أَنفُسَكُم بِاتِّخَاذِكُمُ العِجلَ فَتُوبُواْ إِلَىٰ بَارِئِكُم فَاقتُلُواْ أَنفُسَكُم ذَٰلِكُم خَير لَّكُم عِندَ بَارِئِكُم فَتَابَ عَلَيكُم إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
- وَإِذ قُلتُم يَٰمُوسَىٰ لَن نُّؤمِنَ لَكَ حَتَّىٰ نَرَى اللَّهَ جَهرَة فَأَخَذَتكُمُ الصَّـٰعِقَةُ وَأَنتُم تَنظُرُونَ
- ثُمَّ بَعَثنَٰكُم مِّن بَعدِ مَوتِكُم لَعَلَّكُم تَشكُرُونَ
- وَظَلَّلنَا عَلَيكُمُ الغَمَامَ وَأَنزَلنَا عَلَيكُمُ المَنَّ وَالسَّلوَىٰ كُلُواْ مِن طَيِّبَٰتِ مَا رَزَقنَٰكُم وَمَا ظَلَمُونَا وَلَٰكِن كَانُواْ أَنفُسَهُم يَظلِمُونَ
- وَإِذ قُلنَا ادخُلُواْ هَٰذِهِ القَريَةَ فَكُلُواْ مِنهَا حَيثُ شِئتُم رَغَدا وَادخُلُواْ البَابَ سُجَّدا وَقُولُواْ حِطَّة نَّغفِر لَكُم خَطَٰيَٰكُم وَسَنَزِيدُ المُحسِنِينَ
- فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ قَولًا غَيرَ الَّذِي قِيلَ لَهُم فَأَنزَلنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ رِجزا مِّنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُواْ يَفسُقُونَ
- وَإِذِ استَسقَىٰ مُوسَىٰ لِقَومِهِ فَقُلنَا اضرِب بِّعَصَاكَ الحَجَرَ فَانفَجَرَت مِنهُ اثنَتَا عَشرَةَ عَينا قَد عَلِمَ كُلُّ أُنَاس مَّشرَبَهُم كُلُواْ وَاشرَبُواْ مِن رِّزقِ اللَّهِ وَلَا تَعثَواْ فِي الأَرضِ مُفسِدِينَ
- وَإِذ قُلتُم يَٰمُوسَىٰ لَن نَّصبِرَ عَلَىٰ طَعَام وَٰحِد فَادعُ لَنَا رَبَّكَ يُخرِج لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الأَرضُ مِن بَقلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَستَبدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدنَىٰ بِالَّذِي هُوَ خَيرٌ اهبِطُواْ مِصرا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلتُم وَضُرِبَت عَلَيهِمُ الذِّلَّةُ وَالمَسكَنَةُ وَبَاءُو بِغَضَب مِّنَ اللَّهِ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُم كَانُواْ يَكفُرُونَ بِـَايَٰتِ اللَّهِ وَيَقتُلُونَ النَّبِيِّـنَ بِغَيرِ الحَقِّ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعتَدُونَ
- إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَٰرَىٰ وَالصَّـٰبِـِينَ مَن ءَامَنَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الأخِرِ وَعَمِلَ صَٰلِحا فَلَهُم أَجرُهُم عِندَ رَبِّهِم وَلَا خَوفٌ عَلَيهِم وَلَا هُم يَحزَنُونَ
- وَإِذ أَخَذنَا مِيثَٰقَكُم وَرَفَعنَا فَوقَكُمُ الطُّورَ خُذُواْ مَا ءَاتَينَٰكُم بِقُوَّة وَاذكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُم تَتَّقُونَ
- ثُمَّ تَوَلَّيتُم مِّن بَعدِ ذَٰلِكَ فَلَولَا فَضلُ اللَّهِ عَلَيكُم وَرَحمَتُهُ لَكُنتُم مِّنَ الخَٰسِرِينَ
- وَلَقَد عَلِمتُمُ الَّذِينَ اعتَدَواْ مِنكُم فِي السَّبتِ فَقُلنَا لَهُم كُونُواْ قِرَدَةً خَٰسِـِينَ
- فَجَعَلنَٰهَا نَكَٰلا لِّمَا بَينَ يَدَيهَا وَمَا خَلفَهَا وَمَوعِظَة لِّلمُتَّقِينَ
- وَإِذ قَالَ مُوسَىٰ لِقَومِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأمُرُكُم أَن تَذبَحُواْ بَقَرَة قَالُواْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُوا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَن أَكُونَ مِنَ الجَٰهِلِينَ
- قَالُواْ ادعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَة لَّا فَارِض وَلَا بِكرٌ عَوَانُ بَينَ ذَٰلِكَ فَافعَلُواْ مَا تُؤمَرُونَ
- قَالُواْ ادعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَونُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَة صَفرَاءُ فَاقِع لَّونُهَا تَسُرُّ النَّـٰظِرِينَ
- قَالُواْ ادعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ البَقَرَ تَشَٰبَهَ عَلَينَا وَإِنَّا إِن شَاءَ اللَّهُ لَمُهتَدُونَ
- قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَة لَّا ذَلُول تُثِيرُ الأَرضَ وَلَا تَسقِي الحَرثَ مُسَلَّمَة لَّا شِيَةَ فِيهَا قَالُواْ الـَٰنَ جِئتَ بِالحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفعَلُونَ
- وَإِذ قَتَلتُم نَفسا فَادَّـٰرَ ٰتُم فِيهَا وَاللَّهُ مُخرِج مَّا كُنتُم تَكتُمُونَ
- فَقُلنَا اضرِبُوهُ بِبَعضِهَا كَذَٰلِكَ يُحيِ اللَّهُ المَوتَىٰ وَيُرِيكُم ءَايَٰتِهِ لَعَلَّكُم تَعقِلُونَ
- ثُمَّ قَسَت قُلُوبُكُم مِّن بَعدِ ذَٰلِكَ فَهِيَ كَالحِجَارَةِ أَو أَشَدُّ قَسوَة وَإِنَّ مِنَ الحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنهُ الأَنهَٰرُ وَإِنَّ مِنهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخرُجُ مِنهُ المَاءُ وَإِنَّ مِنهَا لَمَا يَهبِطُ مِن خَشيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعمَلُونَ
- أَفَتَطمَعُونَ أَن يُؤمِنُواْ لَكُم وَقَد كَانَ فَرِيق مِّنهُم يَسمَعُونَ كَلَٰمَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُم يَعلَمُونَ
- وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ ءَامَنُواْ قَالُواْ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَا بَعضُهُم إِلَىٰ بَعض قَالُواْ أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيكُم لِيُحَاجُّوكُم بِهِ عِندَ رَبِّكُم أَفَلَا تَعقِلُونَ
- أَوَلَا يَعلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعلِنُونَ
- وَمِنهُم أُمِّيُّونَ لَا يَعلَمُونَ الكِتَٰبَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِن هُم إِلَّا يَظُنُّونَ
- فَوَيل لِّلَّذِينَ يَكتُبُونَ الكِتَٰبَ بِأَيدِيهِم ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِن عِندِ اللَّهِ لِيَشتَرُواْ بِهِ ثَمَنا قَلِيلا فَوَيل لَّهُم مِّمَّا كَتَبَت أَيدِيهِم وَوَيل لَّهُم مِّمَّا يَكسِبُونَ
- وَقَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاما مَّعدُودَة قُل أَتَّخَذتُم عِندَ اللَّهِ عَهدا فَلَن يُخلِفَ اللَّهُ عَهدَهُ أَم تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعلَمُونَ
- بَلَىٰ مَن كَسَبَ سَيِّئَة وَأَحَٰطَت بِهِ خَطِيـَتُهُ فَأُوْلَـٰئِكَ أَصحَٰبُ النَّارِ هُم فِيهَا خَٰلِدُونَ
- وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـٰلِحَٰتِ أُوْلَـٰئِكَ أَصحَٰبُ الجَنَّةِ هُم فِيهَا خَٰلِدُونَ
- وَإِذ أَخَذنَا مِيثَٰقَ بَنِي إِسرَـٰءِيلَ لَا تَعبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالوَٰلِدَينِ إِحسَانا وَذِي القُربَىٰ وَاليَتَٰمَىٰ وَالمَسَٰكِينِ وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسنا وَأَقِيمُواْ الصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ الزَّكَوٰةَ ثُمَّ تَوَلَّيتُم إِلَّا قَلِيلا مِّنكُم وَأَنتُم مُّعرِضُونَ
- وَإِذ أَخَذنَا مِيثَٰقَكُم لَا تَسفِكُونَ دِمَاءَكُم وَلَا تُخرِجُونَ أَنفُسَكُم مِّن دِيَٰرِكُم ثُمَّ أَقرَرتُم وَأَنتُم تَشهَدُونَ
- ثُمَّ أَنتُم هَـٰؤُلَاءِ تَقتُلُونَ أَنفُسَكُم وَتُخرِجُونَ فَرِيقا مِّنكُم مِّن دِيَٰرِهِم تَظَٰهَرُونَ عَلَيهِم بِالإِثمِ وَالعُدوَٰنِ وَإِن يَأتُوكُم أُسَٰرَىٰ تُفَٰدُوهُم وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيكُم إِخرَاجُهُم أَفَتُؤمِنُونَ بِبَعضِ الكِتَٰبِ وَتَكفُرُونَ بِبَعض فَمَا جَزَاءُ مَن يَفعَلُ ذَٰلِكَ مِنكُم إِلَّا خِزي فِي الحَيَوٰةِ الدُّنيَا وَيَومَ القِيَٰمَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰ أَشَدِّ العَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعمَلُونَ
- أُوْلَـٰئِكَ الَّذِينَ اشتَرَوُاْ الحَيَوٰةَ الدُّنيَا بِالأخِرَةِ فَلَا يُخَفَّفُ عَنهُمُ العَذَابُ وَلَا هُم يُنصَرُونَ
- وَلَقَد ءَاتَينَا مُوسَى الكِتَٰبَ وَقَفَّينَا مِن بَعدِهِ بِالرُّسُلِ وَءَاتَينَا عِيسَى ابنَ مَريَمَ البَيِّنَٰتِ وَأَيَّدنَٰهُ بِرُوحِ القُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُم رَسُولُ بِمَا لَا تَهوَىٰ أَنفُسُكُمُ استَكبَرتُم فَفَرِيقا كَذَّبتُم وَفَرِيقا تَقتُلُونَ
- وَقَالُواْ قُلُوبُنَا غُلفُ بَل لَّعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفرِهِم فَقَلِيلا مَّا يُؤمِنُونَ
- وَلَمَّا جَاءَهُم كِتَٰب مِّن عِندِ اللَّهِ مُصَدِّق لِّمَا مَعَهُم وَكَانُواْ مِن قَبلُ يَستَفتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ فَلَمَّا جَاءَهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ فَلَعنَةُ اللَّهِ عَلَى الكَٰفِرِينَ
- بِئسَمَا اشتَرَواْ بِهِ أَنفُسَهُم أَن يَكفُرُواْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ بَغيًا أَن يُنَزِّلَ اللَّهُ مِن فَضلِهِ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ مِن عِبَادِهِ فَبَاءُو بِغَضَبٍ عَلَىٰ غَضَب وَلِلكَٰفِرِينَ عَذَاب مُّهِين
- وَإِذَا قِيلَ لَهُم ءَامِنُواْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُواْ نُؤمِنُ بِمَا أُنزِلَ عَلَينَا وَيَكفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الحَقُّ مُصَدِّقا لِّمَا مَعَهُم قُل فَلِمَ تَقتُلُونَ أَنبِيَاءَ اللَّهِ مِن قَبلُ إِن كُنتُم مُّؤمِنِينَ
- وَلَقَد جَاءَكُم مُّوسَىٰ بِالبَيِّنَٰتِ ثُمَّ اتَّخَذتُمُ العِجلَ مِن بَعدِهِ وَأَنتُم ظَٰلِمُونَ
- وَإِذ أَخَذنَا مِيثَٰقَكُم وَرَفَعنَا فَوقَكُمُ الطُّورَ خُذُواْ مَا ءَاتَينَٰكُم بِقُوَّة وَاسمَعُواْ قَالُواْ سَمِعنَا وَعَصَينَا وَأُشرِبُواْ فِي قُلُوبِهِمُ العِجلَ بِكُفرِهِم قُل بِئسَمَا يَأمُرُكُم بِهِ إِيمَٰنُكُم إِن كُنتُم مُّؤمِنِينَ
- قُل إِن كَانَت لَكُمُ الدَّارُ الأخِرَةُ عِندَ اللَّهِ خَالِصَة مِّن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُاْ المَوتَ إِن كُنتُم صَٰدِقِينَ
- وَلَن يَتَمَنَّوهُ أَبَدَا بِمَا قَدَّمَت أَيدِيهِم وَاللَّهُ عَلِيمُ بِالظَّـٰلِمِينَ
- وَلَتَجِدَنَّهُم أَحرَصَ النَّاسِ عَلَىٰ حَيَوٰة وَمِنَ الَّذِينَ أَشرَكُواْ يَوَدُّ أَحَدُهُم لَو يُعَمَّرُ أَلفَ سَنَة وَمَا هُوَ بِمُزَحزِحِهِ مِنَ العَذَابِ أَن يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرُ بِمَا يَعمَلُونَ
- قُل مَن كَانَ عَدُوّا لِّـجِبرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَىٰ قَلبِكَ بِإِذنِ اللَّهِ مُصَدِّقا لِّمَا بَينَ يَدَيهِ وَهُدى وَبُشرَىٰ لِلمُؤمِنِينَ
- مَن كَانَ عَدُوّا لِّلَّهِ وَمَلَـٰئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبرِيلَ وَمِيكَىٰلَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوّ لِّلكَٰفِرِينَ
- وَلَقَد أَنزَلنَا إِلَيكَ ءَايَٰتِ بَيِّنَٰت وَمَا يَكفُرُ بِهَا إِلَّا الفَٰسِقُونَ
- أَوَكُلَّمَا عَٰهَدُواْ عَهدا نَّبَذَهُ فَرِيق مِّنهُم بَل أَكثَرُهُم لَا يُؤمِنُونَ
- وَلَمَّا جَاءَهُم رَسُول مِّن عِندِ اللَّهِ مُصَدِّق لِّمَا مَعَهُم نَبَذَ فَرِيق مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الكِتَٰبَ كِتَٰبَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِم كَأَنَّهُم لَا يَعلَمُونَ
- وَاتَّبَعُواْ مَا تَتلُواْ الشَّيَٰطِينُ عَلَىٰ مُلكِ سُلَيمَٰنَ وَمَا كَفَرَ سُلَيمَٰنُ وَلَٰكِنَّ الشَّيَٰطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى المَلَكَينِ بِبَابِلَ هَٰرُوتَ وَمَٰرُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِن أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحنُ فِتنَة فَلَا تَكفُر فَيَتَعَلَّمُونَ مِنهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَينَ المَرءِ وَزَوجِهِ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِن أَحَدٍ إِلَّا بِإِذنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُم وَلَا يَنفَعُهُم وَلَقَد عَلِمُواْ لَمَنِ اشتَرَىٰهُ مَا لَهُ فِي الأخِرَةِ مِن خَلَٰق وَلَبِئسَ مَا شَرَواْ بِهِ أَنفُسَهُم لَو كَانُواْ يَعلَمُونَ
- وَلَو أَنَّهُم ءَامَنُواْ وَاتَّقَواْ لَمَثُوبَة مِّن عِندِ اللَّهِ خَير لَّو كَانُواْ يَعلَمُونَ
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَقُولُواْ رَٰعِنَا وَقُولُواْ انظُرنَا وَاسمَعُواْ وَلِلكَٰفِرِينَ عَذَابٌ أَلِيم
- مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن أَهلِ الكِتَٰبِ وَلَا المُشرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيكُم مِّن خَير مِّن رَّبِّكُم وَاللَّهُ يَختَصُّ بِرَحمَتِهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الفَضلِ العَظِيمِ
- مَا نَنسَخ مِن ءَايَةٍ أَو نُنسِهَا نَأتِ بِخَير مِّنهَا أَو مِثلِهَا أَلَم تَعلَم أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيء قَدِيرٌ
- أَلَم تَعلَم أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلكُ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيّ وَلَا نَصِيرٍ
- أَم تُرِيدُونَ أَن تَسـَلُواْ رَسُولَكُم كَمَا سُئِلَ مُوسَىٰ مِن قَبلُ وَمَن يَتَبَدَّلِ الكُفرَ بِالإِيمَٰنِ فَقَد ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ
- وَدَّ كَثِير مِّن أَهلِ الكِتَٰبِ لَو يَرُدُّونَكُم مِّن بَعدِ إِيمَٰنِكُم كُفَّارًا حَسَدا مِّن عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الحَقُّ فَاعفُواْ وَاصفَحُواْ حَتَّىٰ يَأتِيَ اللَّهُ بِأَمرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيء قَدِير
- وَأَقِيمُواْ الصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ الزَّكَوٰةَ وَمَا تُقَدِّمُواْ لِأَنفُسِكُم مِّن خَير تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعمَلُونَ بَصِير
- وَقَالُواْ لَن يَدخُلَ الجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَو نَصَٰرَىٰ تِلكَ أَمَانِيُّهُم قُل هَاتُواْ بُرهَٰنَكُم إِن كُنتُم صَٰدِقِينَ
- بَلَىٰ مَن أَسلَمَ وَجهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحسِن فَلَهُ أَجرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلَا خَوفٌ عَلَيهِم وَلَا هُم يَحزَنُونَ
- وَقَالَتِ اليَهُودُ لَيسَتِ النَّصَٰرَىٰ عَلَىٰ شَيء وَقَالَتِ النَّصَٰرَىٰ لَيسَتِ اليَهُودُ عَلَىٰ شَيء وَهُم يَتلُونَ الكِتَٰبَ كَذَٰلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعلَمُونَ مِثلَ قَولِهِم فَاللَّهُ يَحكُمُ بَينَهُم يَومَ القِيَٰمَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَختَلِفُونَ
- وَمَن أَظلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَٰجِدَ اللَّهِ أَن يُذكَرَ فِيهَا اسمُهُ وَسَعَىٰ فِي خَرَابِهَا أُوْلَـٰئِكَ مَا كَانَ لَهُم أَن يَدخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ لَهُم فِي الدُّنيَا خِزي وَلَهُم فِي الأخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيم
- وَلِلَّهِ المَشرِقُ وَالمَغرِبُ فَأَينَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَٰسِعٌ عَلِيم
- وَقَالُواْ اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدا سُبحَٰنَهُ بَل لَّهُ مَا فِي السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ كُلّ لَّهُ قَٰنِتُونَ
- بَدِيعُ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ وَإِذَا قَضَىٰ أَمرا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ
- وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَعلَمُونَ لَولَا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَو تَأتِينَا ءَايَة كَذَٰلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِن قَبلِهِم مِّثلَ قَولِهِم تَشَٰبَهَت قُلُوبُهُم قَد بَيَّنَّا الأيَٰتِ لِقَوم يُوقِنُونَ
- إِنَّا أَرسَلنَٰكَ بِالحَقِّ بَشِيرا وَنَذِيرا وَلَا تُسـَلُ عَن أَصحَٰبِ الجَحِيمِ
- وَلَن تَرضَىٰ عَنكَ اليَهُودُ وَلَا النَّصَٰرَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُم قُل إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الهُدَىٰ وَلَئِنِ اتَّبَعتَ أَهوَاءَهُم بَعدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ العِلمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيّ وَلَا نَصِيرٍ
- الَّذِينَ ءَاتَينَٰهُمُ الكِتَٰبَ يَتلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُوْلَـٰئِكَ يُؤمِنُونَ بِهِ وَمَن يَكفُر بِهِ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ الخَٰسِرُونَ
- يَٰبَنِي إِسرَـٰءِيلَ اذكُرُواْ نِعمَتِيَ الَّتِي أَنعَمتُ عَلَيكُم وَأَنِّي فَضَّلتُكُم عَلَى العَٰلَمِينَ
- وَاتَّقُواْ يَوما لَّا تَجزِي نَفسٌ عَن نَّفس شَيـا وَلَا يُقبَلُ مِنهَا عَدل وَلَا تَنفَعُهَا شَفَٰعَة وَلَا هُم يُنصَرُونَ
- وَإِذِ ابتَلَىٰ إِبرَٰهِـمَ رَبُّهُ بِكَلِمَٰت فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاما قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهدِي الظَّـٰلِمِينَ
- وَإِذ جَعَلنَا البَيتَ مَثَابَة لِّلنَّاسِ وَأَمنا وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبرَٰهِـمَ مُصَلّى وَعَهِدنَا إِلَىٰ إِبرَٰهِـمَ وَإِسمَٰعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالعَٰكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ
- وَإِذ قَالَ إِبرَٰهِـمُ رَبِّ اجعَل هَٰذَا بَلَدًا ءَامِنا وَارزُق أَهلَهُ مِنَ الثَّمَرَٰتِ مَن ءَامَنَ مِنهُم بِاللَّهِ وَاليَومِ الأخِرِ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلا ثُمَّ أَضطَرُّهُ إِلَىٰ عَذَابِ النَّارِ وَبِئسَ المَصِيرُ
- وَإِذ يَرفَعُ إِبرَٰهِـمُ القَوَاعِدَ مِنَ البَيتِ وَإِسمَٰعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّل مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ العَلِيمُ
- رَبَّنَا وَاجعَلنَا مُسلِمَينِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّة مُّسلِمَة لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُب عَلَينَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
- رَبَّنَا وَابعَث فِيهِم رَسُولا مِّنهُم يَتلُواْ عَلَيهِم ءَايَٰتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الكِتَٰبَ وَالحِكمَةَ وَيُزَكِّيهِم إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ
- وَمَن يَرغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبرَٰهِـمَ إِلَّا مَن سَفِهَ نَفسَهُ وَلَقَدِ اصطَفَينَٰهُ فِي الدُّنيَا وَإِنَّهُ فِي الأخِرَةِ لَمِنَ الصَّـٰلِحِينَ
- إِذ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسلِم قَالَ أَسلَمتُ لِرَبِّ العَٰلَمِينَ
- وَوَصَّىٰ بِهَا إِبرَٰهِـمُ بَنِيهِ وَيَعقُوبُ يَٰبَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصطَفَىٰ لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسلِمُونَ
- أَم كُنتُم شُهَدَاءَ إِذ حَضَرَ يَعقُوبَ المَوتُ إِذ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعبُدُونَ مِن بَعدِي قَالُواْ نَعبُدُ إِلَٰهَكَ وَإِلَٰهَ ءَابَائِكَ إِبرَٰهِـمَ وَإِسمَٰعِيلَ وَإِسحَٰقَ إِلَٰها وَٰحِدا وَنَحنُ لَهُ مُسلِمُونَ
- تِلكَ أُمَّة قَد خَلَت لَهَا مَا كَسَبَت وَلَكُم مَّا كَسَبتُم وَلَا تُسـَلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعمَلُونَ
- وَقَالُواْ كُونُواْ هُودًا أَو نَصَٰرَىٰ تَهتَدُواْ قُل بَل مِلَّةَ إِبرَٰهِـمَ حَنِيفا وَمَا كَانَ مِنَ المُشرِكِينَ
- قُولُواْ ءَامَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَينَا وَمَا أُنزِلَ إِلَىٰ إِبرَٰهِـمَ وَإِسمَٰعِيلَ وَإِسحَٰقَ وَيَعقُوبَ وَالأَسبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِم لَا نُفَرِّقُ بَينَ أَحَد مِّنهُم وَنَحنُ لَهُ مُسلِمُونَ
- فَإِن ءَامَنُواْ بِمِثلِ مَا ءَامَنتُم بِهِ فَقَدِ اهتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّواْ فَإِنَّمَا هُم فِي شِقَاق فَسَيَكفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ
- صِبغَةَ اللَّهِ وَمَن أَحسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبغَة وَنَحنُ لَهُ عَٰبِدُونَ
- قُل أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُم وَلَنَا أَعمَٰلُنَا وَلَكُم أَعمَٰلُكُم وَنَحنُ لَهُ مُخلِصُونَ
- أَم تَقُولُونَ إِنَّ إِبرَٰهِـمَ وَإِسمَٰعِيلَ وَإِسحَٰقَ وَيَعقُوبَ وَالأَسبَاطَ كَانُواْ هُودًا أَو نَصَٰرَىٰ قُل ءَأَنتُم أَعلَمُ أَمِ اللَّهُ وَمَن أَظلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَٰدَةً عِندَهُ مِنَ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعمَلُونَ
- تِلكَ أُمَّة قَد خَلَت لَهَا مَا كَسَبَت وَلَكُم مَّا كَسَبتُم وَلَا تُسـَلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعمَلُونَ
- سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّىٰهُم عَن قِبلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيهَا قُل لِّلَّهِ المَشرِقُ وَالمَغرِبُ يَهدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَٰط مُّستَقِيم
- وَكَذَٰلِكَ جَعَلنَٰكُم أُمَّة وَسَطا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيكُم شَهِيدا وَمَا جَعَلنَا القِبلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيهَا إِلَّا لِنَعلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَيهِ وَإِن كَانَت لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَٰنَكُم إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوف رَّحِيم
- قَد نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبلَة تَرضَىٰهَا فَوَلِّ وَجهَكَ شَطرَ المَسجِدِ الحَرَامِ وَحَيثُ مَا كُنتُم فَوَلُّواْ وُجُوهَكُم شَطرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الكِتَٰبَ لَيَعلَمُونَ أَنَّهُ الحَقُّ مِن رَّبِّهِم وَمَا اللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا يَعمَلُونَ
- وَلَئِن أَتَيتَ الَّذِينَ أُوتُواْ الكِتَٰبَ بِكُلِّ ءَايَة مَّا تَبِعُواْ قِبلَتَكَ وَمَا أَنتَ بِتَابِع قِبلَتَهُم وَمَا بَعضُهُم بِتَابِع قِبلَةَ بَعض وَلَئِنِ اتَّبَعتَ أَهوَاءَهُم مِّن بَعدِ مَا جَاءَكَ مِنَ العِلمِ إِنَّكَ إِذا لَّمِنَ الظَّـٰلِمِينَ
- الَّذِينَ ءَاتَينَٰهُمُ الكِتَٰبَ يَعرِفُونَهُ كَمَا يَعرِفُونَ أَبنَاءَهُم وَإِنَّ فَرِيقا مِّنهُم لَيَكتُمُونَ الحَقَّ وَهُم يَعلَمُونَ
- الحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ المُمتَرِينَ
- وَلِكُلّ وِجهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاستَبِقُواْ الخَيرَٰتِ أَينَ مَا تَكُونُواْ يَأتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيء قَدِير
- وَمِن حَيثُ خَرَجتَ فَوَلِّ وَجهَكَ شَطرَ المَسجِدِ الحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَمَا اللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعمَلُونَ
- وَمِن حَيثُ خَرَجتَ فَوَلِّ وَجهَكَ شَطرَ المَسجِدِ الحَرَامِ وَحَيثُ مَا كُنتُم فَوَلُّواْ وُجُوهَكُم شَطرَهُ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيكُم حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنهُم فَلَا تَخشَوهُم وَاخشَونِي وَلِأُتِمَّ نِعمَتِي عَلَيكُم وَلَعَلَّكُم تَهتَدُونَ
- كَمَا أَرسَلنَا فِيكُم رَسُولا مِّنكُم يَتلُواْ عَلَيكُم ءَايَٰتِنَا وَيُزَكِّيكُم وَيُعَلِّمُكُمُ الكِتَٰبَ وَالحِكمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَم تَكُونُواْ تَعلَمُونَ
- فَاذكُرُونِي أَذكُركُم وَاشكُرُواْ لِي وَلَا تَكفُرُونِ
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ استَعِينُواْ بِالصَّبرِ وَالصَّلَوٰةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّـٰبِرِينَ
- وَلَا تَقُولُواْ لِمَن يُقتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَموَٰتُ بَل أَحيَاء وَلَٰكِن لَّا تَشعُرُونَ
- وَلَنَبلُوَنَّكُم بِشَيء مِّنَ الخَوفِ وَالجُوعِ وَنَقص مِّنَ الأَموَٰلِ وَالأَنفُسِ وَالثَّمَرَٰتِ وَبَشِّرِ الصَّـٰبِرِينَ
- الَّذِينَ إِذَا أَصَٰبَتهُم مُّصِيبَة قَالُواْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيهِ رَٰجِعُونَ
- أُوْلَـٰئِكَ عَلَيهِم صَلَوَٰت مِّن رَّبِّهِم وَرَحمَة وَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ المُهتَدُونَ
- إِنَّ الصَّفَا وَالمَروَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَن حَجَّ البَيتَ أَوِ اعتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَن تَطَوَّعَ خَيرا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ
- إِنَّ الَّذِينَ يَكتُمُونَ مَا أَنزَلنَا مِنَ البَيِّنَٰتِ وَالهُدَىٰ مِن بَعدِ مَا بَيَّنَّـٰهُ لِلنَّاسِ فِي الكِتَٰبِ أُوْلَـٰئِكَ يَلعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلعَنُهُمُ اللَّـٰعِنُونَ
- إِلَّا الَّذِينَ تَابُواْ وَأَصلَحُواْ وَبَيَّنُواْ فَأُوْلَـٰئِكَ أَتُوبُ عَلَيهِم وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
- إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَمَاتُواْ وَهُم كُفَّارٌ أُوْلَـٰئِكَ عَلَيهِم لَعنَةُ اللَّهِ وَالمَلَـٰئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجمَعِينَ
- خَٰلِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنهُمُ العَذَابُ وَلَا هُم يُنظَرُونَ
- وَإِلَٰهُكُم إِلَٰه وَٰحِد لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الرَّحمَٰنُ الرَّحِيمُ
- إِنَّ فِي خَلقِ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ وَاختِلَٰفِ الَّيلِ وَالنَّهَارِ وَالفُلكِ الَّتِي تَجرِي فِي البَحرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاء فَأَحيَا بِهِ الأَرضَ بَعدَ مَوتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّة وَتَصرِيفِ الرِّيَٰحِ وَالسَّحَابِ المُسَخَّرِ بَينَ السَّمَاءِ وَالأَرضِ لَأيَٰت لِّقَوم يَعقِلُونَ
- وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادا يُحِبُّونَهُم كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ أَشَدُّ حُبّا لِّلَّهِ وَلَو يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذ يَرَونَ العَذَابَ أَنَّ القُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ العَذَابِ
- إِذ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُواْ مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ وَرَأَوُاْ العَذَابَ وَتَقَطَّعَت بِهِمُ الأَسبَابُ
- وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ لَو أَنَّ لَنَا كَرَّة فَنَتَبَرَّأَ مِنهُم كَمَا تَبَرَّءُواْ مِنَّا كَذَٰلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعمَٰلَهُم حَسَرَٰتٍ عَلَيهِم وَمَا هُم بِخَٰرِجِينَ مِنَ النَّارِ
- يَـٰأَيُّهَا النَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي الأَرضِ حَلَٰلا طَيِّبا وَلَا تَتَّبِعُواْ خُطُوَٰتِ الشَّيطَٰنِ إِنَّهُ لَكُم عَدُوّ مُّبِينٌ
- إِنَّمَا يَأمُرُكُم بِالسُّوءِ وَالفَحشَاءِ وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعلَمُونَ
- وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُواْ مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُواْ بَل نَتَّبِعُ مَا أَلفَينَا عَلَيهِ ءَابَاءَنَا أَوَلَو كَانَ ءَابَاؤُهُم لَا يَعقِلُونَ شَيـا وَلَا يَهتَدُونَ
- وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ كَمَثَلِ الَّذِي يَنعِقُ بِمَا لَا يَسمَعُ إِلَّا دُعَاء وَنِدَاء صُمُّ بُكمٌ عُمي فَهُم لَا يَعقِلُونَ
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَٰتِ مَا رَزَقنَٰكُم وَاشكُرُواْ لِلَّهِ إِن كُنتُم إِيَّاهُ تَعبُدُونَ
- إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيكُمُ المَيتَةَ وَالدَّمَ وَلَحمَ الخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيرِ اللَّهِ فَمَنِ اضطُرَّ غَيرَ بَاغ وَلَا عَاد فَلَا إِثمَ عَلَيهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُور رَّحِيمٌ
- إِنَّ الَّذِينَ يَكتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ الكِتَٰبِ وَيَشتَرُونَ بِهِ ثَمَنا قَلِيلًا أُوْلَـٰئِكَ مَا يَأكُلُونَ فِي بُطُونِهِم إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَومَ القِيَٰمَةِ وَلَا يُزَكِّيهِم وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ
- أُوْلَـٰئِكَ الَّذِينَ اشتَرَوُاْ الضَّلَٰلَةَ بِالهُدَىٰ وَالعَذَابَ بِالمَغفِرَةِ فَمَا أَصبَرَهُم عَلَى النَّارِ
- ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الكِتَٰبَ بِالحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اختَلَفُواْ فِي الكِتَٰبِ لَفِي شِقَاقِ بَعِيد
- لَّيسَ البِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُم قِبَلَ المَشرِقِ وَالمَغرِبِ وَلَٰكِنَّ البِرَّ مَن ءَامَنَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الأخِرِ وَالمَلَـٰئِكَةِ وَالكِتَٰبِ وَالنَّبِيِّـنَ وَءَاتَى المَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي القُربَىٰ وَاليَتَٰمَىٰ وَالمَسَٰكِينَ وَابنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَوٰةَ وَءَاتَى الزَّكَوٰةَ وَالمُوفُونَ بِعَهدِهِم إِذَا عَٰهَدُواْ وَالصَّـٰبِرِينَ فِي البَأسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ البَأسِ أُوْلَـٰئِكَ الَّذِينَ صَدَقُواْ وَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ المُتَّقُونَ
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ كُتِبَ عَلَيكُمُ القِصَاصُ فِي القَتلَى الحُرُّ بِالحُرِّ وَالعَبدُ بِالعَبدِ وَالأُنثَىٰ بِالأُنثَىٰ فَمَن عُفِيَ لَهُ مِن أَخِيهِ شَيء فَاتِّبَاعُ بِالمَعرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيهِ بِإِحسَٰن ذَٰلِكَ تَخفِيف مِّن رَّبِّكُم وَرَحمَة فَمَنِ اعتَدَىٰ بَعدَ ذَٰلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيم
- وَلَكُم فِي القِصَاصِ حَيَوٰة يَـٰأُوْلِي الأَلبَٰبِ لَعَلَّكُم تَتَّقُونَ
- كُتِبَ عَلَيكُم إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ المَوتُ إِن تَرَكَ خَيرًا الوَصِيَّةُ لِلوَٰلِدَينِ وَالأَقرَبِينَ بِالمَعرُوفِ حَقًّا عَلَى المُتَّقِينَ
- فَمَن بَدَّلَهُ بَعدَ مَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيم
- فَمَن خَافَ مِن مُّوص جَنَفًا أَو إِثما فَأَصلَحَ بَينَهُم فَلَا إِثمَ عَلَيهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُور رَّحِيم
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ كُتِبَ عَلَيكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبلِكُم لَعَلَّكُم تَتَّقُونَ
- أَيَّاما مَّعدُودَٰت فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَو عَلَىٰ سَفَر فَعِدَّة مِّن أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِديَة طَعَامُ مِسكِين فَمَن تَطَوَّعَ خَيرا فَهُوَ خَير لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَير لَّكُم إِن كُنتُم تَعلَمُونَ
- شَهرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ القُرءَانُ هُدى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَٰت مِّنَ الهُدَىٰ وَالفُرقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهرَ فَليَصُمهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَو عَلَىٰ سَفَر فَعِدَّة مِّن أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ اليُسرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ العُسرَ وَلِتُكمِلُواْ العِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَىٰكُم وَلَعَلَّكُم تَشكُرُونَ
- وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَليَستَجِيبُواْ لِي وَليُؤمِنُواْ بِي لَعَلَّهُم يَرشُدُونَ
- أُحِلَّ لَكُم لَيلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُم هُنَّ لِبَاس لَّكُم وَأَنتُم لِبَاس لَّهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُم كُنتُم تَختَانُونَ أَنفُسَكُم فَتَابَ عَلَيكُم وَعَفَا عَنكُم فَالـَٰنَ بَٰشِرُوهُنَّ وَابتَغُواْ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُم وَكُلُواْ وَاشرَبُواْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الخَيطُ الأَبيَضُ مِنَ الخَيطِ الأَسوَدِ مِنَ الفَجرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّيلِ وَلَا تُبَٰشِرُوهُنَّ وَأَنتُم عَٰكِفُونَ فِي المَسَٰجِدِ تِلكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقرَبُوهَا كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ ءَايَٰتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُم يَتَّقُونَ
- وَلَا تَأكُلُواْ أَموَٰلَكُم بَينَكُم بِالبَٰطِلِ وَتُدلُواْ بِهَا إِلَى الحُكَّامِ لِتَأكُلُواْ فَرِيقا مِّن أَموَٰلِ النَّاسِ بِالإِثمِ وَأَنتُم تَعلَمُونَ
- يَسـَلُونَكَ عَنِ الأَهِلَّةِ قُل هِيَ مَوَٰقِيتُ لِلنَّاسِ وَالحَجِّ وَلَيسَ البِرُّ بِأَن تَأتُواْ البُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَٰكِنَّ البِرَّ مَنِ اتَّقَىٰ وَأتُواْ البُيُوتَ مِن أَبوَٰبِهَا وَاتَّقُواْ اللَّهَ لَعَلَّكُم تُفلِحُونَ
- وَقَٰتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَٰتِلُونَكُم وَلَا تَعتَدُواْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ المُعتَدِينَ
- وَاقتُلُوهُم حَيثُ ثَقِفتُمُوهُم وَأَخرِجُوهُم مِّن حَيثُ أَخرَجُوكُم وَالفِتنَةُ أَشَدُّ مِنَ القَتلِ وَلَا تُقَٰتِلُوهُم عِندَ المَسجِدِ الحَرَامِ حَتَّىٰ يُقَٰتِلُوكُم فِيهِ فَإِن قَٰتَلُوكُم فَاقتُلُوهُم كَذَٰلِكَ جَزَاءُ الكَٰفِرِينَ
- فَإِنِ انتَهَواْ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُور رَّحِيم
- وَقَٰتِلُوهُم حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتنَة وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انتَهَواْ فَلَا عُدوَٰنَ إِلَّا عَلَى الظَّـٰلِمِينَ
- الشَّهرُ الحَرَامُ بِالشَّهرِ الحَرَامِ وَالحُرُمَٰتُ قِصَاص فَمَنِ اعتَدَىٰ عَلَيكُم فَاعتَدُواْ عَلَيهِ بِمِثلِ مَا اعتَدَىٰ عَلَيكُم وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ مَعَ المُتَّقِينَ
- وَأَنفِقُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلقُواْ بِأَيدِيكُم إِلَى التَّهلُكَةِ وَأَحسِنُواْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُحسِنِينَ
- وَأَتِمُّواْ الحَجَّ وَالعُمرَةَ لِلَّهِ فَإِن أُحصِرتُم فَمَا استَيسَرَ مِنَ الهَديِ وَلَا تَحلِقُواْ رُءُوسَكُم حَتَّىٰ يَبلُغَ الهَديُ مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَو بِهِ أَذى مِّن رَّأسِهِ فَفِديَة مِّن صِيَامٍ أَو صَدَقَةٍ أَو نُسُك فَإِذَا أَمِنتُم فَمَن تَمَتَّعَ بِالعُمرَةِ إِلَى الحَجِّ فَمَا استَيسَرَ مِنَ الهَديِ فَمَن لَّم يَجِد فَصِيَامُ ثَلَٰثَةِ أَيَّام فِي الحَجِّ وَسَبعَةٍ إِذَا رَجَعتُم تِلكَ عَشَرَة كَامِلَة ذَٰلِكَ لِمَن لَّم يَكُن أَهلُهُ حَاضِرِي المَسجِدِ الحَرَامِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ العِقَابِ
- الحَجُّ أَشهُر مَّعلُومَٰت فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الحَجِّ وَمَا تَفعَلُواْ مِن خَير يَعلَمهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيرَ الزَّادِ التَّقوَىٰ وَاتَّقُونِ يَـٰأُوْلِي الأَلبَٰبِ
- لَيسَ عَلَيكُم جُنَاحٌ أَن تَبتَغُواْ فَضلا مِّن رَّبِّكُم فَإِذَا أَفَضتُم مِّن عَرَفَٰت فَاذكُرُواْ اللَّهَ عِندَ المَشعَرِ الحَرَامِ وَاذكُرُوهُ كَمَا هَدَىٰكُم وَإِن كُنتُم مِّن قَبلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ
- ثُمَّ أَفِيضُواْ مِن حَيثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاستَغفِرُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُور رَّحِيم
- فَإِذَا قَضَيتُم مَّنَٰسِكَكُم فَاذكُرُواْ اللَّهَ كَذِكرِكُم ءَابَاءَكُم أَو أَشَدَّ ذِكرا فَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَا ءَاتِنَا فِي الدُّنيَا وَمَا لَهُ فِي الأخِرَةِ مِن خَلَٰق
- وَمِنهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَا ءَاتِنَا فِي الدُّنيَا حَسَنَة وَفِي الأخِرَةِ حَسَنَة وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
- أُوْلَـٰئِكَ لَهُم نَصِيب مِّمَّا كَسَبُواْ وَاللَّهُ سَرِيعُ الحِسَابِ
- وَاذكُرُواْ اللَّهَ فِي أَيَّام مَّعدُودَٰت فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَومَينِ فَلَا إِثمَ عَلَيهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلَا إِثمَ عَلَيهِ لِمَنِ اتَّقَىٰ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعلَمُواْ أَنَّكُم إِلَيهِ تُحشَرُونَ
- وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعجِبُكَ قَولُهُ فِي الحَيَوٰةِ الدُّنيَا وَيُشهِدُ اللَّهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الخِصَامِ
- وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِي الأَرضِ لِيُفسِدَ فِيهَا وَيُهلِكَ الحَرثَ وَالنَّسلَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الفَسَادَ
- وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتهُ العِزَّةُ بِالإِثمِ فَحَسبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئسَ المِهَادُ
- وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشرِي نَفسَهُ ابتِغَاءَ مَرضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفُ بِالعِبَادِ
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ ادخُلُواْ فِي السِّلمِ كَافَّة وَلَا تَتَّبِعُواْ خُطُوَٰتِ الشَّيطَٰنِ إِنَّهُ لَكُم عَدُوّ مُّبِين
- فَإِن زَلَلتُم مِّن بَعدِ مَا جَاءَتكُمُ البَيِّنَٰتُ فَاعلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
- هَل يَنظُرُونَ إِلَّا أَن يَأتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَل مِّنَ الغَمَامِ وَالمَلَـٰئِكَةُ وَقُضِيَ الأَمرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرجَعُ الأُمُورُ
- سَل بَنِي إِسرَـٰءِيلَ كَم ءَاتَينَٰهُم مِّن ءَايَةِ بَيِّنَة وَمَن يُبَدِّل نِعمَةَ اللَّهِ مِن بَعدِ مَا جَاءَتهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ العِقَابِ
- زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ الحَيَوٰةُ الدُّنيَا وَيَسخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَالَّذِينَ اتَّقَواْ فَوقَهُم يَومَ القِيَٰمَةِ وَاللَّهُ يَرزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيرِ حِسَاب
- كَانَ النَّاسُ أُمَّة وَٰحِدَة فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّـنَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الكِتَٰبَ بِالحَقِّ لِيَحكُمَ بَينَ النَّاسِ فِيمَا اختَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اختَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعدِ مَا جَاءَتهُمُ البَيِّنَٰتُ بَغيَا بَينَهُم فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ ءَامَنُواْ لِمَا اختَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الحَقِّ بِإِذنِهِ وَاللَّهُ يَهدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَٰط مُّستَقِيمٍ
- أَم حَسِبتُم أَن تَدخُلُواْ الجَنَّةَ وَلَمَّا يَأتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَواْ مِن قَبلِكُم مَّسَّتهُمُ البَأسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلزِلُواْ حَتَّىٰ يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُ مَتَىٰ نَصرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصرَ اللَّهِ قَرِيب
- يَسـَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُل مَا أَنفَقتُم مِّن خَير فَلِلوَٰلِدَينِ وَالأَقرَبِينَ وَاليَتَٰمَىٰ وَالمَسَٰكِينِ وَابنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفعَلُواْ مِن خَير فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيم
- كُتِبَ عَلَيكُمُ القِتَالُ وَهُوَ كُره لَّكُم وَعَسَىٰ أَن تَكرَهُواْ شَيـا وَهُوَ خَير لَّكُم وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّواْ شَيـا وَهُوَ شَرّ لَّكُم وَاللَّهُ يَعلَمُ وَأَنتُم لَا تَعلَمُونَ
- يَسـَلُونَكَ عَنِ الشَّهرِ الحَرَامِ قِتَال فِيهِ قُل قِتَال فِيهِ كَبِير وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفرُ بِهِ وَالمَسجِدِ الحَرَامِ وَإِخرَاجُ أَهلِهِ مِنهُ أَكبَرُ عِندَ اللَّهِ وَالفِتنَةُ أَكبَرُ مِنَ القَتلِ وَلَا يَزَالُونَ يُقَٰتِلُونَكُم حَتَّىٰ يَرُدُّوكُم عَن دِينِكُم إِنِ استَطَٰعُواْ وَمَن يَرتَدِد مِنكُم عَن دِينِهِ فَيَمُت وَهُوَ كَافِر فَأُوْلَـٰئِكَ حَبِطَت أَعمَٰلُهُم فِي الدُّنيَا وَالأخِرَةِ وَأُوْلَـٰئِكَ أَصحَٰبُ النَّارِ هُم فِيهَا خَٰلِدُونَ
- إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَجَٰهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَـٰئِكَ يَرجُونَ رَحمَتَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُور رَّحِيم
- يَسـَلُونَكَ عَنِ الخَمرِ وَالمَيسِرِ قُل فِيهِمَا إِثم كَبِير وَمَنَٰفِعُ لِلنَّاسِ وَإِثمُهُمَا أَكبَرُ مِن نَّفعِهِمَا وَيَسـَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ العَفوَ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الأيَٰتِ لَعَلَّكُم تَتَفَكَّرُونَ
- فِي الدُّنيَا وَالأخِرَةِ وَيَسـَلُونَكَ عَنِ اليَتَٰمَىٰ قُل إِصلَاح لَّهُم خَير وَإِن تُخَالِطُوهُم فَإِخوَٰنُكُم وَاللَّهُ يَعلَمُ المُفسِدَ مِنَ المُصلِحِ وَلَو شَاءَ اللَّهُ لَأَعنَتَكُم إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيم
- وَلَا تَنكِحُواْ المُشرِكَٰتِ حَتَّىٰ يُؤمِنَّ وَلَأَمَة مُّؤمِنَةٌ خَير مِّن مُّشرِكَة وَلَو أَعجَبَتكُم وَلَا تُنكِحُواْ المُشرِكِينَ حَتَّىٰ يُؤمِنُواْ وَلَعَبد مُّؤمِنٌ خَير مِّن مُّشرِك وَلَو أَعجَبَكُم أُوْلَـٰئِكَ يَدعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدعُواْ إِلَى الجَنَّةِ وَالمَغفِرَةِ بِإِذنِهِ وَيُبَيِّنُ ءَايَٰتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُم يَتَذَكَّرُونَ
- وَيَسـَلُونَكَ عَنِ المَحِيضِ قُل هُوَ أَذى فَاعتَزِلُواْ النِّسَاءَ فِي المَحِيضِ وَلَا تَقرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطهُرنَ فَإِذَا تَطَهَّرنَ فَأتُوهُنَّ مِن حَيثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّـٰبِينَ وَيُحِبُّ المُتَطَهِّرِينَ
- نِسَاؤُكُم حَرث لَّكُم فَأتُواْ حَرثَكُم أَنَّىٰ شِئتُم وَقَدِّمُواْ لِأَنفُسِكُم وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعلَمُواْ أَنَّكُم مُّلَٰقُوهُ وَبَشِّرِ المُؤمِنِينَ
- وَلَا تَجعَلُواْ اللَّهَ عُرضَة لِّأَيمَٰنِكُم أَن تَبَرُّواْ وَتَتَّقُواْ وَتُصلِحُواْ بَينَ النَّاسِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيم
- لَّا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغوِ فِي أَيمَٰنِكُم وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَت قُلُوبُكُم وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيم
- لِّلَّذِينَ يُؤلُونَ مِن نِّسَائِهِم تَرَبُّصُ أَربَعَةِ أَشهُر فَإِن فَاءُو فَإِنَّ اللَّهَ غَفُور رَّحِيم
- وَإِن عَزَمُواْ الطَّلَٰقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيم
- وَالمُطَلَّقَٰتُ يَتَرَبَّصنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَٰثَةَ قُرُوء وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكتُمنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤمِنَّ بِاللَّهِ وَاليَومِ الأخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَٰلِكَ إِن أَرَادُواْ إِصلَٰحا وَلَهُنَّ مِثلُ الَّذِي عَلَيهِنَّ بِالمَعرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيهِنَّ دَرَجَة وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
- الطَّلَٰقُ مَرَّتَانِ فَإِمسَاكُ بِمَعرُوفٍ أَو تَسرِيحُ بِإِحسَٰن وَلَا يَحِلُّ لَكُم أَن تَأخُذُواْ مِمَّا ءَاتَيتُمُوهُنَّ شَيـًا إِلَّا أَن يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِن خِفتُم أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيهِمَا فِيمَا افتَدَت بِهِ تِلكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعتَدُوهَا وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ الظَّـٰلِمُونَ
- فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِن بَعدُ حَتَّىٰ تَنكِحَ زَوجًا غَيرَهُ فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيهِمَا أَن يَتَرَاجَعَا إِن ظَنَّا أَن يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوم يَعلَمُونَ
- وَإِذَا طَلَّقتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمسِكُوهُنَّ بِمَعرُوفٍ أَو سَرِّحُوهُنَّ بِمَعرُوف وَلَا تُمسِكُوهُنَّ ضِرَارا لِّتَعتَدُواْ وَمَن يَفعَل ذَٰلِكَ فَقَد ظَلَمَ نَفسَهُ وَلَا تَتَّخِذُواْ ءَايَٰتِ اللَّهِ هُزُوا وَاذكُرُواْ نِعمَتَ اللَّهِ عَلَيكُم وَمَا أَنزَلَ عَلَيكُم مِّنَ الكِتَٰبِ وَالحِكمَةِ يَعِظُكُم بِهِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيم
- وَإِذَا طَلَّقتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحنَ أَزوَٰجَهُنَّ إِذَا تَرَٰضَواْ بَينَهُم بِالمَعرُوفِ ذَٰلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ مِنكُم يُؤمِنُ بِاللَّهِ وَاليَومِ الأخِرِ ذَٰلِكُم أَزكَىٰ لَكُم وَأَطهَرُ وَاللَّهُ يَعلَمُ وَأَنتُم لَا تَعلَمُونَ
- وَالوَٰلِدَٰتُ يُرضِعنَ أَولَٰدَهُنَّ حَولَينِ كَامِلَينِ لِمَن أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى المَولُودِ لَهُ رِزقُهُنَّ وَكِسوَتُهُنَّ بِالمَعرُوفِ لَا تُكَلَّفُ نَفسٌ إِلَّا وُسعَهَا لَا تُضَارَّ وَٰلِدَةُ بِوَلَدِهَا وَلَا مَولُود لَّهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الوَارِثِ مِثلُ ذَٰلِكَ فَإِن أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاض مِّنهُمَا وَتَشَاوُر فَلَا جُنَاحَ عَلَيهِمَا وَإِن أَرَدتُّم أَن تَستَرضِعُواْ أَولَٰدَكُم فَلَا جُنَاحَ عَلَيكُم إِذَا سَلَّمتُم مَّا ءَاتَيتُم بِالمَعرُوفِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعمَلُونَ بَصِير
- وَالَّذِينَ يُتَوَفَّونَ مِنكُم وَيَذَرُونَ أَزوَٰجا يَتَرَبَّصنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَربَعَةَ أَشهُر وَعَشرا فَإِذَا بَلَغنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيكُم فِيمَا فَعَلنَ فِي أَنفُسِهِنَّ بِالمَعرُوفِ وَاللَّهُ بِمَا تَعمَلُونَ خَبِير
- وَلَا جُنَاحَ عَلَيكُم فِيمَا عَرَّضتُم بِهِ مِن خِطبَةِ النِّسَاءِ أَو أَكنَنتُم فِي أَنفُسِكُم عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُم سَتَذكُرُونَهُنَّ وَلَٰكِن لَّا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَن تَقُولُواْ قَولا مَّعرُوفا وَلَا تَعزِمُواْ عُقدَةَ النِّكَاحِ حَتَّىٰ يَبلُغَ الكِتَٰبُ أَجَلَهُ وَاعلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ يَعلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُم فَاحذَرُوهُ وَاعلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيم
- لَّا جُنَاحَ عَلَيكُم إِن طَلَّقتُمُ النِّسَاءَ مَا لَم تَمَسُّوهُنَّ أَو تَفرِضُواْ لَهُنَّ فَرِيضَة وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى المُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى المُقتِرِ قَدَرُهُ مَتَٰعَا بِالمَعرُوفِ حَقًّا عَلَى المُحسِنِينَ
- وَإِن طَلَّقتُمُوهُنَّ مِن قَبلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَد فَرَضتُم لَهُنَّ فَرِيضَة فَنِصفُ مَا فَرَضتُم إِلَّا أَن يَعفُونَ أَو يَعفُوَاْ الَّذِي بِيَدِهِ عُقدَةُ النِّكَاحِ وَأَن تَعفُواْ أَقرَبُ لِلتَّقوَىٰ وَلَا تَنسَوُاْ الفَضلَ بَينَكُم إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعمَلُونَ بَصِيرٌ
- حَٰفِظُواْ عَلَى الصَّلَوَٰتِ وَالصَّلَوٰةِ الوُسطَىٰ وَقُومُواْ لِلَّهِ قَٰنِتِينَ
- فَإِن خِفتُم فَرِجَالًا أَو رُكبَانا فَإِذَا أَمِنتُم فَاذكُرُواْ اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَم تَكُونُواْ تَعلَمُونَ
- وَالَّذِينَ يُتَوَفَّونَ مِنكُم وَيَذَرُونَ أَزوَٰجا وَصِيَّة لِّأَزوَٰجِهِم مَّتَٰعًا إِلَى الحَولِ غَيرَ إِخرَاج فَإِن خَرَجنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيكُم فِي مَا فَعَلنَ فِي أَنفُسِهِنَّ مِن مَّعرُوف وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيم
- وَلِلمُطَلَّقَٰتِ مَتَٰعُ بِالمَعرُوفِ حَقًّا عَلَى المُتَّقِينَ
- كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُم ءَايَٰتِهِ لَعَلَّكُم تَعقِلُونَ
- أَلَم تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَٰرِهِم وَهُم أُلُوفٌ حَذَرَ المَوتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُواْ ثُمَّ أَحيَٰهُم إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكثَرَ النَّاسِ لَا يَشكُرُونَ
- وَقَٰتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاعلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيم
- مَّن ذَا الَّذِي يُقرِضُ اللَّهَ قَرضًا حَسَنا فَيُضَٰعِفَهُ لَهُ أَضعَافا كَثِيرَة وَاللَّهُ يَقبِضُ وَيَبصُطُ وَإِلَيهِ تُرجَعُونَ
- أَلَم تَرَ إِلَى المَلَإِ مِن بَنِي إِسرَـٰءِيلَ مِن بَعدِ مُوسَىٰ إِذ قَالُواْ لِنَبِيّ لَّهُمُ ابعَث لَنَا مَلِكا نُّقَٰتِل فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَل عَسَيتُم إِن كُتِبَ عَلَيكُمُ القِتَالُ أَلَّا تُقَٰتِلُواْ قَالُواْ وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَٰتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَد أُخرِجنَا مِن دِيَٰرِنَا وَأَبنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيهِمُ القِتَالُ تَوَلَّواْ إِلَّا قَلِيلا مِّنهُم وَاللَّهُ عَلِيمُ بِالظَّـٰلِمِينَ
- وَقَالَ لَهُم نَبِيُّهُم إِنَّ اللَّهَ قَد بَعَثَ لَكُم طَالُوتَ مَلِكا قَالُواْ أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ المُلكُ عَلَينَا وَنَحنُ أَحَقُّ بِالمُلكِ مِنهُ وَلَم يُؤتَ سَعَة مِّنَ المَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصطَفَىٰهُ عَلَيكُم وَزَادَهُ بَسطَة فِي العِلمِ وَالجِسمِ وَاللَّهُ يُؤتِي مُلكَهُ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيم
- وَقَالَ لَهُم نَبِيُّهُم إِنَّ ءَايَةَ مُلكِهِ أَن يَأتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَة مِّن رَّبِّكُم وَبَقِيَّة مِّمَّا تَرَكَ ءَالُ مُوسَىٰ وَءَالُ هَٰرُونَ تَحمِلُهُ المَلَـٰئِكَةُ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأيَة لَّكُم إِن كُنتُم مُّؤمِنِينَ
- فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبتَلِيكُم بِنَهَر فَمَن شَرِبَ مِنهُ فَلَيسَ مِنِّي وَمَن لَّم يَطعَمهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغتَرَفَ غُرفَةَ بِيَدِهِ فَشَرِبُواْ مِنهُ إِلَّا قَلِيلا مِّنهُم فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُ قَالُواْ لَا طَاقَةَ لَنَا اليَومَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَٰقُواْ اللَّهِ كَم مِّن فِئَة قَلِيلَةٍ غَلَبَت فِئَة كَثِيرَةَ بِإِذنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّـٰبِرِينَ
- وَلَمَّا بَرَزُواْ لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُواْ رَبَّنَا أَفرِغ عَلَينَا صَبرا وَثَبِّت أَقدَامَنَا وَانصُرنَا عَلَى القَومِ الكَٰفِرِينَ
- فَهَزَمُوهُم بِإِذنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ وَءَاتَىٰهُ اللَّهُ المُلكَ وَالحِكمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ وَلَولَا دَفعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعضَهُم بِبَعض لَّفَسَدَتِ الأَرضُ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضلٍ عَلَى العَٰلَمِينَ
- تِلكَ ءَايَٰتُ اللَّهِ نَتلُوهَا عَلَيكَ بِالحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ المُرسَلِينَ
- تِلكَ الرُّسُلُ فَضَّلنَا بَعضَهُم عَلَىٰ بَعض مِّنهُم مَّن كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعضَهُم دَرَجَٰت وَءَاتَينَا عِيسَى ابنَ مَريَمَ البَيِّنَٰتِ وَأَيَّدنَٰهُ بِرُوحِ القُدُسِ وَلَو شَاءَ اللَّهُ مَا اقتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعدِهِم مِّن بَعدِ مَا جَاءَتهُمُ البَيِّنَٰتُ وَلَٰكِنِ اختَلَفُواْ فَمِنهُم مَّن ءَامَنَ وَمِنهُم مَّن كَفَرَ وَلَو شَاءَ اللَّهُ مَا اقتَتَلُواْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَفعَلُ مَا يُرِيدُ
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقنَٰكُم مِّن قَبلِ أَن يَأتِيَ يَوم لَّا بَيع فِيهِ وَلَا خُلَّة وَلَا شَفَٰعَة وَالكَٰفِرُونَ هُمُ الظَّـٰلِمُونَ
- اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ لَا تَأخُذُهُ سِنَة وَلَا نَوم لَّهُ مَا فِي السَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي الأَرضِ مَن ذَا الَّذِي يَشفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذنِهِ يَعلَمُ مَا بَينَ أَيدِيهِم وَمَا خَلفَهُم وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيء مِّن عِلمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرسِيُّهُ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضَ وَلَا يَـُودُهُ حِفظُهُمَا وَهُوَ العَلِيُّ العَظِيمُ
- لَا إِكرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشدُ مِنَ الغَيِّ فَمَن يَكفُر بِالطَّـٰغُوتِ وَيُؤمِن بِاللَّهِ فَقَدِ استَمسَكَ بِالعُروَةِ الوُثقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
- اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ يُخرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَٰتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَولِيَاؤُهُمُ الطَّـٰغُوتُ يُخرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَٰتِ أُوْلَـٰئِكَ أَصحَٰبُ النَّارِ هُم فِيهَا خَٰلِدُونَ
- أَلَم تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبرَٰهِـمَ فِي رَبِّهِ أَن ءَاتَىٰهُ اللَّهُ المُلكَ إِذ قَالَ إِبرَٰهِـمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحيِ وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحيِ وَأُمِيتُ قَالَ إِبرَٰهِـمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأتِي بِالشَّمسِ مِنَ المَشرِقِ فَأتِ بِهَا مِنَ المَغرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لَا يَهدِي القَومَ الظَّـٰلِمِينَ
- أَو كَالَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَريَة وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحيِ هَٰذِهِ اللَّهُ بَعدَ مَوتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِاْئَةَ عَام ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَم لَبِثتَ قَالَ لَبِثتُ يَومًا أَو بَعضَ يَوم قَالَ بَل لَّبِثتَ مِاْئَةَ عَام فَانظُر إِلَىٰ طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَم يَتَسَنَّه وَانظُر إِلَىٰ حِمَارِكَ وَلِنَجعَلَكَ ءَايَة لِّلنَّاسِ وَانظُر إِلَى العِظَامِ كَيفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكسُوهَا لَحما فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيء قَدِير
- وَإِذ قَالَ إِبرَٰهِـمُ رَبِّ أَرِنِي كَيفَ تُحيِ المَوتَىٰ قَالَ أَوَلَم تُؤمِن قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطمَئِنَّ قَلبِي قَالَ فَخُذ أَربَعَة مِّنَ الطَّيرِ فَصُرهُنَّ إِلَيكَ ثُمَّ اجعَل عَلَىٰ كُلِّ جَبَل مِّنهُنَّ جُزءا ثُمَّ ادعُهُنَّ يَأتِينَكَ سَعيا وَاعلَم أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيم
- مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَموَٰلَهُم فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَت سَبعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَة مِّاْئَةُ حَبَّة وَاللَّهُ يُضَٰعِفُ لِمَن يَشَاءُ وَاللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ
- الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَموَٰلَهُم فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لَا يُتبِعُونَ مَا أَنفَقُواْ مَنّا وَلَا أَذى لَّهُم أَجرُهُم عِندَ رَبِّهِم وَلَا خَوفٌ عَلَيهِم وَلَا هُم يَحزَنُونَ
- قَول مَّعرُوف وَمَغفِرَةٌ خَير مِّن صَدَقَة يَتبَعُهَا أَذى وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيم
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تُبطِلُواْ صَدَقَٰتِكُم بِالمَنِّ وَالأَذَىٰ كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤمِنُ بِاللَّهِ وَاليَومِ الأخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفوَانٍ عَلَيهِ تُرَاب فَأَصَابَهُ وَابِل فَتَرَكَهُ صَلدا لَّا يَقدِرُونَ عَلَىٰ شَيء مِّمَّا كَسَبُواْ وَاللَّهُ لَا يَهدِي القَومَ الكَٰفِرِينَ
- وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَموَٰلَهُمُ ابتِغَاءَ مَرضَاتِ اللَّهِ وَتَثبِيتا مِّن أَنفُسِهِم كَمَثَلِ جَنَّةِ بِرَبوَةٍ أَصَابَهَا وَابِل فَـَاتَت أُكُلَهَا ضِعفَينِ فَإِن لَّم يُصِبهَا وَابِل فَطَلّ وَاللَّهُ بِمَا تَعمَلُونَ بَصِيرٌ
- أَيَوَدُّ أَحَدُكُم أَن تَكُونَ لَهُ جَنَّة مِّن نَّخِيل وَأَعنَاب تَجرِي مِن تَحتِهَا الأَنهَٰرُ لَهُ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَٰتِ وَأَصَابَهُ الكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّة ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إِعصَار فِيهِ نَار فَاحتَرَقَت كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الأيَٰتِ لَعَلَّكُم تَتَفَكَّرُونَ
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ أَنفِقُواْ مِن طَيِّبَٰتِ مَا كَسَبتُم وَمِمَّا أَخرَجنَا لَكُم مِّنَ الأَرضِ وَلَا تَيَمَّمُواْ الخَبِيثَ مِنهُ تُنفِقُونَ وَلَستُم بِـَاخِذِيهِ إِلَّا أَن تُغمِضُواْ فِيهِ وَاعلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ
- الشَّيطَٰنُ يَعِدُكُمُ الفَقرَ وَيَأمُرُكُم بِالفَحشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُم مَّغفِرَة مِّنهُ وَفَضلا وَاللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيم
- يُؤتِي الحِكمَةَ مَن يَشَاءُ وَمَن يُؤتَ الحِكمَةَ فَقَد أُوتِيَ خَيرا كَثِيرا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُواْ الأَلبَٰبِ
- وَمَا أَنفَقتُم مِّن نَّفَقَةٍ أَو نَذَرتُم مِّن نَّذر فَإِنَّ اللَّهَ يَعلَمُهُ وَمَا لِلظَّـٰلِمِينَ مِن أَنصَارٍ
- إِن تُبدُواْ الصَّدَقَٰتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِن تُخفُوهَا وَتُؤتُوهَا الفُقَرَاءَ فَهُوَ خَير لَّكُم وَيُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّـَاتِكُم وَاللَّهُ بِمَا تَعمَلُونَ خَبِير
- لَّيسَ عَلَيكَ هُدَىٰهُم وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهدِي مَن يَشَاءُ وَمَا تُنفِقُواْ مِن خَير فَلِأَنفُسِكُم وَمَا تُنفِقُونَ إِلَّا ابتِغَاءَ وَجهِ اللَّهِ وَمَا تُنفِقُواْ مِن خَير يُوَفَّ إِلَيكُم وَأَنتُم لَا تُظلَمُونَ
- لِلفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحصِرُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَستَطِيعُونَ ضَربا فِي الأَرضِ يَحسَبُهُمُ الجَاهِلُ أَغنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعرِفُهُم بِسِيمَٰهُم لَا يَسـَلُونَ النَّاسَ إِلحَافا وَمَا تُنفِقُواْ مِن خَير فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ
- الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَموَٰلَهُم بِالَّيلِ وَالنَّهَارِ سِرّا وَعَلَانِيَة فَلَهُم أَجرُهُم عِندَ رَبِّهِم وَلَا خَوفٌ عَلَيهِم وَلَا هُم يَحزَنُونَ
- الَّذِينَ يَأكُلُونَ الرِّبَوٰاْ لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيطَٰنُ مِنَ المَسِّ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُم قَالُواْ إِنَّمَا البَيعُ مِثلُ الرِّبَوٰاْ وَأَحَلَّ اللَّهُ البَيعَ وَحَرَّمَ الرِّبَوٰاْ فَمَن جَاءَهُ مَوعِظَة مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىٰ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَن عَادَ فَأُوْلَـٰئِكَ أَصحَٰبُ النَّارِ هُم فِيهَا خَٰلِدُونَ
- يَمحَقُ اللَّهُ الرِّبَوٰاْ وَيُربِي الصَّدَقَٰتِ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ
- إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـٰلِحَٰتِ وَأَقَامُواْ الصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُاْ الزَّكَوٰةَ لَهُم أَجرُهُم عِندَ رَبِّهِم وَلَا خَوفٌ عَلَيهِم وَلَا هُم يَحزَنُونَ
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَوٰاْ إِن كُنتُم مُّؤمِنِينَ
- فَإِن لَّم تَفعَلُواْ فَأذَنُواْ بِحَرب مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِن تُبتُم فَلَكُم رُءُوسُ أَموَٰلِكُم لَا تَظلِمُونَ وَلَا تُظلَمُونَ
- وَإِن كَانَ ذُو عُسرَة فَنَظِرَةٌ إِلَىٰ مَيسَرَة وَأَن تَصَدَّقُواْ خَير لَّكُم إِن كُنتُم تَعلَمُونَ
- وَاتَّقُواْ يَوما تُرجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفس مَّا كَسَبَت وَهُم لَا يُظلَمُونَ
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَينٍ إِلَىٰ أَجَل مُّسَمّى فَاكتُبُوهُ وَليَكتُب بَّينَكُم كَاتِبُ بِالعَدلِ وَلَا يَأبَ كَاتِبٌ أَن يَكتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَليَكتُب وَليُملِلِ الَّذِي عَلَيهِ الحَقُّ وَليَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبخَس مِنهُ شَيـا فَإِن كَانَ الَّذِي عَلَيهِ الحَقُّ سَفِيهًا أَو ضَعِيفًا أَو لَا يَستَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَليُملِل وَلِيُّهُ بِالعَدلِ وَاستَشهِدُواْ شَهِيدَينِ مِن رِّجَالِكُم فَإِن لَّم يَكُونَا رَجُلَينِ فَرَجُل وَامرَأَتَانِ مِمَّن تَرضَونَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَن تَضِلَّ إِحدَىٰهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحدَىٰهُمَا الأُخرَىٰ وَلَا يَأبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُواْ وَلَا تَسـَمُواْ أَن تَكتُبُوهُ صَغِيرًا أَو كَبِيرًا إِلَىٰ أَجَلِهِ ذَٰلِكُم أَقسَطُ عِندَ اللَّهِ وَأَقوَمُ لِلشَّهَٰدَةِ وَأَدنَىٰ أَلَّا تَرتَابُواْ إِلَّا أَن تَكُونَ تِجَٰرَةً حَاضِرَة تُدِيرُونَهَا بَينَكُم فَلَيسَ عَلَيكُم جُنَاحٌ أَلَّا تَكتُبُوهَا وَأَشهِدُواْ إِذَا تَبَايَعتُم وَلَا يُضَارَّ كَاتِب وَلَا شَهِيد وَإِن تَفعَلُواْ فَإِنَّهُ فُسُوقُ بِكُم وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيم
- وَإِن كُنتُم عَلَىٰ سَفَر وَلَم تَجِدُواْ كَاتِبا فَرِهَٰن مَّقبُوضَة فَإِن أَمِنَ بَعضُكُم بَعضا فَليُؤَدِّ الَّذِي اؤتُمِنَ أَمَٰنَتَهُ وَليَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا تَكتُمُواْ الشَّهَٰدَةَ وَمَن يَكتُمهَا فَإِنَّهُ ءَاثِم قَلبُهُ وَاللَّهُ بِمَا تَعمَلُونَ عَلِيم
- لِّلَّهِ مَا فِي السَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي الأَرضِ وَإِن تُبدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُم أَو تُخفُوهُ يُحَاسِبكُم بِهِ اللَّهُ فَيَغفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيء قَدِيرٌ
- ءَامَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيهِ مِن رَّبِّهِ وَالمُؤمِنُونَ كُلٌّ ءَامَنَ بِاللَّهِ وَمَلَـٰئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَينَ أَحَد مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعنَا وَأَطَعنَا غُفرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيكَ المَصِيرُ
- لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفسًا إِلَّا وُسعَهَا لَهَا مَا كَسَبَت وَعَلَيهَا مَا اكتَسَبَت رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذنَا إِن نَّسِينَا أَو أَخطَأنَا رَبَّنَا وَلَا تَحمِل عَلَينَا إِصرا كَمَا حَمَلتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعفُ عَنَّا وَاغفِر لَنَا وَارحَمنَا أَنتَ مَولَىٰنَا فَانصُرنَا عَلَى القَومِ الكَٰفِرِينَ
Commentary
ملاحظات على سورة البقرة (٢)
ملاحظات عامة
أطول سور القرآن (٢٨٦ آية)، سورة مدنيّة تُشكّل ميثاقًا شاملًا: عقيدة وشريعة وتاريخ وإرشاد روحيّ. تفتتح بالتقسيم الثلاثيّ ذاته للبشريّة الموجود في السور القصيرة — مؤمنون، مغطّون، منافقون — ثمّ تتوسّع في نسيج فسيح يربط آدم ببني إسرائيل وإبراهيم والأمّة الجديدة.
الاختيارات الجذريّة الرئيسيّة
«التغطية» لجذر ك-ف-ر
الجذر ك-ف-ر يعني أساسًا: الستر والتغطية والإخفاء. الفلّاح يُسمّى «كافرًا» في العربيّة الفصحى لأنّه يُغطّي البذور بالتراب. الترجمة المعتادة «كُفر» بمعنى إنكار الإيمان تفرض مقولة لاهوتيّة لا يحملها اللفظ العربيّ؛ فكلمة القرآن تصف فعلًا — تغطية الحقيقة المعروفة أصلًا (قارن آ ٤٢: «ولا تلبسوا الحقّ بالباطل وتكتموا الحقّ وأنتم تعلمون»). وهذا يربطها بآ ٧ حيث تصير التغطية ختمًا إلهيًّا على القلب — من يُغطّي الحقيقة يُجعل الغطاء عليه دائمًا.
«الخليفة» لجذر خ-ل-ف (آ ٣٠)
الجذر خ-ل-ف يعني: الخلافة، الاستنابة، القيام مقام الغير. «الخليفة» هو من يحكم نيابة عن آخر. آدم بوصفه خليفة الله في الأرض — لا مجرّد «خَلَف» بل مؤتمن على سلطان إلهيّ. في اللاهوت البهائيّ، يرتبط هذا بمفهوم مظهر أمر الله بوصفه خليفة الله في كلّ عصر.
«الكتاب» وإشارة «ذلك» (آ ٢)
«ذلك الكتاب» — اسم الإشارة «ذلك» للبعيد بدلًا من «هذا» للقريب. يشير إلى ما وراء النصّ المادّيّ نحو الكتاب الأزليّ السابق — أمّ الكتاب (٣:٧، ١٣:٣٩). فالقرآن تجلٍّ لذلك الكتاب، لا الكتاب ذاته.
تحليل الجذور
آ ١: الحروف المقطّعة
الم — هذه الحروف المقطّعة تفتتح ٢٩ سورة. معناها من أسرار القرآن الكبرى. يفسّر بهاء الله في كتاب الإيقان مثل هذه الحروف بوصفها إشارات مختزلة إلى أسماء إلهيّة وصفات. قد تُشفّر أسماء «الله» (ألف، لام) و«محمّد» (ميم)، أو تُثبت ببساطة أنّ هذا الكتاب من مصدر يتجاوز التأليف البشريّ.
آ ٢–٥: المتّقون
خمس صفات للمتّقين: الإيمان بالغيب، إقامة الصلاة، الإنفاق، الإيمان بكلّ وحي (سابق ولاحق)، واليقين بالآخرة. مبدأ الوحي المتدرّج مدمَج هنا من البداية — التقوى الحقيقيّة تستلزم الإيمان بكلّ ما أُنزل، لا بهذا الكتاب وحده.
آ ٦–٧: الذين غطّوا
ختم القلوب والسمع والأبصار في آ ٧ يرتبط مباشرة بهبة «البيان» في ٥٥:٤ وبوصف «صمّ بكم عمي» في آ ١٨. الله منح الإنسان البيان والسمع والبصر — من يُغطّي يخسر الثلاثة. والغشاوة على أبصارهم تردّد المعنى الجذريّ لـ«كفر» ذاته — التغطية.
آ ٨–٢٠: المنافقون
أطول مقطع مخصّص لا للمنكرين الصريحين بل للمنافقين — من يدّعون الإيمان ويخفون الجحود. هذا ذو دلالة بنيويّة: القرآن يخصّص آيتين لمن يغطّون، وثلاث عشرة للمتظاهرين. النفاق هو الخطر الأعظم.
- آ ١١–١٢: المنافقون مصلحون زائفون — ص-ل-ح (الإصلاح) مقابل ف-س-د (الفساد). من يدّعون الإصلاح وهم يُفسدون.
- آ ١٤ «شياطينهم»: لا الشيطان بل شياطينهم — قادتهم في الشرّ. الإضافة إلى الضمير كاشفة.
- آ ١٦ «اشتروا الضلالة بالهدى»: استعارة تجاريّة — صفقة خاسرة.
آ ١٧–٢٠: المَثَلان
مثلان بليغان للمنافقين، كلاهما يدور حول النور والظلمة:
- مُوقد النار (آ ١٧): يُضيء ثمّ يُسلَب النور — يُترك في ظلمات.
- الصيّب (آ ١٩–٢٠): رعد وبرق وأصابع في الآذان. البرق يكاد يخطف أبصارهم. المطر هو الوحي ذاته — مُحيٍ لكنّه مُرعب لمن يقاومه.
آ ٣٠–٣٩: قصّة آدم
- آ ٣١ «الأسماء»: عَلَّمَ آدم الأسماء كلّها. تعليم الأسماء هو تعليم اللغة والتصنيف والمعرفة — هو «البيان» في ٥٥:٤. تفوّق آدم على الملائكة ليس بالقوّة بل بالعِلم.
- آ ٣٤ إبليس: «أبى واستكبر وكان من الكافرين» — غطّى حقيقة مقام آدم. جُرمه هو جُرم المنافقين: رؤية الحقّ ورفضه كِبرًا.
- آ ٣٧ «كلمات»: تلقّى آدم من ربّه كلمات. في التفسير البهائيّ، هذه «الكلمات» هي التعاليم الإلهيّة التي تُمكّن التوبة والرجوع — ووعد المظاهر الإلهيّة المستقبليّة.
آ ٤٠–٤٦: خطاب بني إسرائيل
- آ ٤٠ «أوفوا بعهدي أوفِ بعهدكم»: العهد متبادل ومشروط.
- آ ٤١ «مصدّقًا لما معكم»: القرآن يقدّم نفسه تصديقًا لا إلغاءً.
- آ ٤٢ «لا تلبسوا الحقّ بالباطل»: جذر ل-ب-س = اللَّبس والتلبيس. حرفيًّا: «لا تُلبسوا الحقّ لباس الباطل».
آ ٥٠: فرق البحر
جذر ف-ر-ق — الجذر ذاته لـ«فرقان» (المعيار) و«فارقات» (٧٧:٤). فَرْقُ البحر ليس مجرّد معجزة مادّيّة بل فعل فَرْق — تمييز وفصل وحكم.
التلاعب بالألفاظ وروابط الجذور
- جذر ك-ف-ر يربط بين الغطاء المادّيّ (الفلّاح يكفر البذرة) والغطاء الروحيّ (تغطية الحقيقة). والغشاوة في آ ٧ هي الكفر مُجسَّدًا بصريًّا.
- جذر ف-ر-ق يخترق السورة: فرق البحر (آ ٥٠)، الفرقان (آ ٥٣)، وعدم التفريق بين الرسل (آ ١٣٦). الفصل والتمييز فعلان إلهيّان مترابطان.
الروابط التكامليّة
- آ ٧ الختم على القلوب ↔ ٥٥:٤ البيان: الله وهب البيان، ومن يُغطّي يُحرم منه
- آ ٣٠ الخليفة ↔ ٣٨:٢٦ خليفة داود: الخلافة في الأرض مشروطة بالعدل
- آ ٣١ الأسماء ↔ ٥٥:٢ علّم القرآن / ٥٥:٤ علّمه البيان: تعليم الأسماء هو منح القدرة على التعبير
- آ ٤٨ لا تجزي نفس عن نفس ↔ ٥٥:٢٦ كلّ من عليها فانٍ: المساواة المطلقة أمام الله
- آ ٥٣ الفرقان ↔ ٢٥:١ تبارك الذي نزّل الفرقان: الكتاب والمعيار — هبتان متكاملتان
- آ ٢٥٦ لا إكراه في الدين ↔ ١٠:٩٩ أفأنت تكره الناس: مبدأ عدم الإكراه خيط قرآنيّ متواصل
3
سورة آل عمران
سورة آل عمران
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- الم
- اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ
- نَزَّلَ عَلَيكَ الكِتَٰبَ بِالحَقِّ مُصَدِّقا لِّمَا بَينَ يَدَيهِ وَأَنزَلَ التَّورَىٰةَ وَالإِنجِيلَ
- مِن قَبلُ هُدى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ الفُرقَانَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِـَايَٰتِ اللَّهِ لَهُم عَذَاب شَدِيد وَاللَّهُ عَزِيز ذُو انتِقَامٍ
- إِنَّ اللَّهَ لَا يَخفَىٰ عَلَيهِ شَيء فِي الأَرضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ
- هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُم فِي الأَرحَامِ كَيفَ يَشَاءُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ
- هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيكَ الكِتَٰبَ مِنهُ ءَايَٰت مُّحكَمَٰتٌ هُنَّ أُمُّ الكِتَٰبِ وَأُخَرُ مُتَشَٰبِهَٰت فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم زَيغ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَٰبَهَ مِنهُ ابتِغَاءَ الفِتنَةِ وَابتِغَاءَ تَأوِيلِهِ وَمَا يَعلَمُ تَأوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّـٰسِخُونَ فِي العِلمِ يَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِ كُلّ مِّن عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُواْ الأَلبَٰبِ
- رَبَّنَا لَا تُزِغ قُلُوبَنَا بَعدَ إِذ هَدَيتَنَا وَهَب لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحمَةً إِنَّكَ أَنتَ الوَهَّابُ
- رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوم لَّا رَيبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخلِفُ المِيعَادَ
- إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَن تُغنِيَ عَنهُم أَموَٰلُهُم وَلَا أَولَٰدُهُم مِّنَ اللَّهِ شَيـا وَأُوْلَـٰئِكَ هُم وَقُودُ النَّارِ
- كَدَأبِ ءَالِ فِرعَونَ وَالَّذِينَ مِن قَبلِهِم كَذَّبُواْ بِـَايَٰتِنَا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِم وَاللَّهُ شَدِيدُ العِقَابِ
- قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ سَتُغلَبُونَ وَتُحشَرُونَ إِلَىٰ جَهَنَّمَ وَبِئسَ المِهَادُ
- قَد كَانَ لَكُم ءَايَة فِي فِئَتَينِ التَقَتَا فِئَة تُقَٰتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخرَىٰ كَافِرَة يَرَونَهُم مِّثلَيهِم رَأيَ العَينِ وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصرِهِ مَن يَشَاءُ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبرَة لِّأُوْلِي الأَبصَٰرِ
- زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَٰتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالبَنِينَ وَالقَنَٰطِيرِ المُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالفِضَّةِ وَالخَيلِ المُسَوَّمَةِ وَالأَنعَٰمِ وَالحَرثِ ذَٰلِكَ مَتَٰعُ الحَيَوٰةِ الدُّنيَا وَاللَّهُ عِندَهُ حُسنُ المَـَابِ
- قُل أَؤُنَبِّئُكُم بِخَير مِّن ذَٰلِكُم لِلَّذِينَ اتَّقَواْ عِندَ رَبِّهِم جَنَّـٰت تَجرِي مِن تَحتِهَا الأَنهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَا وَأَزوَٰج مُّطَهَّرَة وَرِضوَٰن مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرُ بِالعِبَادِ
- الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا ءَامَنَّا فَاغفِر لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
- الصَّـٰبِرِينَ وَالصَّـٰدِقِينَ وَالقَٰنِتِينَ وَالمُنفِقِينَ وَالمُستَغفِرِينَ بِالأَسحَارِ
- شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالمَلَـٰئِكَةُ وَأُوْلُواْ العِلمِ قَائِمَا بِالقِسطِ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ
- إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الإِسلَٰمُ وَمَا اختَلَفَ الَّذِينَ أُوتُواْ الكِتَٰبَ إِلَّا مِن بَعدِ مَا جَاءَهُمُ العِلمُ بَغيَا بَينَهُم وَمَن يَكفُر بِـَايَٰتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الحِسَابِ
- فَإِن حَاجُّوكَ فَقُل أَسلَمتُ وَجهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوتُواْ الكِتَٰبَ وَالأُمِّيِّـنَ ءَأَسلَمتُم فَإِن أَسلَمُواْ فَقَدِ اهتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّواْ فَإِنَّمَا عَلَيكَ البَلَٰغُ وَاللَّهُ بَصِيرُ بِالعِبَادِ
- إِنَّ الَّذِينَ يَكفُرُونَ بِـَايَٰتِ اللَّهِ وَيَقتُلُونَ النَّبِيِّـنَ بِغَيرِ حَقّ وَيَقتُلُونَ الَّذِينَ يَأمُرُونَ بِالقِسطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
- أُوْلَـٰئِكَ الَّذِينَ حَبِطَت أَعمَٰلُهُم فِي الدُّنيَا وَالأخِرَةِ وَمَا لَهُم مِّن نَّـٰصِرِينَ
- أَلَم تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبا مِّنَ الكِتَٰبِ يُدعَونَ إِلَىٰ كِتَٰبِ اللَّهِ لِيَحكُمَ بَينَهُم ثُمَّ يَتَوَلَّىٰ فَرِيق مِّنهُم وَهُم مُّعرِضُونَ
- ذَٰلِكَ بِأَنَّهُم قَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاما مَّعدُودَٰت وَغَرَّهُم فِي دِينِهِم مَّا كَانُواْ يَفتَرُونَ
- فَكَيفَ إِذَا جَمَعنَٰهُم لِيَوم لَّا رَيبَ فِيهِ وَوُفِّيَت كُلُّ نَفس مَّا كَسَبَت وَهُم لَا يُظلَمُونَ
- قُلِ اللَّهُمَّ مَٰلِكَ المُلكِ تُؤتِي المُلكَ مَن تَشَاءُ وَتَنزِعُ المُلكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ بِيَدِكَ الخَيرُ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيء قَدِير
- تُولِجُ الَّيلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي الَّيلِ وَتُخرِجُ الحَيَّ مِنَ المَيِّتِ وَتُخرِجُ المَيِّتَ مِنَ الحَيِّ وَتَرزُقُ مَن تَشَاءُ بِغَيرِ حِسَاب
- لَّا يَتَّخِذِ المُؤمِنُونَ الكَٰفِرِينَ أَولِيَاءَ مِن دُونِ المُؤمِنِينَ وَمَن يَفعَل ذَٰلِكَ فَلَيسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيءٍ إِلَّا أَن تَتَّقُواْ مِنهُم تُقَىٰة وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفسَهُ وَإِلَى اللَّهِ المَصِيرُ
- قُل إِن تُخفُواْ مَا فِي صُدُورِكُم أَو تُبدُوهُ يَعلَمهُ اللَّهُ وَيَعلَمُ مَا فِي السَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي الأَرضِ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيء قَدِير
- يَومَ تَجِدُ كُلُّ نَفس مَّا عَمِلَت مِن خَير مُّحضَرا وَمَا عَمِلَت مِن سُوء تَوَدُّ لَو أَنَّ بَينَهَا وَبَينَهُ أَمَدَا بَعِيدا وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفسَهُ وَاللَّهُ رَءُوفُ بِالعِبَادِ
- قُل إِن كُنتُم تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحبِبكُمُ اللَّهُ وَيَغفِر لَكُم ذُنُوبَكُم وَاللَّهُ غَفُور رَّحِيم
- قُل أَطِيعُواْ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّواْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الكَٰفِرِينَ
- إِنَّ اللَّهَ اصطَفَىٰ ءَادَمَ وَنُوحا وَءَالَ إِبرَٰهِيمَ وَءَالَ عِمرَٰنَ عَلَى العَٰلَمِينَ
- ذُرِّيَّةَ بَعضُهَا مِن بَعض وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
- إِذ قَالَتِ امرَأَتُ عِمرَٰنَ رَبِّ إِنِّي نَذَرتُ لَكَ مَا فِي بَطنِي مُحَرَّرا فَتَقَبَّل مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ العَلِيمُ
- فَلَمَّا وَضَعَتهَا قَالَت رَبِّ إِنِّي وَضَعتُهَا أُنثَىٰ وَاللَّهُ أَعلَمُ بِمَا وَضَعَت وَلَيسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَىٰ وَإِنِّي سَمَّيتُهَا مَريَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيطَٰنِ الرَّجِيمِ
- فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَن وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيهَا زَكَرِيَّا المِحرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزقا قَالَ يَٰمَريَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا قَالَت هُوَ مِن عِندِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيرِ حِسَابٍ
- هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَب لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّة طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ
- فَنَادَتهُ المَلَـٰئِكَةُ وَهُوَ قَائِم يُصَلِّي فِي المِحرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحيَىٰ مُصَدِّقَا بِكَلِمَة مِّنَ اللَّهِ وَسَيِّدا وَحَصُورا وَنَبِيّا مِّنَ الصَّـٰلِحِينَ
- قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَٰم وَقَد بَلَغَنِيَ الكِبَرُ وَامرَأَتِي عَاقِر قَالَ كَذَٰلِكَ اللَّهُ يَفعَلُ مَا يَشَاءُ
- قَالَ رَبِّ اجعَل لِّي ءَايَة قَالَ ءَايَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَٰثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمزا وَاذكُر رَّبَّكَ كَثِيرا وَسَبِّح بِالعَشِيِّ وَالإِبكَٰرِ
- وَإِذ قَالَتِ المَلَـٰئِكَةُ يَٰمَريَمُ إِنَّ اللَّهَ اصطَفَىٰكِ وَطَهَّرَكِ وَاصطَفَىٰكِ عَلَىٰ نِسَاءِ العَٰلَمِينَ
- يَٰمَريَمُ اقنُتِي لِرَبِّكِ وَاسجُدِي وَاركَعِي مَعَ الرَّـٰكِعِينَ
- ذَٰلِكَ مِن أَنبَاءِ الغَيبِ نُوحِيهِ إِلَيكَ وَمَا كُنتَ لَدَيهِم إِذ يُلقُونَ أَقلَٰمَهُم أَيُّهُم يَكفُلُ مَريَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيهِم إِذ يَختَصِمُونَ
- إِذ قَالَتِ المَلَـٰئِكَةُ يَٰمَريَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَة مِّنهُ اسمُهُ المَسِيحُ عِيسَى ابنُ مَريَمَ وَجِيها فِي الدُّنيَا وَالأخِرَةِ وَمِنَ المُقَرَّبِينَ
- وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي المَهدِ وَكَهلا وَمِنَ الصَّـٰلِحِينَ
- قَالَت رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي وَلَد وَلَم يَمسَسنِي بَشَر قَالَ كَذَٰلِكِ اللَّهُ يَخلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَىٰ أَمرا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ
- وَيُعَلِّمُهُ الكِتَٰبَ وَالحِكمَةَ وَالتَّورَىٰةَ وَالإِنجِيلَ
- وَرَسُولًا إِلَىٰ بَنِي إِسرَـٰءِيلَ أَنِّي قَد جِئتُكُم بِـَايَة مِّن رَّبِّكُم أَنِّي أَخلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيـَةِ الطَّيرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيرَا بِإِذنِ اللَّهِ وَأُبرِئُ الأَكمَهَ وَالأَبرَصَ وَأُحيِ المَوتَىٰ بِإِذنِ اللَّهِ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُم إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأيَة لَّكُم إِن كُنتُم مُّؤمِنِينَ
- وَمُصَدِّقا لِّمَا بَينَ يَدَيَّ مِنَ التَّورَىٰةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيكُم وَجِئتُكُم بِـَايَة مِّن رَّبِّكُم فَاتَّقُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُونِ
- إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُم فَاعبُدُوهُ هَٰذَا صِرَٰط مُّستَقِيم
- فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَىٰ مِنهُمُ الكُفرَ قَالَ مَن أَنصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الحَوَارِيُّونَ نَحنُ أَنصَارُ اللَّهِ ءَامَنَّا بِاللَّهِ وَاشهَد بِأَنَّا مُسلِمُونَ
- رَبَّنَا ءَامَنَّا بِمَا أَنزَلتَ وَاتَّبَعنَا الرَّسُولَ فَاكتُبنَا مَعَ الشَّـٰهِدِينَ
- وَمَكَرُواْ وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيرُ المَٰكِرِينَ
- إِذ قَالَ اللَّهُ يَٰعِيسَىٰ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوقَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَىٰ يَومِ القِيَٰمَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرجِعُكُم فَأَحكُمُ بَينَكُم فِيمَا كُنتُم فِيهِ تَختَلِفُونَ
- فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَأُعَذِّبُهُم عَذَابا شَدِيدا فِي الدُّنيَا وَالأخِرَةِ وَمَا لَهُم مِّن نَّـٰصِرِينَ
- وَأَمَّا الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـٰلِحَٰتِ فَيُوَفِّيهِم أُجُورَهُم وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّـٰلِمِينَ
- ذَٰلِكَ نَتلُوهُ عَلَيكَ مِنَ الأيَٰتِ وَالذِّكرِ الحَكِيمِ
- إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَاب ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ
- الحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُن مِّنَ المُمتَرِينَ
- فَمَن حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعدِ مَا جَاءَكَ مِنَ العِلمِ فَقُل تَعَالَواْ نَدعُ أَبنَاءَنَا وَأَبنَاءَكُم وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُم وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُم ثُمَّ نَبتَهِل فَنَجعَل لَّعنَتَ اللَّهِ عَلَى الكَٰذِبِينَ
- إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ القَصَصُ الحَقُّ وَمَا مِن إِلَٰهٍ إِلَّا اللَّهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ
- فَإِن تَوَلَّواْ فَإِنَّ اللَّهَ عَلِيمُ بِالمُفسِدِينَ
- قُل يَـٰأَهلَ الكِتَٰبِ تَعَالَواْ إِلَىٰ كَلِمَة سَوَاءِ بَينَنَا وَبَينَكُم أَلَّا نَعبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشرِكَ بِهِ شَيـا وَلَا يَتَّخِذَ بَعضُنَا بَعضًا أَربَابا مِّن دُونِ اللَّهِ فَإِن تَوَلَّواْ فَقُولُواْ اشهَدُواْ بِأَنَّا مُسلِمُونَ
- يَـٰأَهلَ الكِتَٰبِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبرَٰهِيمَ وَمَا أُنزِلَتِ التَّورَىٰةُ وَالإِنجِيلُ إِلَّا مِن بَعدِهِ أَفَلَا تَعقِلُونَ
- هَـٰأَنتُم هَـٰؤُلَاءِ حَٰجَجتُم فِيمَا لَكُم بِهِ عِلم فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيمَا لَيسَ لَكُم بِهِ عِلم وَاللَّهُ يَعلَمُ وَأَنتُم لَا تَعلَمُونَ
- مَا كَانَ إِبرَٰهِيمُ يَهُودِيّا وَلَا نَصرَانِيّا وَلَٰكِن كَانَ حَنِيفا مُّسلِما وَمَا كَانَ مِنَ المُشرِكِينَ
- إِنَّ أَولَى النَّاسِ بِإِبرَٰهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَٰذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ وَاللَّهُ وَلِيُّ المُؤمِنِينَ
- وَدَّت طَّائِفَة مِّن أَهلِ الكِتَٰبِ لَو يُضِلُّونَكُم وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنفُسَهُم وَمَا يَشعُرُونَ
- يَـٰأَهلَ الكِتَٰبِ لِمَ تَكفُرُونَ بِـَايَٰتِ اللَّهِ وَأَنتُم تَشهَدُونَ
- يَـٰأَهلَ الكِتَٰبِ لِمَ تَلبِسُونَ الحَقَّ بِالبَٰطِلِ وَتَكتُمُونَ الحَقَّ وَأَنتُم تَعلَمُونَ
- وَقَالَت طَّائِفَة مِّن أَهلِ الكِتَٰبِ ءَامِنُواْ بِالَّذِي أُنزِلَ عَلَى الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَجهَ النَّهَارِ وَاكفُرُواْ ءَاخِرَهُ لَعَلَّهُم يَرجِعُونَ
- وَلَا تُؤمِنُواْ إِلَّا لِمَن تَبِعَ دِينَكُم قُل إِنَّ الهُدَىٰ هُدَى اللَّهِ أَن يُؤتَىٰ أَحَد مِّثلَ مَا أُوتِيتُم أَو يُحَاجُّوكُم عِندَ رَبِّكُم قُل إِنَّ الفَضلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيم
- يَختَصُّ بِرَحمَتِهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الفَضلِ العَظِيمِ
- وَمِن أَهلِ الكِتَٰبِ مَن إِن تَأمَنهُ بِقِنطَار يُؤَدِّهِ إِلَيكَ وَمِنهُم مَّن إِن تَأمَنهُ بِدِينَار لَّا يُؤَدِّهِ إِلَيكَ إِلَّا مَا دُمتَ عَلَيهِ قَائِما ذَٰلِكَ بِأَنَّهُم قَالُواْ لَيسَ عَلَينَا فِي الأُمِّيِّـنَ سَبِيل وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الكَذِبَ وَهُم يَعلَمُونَ
- بَلَىٰ مَن أَوفَىٰ بِعَهدِهِ وَاتَّقَىٰ فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُتَّقِينَ
- إِنَّ الَّذِينَ يَشتَرُونَ بِعَهدِ اللَّهِ وَأَيمَٰنِهِم ثَمَنا قَلِيلًا أُوْلَـٰئِكَ لَا خَلَٰقَ لَهُم فِي الأخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنظُرُ إِلَيهِم يَومَ القِيَٰمَةِ وَلَا يُزَكِّيهِم وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيم
- وَإِنَّ مِنهُم لَفَرِيقا يَلوُنَ أَلسِنَتَهُم بِالكِتَٰبِ لِتَحسَبُوهُ مِنَ الكِتَٰبِ وَمَا هُوَ مِنَ الكِتَٰبِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِن عِندِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِن عِندِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الكَذِبَ وَهُم يَعلَمُونَ
- مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤتِيَهُ اللَّهُ الكِتَٰبَ وَالحُكمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُواْ عِبَادا لِّي مِن دُونِ اللَّهِ وَلَٰكِن كُونُواْ رَبَّـٰنِيِّـنَ بِمَا كُنتُم تُعَلِّمُونَ الكِتَٰبَ وَبِمَا كُنتُم تَدرُسُونَ
- وَلَا يَأمُرَكُم أَن تَتَّخِذُواْ المَلَـٰئِكَةَ وَالنَّبِيِّـنَ أَربَابًا أَيَأمُرُكُم بِالكُفرِ بَعدَ إِذ أَنتُم مُّسلِمُونَ
- وَإِذ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَٰقَ النَّبِيِّـنَ لَمَا ءَاتَيتُكُم مِّن كِتَٰب وَحِكمَة ثُمَّ جَاءَكُم رَسُول مُّصَدِّق لِّمَا مَعَكُم لَتُؤمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ ءَأَقرَرتُم وَأَخَذتُم عَلَىٰ ذَٰلِكُم إِصرِي قَالُواْ أَقرَرنَا قَالَ فَاشهَدُواْ وَأَنَا مَعَكُم مِّنَ الشَّـٰهِدِينَ
- فَمَن تَوَلَّىٰ بَعدَ ذَٰلِكَ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ الفَٰسِقُونَ
- أَفَغَيرَ دِينِ اللَّهِ يَبغُونَ وَلَهُ أَسلَمَ مَن فِي السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ طَوعا وَكَرها وَإِلَيهِ يُرجَعُونَ
- قُل ءَامَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَينَا وَمَا أُنزِلَ عَلَىٰ إِبرَٰهِيمَ وَإِسمَٰعِيلَ وَإِسحَٰقَ وَيَعقُوبَ وَالأَسبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِم لَا نُفَرِّقُ بَينَ أَحَد مِّنهُم وَنَحنُ لَهُ مُسلِمُونَ
- وَمَن يَبتَغِ غَيرَ الإِسلَٰمِ دِينا فَلَن يُقبَلَ مِنهُ وَهُوَ فِي الأخِرَةِ مِنَ الخَٰسِرِينَ
- كَيفَ يَهدِي اللَّهُ قَوما كَفَرُواْ بَعدَ إِيمَٰنِهِم وَشَهِدُواْ أَنَّ الرَّسُولَ حَقّ وَجَاءَهُمُ البَيِّنَٰتُ وَاللَّهُ لَا يَهدِي القَومَ الظَّـٰلِمِينَ
- أُوْلَـٰئِكَ جَزَاؤُهُم أَنَّ عَلَيهِم لَعنَةَ اللَّهِ وَالمَلَـٰئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجمَعِينَ
- خَٰلِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنهُمُ العَذَابُ وَلَا هُم يُنظَرُونَ
- إِلَّا الَّذِينَ تَابُواْ مِن بَعدِ ذَٰلِكَ وَأَصلَحُواْ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُور رَّحِيمٌ
- إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بَعدَ إِيمَٰنِهِم ثُمَّ ازدَادُواْ كُفرا لَّن تُقبَلَ تَوبَتُهُم وَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ الضَّالُّونَ
- إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَمَاتُواْ وَهُم كُفَّار فَلَن يُقبَلَ مِن أَحَدِهِم مِّلءُ الأَرضِ ذَهَبا وَلَوِ افتَدَىٰ بِهِ أُوْلَـٰئِكَ لَهُم عَذَابٌ أَلِيم وَمَا لَهُم مِّن نَّـٰصِرِينَ
- لَن تَنَالُواْ البِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيء فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيم
- كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلّا لِّبَنِي إِسرَـٰءِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسرَـٰءِيلُ عَلَىٰ نَفسِهِ مِن قَبلِ أَن تُنَزَّلَ التَّورَىٰةُ قُل فَأتُواْ بِالتَّورَىٰةِ فَاتلُوهَا إِن كُنتُم صَٰدِقِينَ
- فَمَنِ افتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ الكَذِبَ مِن بَعدِ ذَٰلِكَ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ الظَّـٰلِمُونَ
- قُل صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُواْ مِلَّةَ إِبرَٰهِيمَ حَنِيفا وَمَا كَانَ مِنَ المُشرِكِينَ
- إِنَّ أَوَّلَ بَيت وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكا وَهُدى لِّلعَٰلَمِينَ
- فِيهِ ءَايَٰتُ بَيِّنَٰت مَّقَامُ إِبرَٰهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ ءَامِنا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ البَيتِ مَنِ استَطَاعَ إِلَيهِ سَبِيلا وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ العَٰلَمِينَ
- قُل يَـٰأَهلَ الكِتَٰبِ لِمَ تَكفُرُونَ بِـَايَٰتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَىٰ مَا تَعمَلُونَ
- قُل يَـٰأَهلَ الكِتَٰبِ لِمَ تَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ مَن ءَامَنَ تَبغُونَهَا عِوَجا وَأَنتُم شُهَدَاءُ وَمَا اللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعمَلُونَ
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِن تُطِيعُواْ فَرِيقا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الكِتَٰبَ يَرُدُّوكُم بَعدَ إِيمَٰنِكُم كَٰفِرِينَ
- وَكَيفَ تَكفُرُونَ وَأَنتُم تُتلَىٰ عَلَيكُم ءَايَٰتُ اللَّهِ وَفِيكُم رَسُولُهُ وَمَن يَعتَصِم بِاللَّهِ فَقَد هُدِيَ إِلَىٰ صِرَٰط مُّستَقِيم
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسلِمُونَ
- وَاعتَصِمُواْ بِحَبلِ اللَّهِ جَمِيعا وَلَا تَفَرَّقُواْ وَاذكُرُواْ نِعمَتَ اللَّهِ عَلَيكُم إِذ كُنتُم أَعدَاء فَأَلَّفَ بَينَ قُلُوبِكُم فَأَصبَحتُم بِنِعمَتِهِ إِخوَٰنا وَكُنتُم عَلَىٰ شَفَا حُفرَة مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنهَا كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُم ءَايَٰتِهِ لَعَلَّكُم تَهتَدُونَ
- وَلتَكُن مِّنكُم أُمَّة يَدعُونَ إِلَى الخَيرِ وَيَأمُرُونَ بِالمَعرُوفِ وَيَنهَونَ عَنِ المُنكَرِ وَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ المُفلِحُونَ
- وَلَا تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاختَلَفُواْ مِن بَعدِ مَا جَاءَهُمُ البَيِّنَٰتُ وَأُوْلَـٰئِكَ لَهُم عَذَابٌ عَظِيم
- يَومَ تَبيَضُّ وُجُوه وَتَسوَدُّ وُجُوه فَأَمَّا الَّذِينَ اسوَدَّت وُجُوهُهُم أَكَفَرتُم بَعدَ إِيمَٰنِكُم فَذُوقُواْ العَذَابَ بِمَا كُنتُم تَكفُرُونَ
- وَأَمَّا الَّذِينَ ابيَضَّت وُجُوهُهُم فَفِي رَحمَةِ اللَّهِ هُم فِيهَا خَٰلِدُونَ
- تِلكَ ءَايَٰتُ اللَّهِ نَتلُوهَا عَلَيكَ بِالحَقِّ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلما لِّلعَٰلَمِينَ
- وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي الأَرضِ وَإِلَى اللَّهِ تُرجَعُ الأُمُورُ
- كُنتُم خَيرَ أُمَّةٍ أُخرِجَت لِلنَّاسِ تَأمُرُونَ بِالمَعرُوفِ وَتَنهَونَ عَنِ المُنكَرِ وَتُؤمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَو ءَامَنَ أَهلُ الكِتَٰبِ لَكَانَ خَيرا لَّهُم مِّنهُمُ المُؤمِنُونَ وَأَكثَرُهُمُ الفَٰسِقُونَ
- لَن يَضُرُّوكُم إِلَّا أَذى وَإِن يُقَٰتِلُوكُم يُوَلُّوكُمُ الأَدبَارَ ثُمَّ لَا يُنصَرُونَ
- ضُرِبَت عَلَيهِمُ الذِّلَّةُ أَينَ مَا ثُقِفُواْ إِلَّا بِحَبل مِّنَ اللَّهِ وَحَبل مِّنَ النَّاسِ وَبَاءُو بِغَضَب مِّنَ اللَّهِ وَضُرِبَت عَلَيهِمُ المَسكَنَةُ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُم كَانُواْ يَكفُرُونَ بِـَايَٰتِ اللَّهِ وَيَقتُلُونَ الأَنبِيَاءَ بِغَيرِ حَقّ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعتَدُونَ
- لَيسُواْ سَوَاء مِّن أَهلِ الكِتَٰبِ أُمَّة قَائِمَة يَتلُونَ ءَايَٰتِ اللَّهِ ءَانَاءَ الَّيلِ وَهُم يَسجُدُونَ
- يُؤمِنُونَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الأخِرِ وَيَأمُرُونَ بِالمَعرُوفِ وَيَنهَونَ عَنِ المُنكَرِ وَيُسَٰرِعُونَ فِي الخَيرَٰتِ وَأُوْلَـٰئِكَ مِنَ الصَّـٰلِحِينَ
- وَمَا يَفعَلُواْ مِن خَير فَلَن يُكفَرُوهُ وَاللَّهُ عَلِيمُ بِالمُتَّقِينَ
- إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَن تُغنِيَ عَنهُم أَموَٰلُهُم وَلَا أَولَٰدُهُم مِّنَ اللَّهِ شَيـا وَأُوْلَـٰئِكَ أَصحَٰبُ النَّارِ هُم فِيهَا خَٰلِدُونَ
- مَثَلُ مَا يُنفِقُونَ فِي هَٰذِهِ الحَيَوٰةِ الدُّنيَا كَمَثَلِ رِيح فِيهَا صِرٌّ أَصَابَت حَرثَ قَوم ظَلَمُواْ أَنفُسَهُم فَأَهلَكَتهُ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَٰكِن أَنفُسَهُم يَظلِمُونَ
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَّخِذُواْ بِطَانَة مِّن دُونِكُم لَا يَألُونَكُم خَبَالا وَدُّواْ مَا عَنِتُّم قَد بَدَتِ البَغضَاءُ مِن أَفوَٰهِهِم وَمَا تُخفِي صُدُورُهُم أَكبَرُ قَد بَيَّنَّا لَكُمُ الأيَٰتِ إِن كُنتُم تَعقِلُونَ
- هَـٰأَنتُم أُوْلَاءِ تُحِبُّونَهُم وَلَا يُحِبُّونَكُم وَتُؤمِنُونَ بِالكِتَٰبِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُم قَالُواْ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَواْ عَضُّواْ عَلَيكُمُ الأَنَامِلَ مِنَ الغَيظِ قُل مُوتُواْ بِغَيظِكُم إِنَّ اللَّهَ عَلِيمُ بِذَاتِ الصُّدُورِ
- إِن تَمسَسكُم حَسَنَة تَسُؤهُم وَإِن تُصِبكُم سَيِّئَة يَفرَحُواْ بِهَا وَإِن تَصبِرُواْ وَتَتَّقُواْ لَا يَضُرُّكُم كَيدُهُم شَيـًا إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعمَلُونَ مُحِيط
- وَإِذ غَدَوتَ مِن أَهلِكَ تُبَوِّئُ المُؤمِنِينَ مَقَٰعِدَ لِلقِتَالِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
- إِذ هَمَّت طَّائِفَتَانِ مِنكُم أَن تَفشَلَا وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا وَعَلَى اللَّهِ فَليَتَوَكَّلِ المُؤمِنُونَ
- وَلَقَد نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدر وَأَنتُم أَذِلَّة فَاتَّقُواْ اللَّهَ لَعَلَّكُم تَشكُرُونَ
- إِذ تَقُولُ لِلمُؤمِنِينَ أَلَن يَكفِيَكُم أَن يُمِدَّكُم رَبُّكُم بِثَلَٰثَةِ ءَالَٰف مِّنَ المَلَـٰئِكَةِ مُنزَلِينَ
- بَلَىٰ إِن تَصبِرُواْ وَتَتَّقُواْ وَيَأتُوكُم مِّن فَورِهِم هَٰذَا يُمدِدكُم رَبُّكُم بِخَمسَةِ ءَالَٰف مِّنَ المَلَـٰئِكَةِ مُسَوِّمِينَ
- وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشرَىٰ لَكُم وَلِتَطمَئِنَّ قُلُوبُكُم بِهِ وَمَا النَّصرُ إِلَّا مِن عِندِ اللَّهِ العَزِيزِ الحَكِيمِ
- لِيَقطَعَ طَرَفا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَو يَكبِتَهُم فَيَنقَلِبُواْ خَائِبِينَ
- لَيسَ لَكَ مِنَ الأَمرِ شَيءٌ أَو يَتُوبَ عَلَيهِم أَو يُعَذِّبَهُم فَإِنَّهُم ظَٰلِمُونَ
- وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي الأَرضِ يَغفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُور رَّحِيم
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَأكُلُواْ الرِّبَوٰاْ أَضعَٰفا مُّضَٰعَفَة وَاتَّقُواْ اللَّهَ لَعَلَّكُم تُفلِحُونَ
- وَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي أُعِدَّت لِلكَٰفِرِينَ
- وَأَطِيعُواْ اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُم تُرحَمُونَ
- وَسَارِعُواْ إِلَىٰ مَغفِرَة مِّن رَّبِّكُم وَجَنَّةٍ عَرضُهَا السَّمَٰوَٰتُ وَالأَرضُ أُعِدَّت لِلمُتَّقِينَ
- الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالكَٰظِمِينَ الغَيظَ وَالعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ المُحسِنِينَ
- وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَٰحِشَةً أَو ظَلَمُواْ أَنفُسَهُم ذَكَرُواْ اللَّهَ فَاستَغفَرُواْ لِذُنُوبِهِم وَمَن يَغفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَم يُصِرُّواْ عَلَىٰ مَا فَعَلُواْ وَهُم يَعلَمُونَ
- أُوْلَـٰئِكَ جَزَاؤُهُم مَّغفِرَة مِّن رَّبِّهِم وَجَنَّـٰت تَجرِي مِن تَحتِهَا الأَنهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَا وَنِعمَ أَجرُ العَٰمِلِينَ
- قَد خَلَت مِن قَبلِكُم سُنَن فَسِيرُواْ فِي الأَرضِ فَانظُرُواْ كَيفَ كَانَ عَٰقِبَةُ المُكَذِّبِينَ
- هَٰذَا بَيَان لِّلنَّاسِ وَهُدى وَمَوعِظَة لِّلمُتَّقِينَ
- وَلَا تَهِنُواْ وَلَا تَحزَنُواْ وَأَنتُمُ الأَعلَونَ إِن كُنتُم مُّؤمِنِينَ
- إِن يَمسَسكُم قَرح فَقَد مَسَّ القَومَ قَرح مِّثلُهُ وَتِلكَ الأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَينَ النَّاسِ وَلِيَعلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُم شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّـٰلِمِينَ
- وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَيَمحَقَ الكَٰفِرِينَ
- أَم حَسِبتُم أَن تَدخُلُواْ الجَنَّةَ وَلَمَّا يَعلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَٰهَدُواْ مِنكُم وَيَعلَمَ الصَّـٰبِرِينَ
- وَلَقَد كُنتُم تَمَنَّونَ المَوتَ مِن قَبلِ أَن تَلقَوهُ فَقَد رَأَيتُمُوهُ وَأَنتُم تَنظُرُونَ
- وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُول قَد خَلَت مِن قَبلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِيْن مَّاتَ أَو قُتِلَ انقَلَبتُم عَلَىٰ أَعقَٰبِكُم وَمَن يَنقَلِب عَلَىٰ عَقِبَيهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيـا وَسَيَجزِي اللَّهُ الشَّـٰكِرِينَ
- وَمَا كَانَ لِنَفسٍ أَن تَمُوتَ إِلَّا بِإِذنِ اللَّهِ كِتَٰبا مُّؤَجَّلا وَمَن يُرِد ثَوَابَ الدُّنيَا نُؤتِهِ مِنهَا وَمَن يُرِد ثَوَابَ الأخِرَةِ نُؤتِهِ مِنهَا وَسَنَجزِي الشَّـٰكِرِينَ
- وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيّ قَٰتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِير فَمَا وَهَنُواْ لِمَا أَصَابَهُم فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا استَكَانُواْ وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّـٰبِرِينَ
- وَمَا كَانَ قَولَهُم إِلَّا أَن قَالُواْ رَبَّنَا اغفِر لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسرَافَنَا فِي أَمرِنَا وَثَبِّت أَقدَامَنَا وَانصُرنَا عَلَى القَومِ الكَٰفِرِينَ
- فَـَاتَىٰهُمُ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنيَا وَحُسنَ ثَوَابِ الأخِرَةِ وَاللَّهُ يُحِبُّ المُحسِنِينَ
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِن تُطِيعُواْ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَرُدُّوكُم عَلَىٰ أَعقَٰبِكُم فَتَنقَلِبُواْ خَٰسِرِينَ
- بَلِ اللَّهُ مَولَىٰكُم وَهُوَ خَيرُ النَّـٰصِرِينَ
- سَنُلقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرُّعبَ بِمَا أَشرَكُواْ بِاللَّهِ مَا لَم يُنَزِّل بِهِ سُلطَٰنا وَمَأوَىٰهُمُ النَّارُ وَبِئسَ مَثوَى الظَّـٰلِمِينَ
- وَلَقَد صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعدَهُ إِذ تَحُسُّونَهُم بِإِذنِهِ حَتَّىٰ إِذَا فَشِلتُم وَتَنَٰزَعتُم فِي الأَمرِ وَعَصَيتُم مِّن بَعدِ مَا أَرَىٰكُم مَّا تُحِبُّونَ مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الأخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُم عَنهُم لِيَبتَلِيَكُم وَلَقَد عَفَا عَنكُم وَاللَّهُ ذُو فَضلٍ عَلَى المُؤمِنِينَ
- إِذ تُصعِدُونَ وَلَا تَلوُنَ عَلَىٰ أَحَد وَالرَّسُولُ يَدعُوكُم فِي أُخرَىٰكُم فَأَثَٰبَكُم غَمَّا بِغَمّ لِّكَيلَا تَحزَنُواْ عَلَىٰ مَا فَاتَكُم وَلَا مَا أَصَٰبَكُم وَاللَّهُ خَبِيرُ بِمَا تَعمَلُونَ
- ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيكُم مِّن بَعدِ الغَمِّ أَمَنَة نُّعَاسا يَغشَىٰ طَائِفَة مِّنكُم وَطَائِفَة قَد أَهَمَّتهُم أَنفُسُهُم يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيرَ الحَقِّ ظَنَّ الجَٰهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ الأَمرِ مِن شَيء قُل إِنَّ الأَمرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخفُونَ فِي أَنفُسِهِم مَّا لَا يُبدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَو كَانَ لَنَا مِنَ الأَمرِ شَيء مَّا قُتِلنَا هَٰهُنَا قُل لَّو كُنتُم فِي بُيُوتِكُم لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيهِمُ القَتلُ إِلَىٰ مَضَاجِعِهِم وَلِيَبتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُم وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُم وَاللَّهُ عَلِيمُ بِذَاتِ الصُّدُورِ
- إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّواْ مِنكُم يَومَ التَقَى الجَمعَانِ إِنَّمَا استَزَلَّهُمُ الشَّيطَٰنُ بِبَعضِ مَا كَسَبُواْ وَلَقَد عَفَا اللَّهُ عَنهُم إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيم
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَكُونُواْ كَالَّذِينَ كَفَرُواْ وَقَالُواْ لِإِخوَٰنِهِم إِذَا ضَرَبُواْ فِي الأَرضِ أَو كَانُواْ غُزّى لَّو كَانُواْ عِندَنَا مَا مَاتُواْ وَمَا قُتِلُواْ لِيَجعَلَ اللَّهُ ذَٰلِكَ حَسرَة فِي قُلُوبِهِم وَاللَّهُ يُحيِ وَيُمِيتُ وَاللَّهُ بِمَا تَعمَلُونَ بَصِير
- وَلَئِن قُتِلتُم فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَو مُتُّم لَمَغفِرَة مِّنَ اللَّهِ وَرَحمَةٌ خَير مِّمَّا يَجمَعُونَ
- وَلَئِن مُّتُّم أَو قُتِلتُم لَإِلَى اللَّهِ تُحشَرُونَ
- فَبِمَا رَحمَة مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُم وَلَو كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ القَلبِ لَانفَضُّواْ مِن حَولِكَ فَاعفُ عَنهُم وَاستَغفِر لَهُم وَشَاوِرهُم فِي الأَمرِ فَإِذَا عَزَمتَ فَتَوَكَّل عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُتَوَكِّلِينَ
- إِن يَنصُركُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُم وَإِن يَخذُلكُم فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكُم مِّن بَعدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَليَتَوَكَّلِ المُؤمِنُونَ
- وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَغُلَّ وَمَن يَغلُل يَأتِ بِمَا غَلَّ يَومَ القِيَٰمَةِ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفس مَّا كَسَبَت وَهُم لَا يُظلَمُونَ
- أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضوَٰنَ اللَّهِ كَمَن بَاءَ بِسَخَط مِّنَ اللَّهِ وَمَأوَىٰهُ جَهَنَّمُ وَبِئسَ المَصِيرُ
- هُم دَرَجَٰتٌ عِندَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرُ بِمَا يَعمَلُونَ
- لَقَد مَنَّ اللَّهُ عَلَى المُؤمِنِينَ إِذ بَعَثَ فِيهِم رَسُولا مِّن أَنفُسِهِم يَتلُواْ عَلَيهِم ءَايَٰتِهِ وَيُزَكِّيهِم وَيُعَلِّمُهُمُ الكِتَٰبَ وَالحِكمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبلُ لَفِي ضَلَٰل مُّبِينٍ
- أَوَلَمَّا أَصَٰبَتكُم مُّصِيبَة قَد أَصَبتُم مِّثلَيهَا قُلتُم أَنَّىٰ هَٰذَا قُل هُوَ مِن عِندِ أَنفُسِكُم إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيء قَدِير
- وَمَا أَصَٰبَكُم يَومَ التَقَى الجَمعَانِ فَبِإِذنِ اللَّهِ وَلِيَعلَمَ المُؤمِنِينَ
- وَلِيَعلَمَ الَّذِينَ نَافَقُواْ وَقِيلَ لَهُم تَعَالَواْ قَٰتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ادفَعُواْ قَالُواْ لَو نَعلَمُ قِتَالا لَّاتَّبَعنَٰكُم هُم لِلكُفرِ يَومَئِذٍ أَقرَبُ مِنهُم لِلإِيمَٰنِ يَقُولُونَ بِأَفوَٰهِهِم مَّا لَيسَ فِي قُلُوبِهِم وَاللَّهُ أَعلَمُ بِمَا يَكتُمُونَ
- الَّذِينَ قَالُواْ لِإِخوَٰنِهِم وَقَعَدُواْ لَو أَطَاعُونَا مَا قُتِلُواْ قُل فَادرَءُواْ عَن أَنفُسِكُمُ المَوتَ إِن كُنتُم صَٰدِقِينَ
- وَلَا تَحسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَموَٰتَا بَل أَحيَاءٌ عِندَ رَبِّهِم يُرزَقُونَ
- فَرِحِينَ بِمَا ءَاتَىٰهُمُ اللَّهُ مِن فَضلِهِ وَيَستَبشِرُونَ بِالَّذِينَ لَم يَلحَقُواْ بِهِم مِّن خَلفِهِم أَلَّا خَوفٌ عَلَيهِم وَلَا هُم يَحزَنُونَ
- يَستَبشِرُونَ بِنِعمَة مِّنَ اللَّهِ وَفَضل وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجرَ المُؤمِنِينَ
- الَّذِينَ استَجَابُواْ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعدِ مَا أَصَابَهُمُ القَرحُ لِلَّذِينَ أَحسَنُواْ مِنهُم وَاتَّقَواْ أَجرٌ عَظِيمٌ
- الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَد جَمَعُواْ لَكُم فَاخشَوهُم فَزَادَهُم إِيمَٰنا وَقَالُواْ حَسبُنَا اللَّهُ وَنِعمَ الوَكِيلُ
- فَانقَلَبُواْ بِنِعمَة مِّنَ اللَّهِ وَفَضل لَّم يَمسَسهُم سُوء وَاتَّبَعُواْ رِضوَٰنَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضلٍ عَظِيمٍ
- إِنَّمَا ذَٰلِكُمُ الشَّيطَٰنُ يُخَوِّفُ أَولِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُم وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤمِنِينَ
- وَلَا يَحزُنكَ الَّذِينَ يُسَٰرِعُونَ فِي الكُفرِ إِنَّهُم لَن يَضُرُّواْ اللَّهَ شَيـا يُرِيدُ اللَّهُ أَلَّا يَجعَلَ لَهُم حَظّا فِي الأخِرَةِ وَلَهُم عَذَابٌ عَظِيمٌ
- إِنَّ الَّذِينَ اشتَرَوُاْ الكُفرَ بِالإِيمَٰنِ لَن يَضُرُّواْ اللَّهَ شَيـا وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيم
- وَلَا يَحسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَنَّمَا نُملِي لَهُم خَير لِّأَنفُسِهِم إِنَّمَا نُملِي لَهُم لِيَزدَادُواْ إِثما وَلَهُم عَذَاب مُّهِين
- مَّا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ المُؤمِنِينَ عَلَىٰ مَا أَنتُم عَلَيهِ حَتَّىٰ يَمِيزَ الخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطلِعَكُم عَلَى الغَيبِ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَجتَبِي مِن رُّسُلِهِ مَن يَشَاءُ فَـَامِنُواْ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَإِن تُؤمِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَلَكُم أَجرٌ عَظِيم
- وَلَا يَحسَبَنَّ الَّذِينَ يَبخَلُونَ بِمَا ءَاتَىٰهُمُ اللَّهُ مِن فَضلِهِ هُوَ خَيرا لَّهُم بَل هُوَ شَرّ لَّهُم سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُواْ بِهِ يَومَ القِيَٰمَةِ وَلِلَّهِ مِيرَٰثُ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ وَاللَّهُ بِمَا تَعمَلُونَ خَبِير
- لَّقَد سَمِعَ اللَّهُ قَولَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللَّهَ فَقِير وَنَحنُ أَغنِيَاءُ سَنَكتُبُ مَا قَالُواْ وَقَتلَهُمُ الأَنبِيَاءَ بِغَيرِ حَقّ وَنَقُولُ ذُوقُواْ عَذَابَ الحَرِيقِ
- ذَٰلِكَ بِمَا قَدَّمَت أَيدِيكُم وَأَنَّ اللَّهَ لَيسَ بِظَلَّام لِّلعَبِيدِ
- الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَينَا أَلَّا نُؤمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّىٰ يَأتِيَنَا بِقُربَان تَأكُلُهُ النَّارُ قُل قَد جَاءَكُم رُسُل مِّن قَبلِي بِالبَيِّنَٰتِ وَبِالَّذِي قُلتُم فَلِمَ قَتَلتُمُوهُم إِن كُنتُم صَٰدِقِينَ
- فَإِن كَذَّبُوكَ فَقَد كُذِّبَ رُسُل مِّن قَبلِكَ جَاءُو بِالبَيِّنَٰتِ وَالزُّبُرِ وَالكِتَٰبِ المُنِيرِ
- كُلُّ نَفس ذَائِقَةُ المَوتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّونَ أُجُورَكُم يَومَ القِيَٰمَةِ فَمَن زُحزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدخِلَ الجَنَّةَ فَقَد فَازَ وَمَا الحَيَوٰةُ الدُّنيَا إِلَّا مَتَٰعُ الغُرُورِ
- لَتُبلَوُنَّ فِي أَموَٰلِكُم وَأَنفُسِكُم وَلَتَسمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الكِتَٰبَ مِن قَبلِكُم وَمِنَ الَّذِينَ أَشرَكُواْ أَذى كَثِيرا وَإِن تَصبِرُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ذَٰلِكَ مِن عَزمِ الأُمُورِ
- وَإِذ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَٰقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الكِتَٰبَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِم وَاشتَرَواْ بِهِ ثَمَنا قَلِيلا فَبِئسَ مَا يَشتَرُونَ
- لَا تَحسَبَنَّ الَّذِينَ يَفرَحُونَ بِمَا أَتَواْ وَّيُحِبُّونَ أَن يُحمَدُواْ بِمَا لَم يَفعَلُواْ فَلَا تَحسَبَنَّهُم بِمَفَازَة مِّنَ العَذَابِ وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيم
- وَلِلَّهِ مُلكُ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيء قَدِيرٌ
- إِنَّ فِي خَلقِ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ وَاختِلَٰفِ الَّيلِ وَالنَّهَارِ لَأيَٰت لِّأُوْلِي الأَلبَٰبِ
- الَّذِينَ يَذكُرُونَ اللَّهَ قِيَٰما وَقُعُودا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِم وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلقِ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ رَبَّنَا مَا خَلَقتَ هَٰذَا بَٰطِلا سُبحَٰنَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
- رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدخِلِ النَّارَ فَقَد أَخزَيتَهُ وَمَا لِلظَّـٰلِمِينَ مِن أَنصَار
- رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعنَا مُنَادِيا يُنَادِي لِلإِيمَٰنِ أَن ءَامِنُواْ بِرَبِّكُم فَـَامَنَّا رَبَّنَا فَاغفِر لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّر عَنَّا سَيِّـَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأَبرَارِ
- رَبَّنَا وَءَاتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَىٰ رُسُلِكَ وَلَا تُخزِنَا يَومَ القِيَٰمَةِ إِنَّكَ لَا تُخلِفُ المِيعَادَ
- فَاستَجَابَ لَهُم رَبُّهُم أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَٰمِل مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَو أُنثَىٰ بَعضُكُم مِّن بَعض فَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخرِجُواْ مِن دِيَٰرِهِم وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَٰتَلُواْ وَقُتِلُواْ لَأُكَفِّرَنَّ عَنهُم سَيِّـَاتِهِم وَلَأُدخِلَنَّهُم جَنَّـٰت تَجرِي مِن تَحتِهَا الأَنهَٰرُ ثَوَابا مِّن عِندِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِندَهُ حُسنُ الثَّوَابِ
- لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُواْ فِي البِلَٰدِ
- مَتَٰع قَلِيل ثُمَّ مَأوَىٰهُم جَهَنَّمُ وَبِئسَ المِهَادُ
- لَٰكِنِ الَّذِينَ اتَّقَواْ رَبَّهُم لَهُم جَنَّـٰت تَجرِي مِن تَحتِهَا الأَنهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَا نُزُلا مِّن عِندِ اللَّهِ وَمَا عِندَ اللَّهِ خَير لِّلأَبرَارِ
- وَإِنَّ مِن أَهلِ الكِتَٰبِ لَمَن يُؤمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيكُم وَمَا أُنزِلَ إِلَيهِم خَٰشِعِينَ لِلَّهِ لَا يَشتَرُونَ بِـَايَٰتِ اللَّهِ ثَمَنا قَلِيلًا أُوْلَـٰئِكَ لَهُم أَجرُهُم عِندَ رَبِّهِم إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الحِسَابِ
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اصبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَاتَّقُواْ اللَّهَ لَعَلَّكُم تُفلِحُونَ
Commentary
ملاحظات على سورة آل عمران (٣)
ملاحظات عامة
أكثر سور القرآن تركيزًا على المسيحيّات (الكريستولوجيا)، تتتبّع النسب من عمران عبر مريم إلى عيسى، وتؤكّد في الوقت ذاته أنّ إبراهيم — الذي سبق اليهوديّة والمسيحيّة — كان «حنيفًا مسلمًا» لا منتميًا إلى أيّ ملّة لاحقة. تتأرجح السورة بين قطبين: الولادات المعجزة (يحيى، عيسى) وما بعد غزوة أُحُد، ناسجةً اللاهوت والتاريخ في حجّة واحدة عن الثقة بتدبير الله.
تحليل الجذور الرئيسيّة
جذر س-ل-م — «التسليم» عمودًا فقريًّا للسورة
الجذر يتخلّل آل عمران بكثافة استثنائيّة:
- آ ١٩: «إنّ الدين عند الله الإسلام» — لا «الإسلام» بوصفه عنوانًا مؤسّسيًّا بل التسليم بوصفه صفة كونيّة.
- آ ٢٠: «أأسلمتم» — سؤال عن حالة لا عن انتماء.
- آ ٥٢: الحواريّون يقولون: «اشهد بأنّا مسلمون» — أتباع عيسى يدّعون الصفة ذاتها التي كانت لإبراهيم.
- آ ٦٧: «ما كان إبراهيم يهوديًّا ولا نصرانيًّا ولكن كان حنيفًا مسلمًا» — الحجّة المحوريّة. تسليم إبراهيم يسبق كلّ دين مؤسّسيّ.
- آ ٨٣: «وله أسلم من في السماوات والأرض» — تسليم كونيّ يتجاوز البشر.
- آ ١٠٢: «لا تموتنّ إلّا وأنتم مسلمون» — التسليم حالة مستمرّة لا تحوّل لمرّة واحدة.
جذر ح-و-ر — الحواريّون (آ ٥٢)
«قال الحواريّون نحن أنصار الله». جذر ح-و-ر يعني: العودة، البياض، الصفاء. وهو الجذر ذاته لـ«حُور» في ٥٥:٧٢. فحواريّو عيسى والكائنات الجنانيّة مجتمع لغويّ واحد: العائدون المتسلّمون. الترجمات المعتادة تُخفي هذا الرابط بترجمة الأولى «تلاميذ» والثانية «حور عين». ترجمة استعادة الجذر تكشف الرابط.
جذر ك-ف-ر — «التغطية» بتنويع صرفيّ
- آ ٧٠: «لِمَ تكفرون بآيات الله» — تغطية فاعلة متعمّدة.
- آ ٩٠: «الذين كفروا بعد إيمانهم ثمّ ازدادوا كفرًا» — تغطية تراكميّة متصاعدة.
- آ ١٧٧: «الذين اشتروا الكفر بالإيمان» — التغطية بوصفها صفقة، مقايضة المعرفة بالإخفاء.
التنويع يُثبت أنّ ك-ف-ر يصف فعلًا (تغطية الحقّ) لا هويّة (كافر).
جذر ق-و-م — «القيام» عبر السورة
- آ ١٨: «قائمًا بالقسط» — صفة الله ذاته.
- آ ٣٩: «وهو قائم يصلّي» — وقفة زكريّا تُحاكي صفة الله.
- آ ٩٧: «مقام إبراهيم» — الجذر ذاته كما في ٥٥:٤٦. المقام عند الكعبة مقام مادّيّ يشير إلى حقيقة روحيّة.
جذر ش-ب-ه — الغموض في آ ٧
آ ٧ تُدخل مفهوم «المتشابه» — من الجذر ذاته لـ«شُبّه» في ٤:١٥٧. فجذر ش-ب-ه (التشابه، الالتباس) يؤطّر المنهج التفسيريّ القرآنيّ بأسره: بعض الآيات مُحكَم (جذر ح-ك-م: الحكم والضبط) وبعضها متشابه. الذين في قلوبهم زيغ يتّبعون المتشابه ابتغاء الفتنة. هذه الآية تعليمات القرآن لنفسه حول كيفيّة قراءته.
ملاحظات آياتيّة
آ ٧: المفتاح التأويليّ
أهمّ آية لمشروع الترجمة هذا. النقطة الحاسمة في الوقف: «وما يعلم تأويله إلّا الله والراسخون في العلم». يقتبس بهاء الله هذه الآية مرّتين في كتاب الإيقان، وفي كلتيهما تُترجم دون وقف: العلماء / المظاهر الإلهيّة مشمولون بمن يعلم. القراءة التقليديّة (وقف تامّ بعد «الله») تجعل المعنى الباطن مجهولًا إلى الأبد؛ حذف الوقف يجعله قابلًا للمعرفة عبر المظاهر. علامة الوقف أضافها المحرّرون لاحقًا وليست جزءًا من الوحي الأصليّ.
آ ١٩: «إنّ الدين عند الله الإسلام»
«الدين» (جذر د-ي-ن: الدَّيْن والحساب والجزاء) كلمة مشحونة جذريًّا: الدين بوصفه مديونيّة، استجابة لما يُدين به المرء. وما يُدين به لله هو التسليم. كلّ نبيّ علّم هذا؛ ولم يمتلكه أيّ نبيّ.
آ ٥٢: الحواريّون وعيسى
حين «أحسّ» عيسى منهم الكفر (جذر ح-س-س: الإحساس الحسّيّ)، شعر بالتغطية كحضور ملموس. واستجابة الحواريّين «نحن أنصار الله» تستخدم جذر ن-ص-ر — الجذر ذاته لـ«نصارى». فالمسيحيّون سُمّوا نسبة إلى فعل نصرة الله، لا نسبة إلى المسيح.
آ ٥٥: «إنّي متوفّيك»
جذر و-ف-ي: الإكمال، الاستيفاء، القبض الكامل. هذا هو اللفظ القرآنيّ المعتاد للموت. ثمّ «ورافعك إليّ» — الموت يعقبه رفع روحيّ. وهذا يدعم مباشرة قراءة ٤:١٥٧–١٥٨.
آ ٦٧: إبراهيم — لا يهوديّ ولا نصرانيّ
الإعلان المحوريّ: «حنيفًا مسلمًا». جذر ح-ن-ف: الميل عن الشرك نحو التوحيد. تسليم إبراهيم يسبق التوراة والإنجيل معًا. هذا هو ادّعاء القرآن الكونيّ: الدين الحقيقيّ أقدم من أيّ طائفة.
آ ١٤٤: موت محمّد
«أفإن مات أو قُتل انقلبتم على أعقابكم» — جعل فناء محمّد صريحًا. «قد خلت من قبله الرسل». هذه الآية التي تلاها أبو بكر حين توفّي النبيّ. تُثبت أنّ لا رسول خالد — الرسالة تستمرّ بعد الرسول.
ملاحظات تفسيريّة بهائيّة
- آ ٧ والوقف: يمثّل اختيار الوقف فارقًا بين قرآن يُغلق أعماقه إلى الأبد وقرآن يُفتحها تدريجيًّا عبر المظاهر.
- آ ٨١ «ميثاق النبيّين»: كلّ نبيّ عاهد أن يؤمن بمن يأتي بعده. السلسلة مستمرّة. الختم (٣٣:٤٠) يُصادق ولا يُنهي بمعنى إغلاق باب الفيض الإلهيّ.
- آ ١٤٤ فناء محمّد ↔ ٥:٧٥ «ما المسيح ابن مريم إلّا رسول قد خلت من قبله الرسل»: الصيغة ذاتها تُطبّق على عيسى ومحمّد — لا أحد منهما خالد.
الروابط التكامليّة
- آ ٧ المحكم/المتشابه ↔ ٥٧:٣ الظاهر/الباطن: ثنائيّة التأويل هي الشكل التفسيريّ لثنائيّة الظاهر والباطن
- آ ١٩ التسليم ↔ ٥:٣ «ورضيت لكم الإسلام دينًا»: آل عمران تُعلن والمائدة تُكمّل
- آ ٥٢ الحواريّون ↔ ٥٥:٧٢ حور مقصورات ↔ ٥:١١١–١١٢ الحواريّون والمائدة: جذر واحد (ح-و-ر) يخترق أتباع عيسى والمجتمع الجنانيّ والوجبة الإفخارستيّة
- آ ٥٥ «متوفّيك» ↔ ٤:١٥٧ «شُبّه لهم»: آل عمران تقول الله يتوفّى عيسى؛ النساء تقول المتفاخرون لم يقتلوه يقينًا. لا تناقض — الفاعل يختلف
- آ ٦٧ إبراهيم مسلمًا ↔ ٢:١٣١ «أسلمت لربّ العالمين»: الإعلان ذاته عبر السور
4
سورة النساء
سورة النساء
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- يَـٰأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفس وَٰحِدَة وَخَلَقَ مِنهَا زَوجَهَا وَبَثَّ مِنهُمَا رِجَالا كَثِيرا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيكُم رَقِيبا
- وَءَاتُواْ اليَتَٰمَىٰ أَموَٰلَهُم وَلَا تَتَبَدَّلُواْ الخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلَا تَأكُلُواْ أَموَٰلَهُم إِلَىٰ أَموَٰلِكُم إِنَّهُ كَانَ حُوبا كَبِيرا
- وَإِن خِفتُم أَلَّا تُقسِطُواْ فِي اليَتَٰمَىٰ فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثنَىٰ وَثُلَٰثَ وَرُبَٰعَ فَإِن خِفتُم أَلَّا تَعدِلُواْ فَوَٰحِدَةً أَو مَا مَلَكَت أَيمَٰنُكُم ذَٰلِكَ أَدنَىٰ أَلَّا تَعُولُواْ
- وَءَاتُواْ النِّسَاءَ صَدُقَٰتِهِنَّ نِحلَة فَإِن طِبنَ لَكُم عَن شَيء مِّنهُ نَفسا فَكُلُوهُ هَنِيـا مَّرِيـا
- وَلَا تُؤتُواْ السُّفَهَاءَ أَموَٰلَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُم قِيَٰما وَارزُقُوهُم فِيهَا وَاكسُوهُم وَقُولُواْ لَهُم قَولا مَّعرُوفا
- وَابتَلُواْ اليَتَٰمَىٰ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ فَإِن ءَانَستُم مِّنهُم رُشدا فَادفَعُواْ إِلَيهِم أَموَٰلَهُم وَلَا تَأكُلُوهَا إِسرَافا وَبِدَارًا أَن يَكبَرُواْ وَمَن كَانَ غَنِيّا فَليَستَعفِف وَمَن كَانَ فَقِيرا فَليَأكُل بِالمَعرُوفِ فَإِذَا دَفَعتُم إِلَيهِم أَموَٰلَهُم فَأَشهِدُواْ عَلَيهِم وَكَفَىٰ بِاللَّهِ حَسِيبا
- لِّلرِّجَالِ نَصِيب مِّمَّا تَرَكَ الوَٰلِدَانِ وَالأَقرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيب مِّمَّا تَرَكَ الوَٰلِدَانِ وَالأَقرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنهُ أَو كَثُرَ نَصِيبا مَّفرُوضا
- وَإِذَا حَضَرَ القِسمَةَ أُوْلُواْ القُربَىٰ وَاليَتَٰمَىٰ وَالمَسَٰكِينُ فَارزُقُوهُم مِّنهُ وَقُولُواْ لَهُم قَولا مَّعرُوفا
- وَليَخشَ الَّذِينَ لَو تَرَكُواْ مِن خَلفِهِم ذُرِّيَّة ضِعَٰفًا خَافُواْ عَلَيهِم فَليَتَّقُواْ اللَّهَ وَليَقُولُواْ قَولا سَدِيدًا
- إِنَّ الَّذِينَ يَأكُلُونَ أَموَٰلَ اليَتَٰمَىٰ ظُلمًا إِنَّمَا يَأكُلُونَ فِي بُطُونِهِم نَارا وَسَيَصلَونَ سَعِيرا
- يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَولَٰدِكُم لِلذَّكَرِ مِثلُ حَظِّ الأُنثَيَينِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوقَ اثنَتَينِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَت وَٰحِدَة فَلَهَا النِّصفُ وَلِأَبَوَيهِ لِكُلِّ وَٰحِد مِّنهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَد فَإِن لَّم يَكُن لَّهُ وَلَد وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخوَة فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعدِ وَصِيَّة يُوصِي بِهَا أَو دَينٍ ءَابَاؤُكُم وَأَبنَاؤُكُم لَا تَدرُونَ أَيُّهُم أَقرَبُ لَكُم نَفعا فَرِيضَة مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيما
- وَلَكُم نِصفُ مَا تَرَكَ أَزوَٰجُكُم إِن لَّم يَكُن لَّهُنَّ وَلَد فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَد فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكنَ مِن بَعدِ وَصِيَّة يُوصِينَ بِهَا أَو دَين وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكتُم إِن لَّم يَكُن لَّكُم وَلَد فَإِن كَانَ لَكُم وَلَد فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكتُم مِّن بَعدِ وَصِيَّة تُوصُونَ بِهَا أَو دَين وَإِن كَانَ رَجُل يُورَثُ كَلَٰلَةً أَوِ امرَأَة وَلَهُ أَخٌ أَو أُخت فَلِكُلِّ وَٰحِد مِّنهُمَا السُّدُسُ فَإِن كَانُواْ أَكثَرَ مِن ذَٰلِكَ فَهُم شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ مِن بَعدِ وَصِيَّة يُوصَىٰ بِهَا أَو دَينٍ غَيرَ مُضَارّ وَصِيَّة مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيم
- تِلكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدخِلهُ جَنَّـٰت تَجرِي مِن تَحتِهَا الأَنهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَا وَذَٰلِكَ الفَوزُ العَظِيمُ
- وَمَن يَعصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدخِلهُ نَارًا خَٰلِدا فِيهَا وَلَهُ عَذَاب مُّهِين
- وَالَّـٰتِي يَأتِينَ الفَٰحِشَةَ مِن نِّسَائِكُم فَاستَشهِدُواْ عَلَيهِنَّ أَربَعَة مِّنكُم فَإِن شَهِدُواْ فَأَمسِكُوهُنَّ فِي البُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّىٰهُنَّ المَوتُ أَو يَجعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلا
- وَالَّذَانِ يَأتِيَٰنِهَا مِنكُم فَـَاذُوهُمَا فَإِن تَابَا وَأَصلَحَا فَأَعرِضُواْ عَنهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابا رَّحِيمًا
- إِنَّمَا التَّوبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَٰلَة ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيب فَأُوْلَـٰئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيهِم وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيما
- وَلَيسَتِ التَّوبَةُ لِلَّذِينَ يَعمَلُونَ السَّيِّـَاتِ حَتَّىٰ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ المَوتُ قَالَ إِنِّي تُبتُ الـَٰنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُم كُفَّارٌ أُوْلَـٰئِكَ أَعتَدنَا لَهُم عَذَابًا أَلِيما
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا يَحِلُّ لَكُم أَن تَرِثُواْ النِّسَاءَ كَرها وَلَا تَعضُلُوهُنَّ لِتَذهَبُواْ بِبَعضِ مَا ءَاتَيتُمُوهُنَّ إِلَّا أَن يَأتِينَ بِفَٰحِشَة مُّبَيِّنَة وَعَاشِرُوهُنَّ بِالمَعرُوفِ فَإِن كَرِهتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰ أَن تَكرَهُواْ شَيـا وَيَجعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيرا كَثِيرا
- وَإِن أَرَدتُّمُ استِبدَالَ زَوج مَّكَانَ زَوج وَءَاتَيتُم إِحدَىٰهُنَّ قِنطَارا فَلَا تَأخُذُواْ مِنهُ شَيـًا أَتَأخُذُونَهُ بُهتَٰنا وَإِثما مُّبِينا
- وَكَيفَ تَأخُذُونَهُ وَقَد أَفضَىٰ بَعضُكُم إِلَىٰ بَعض وَأَخَذنَ مِنكُم مِّيثَٰقًا غَلِيظا
- وَلَا تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ ءَابَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَد سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَٰحِشَة وَمَقتا وَسَاءَ سَبِيلًا
- حُرِّمَت عَلَيكُم أُمَّهَٰتُكُم وَبَنَاتُكُم وَأَخَوَٰتُكُم وَعَمَّـٰتُكُم وَخَٰلَٰتُكُم وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُختِ وَأُمَّهَٰتُكُمُ الَّـٰتِي أَرضَعنَكُم وَأَخَوَٰتُكُم مِّنَ الرَّضَٰعَةِ وَأُمَّهَٰتُ نِسَائِكُم وَرَبَـٰئِبُكُمُ الَّـٰتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ الَّـٰتِي دَخَلتُم بِهِنَّ فَإِن لَّم تَكُونُواْ دَخَلتُم بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيكُم وَحَلَـٰئِلُ أَبنَائِكُمُ الَّذِينَ مِن أَصلَٰبِكُم وَأَن تَجمَعُواْ بَينَ الأُختَينِ إِلَّا مَا قَد سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورا رَّحِيما
- وَالمُحصَنَٰتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَت أَيمَٰنُكُم كِتَٰبَ اللَّهِ عَلَيكُم وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُم أَن تَبتَغُواْ بِأَموَٰلِكُم مُّحصِنِينَ غَيرَ مُسَٰفِحِينَ فَمَا استَمتَعتُم بِهِ مِنهُنَّ فَـَاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَة وَلَا جُنَاحَ عَلَيكُم فِيمَا تَرَٰضَيتُم بِهِ مِن بَعدِ الفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيما
- وَمَن لَّم يَستَطِع مِنكُم طَولًا أَن يَنكِحَ المُحصَنَٰتِ المُؤمِنَٰتِ فَمِن مَّا مَلَكَت أَيمَٰنُكُم مِّن فَتَيَٰتِكُمُ المُؤمِنَٰتِ وَاللَّهُ أَعلَمُ بِإِيمَٰنِكُم بَعضُكُم مِّن بَعض فَانكِحُوهُنَّ بِإِذنِ أَهلِهِنَّ وَءَاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالمَعرُوفِ مُحصَنَٰتٍ غَيرَ مُسَٰفِحَٰت وَلَا مُتَّخِذَٰتِ أَخدَان فَإِذَا أُحصِنَّ فَإِن أَتَينَ بِفَٰحِشَة فَعَلَيهِنَّ نِصفُ مَا عَلَى المُحصَنَٰتِ مِنَ العَذَابِ ذَٰلِكَ لِمَن خَشِيَ العَنَتَ مِنكُم وَأَن تَصبِرُواْ خَير لَّكُم وَاللَّهُ غَفُور رَّحِيم
- يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُم وَيَهدِيَكُم سُنَنَ الَّذِينَ مِن قَبلِكُم وَيَتُوبَ عَلَيكُم وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيم
- وَاللَّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيكُم وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَٰتِ أَن تَمِيلُواْ مَيلًا عَظِيما
- يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُم وَخُلِقَ الإِنسَٰنُ ضَعِيفا
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَأكُلُواْ أَموَٰلَكُم بَينَكُم بِالبَٰطِلِ إِلَّا أَن تَكُونَ تِجَٰرَةً عَن تَرَاض مِّنكُم وَلَا تَقتُلُواْ أَنفُسَكُم إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُم رَحِيما
- وَمَن يَفعَل ذَٰلِكَ عُدوَٰنا وَظُلما فَسَوفَ نُصلِيهِ نَارا وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا
- إِن تَجتَنِبُواْ كَبَائِرَ مَا تُنهَونَ عَنهُ نُكَفِّر عَنكُم سَيِّـَاتِكُم وَنُدخِلكُم مُّدخَلا كَرِيما
- وَلَا تَتَمَنَّواْ مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعضَكُم عَلَىٰ بَعض لِّلرِّجَالِ نَصِيب مِّمَّا اكتَسَبُواْ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيب مِّمَّا اكتَسَبنَ وَسـَلُواْ اللَّهَ مِن فَضلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيما
- وَلِكُلّ جَعَلنَا مَوَٰلِيَ مِمَّا تَرَكَ الوَٰلِدَانِ وَالأَقرَبُونَ وَالَّذِينَ عَقَدَت أَيمَٰنُكُم فَـَاتُوهُم نَصِيبَهُم إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيء شَهِيدًا
- الرِّجَالُ قَوَّـٰمُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعضَهُم عَلَىٰ بَعض وَبِمَا أَنفَقُواْ مِن أَموَٰلِهِم فَالصَّـٰلِحَٰتُ قَٰنِتَٰتٌ حَٰفِظَٰت لِّلغَيبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَالَّـٰتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهجُرُوهُنَّ فِي المَضَاجِعِ وَاضرِبُوهُنَّ فَإِن أَطَعنَكُم فَلَا تَبغُواْ عَلَيهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيّا كَبِيرا
- وَإِن خِفتُم شِقَاقَ بَينِهِمَا فَابعَثُواْ حَكَما مِّن أَهلِهِ وَحَكَما مِّن أَهلِهَا إِن يُرِيدَا إِصلَٰحا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَينَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرا
- وَاعبُدُواْ اللَّهَ وَلَا تُشرِكُواْ بِهِ شَيـا وَبِالوَٰلِدَينِ إِحسَٰنا وَبِذِي القُربَىٰ وَاليَتَٰمَىٰ وَالمَسَٰكِينِ وَالجَارِ ذِي القُربَىٰ وَالجَارِ الجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَت أَيمَٰنُكُم إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ مُختَالا فَخُورًا
- الَّذِينَ يَبخَلُونَ وَيَأمُرُونَ النَّاسَ بِالبُخلِ وَيَكتُمُونَ مَا ءَاتَىٰهُمُ اللَّهُ مِن فَضلِهِ وَأَعتَدنَا لِلكَٰفِرِينَ عَذَابا مُّهِينا
- وَالَّذِينَ يُنفِقُونَ أَموَٰلَهُم رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِاليَومِ الأخِرِ وَمَن يَكُنِ الشَّيطَٰنُ لَهُ قَرِينا فَسَاءَ قَرِينا
- وَمَاذَا عَلَيهِم لَو ءَامَنُواْ بِاللَّهِ وَاليَومِ الأخِرِ وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقَهُمُ اللَّهُ وَكَانَ اللَّهُ بِهِم عَلِيمًا
- إِنَّ اللَّهَ لَا يَظلِمُ مِثقَالَ ذَرَّة وَإِن تَكُ حَسَنَة يُضَٰعِفهَا وَيُؤتِ مِن لَّدُنهُ أَجرًا عَظِيما
- فَكَيفَ إِذَا جِئنَا مِن كُلِّ أُمَّةِ بِشَهِيد وَجِئنَا بِكَ عَلَىٰ هَـٰؤُلَاءِ شَهِيدا
- يَومَئِذ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَعَصَوُاْ الرَّسُولَ لَو تُسَوَّىٰ بِهِمُ الأَرضُ وَلَا يَكتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثا
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَقرَبُواْ الصَّلَوٰةَ وَأَنتُم سُكَٰرَىٰ حَتَّىٰ تَعلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغتَسِلُواْ وَإِن كُنتُم مَّرضَىٰ أَو عَلَىٰ سَفَرٍ أَو جَاءَ أَحَد مِّنكُم مِّنَ الغَائِطِ أَو لَٰمَستُمُ النِّسَاءَ فَلَم تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدا طَيِّبا فَامسَحُواْ بِوُجُوهِكُم وَأَيدِيكُم إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا
- أَلَم تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبا مِّنَ الكِتَٰبِ يَشتَرُونَ الضَّلَٰلَةَ وَيُرِيدُونَ أَن تَضِلُّواْ السَّبِيلَ
- وَاللَّهُ أَعلَمُ بِأَعدَائِكُم وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَلِيّا وَكَفَىٰ بِاللَّهِ نَصِيرا
- مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ الكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعنَا وَعَصَينَا وَاسمَع غَيرَ مُسمَع وَرَٰعِنَا لَيَّا بِأَلسِنَتِهِم وَطَعنا فِي الدِّينِ وَلَو أَنَّهُم قَالُواْ سَمِعنَا وَأَطَعنَا وَاسمَع وَانظُرنَا لَكَانَ خَيرا لَّهُم وَأَقوَمَ وَلَٰكِن لَّعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفرِهِم فَلَا يُؤمِنُونَ إِلَّا قَلِيلا
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُواْ الكِتَٰبَ ءَامِنُواْ بِمَا نَزَّلنَا مُصَدِّقا لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبلِ أَن نَّطمِسَ وُجُوها فَنَرُدَّهَا عَلَىٰ أَدبَارِهَا أَو نَلعَنَهُم كَمَا لَعَنَّا أَصحَٰبَ السَّبتِ وَكَانَ أَمرُ اللَّهِ مَفعُولًا
- إِنَّ اللَّهَ لَا يَغفِرُ أَن يُشرَكَ بِهِ وَيَغفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشرِك بِاللَّهِ فَقَدِ افتَرَىٰ إِثمًا عَظِيمًا
- أَلَم تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُم بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَلَا يُظلَمُونَ فَتِيلًا
- انظُر كَيفَ يَفتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الكَذِبَ وَكَفَىٰ بِهِ إِثما مُّبِينًا
- أَلَم تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبا مِّنَ الكِتَٰبِ يُؤمِنُونَ بِالجِبتِ وَالطَّـٰغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَـٰؤُلَاءِ أَهدَىٰ مِنَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ سَبِيلًا
- أُوْلَـٰئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَمَن يَلعَنِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا
- أَم لَهُم نَصِيب مِّنَ المُلكِ فَإِذا لَّا يُؤتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا
- أَم يَحسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا ءَاتَىٰهُمُ اللَّهُ مِن فَضلِهِ فَقَد ءَاتَينَا ءَالَ إِبرَٰهِيمَ الكِتَٰبَ وَالحِكمَةَ وَءَاتَينَٰهُم مُّلكًا عَظِيما
- فَمِنهُم مَّن ءَامَنَ بِهِ وَمِنهُم مَّن صَدَّ عَنهُ وَكَفَىٰ بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا
- إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِـَايَٰتِنَا سَوفَ نُصلِيهِم نَارا كُلَّمَا نَضِجَت جُلُودُهُم بَدَّلنَٰهُم جُلُودًا غَيرَهَا لِيَذُوقُواْ العَذَابَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيما
- وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـٰلِحَٰتِ سَنُدخِلُهُم جَنَّـٰت تَجرِي مِن تَحتِهَا الأَنهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَا أَبَدا لَّهُم فِيهَا أَزوَٰج مُّطَهَّرَة وَنُدخِلُهُم ظِلّا ظَلِيلًا
- إِنَّ اللَّهَ يَأمُرُكُم أَن تُؤَدُّواْ الأَمَٰنَٰتِ إِلَىٰ أَهلِهَا وَإِذَا حَكَمتُم بَينَ النَّاسِ أَن تَحكُمُواْ بِالعَدلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعَا بَصِيرا
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمرِ مِنكُم فَإِن تَنَٰزَعتُم فِي شَيء فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُم تُؤمِنُونَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الأخِرِ ذَٰلِكَ خَير وَأَحسَنُ تَأوِيلًا
- أَلَم تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزعُمُونَ أَنَّهُم ءَامَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّـٰغُوتِ وَقَد أُمِرُواْ أَن يَكفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيطَٰنُ أَن يُضِلَّهُم ضَلَٰلَا بَعِيدا
- وَإِذَا قِيلَ لَهُم تَعَالَواْ إِلَىٰ مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيتَ المُنَٰفِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودا
- فَكَيفَ إِذَا أَصَٰبَتهُم مُّصِيبَةُ بِمَا قَدَّمَت أَيدِيهِم ثُمَّ جَاءُوكَ يَحلِفُونَ بِاللَّهِ إِن أَرَدنَا إِلَّا إِحسَٰنا وَتَوفِيقًا
- أُوْلَـٰئِكَ الَّذِينَ يَعلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِم فَأَعرِض عَنهُم وَعِظهُم وَقُل لَّهُم فِي أَنفُسِهِم قَولَا بَلِيغا
- وَمَا أَرسَلنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذنِ اللَّهِ وَلَو أَنَّهُم إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُم جَاءُوكَ فَاستَغفَرُواْ اللَّهَ وَاستَغفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللَّهَ تَوَّابا رَّحِيما
- فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَينَهُم ثُمَّ لَا يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِم حَرَجا مِّمَّا قَضَيتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسلِيما
- وَلَو أَنَّا كَتَبنَا عَلَيهِم أَنِ اقتُلُواْ أَنفُسَكُم أَوِ اخرُجُواْ مِن دِيَٰرِكُم مَّا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيل مِّنهُم وَلَو أَنَّهُم فَعَلُواْ مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيرا لَّهُم وَأَشَدَّ تَثبِيتا
- وَإِذا لَّأتَينَٰهُم مِّن لَّدُنَّا أَجرًا عَظِيما
- وَلَهَدَينَٰهُم صِرَٰطا مُّستَقِيما
- وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنعَمَ اللَّهُ عَلَيهِم مِّنَ النَّبِيِّـنَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّـٰلِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَـٰئِكَ رَفِيقا
- ذَٰلِكَ الفَضلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ عَلِيما
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ خُذُواْ حِذرَكُم فَانفِرُواْ ثُبَاتٍ أَوِ انفِرُواْ جَمِيعا
- وَإِنَّ مِنكُم لَمَن لَّيُبَطِّئَنَّ فَإِن أَصَٰبَتكُم مُّصِيبَة قَالَ قَد أَنعَمَ اللَّهُ عَلَيَّ إِذ لَم أَكُن مَّعَهُم شَهِيدا
- وَلَئِن أَصَٰبَكُم فَضل مِّنَ اللَّهِ لَيَقُولَنَّ كَأَن لَّم تَكُن بَينَكُم وَبَينَهُ مَوَدَّة يَٰلَيتَنِي كُنتُ مَعَهُم فَأَفُوزَ فَوزًا عَظِيما
- فَليُقَٰتِل فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشرُونَ الحَيَوٰةَ الدُّنيَا بِالأخِرَةِ وَمَن يُقَٰتِل فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقتَل أَو يَغلِب فَسَوفَ نُؤتِيهِ أَجرًا عَظِيما
- وَمَا لَكُم لَا تُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالمُستَضعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالوِلدَٰنِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخرِجنَا مِن هَٰذِهِ القَريَةِ الظَّالِمِ أَهلُهَا وَاجعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيّا وَاجعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيرًا
- الَّذِينَ ءَامَنُواْ يُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ يُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّـٰغُوتِ فَقَٰتِلُواْ أَولِيَاءَ الشَّيطَٰنِ إِنَّ كَيدَ الشَّيطَٰنِ كَانَ ضَعِيفًا
- أَلَم تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُم كُفُّواْ أَيدِيَكُم وَأَقِيمُواْ الصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ الزَّكَوٰةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيهِمُ القِتَالُ إِذَا فَرِيق مِّنهُم يَخشَونَ النَّاسَ كَخَشيَةِ اللَّهِ أَو أَشَدَّ خَشيَة وَقَالُواْ رَبَّنَا لِمَ كَتَبتَ عَلَينَا القِتَالَ لَولَا أَخَّرتَنَا إِلَىٰ أَجَل قَرِيب قُل مَتَٰعُ الدُّنيَا قَلِيل وَالأخِرَةُ خَير لِّمَنِ اتَّقَىٰ وَلَا تُظلَمُونَ فَتِيلًا
- أَينَمَا تَكُونُواْ يُدرِككُّمُ المَوتُ وَلَو كُنتُم فِي بُرُوج مُّشَيَّدَة وَإِن تُصِبهُم حَسَنَة يَقُولُواْ هَٰذِهِ مِن عِندِ اللَّهِ وَإِن تُصِبهُم سَيِّئَة يَقُولُواْ هَٰذِهِ مِن عِندِكَ قُل كُلّ مِّن عِندِ اللَّهِ فَمَالِ هَـٰؤُلَاءِ القَومِ لَا يَكَادُونَ يَفقَهُونَ حَدِيثا
- مَّا أَصَابَكَ مِن حَسَنَة فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَة فَمِن نَّفسِكَ وَأَرسَلنَٰكَ لِلنَّاسِ رَسُولا وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدا
- مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَد أَطَاعَ اللَّهَ وَمَن تَوَلَّىٰ فَمَا أَرسَلنَٰكَ عَلَيهِم حَفِيظا
- وَيَقُولُونَ طَاعَة فَإِذَا بَرَزُواْ مِن عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَة مِّنهُم غَيرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعرِض عَنهُم وَتَوَكَّل عَلَى اللَّهِ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا
- أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ القُرءَانَ وَلَو كَانَ مِن عِندِ غَيرِ اللَّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اختِلَٰفا كَثِيرا
- وَإِذَا جَاءَهُم أَمر مِّنَ الأَمنِ أَوِ الخَوفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَو رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُوْلِي الأَمرِ مِنهُم لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَستَنبِطُونَهُ مِنهُم وَلَولَا فَضلُ اللَّهِ عَلَيكُم وَرَحمَتُهُ لَاتَّبَعتُمُ الشَّيطَٰنَ إِلَّا قَلِيلا
- فَقَٰتِل فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفسَكَ وَحَرِّضِ المُؤمِنِينَ عَسَى اللَّهُ أَن يَكُفَّ بَأسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأسا وَأَشَدُّ تَنكِيلا
- مَّن يَشفَع شَفَٰعَةً حَسَنَة يَكُن لَّهُ نَصِيب مِّنهَا وَمَن يَشفَع شَفَٰعَة سَيِّئَة يَكُن لَّهُ كِفل مِّنهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيء مُّقِيتا
- وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّة فَحَيُّواْ بِأَحسَنَ مِنهَا أَو رُدُّوهَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيءٍ حَسِيبًا
- اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ لَيَجمَعَنَّكُم إِلَىٰ يَومِ القِيَٰمَةِ لَا رَيبَ فِيهِ وَمَن أَصدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثا
- فَمَا لَكُم فِي المُنَٰفِقِينَ فِئَتَينِ وَاللَّهُ أَركَسَهُم بِمَا كَسَبُواْ أَتُرِيدُونَ أَن تَهدُواْ مَن أَضَلَّ اللَّهُ وَمَن يُضلِلِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِيلا
- وَدُّواْ لَو تَكفُرُونَ كَمَا كَفَرُواْ فَتَكُونُونَ سَوَاء فَلَا تَتَّخِذُواْ مِنهُم أَولِيَاءَ حَتَّىٰ يُهَاجِرُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِن تَوَلَّواْ فَخُذُوهُم وَاقتُلُوهُم حَيثُ وَجَدتُّمُوهُم وَلَا تَتَّخِذُواْ مِنهُم وَلِيّا وَلَا نَصِيرًا
- إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَىٰ قَومِ بَينَكُم وَبَينَهُم مِّيثَٰقٌ أَو جَاءُوكُم حَصِرَت صُدُورُهُم أَن يُقَٰتِلُوكُم أَو يُقَٰتِلُواْ قَومَهُم وَلَو شَاءَ اللَّهُ لَسَلَّطَهُم عَلَيكُم فَلَقَٰتَلُوكُم فَإِنِ اعتَزَلُوكُم فَلَم يُقَٰتِلُوكُم وَأَلقَواْ إِلَيكُمُ السَّلَمَ فَمَا جَعَلَ اللَّهُ لَكُم عَلَيهِم سَبِيلا
- سَتَجِدُونَ ءَاخَرِينَ يُرِيدُونَ أَن يَأمَنُوكُم وَيَأمَنُواْ قَومَهُم كُلَّ مَا رُدُّواْ إِلَى الفِتنَةِ أُركِسُواْ فِيهَا فَإِن لَّم يَعتَزِلُوكُم وَيُلقُواْ إِلَيكُمُ السَّلَمَ وَيَكُفُّواْ أَيدِيَهُم فَخُذُوهُم وَاقتُلُوهُم حَيثُ ثَقِفتُمُوهُم وَأُوْلَـٰئِكُم جَعَلنَا لَكُم عَلَيهِم سُلطَٰنا مُّبِينا
- وَمَا كَانَ لِمُؤمِنٍ أَن يَقتُلَ مُؤمِنًا إِلَّا خَطَـا وَمَن قَتَلَ مُؤمِنًا خَطَـا فَتَحرِيرُ رَقَبَة مُّؤمِنَة وَدِيَة مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهلِهِ إِلَّا أَن يَصَّدَّقُواْ فَإِن كَانَ مِن قَومٍ عَدُوّ لَّكُم وَهُوَ مُؤمِن فَتَحرِيرُ رَقَبَة مُّؤمِنَة وَإِن كَانَ مِن قَومِ بَينَكُم وَبَينَهُم مِّيثَٰق فَدِيَة مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهلِهِ وَتَحرِيرُ رَقَبَة مُّؤمِنَة فَمَن لَّم يَجِد فَصِيَامُ شَهرَينِ مُتَتَابِعَينِ تَوبَة مِّنَ اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيما
- وَمَن يَقتُل مُؤمِنا مُّتَعَمِّدا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَٰلِدا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيما
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا ضَرَبتُم فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُواْ وَلَا تَقُولُواْ لِمَن أَلقَىٰ إِلَيكُمُ السَّلَٰمَ لَستَ مُؤمِنا تَبتَغُونَ عَرَضَ الحَيَوٰةِ الدُّنيَا فَعِندَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَة كَذَٰلِكَ كُنتُم مِّن قَبلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيكُم فَتَبَيَّنُواْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعمَلُونَ خَبِيرا
- لَّا يَستَوِي القَٰعِدُونَ مِنَ المُؤمِنِينَ غَيرُ أُوْلِي الضَّرَرِ وَالمُجَٰهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَموَٰلِهِم وَأَنفُسِهِم فَضَّلَ اللَّهُ المُجَٰهِدِينَ بِأَموَٰلِهِم وَأَنفُسِهِم عَلَى القَٰعِدِينَ دَرَجَة وَكُلّا وَعَدَ اللَّهُ الحُسنَىٰ وَفَضَّلَ اللَّهُ المُجَٰهِدِينَ عَلَى القَٰعِدِينَ أَجرًا عَظِيما
- دَرَجَٰت مِّنهُ وَمَغفِرَة وَرَحمَة وَكَانَ اللَّهُ غَفُورا رَّحِيمًا
- إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّىٰهُمُ المَلَـٰئِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِم قَالُواْ فِيمَ كُنتُم قَالُواْ كُنَّا مُستَضعَفِينَ فِي الأَرضِ قَالُواْ أَلَم تَكُن أَرضُ اللَّهِ وَٰسِعَة فَتُهَاجِرُواْ فِيهَا فَأُوْلَـٰئِكَ مَأوَىٰهُم جَهَنَّمُ وَسَاءَت مَصِيرًا
- إِلَّا المُستَضعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالوِلدَٰنِ لَا يَستَطِيعُونَ حِيلَة وَلَا يَهتَدُونَ سَبِيلا
- فَأُوْلَـٰئِكَ عَسَى اللَّهُ أَن يَعفُوَ عَنهُم وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورا
- وَمَن يُهَاجِر فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِد فِي الأَرضِ مُرَٰغَما كَثِيرا وَسَعَة وَمَن يَخرُج مِن بَيتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدرِكهُ المَوتُ فَقَد وَقَعَ أَجرُهُ عَلَى اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورا رَّحِيما
- وَإِذَا ضَرَبتُم فِي الأَرضِ فَلَيسَ عَلَيكُم جُنَاحٌ أَن تَقصُرُواْ مِنَ الصَّلَوٰةِ إِن خِفتُم أَن يَفتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنَّ الكَٰفِرِينَ كَانُواْ لَكُم عَدُوّا مُّبِينا
- وَإِذَا كُنتَ فِيهِم فَأَقَمتَ لَهُمُ الصَّلَوٰةَ فَلتَقُم طَائِفَة مِّنهُم مَّعَكَ وَليَأخُذُواْ أَسلِحَتَهُم فَإِذَا سَجَدُواْ فَليَكُونُواْ مِن وَرَائِكُم وَلتَأتِ طَائِفَةٌ أُخرَىٰ لَم يُصَلُّواْ فَليُصَلُّواْ مَعَكَ وَليَأخُذُواْ حِذرَهُم وَأَسلِحَتَهُم وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَو تَغفُلُونَ عَن أَسلِحَتِكُم وَأَمتِعَتِكُم فَيَمِيلُونَ عَلَيكُم مَّيلَة وَٰحِدَة وَلَا جُنَاحَ عَلَيكُم إِن كَانَ بِكُم أَذى مِّن مَّطَرٍ أَو كُنتُم مَّرضَىٰ أَن تَضَعُواْ أَسلِحَتَكُم وَخُذُواْ حِذرَكُم إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلكَٰفِرِينَ عَذَابا مُّهِينا
- فَإِذَا قَضَيتُمُ الصَّلَوٰةَ فَاذكُرُواْ اللَّهَ قِيَٰما وَقُعُودا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُم فَإِذَا اطمَأنَنتُم فَأَقِيمُواْ الصَّلَوٰةَ إِنَّ الصَّلَوٰةَ كَانَت عَلَى المُؤمِنِينَ كِتَٰبا مَّوقُوتا
- وَلَا تَهِنُواْ فِي ابتِغَاءِ القَومِ إِن تَكُونُواْ تَألَمُونَ فَإِنَّهُم يَألَمُونَ كَمَا تَألَمُونَ وَتَرجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرجُونَ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا
- إِنَّا أَنزَلنَا إِلَيكَ الكِتَٰبَ بِالحَقِّ لِتَحكُمَ بَينَ النَّاسِ بِمَا أَرَىٰكَ اللَّهُ وَلَا تَكُن لِّلخَائِنِينَ خَصِيما
- وَاستَغفِرِ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورا رَّحِيما
- وَلَا تُجَٰدِل عَنِ الَّذِينَ يَختَانُونَ أَنفُسَهُم إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّانًا أَثِيما
- يَستَخفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَستَخفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُم إِذ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرضَىٰ مِنَ القَولِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعمَلُونَ مُحِيطًا
- هَـٰأَنتُم هَـٰؤُلَاءِ جَٰدَلتُم عَنهُم فِي الحَيَوٰةِ الدُّنيَا فَمَن يُجَٰدِلُ اللَّهَ عَنهُم يَومَ القِيَٰمَةِ أَم مَّن يَكُونُ عَلَيهِم وَكِيلا
- وَمَن يَعمَل سُوءًا أَو يَظلِم نَفسَهُ ثُمَّ يَستَغفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورا رَّحِيما
- وَمَن يَكسِب إِثما فَإِنَّمَا يَكسِبُهُ عَلَىٰ نَفسِهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيما
- وَمَن يَكسِب خَطِيـَةً أَو إِثما ثُمَّ يَرمِ بِهِ بَرِيـا فَقَدِ احتَمَلَ بُهتَٰنا وَإِثما مُّبِينا
- وَلَولَا فَضلُ اللَّهِ عَلَيكَ وَرَحمَتُهُ لَهَمَّت طَّائِفَة مِّنهُم أَن يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنفُسَهُم وَمَا يَضُرُّونَكَ مِن شَيء وَأَنزَلَ اللَّهُ عَلَيكَ الكِتَٰبَ وَالحِكمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَم تَكُن تَعلَمُ وَكَانَ فَضلُ اللَّهِ عَلَيكَ عَظِيما
- لَّا خَيرَ فِي كَثِير مِّن نَّجوَىٰهُم إِلَّا مَن أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَو مَعرُوفٍ أَو إِصلَٰحِ بَينَ النَّاسِ وَمَن يَفعَل ذَٰلِكَ ابتِغَاءَ مَرضَاتِ اللَّهِ فَسَوفَ نُؤتِيهِ أَجرًا عَظِيما
- وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الهُدَىٰ وَيَتَّبِع غَيرَ سَبِيلِ المُؤمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَت مَصِيرًا
- إِنَّ اللَّهَ لَا يَغفِرُ أَن يُشرَكَ بِهِ وَيَغفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشرِك بِاللَّهِ فَقَد ضَلَّ ضَلَٰلَا بَعِيدًا
- إِن يَدعُونَ مِن دُونِهِ إِلَّا إِنَٰثا وَإِن يَدعُونَ إِلَّا شَيطَٰنا مَّرِيدا
- لَّعَنَهُ اللَّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِن عِبَادِكَ نَصِيبا مَّفرُوضا
- وَلَأُضِلَّنَّهُم وَلَأُمَنِّيَنَّهُم وَلَأمُرَنَّهُم فَلَيُبَتِّكُنَّ ءَاذَانَ الأَنعَٰمِ وَلَأمُرَنَّهُم فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلقَ اللَّهِ وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيطَٰنَ وَلِيّا مِّن دُونِ اللَّهِ فَقَد خَسِرَ خُسرَانا مُّبِينا
- يَعِدُهُم وَيُمَنِّيهِم وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيطَٰنُ إِلَّا غُرُورًا
- أُوْلَـٰئِكَ مَأوَىٰهُم جَهَنَّمُ وَلَا يَجِدُونَ عَنهَا مَحِيصا
- وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـٰلِحَٰتِ سَنُدخِلُهُم جَنَّـٰت تَجرِي مِن تَحتِهَا الأَنهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَا أَبَدا وَعدَ اللَّهِ حَقّا وَمَن أَصدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلا
- لَّيسَ بِأَمَانِيِّكُم وَلَا أَمَانِيِّ أَهلِ الكِتَٰبِ مَن يَعمَل سُوءا يُجزَ بِهِ وَلَا يَجِد لَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَلِيّا وَلَا نَصِيرا
- وَمَن يَعمَل مِنَ الصَّـٰلِحَٰتِ مِن ذَكَرٍ أَو أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤمِن فَأُوْلَـٰئِكَ يَدخُلُونَ الجَنَّةَ وَلَا يُظلَمُونَ نَقِيرا
- وَمَن أَحسَنُ دِينا مِّمَّن أَسلَمَ وَجهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحسِن وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبرَٰهِيمَ حَنِيفا وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبرَٰهِيمَ خَلِيلا
- وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي الأَرضِ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيء مُّحِيطا
- وَيَستَفتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفتِيكُم فِيهِنَّ وَمَا يُتلَىٰ عَلَيكُم فِي الكِتَٰبِ فِي يَتَٰمَى النِّسَاءِ الَّـٰتِي لَا تُؤتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ وَالمُستَضعَفِينَ مِنَ الوِلدَٰنِ وَأَن تَقُومُواْ لِليَتَٰمَىٰ بِالقِسطِ وَمَا تَفعَلُواْ مِن خَير فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِهِ عَلِيما
- وَإِنِ امرَأَةٌ خَافَت مِن بَعلِهَا نُشُوزًا أَو إِعرَاضا فَلَا جُنَاحَ عَلَيهِمَا أَن يُصلِحَا بَينَهُمَا صُلحا وَالصُّلحُ خَير وَأُحضِرَتِ الأَنفُسُ الشُّحَّ وَإِن تُحسِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعمَلُونَ خَبِيرا
- وَلَن تَستَطِيعُواْ أَن تَعدِلُواْ بَينَ النِّسَاءِ وَلَو حَرَصتُم فَلَا تَمِيلُواْ كُلَّ المَيلِ فَتَذَرُوهَا كَالمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورا رَّحِيما
- وَإِن يَتَفَرَّقَا يُغنِ اللَّهُ كُلّا مِّن سَعَتِهِ وَكَانَ اللَّهُ وَٰسِعًا حَكِيما
- وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي الأَرضِ وَلَقَد وَصَّينَا الَّذِينَ أُوتُواْ الكِتَٰبَ مِن قَبلِكُم وَإِيَّاكُم أَنِ اتَّقُواْ اللَّهَ وَإِن تَكفُرُواْ فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي الأَرضِ وَكَانَ اللَّهُ غَنِيًّا حَمِيدا
- وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي الأَرضِ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا
- إِن يَشَأ يُذهِبكُم أَيُّهَا النَّاسُ وَيَأتِ بِـَاخَرِينَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ ذَٰلِكَ قَدِيرا
- مَّن كَانَ يُرِيدُ ثَوَابَ الدُّنيَا فَعِندَ اللَّهِ ثَوَابُ الدُّنيَا وَالأخِرَةِ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعَا بَصِيرا
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ كُونُواْ قَوَّـٰمِينَ بِالقِسطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَو عَلَىٰ أَنفُسِكُم أَوِ الوَٰلِدَينِ وَالأَقرَبِينَ إِن يَكُن غَنِيًّا أَو فَقِيرا فَاللَّهُ أَولَىٰ بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُواْ الهَوَىٰ أَن تَعدِلُواْ وَإِن تَلوُاْ أَو تُعرِضُواْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعمَلُونَ خَبِيرا
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ ءَامِنُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالكِتَٰبِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَالكِتَٰبِ الَّذِي أَنزَلَ مِن قَبلُ وَمَن يَكفُر بِاللَّهِ وَمَلَـٰئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَاليَومِ الأخِرِ فَقَد ضَلَّ ضَلَٰلَا بَعِيدًا
- إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ ءَامَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ ازدَادُواْ كُفرا لَّم يَكُنِ اللَّهُ لِيَغفِرَ لَهُم وَلَا لِيَهدِيَهُم سَبِيلَا
- بَشِّرِ المُنَٰفِقِينَ بِأَنَّ لَهُم عَذَابًا أَلِيمًا
- الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الكَٰفِرِينَ أَولِيَاءَ مِن دُونِ المُؤمِنِينَ أَيَبتَغُونَ عِندَهُمُ العِزَّةَ فَإِنَّ العِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعا
- وَقَد نَزَّلَ عَلَيكُم فِي الكِتَٰبِ أَن إِذَا سَمِعتُم ءَايَٰتِ اللَّهِ يُكفَرُ بِهَا وَيُستَهزَأُ بِهَا فَلَا تَقعُدُواْ مَعَهُم حَتَّىٰ يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيرِهِ إِنَّكُم إِذا مِّثلُهُم إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ المُنَٰفِقِينَ وَالكَٰفِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا
- الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُم فَإِن كَانَ لَكُم فَتح مِّنَ اللَّهِ قَالُواْ أَلَم نَكُن مَّعَكُم وَإِن كَانَ لِلكَٰفِرِينَ نَصِيب قَالُواْ أَلَم نَستَحوِذ عَلَيكُم وَنَمنَعكُم مِّنَ المُؤمِنِينَ فَاللَّهُ يَحكُمُ بَينَكُم يَومَ القِيَٰمَةِ وَلَن يَجعَلَ اللَّهُ لِلكَٰفِرِينَ عَلَى المُؤمِنِينَ سَبِيلًا
- إِنَّ المُنَٰفِقِينَ يُخَٰدِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَٰدِعُهُم وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلَوٰةِ قَامُواْ كُسَالَىٰ يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلا
- مُّذَبذَبِينَ بَينَ ذَٰلِكَ لَا إِلَىٰ هَـٰؤُلَاءِ وَلَا إِلَىٰ هَـٰؤُلَاءِ وَمَن يُضلِلِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِيلا
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَّخِذُواْ الكَٰفِرِينَ أَولِيَاءَ مِن دُونِ المُؤمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَن تَجعَلُواْ لِلَّهِ عَلَيكُم سُلطَٰنا مُّبِينًا
- إِنَّ المُنَٰفِقِينَ فِي الدَّركِ الأَسفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُم نَصِيرًا
- إِلَّا الَّذِينَ تَابُواْ وَأَصلَحُواْ وَاعتَصَمُواْ بِاللَّهِ وَأَخلَصُواْ دِينَهُم لِلَّهِ فَأُوْلَـٰئِكَ مَعَ المُؤمِنِينَ وَسَوفَ يُؤتِ اللَّهُ المُؤمِنِينَ أَجرًا عَظِيما
- مَّا يَفعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُم إِن شَكَرتُم وَءَامَنتُم وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيما
- لَّا يُحِبُّ اللَّهُ الجَهرَ بِالسُّوءِ مِنَ القَولِ إِلَّا مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا
- إِن تُبدُواْ خَيرًا أَو تُخفُوهُ أَو تَعفُواْ عَن سُوء فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوّا قَدِيرًا
- إِنَّ الَّذِينَ يَكفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُواْ بَينَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤمِنُ بِبَعض وَنَكفُرُ بِبَعض وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُواْ بَينَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا
- أُوْلَـٰئِكَ هُمُ الكَٰفِرُونَ حَقّا وَأَعتَدنَا لِلكَٰفِرِينَ عَذَابا مُّهِينا
- وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَم يُفَرِّقُواْ بَينَ أَحَد مِّنهُم أُوْلَـٰئِكَ سَوفَ يُؤتِيهِم أُجُورَهُم وَكَانَ اللَّهُ غَفُورا رَّحِيما
- يَسـَلُكَ أَهلُ الكِتَٰبِ أَن تُنَزِّلَ عَلَيهِم كِتَٰبا مِّنَ السَّمَاءِ فَقَد سَأَلُواْ مُوسَىٰ أَكبَرَ مِن ذَٰلِكَ فَقَالُواْ أَرِنَا اللَّهَ جَهرَة فَأَخَذَتهُمُ الصَّـٰعِقَةُ بِظُلمِهِم ثُمَّ اتَّخَذُواْ العِجلَ مِن بَعدِ مَا جَاءَتهُمُ البَيِّنَٰتُ فَعَفَونَا عَن ذَٰلِكَ وَءَاتَينَا مُوسَىٰ سُلطَٰنا مُّبِينا
- وَرَفَعنَا فَوقَهُمُ الطُّورَ بِمِيثَٰقِهِم وَقُلنَا لَهُمُ ادخُلُواْ البَابَ سُجَّدا وَقُلنَا لَهُم لَا تَعدُواْ فِي السَّبتِ وَأَخَذنَا مِنهُم مِّيثَٰقًا غَلِيظا
- فَبِمَا نَقضِهِم مِّيثَٰقَهُم وَكُفرِهِم بِـَايَٰتِ اللَّهِ وَقَتلِهِمُ الأَنبِيَاءَ بِغَيرِ حَقّ وَقَولِهِم قُلُوبُنَا غُلفُ بَل طَبَعَ اللَّهُ عَلَيهَا بِكُفرِهِم فَلَا يُؤمِنُونَ إِلَّا قَلِيلا
- وَبِكُفرِهِم وَقَولِهِم عَلَىٰ مَريَمَ بُهتَٰنًا عَظِيما
- وَقَولِهِم إِنَّا قَتَلنَا المَسِيحَ عِيسَى ابنَ مَريَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُم وَإِنَّ الَّذِينَ اختَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكّ مِّنهُ مَا لَهُم بِهِ مِن عِلمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينَا
- بَل رَّفَعَهُ اللَّهُ إِلَيهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيما
- وَإِن مِّن أَهلِ الكِتَٰبِ إِلَّا لَيُؤمِنَنَّ بِهِ قَبلَ مَوتِهِ وَيَومَ القِيَٰمَةِ يَكُونُ عَلَيهِم شَهِيدا
- فَبِظُلم مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمنَا عَلَيهِم طَيِّبَٰتٍ أُحِلَّت لَهُم وَبِصَدِّهِم عَن سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيرا
- وَأَخذِهِمُ الرِّبَوٰاْ وَقَد نُهُواْ عَنهُ وَأَكلِهِم أَموَٰلَ النَّاسِ بِالبَٰطِلِ وَأَعتَدنَا لِلكَٰفِرِينَ مِنهُم عَذَابًا أَلِيما
- لَّـٰكِنِ الرَّـٰسِخُونَ فِي العِلمِ مِنهُم وَالمُؤمِنُونَ يُؤمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبلِكَ وَالمُقِيمِينَ الصَّلَوٰةَ وَالمُؤتُونَ الزَّكَوٰةَ وَالمُؤمِنُونَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الأخِرِ أُوْلَـٰئِكَ سَنُؤتِيهِم أَجرًا عَظِيمًا
- إِنَّا أَوحَينَا إِلَيكَ كَمَا أَوحَينَا إِلَىٰ نُوح وَالنَّبِيِّـنَ مِن بَعدِهِ وَأَوحَينَا إِلَىٰ إِبرَٰهِيمَ وَإِسمَٰعِيلَ وَإِسحَٰقَ وَيَعقُوبَ وَالأَسبَاطِ وَعِيسَىٰ وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَٰرُونَ وَسُلَيمَٰنَ وَءَاتَينَا دَاوُدَ زَبُورا
- وَرُسُلا قَد قَصَصنَٰهُم عَلَيكَ مِن قَبلُ وَرُسُلا لَّم نَقصُصهُم عَلَيكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَىٰ تَكلِيما
- رُّسُلا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةُ بَعدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيما
- لَّـٰكِنِ اللَّهُ يَشهَدُ بِمَا أَنزَلَ إِلَيكَ أَنزَلَهُ بِعِلمِهِ وَالمَلَـٰئِكَةُ يَشهَدُونَ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا
- إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ اللَّهِ قَد ضَلُّواْ ضَلَٰلَا بَعِيدًا
- إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَظَلَمُواْ لَم يَكُنِ اللَّهُ لِيَغفِرَ لَهُم وَلَا لِيَهدِيَهُم طَرِيقًا
- إِلَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَٰلِدِينَ فِيهَا أَبَدا وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرا
- يَـٰأَيُّهَا النَّاسُ قَد جَاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالحَقِّ مِن رَّبِّكُم فَـَامِنُواْ خَيرا لَّكُم وَإِن تَكفُرُواْ فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيما
- يَـٰأَهلَ الكِتَٰبِ لَا تَغلُواْ فِي دِينِكُم وَلَا تَقُولُواْ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الحَقَّ إِنَّمَا المَسِيحُ عِيسَى ابنُ مَريَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلقَىٰهَا إِلَىٰ مَريَمَ وَرُوح مِّنهُ فَـَامِنُواْ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُواْ ثَلَٰثَةٌ انتَهُواْ خَيرا لَّكُم إِنَّمَا اللَّهُ إِلَٰه وَٰحِد سُبحَٰنَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَد لَّهُ مَا فِي السَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي الأَرضِ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلا
- لَّن يَستَنكِفَ المَسِيحُ أَن يَكُونَ عَبدا لِّلَّهِ وَلَا المَلَـٰئِكَةُ المُقَرَّبُونَ وَمَن يَستَنكِف عَن عِبَادَتِهِ وَيَستَكبِر فَسَيَحشُرُهُم إِلَيهِ جَمِيعا
- فَأَمَّا الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـٰلِحَٰتِ فَيُوَفِّيهِم أُجُورَهُم وَيَزِيدُهُم مِّن فَضلِهِ وَأَمَّا الَّذِينَ استَنكَفُواْ وَاستَكبَرُواْ فَيُعَذِّبُهُم عَذَابًا أَلِيما وَلَا يَجِدُونَ لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ وَلِيّا وَلَا نَصِيرا
- يَـٰأَيُّهَا النَّاسُ قَد جَاءَكُم بُرهَٰن مِّن رَّبِّكُم وَأَنزَلنَا إِلَيكُم نُورا مُّبِينا
- فَأَمَّا الَّذِينَ ءَامَنُواْ بِاللَّهِ وَاعتَصَمُواْ بِهِ فَسَيُدخِلُهُم فِي رَحمَة مِّنهُ وَفَضل وَيَهدِيهِم إِلَيهِ صِرَٰطا مُّستَقِيما
- يَستَفتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفتِيكُم فِي الكَلَٰلَةِ إِنِ امرُؤٌاْ هَلَكَ لَيسَ لَهُ وَلَد وَلَهُ أُخت فَلَهَا نِصفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّم يَكُن لَّهَا وَلَد فَإِن كَانَتَا اثنَتَينِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِن كَانُواْ إِخوَة رِّجَالا وَنِسَاء فَلِلذَّكَرِ مِثلُ حَظِّ الأُنثَيَينِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُم أَن تَضِلُّواْ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيمُ
Commentary
ملاحظات على سورة النساء (٤)
ملاحظات عامة
أوسع معالجة قرآنيّة لحقوق المرأة والميراث والزواج والعدالة الاجتماعيّة. تفتتح بتأسيس الأصل المشترك لكلّ البشر من نفس واحدة (آ ١)، ثمّ تنتقل عبر حقوق اليتامى والميراث وأحكام الزواج إلى تعاليم أخلاقيّة أشمل.
آ ٣٤: الآية الأكثر إثارة للجدل
تحليل جذريّ — كلّ كلمة مفتاحيّة
الرجال — جذر ر-ج-ل: الماشون على أقدامهم، المتّصلون بالأرض عمليًّا. قارن «رِجل» (القدم). الكلمة تحمل دلالة الانخراط الأرضيّ العمليّ.
النساء — جذر ن-س-أ أو ن-س-ي: التأخير، الإرجاء، أو النسيان والإهمال. في كلتا الحالتين الكلمة تحمل معنى «المؤخَّرات» أو «المُهمَلات» — ليس وصفًا محايدًا بل ترميزًا للواقع الاجتماعيّ. القرآن يستخدم هذه الكلمة بالذات وهو يُشرّع حقوقهنّ — الاسم ذاته هو التشخيص.
قوّامون — جذر ق-و-م: القيام، الإقامة، الاستدامة. صيغة فَعّال المبالغة = القائمون المواظبون، الحافظون للأمر. ليس «حاكمون على» بل «قائمون لأجل». الجذر ذاته يُعطينا «قيامة» و«إقامة الصلاة». الرجال بوصفهم قوّامين يعني تحمّلهم مسؤوليّة الإعالة، لا امتياز القيادة.
الصالحات — جذر ص-ل-ح: الصلاح والإصلاح. الجذر ذاته في آ ٣٥ حيث يسعى الحَكَمان إلى الإصلاح.
قانتات — جذر ق-ن-ت: القنوت والخشوع. يُستخدم للرجال والنساء معًا في ٣٣:٣٥ (القانتين والقانتات). ليس خضوعًا جنسانيًّا بل عبادة روحيّة مشتركة.
حافظات للغيب — الغيب هو الكلمة ذاتها في ٢:٣ حيث يؤمن المتّقون بالغيب. القراءة المعتادة: يحفظن عفّتهنّ في غياب الزوج. القراءة الجذريّة: يحفظن البُعد الخفيّ — الحقيقة الغيبيّة. النساء الصالحات حارسات للعالم الخفيّ.
نشوز — جذر ن-ش-ز: الارتفاع والعلوّ. يُستخدم إيجابيًّا في ٥٨:١١ («إذا قيل انشزوا فانشزوا»). «الارتفاع» لا «العصيان». السياق يحدّد ما إذا كان الارتفاع مناسبًا أم مخلًّا.
فعظوهنّ — جذر و-ع-ظ: الوعظ والنصح. الخطوة الأولى: كلمات الإرشاد.
واهجروهنّ في المضاجع — جذر ه-ج-ر: الهجرة، الانفصال المبدئيّ. وهو جذر «هجرة» النبيّ من مكّة إلى المدينة. «اهجروهنّ في المضاجع» ليس مجرّد «ناموا منفصلين» بل يحمل ثقل الهجرة — انسحاب روحيّ مبدئيّ. الخطوة الثانية: الانسحاب من العلاقة الحميمة.
واضربوهنّ — جذر ض-ر-ب: الضرب، لكن أيضًا: «ضرب مثلًا» (عشرات المرّات في القرآن)، «ضرب في الأرض» (السفر، ٤:١٠١)، الفصل. «فاصلوهنّ» يتّبع التصاعد: نصح ← هجر الفراش ← فصل كامل. التدرّج في زيادة المسافة، لا في زيادة العنف. كلّ خطوة تخلق مزيدًا من الفضاء. وهذه القراءة تدعمها الآية التالية (آ ٣٥) التي تأمر فورًا بإرسال حَكَمَيْن — وساطة لا عقاب.
عليًّا كبيرًا — الآية تُختتم باسم الله «العليّ الكبير». اسم «العليّ» يظهر هنا صفة إلهيّة — الاسم ذاته الذي يتردّد في لازمة سورة الرحمن. الله هو العليّ حقًّا — لا الرجل الذي قد يسيء استخدام هذه الآية ليدّعي سلطة.
ملاحظات آياتيّة
آ ١: الأصل الواحد
«خلقكم من نفس واحدة» — النفس مؤنّثة نحويًّا. «وخلق منها زوجها» — الزوج يأتي من النفس لا العكس. لا رواية ضلع هنا.
آ ٣: آية تعدّد الزوجات
الإباحة مقيّدة بشرط مستحيل. و٤:١٢٩ تصرّح لاحقًا: «ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم». الآيتان معًا تفرضان فعليًّا الزواج الأحاديّ.
آ ١٩: النساء أشخاص لا ملكيّات
«لا يحلّ لكم أن ترثوا النساء كَرهًا» — إلغاء صريح للممارسة الجاهليّة.
آ ١٥٧: آية الصلب
السياق: قائمة اتّهامات (آ ١٥٥–١٥٧)
آ ١٥٧ تُقدَّم بـ**«وقولهم»** — مفاخرتهم. هم يدّعون أنّهم قتلوا عيسى. ثمّ يُفنّد القرآن ادّعاءهم.
نحو الالتباس
شُبّه لهم — الباب الثاني مبنيّ للمجهول من ش-ب-ه: التشابه، الالتباس. الفعل في صيغة المجهول غير الشخصيّ — لا فاعل ولا مفعول به صريح يُجعل شبيهًا. النحو يقول: «أُلبس الأمر عليهم». لاهوت الاستبدال (أنّ شخصًا آخر جُعل شبيهًا بعيسى وصُلب بدلًا منه) يتطلّب إضافة فاعل لا يوفّره النحو. العربيّة تترك «شُبّه» مفتوحًا تمامًا: ما الذي أُلبس؟ الحدث ذاته. إدراكهم. طبيعة ما جرى على الصليب.
«يقينًا» — الكلمة المفتاحيّة التي يُغفل عنها الجميع
«وما قتلوه يقينًا» — جذر ي-ق-ن: اليقين. النفي ليس لحدث القتل بل لكونه يقينيًّا عندهم. «بل رفعه الله إليه» — الرفع يقينيّ. ما هو غير يقينيّ هو ادّعاؤهم.
الروابط التكامليّة
- آ ١ النفس الواحدة ↔ ٥٥:٣ «خلق الإنسان»: الخلق من مصدر واحد قبل التمايز
- آ ٣٤ «حافظات للغيب» ↔ ٢:٣ «يؤمنون بالغيب» ↔ ٥٥:١٥ الجانّ: الغيب خيط متواصل
- آ ٣٤ «العليّ» ↔ ٥٥:١٣ آلاء / عليّ: التعظيم الإلهيّ يتردّد صدى الاسم
- آ ٣٤ هجر المضاجع ↔ هجرة النبيّ: الانسحاب المبدئيّ فعل روحيّ
- آ ١٥٧ «شُبّه لهم» ↔ ٣:٧ «المتشابه»: الجذر ذاته (ش-ب-ه) يحكم الالتباس اللاهوتيّ والتأويليّ
5
سورة المائدة
سورة المائدة
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ أَوفُواْ بِالعُقُودِ أُحِلَّت لَكُم بَهِيمَةُ الأَنعَٰمِ إِلَّا مَا يُتلَىٰ عَلَيكُم غَيرَ مُحِلِّي الصَّيدِ وَأَنتُم حُرُمٌ إِنَّ اللَّهَ يَحكُمُ مَا يُرِيدُ
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تُحِلُّواْ شَعَـٰئِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهرَ الحَرَامَ وَلَا الهَديَ وَلَا القَلَـٰئِدَ وَلَا ءَامِّينَ البَيتَ الحَرَامَ يَبتَغُونَ فَضلا مِّن رَّبِّهِم وَرِضوَٰنا وَإِذَا حَلَلتُم فَاصطَادُواْ وَلَا يَجرِمَنَّكُم شَنَـَانُ قَومٍ أَن صَدُّوكُم عَنِ المَسجِدِ الحَرَامِ أَن تَعتَدُواْ وَتَعَاوَنُواْ عَلَى البِرِّ وَالتَّقوَىٰ وَلَا تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثمِ وَالعُدوَٰنِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ العِقَابِ
- حُرِّمَت عَلَيكُمُ المَيتَةُ وَالدَّمُ وَلَحمُ الخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيرِ اللَّهِ بِهِ وَالمُنخَنِقَةُ وَالمَوقُوذَةُ وَالمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيتُم وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَستَقسِمُواْ بِالأَزلَٰمِ ذَٰلِكُم فِسقٌ اليَومَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُم فَلَا تَخشَوهُم وَاخشَونِ اليَومَ أَكمَلتُ لَكُم دِينَكُم وَأَتمَمتُ عَلَيكُم نِعمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسلَٰمَ دِينا فَمَنِ اضطُرَّ فِي مَخمَصَةٍ غَيرَ مُتَجَانِف لِّإِثم فَإِنَّ اللَّهَ غَفُور رَّحِيم
- يَسـَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُم قُل أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَٰتُ وَمَا عَلَّمتُم مِّنَ الجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُواْ مِمَّا أَمسَكنَ عَلَيكُم وَاذكُرُواْ اسمَ اللَّهِ عَلَيهِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الحِسَابِ
- اليَومَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَٰتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الكِتَٰبَ حِلّ لَّكُم وَطَعَامُكُم حِلّ لَّهُم وَالمُحصَنَٰتُ مِنَ المُؤمِنَٰتِ وَالمُحصَنَٰتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الكِتَٰبَ مِن قَبلِكُم إِذَا ءَاتَيتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحصِنِينَ غَيرَ مُسَٰفِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخدَان وَمَن يَكفُر بِالإِيمَٰنِ فَقَد حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الأخِرَةِ مِنَ الخَٰسِرِينَ
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا قُمتُم إِلَى الصَّلَوٰةِ فَاغسِلُواْ وُجُوهَكُم وَأَيدِيَكُم إِلَى المَرَافِقِ وَامسَحُواْ بِرُءُوسِكُم وَأَرجُلَكُم إِلَى الكَعبَينِ وَإِن كُنتُم جُنُبا فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرضَىٰ أَو عَلَىٰ سَفَرٍ أَو جَاءَ أَحَد مِّنكُم مِّنَ الغَائِطِ أَو لَٰمَستُمُ النِّسَاءَ فَلَم تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدا طَيِّبا فَامسَحُواْ بِوُجُوهِكُم وَأَيدِيكُم مِّنهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجعَلَ عَلَيكُم مِّن حَرَج وَلَٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُم وَلِيُتِمَّ نِعمَتَهُ عَلَيكُم لَعَلَّكُم تَشكُرُونَ
- وَاذكُرُواْ نِعمَةَ اللَّهِ عَلَيكُم وَمِيثَٰقَهُ الَّذِي وَاثَقَكُم بِهِ إِذ قُلتُم سَمِعنَا وَأَطَعنَا وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمُ بِذَاتِ الصُّدُورِ
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ كُونُواْ قَوَّـٰمِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالقِسطِ وَلَا يَجرِمَنَّكُم شَنَـَانُ قَومٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعدِلُواْ اعدِلُواْ هُوَ أَقرَبُ لِلتَّقوَىٰ وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرُ بِمَا تَعمَلُونَ
- وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـٰلِحَٰتِ لَهُم مَّغفِرَة وَأَجرٌ عَظِيم
- وَالَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِـَايَٰتِنَا أُوْلَـٰئِكَ أَصحَٰبُ الجَحِيمِ
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اذكُرُواْ نِعمَتَ اللَّهِ عَلَيكُم إِذ هَمَّ قَومٌ أَن يَبسُطُواْ إِلَيكُم أَيدِيَهُم فَكَفَّ أَيدِيَهُم عَنكُم وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَعَلَى اللَّهِ فَليَتَوَكَّلِ المُؤمِنُونَ
- وَلَقَد أَخَذَ اللَّهُ مِيثَٰقَ بَنِي إِسرَـٰءِيلَ وَبَعَثنَا مِنهُمُ اثنَي عَشَرَ نَقِيبا وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُم لَئِن أَقَمتُمُ الصَّلَوٰةَ وَءَاتَيتُمُ الزَّكَوٰةَ وَءَامَنتُم بِرُسُلِي وَعَزَّرتُمُوهُم وَأَقرَضتُمُ اللَّهَ قَرضًا حَسَنا لَّأُكَفِّرَنَّ عَنكُم سَيِّـَاتِكُم وَلَأُدخِلَنَّكُم جَنَّـٰت تَجرِي مِن تَحتِهَا الأَنهَٰرُ فَمَن كَفَرَ بَعدَ ذَٰلِكَ مِنكُم فَقَد ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ
- فَبِمَا نَقضِهِم مِّيثَٰقَهُم لَعَنَّـٰهُم وَجَعَلنَا قُلُوبَهُم قَٰسِيَة يُحَرِّفُونَ الكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَنَسُواْ حَظّا مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىٰ خَائِنَة مِّنهُم إِلَّا قَلِيلا مِّنهُم فَاعفُ عَنهُم وَاصفَح إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُحسِنِينَ
- وَمِنَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّا نَصَٰرَىٰ أَخَذنَا مِيثَٰقَهُم فَنَسُواْ حَظّا مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ فَأَغرَينَا بَينَهُمُ العَدَاوَةَ وَالبَغضَاءَ إِلَىٰ يَومِ القِيَٰمَةِ وَسَوفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِمَا كَانُواْ يَصنَعُونَ
- يَـٰأَهلَ الكِتَٰبِ قَد جَاءَكُم رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُم كَثِيرا مِّمَّا كُنتُم تُخفُونَ مِنَ الكِتَٰبِ وَيَعفُواْ عَن كَثِير قَد جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُور وَكِتَٰب مُّبِين
- يَهدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضوَٰنَهُ سُبُلَ السَّلَٰمِ وَيُخرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَٰتِ إِلَى النُّورِ بِإِذنِهِ وَيَهدِيهِم إِلَىٰ صِرَٰط مُّستَقِيم
- لَّقَد كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللَّهَ هُوَ المَسِيحُ ابنُ مَريَمَ قُل فَمَن يَملِكُ مِنَ اللَّهِ شَيـًا إِن أَرَادَ أَن يُهلِكَ المَسِيحَ ابنَ مَريَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الأَرضِ جَمِيعا وَلِلَّهِ مُلكُ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ وَمَا بَينَهُمَا يَخلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيء قَدِير
- وَقَالَتِ اليَهُودُ وَالنَّصَٰرَىٰ نَحنُ أَبنَـٰؤُاْ اللَّهِ وَأَحِبَّـٰؤُهُ قُل فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم بَل أَنتُم بَشَر مِّمَّن خَلَقَ يَغفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَلِلَّهِ مُلكُ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ وَمَا بَينَهُمَا وَإِلَيهِ المَصِيرُ
- يَـٰأَهلَ الكِتَٰبِ قَد جَاءَكُم رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُم عَلَىٰ فَترَة مِّنَ الرُّسُلِ أَن تَقُولُواْ مَا جَاءَنَا مِن بَشِير وَلَا نَذِير فَقَد جَاءَكُم بَشِير وَنَذِير وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيء قَدِير
- وَإِذ قَالَ مُوسَىٰ لِقَومِهِ يَٰقَومِ اذكُرُواْ نِعمَةَ اللَّهِ عَلَيكُم إِذ جَعَلَ فِيكُم أَنبِيَاءَ وَجَعَلَكُم مُّلُوكا وَءَاتَىٰكُم مَّا لَم يُؤتِ أَحَدا مِّنَ العَٰلَمِينَ
- يَٰقَومِ ادخُلُواْ الأَرضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُم وَلَا تَرتَدُّواْ عَلَىٰ أَدبَارِكُم فَتَنقَلِبُواْ خَٰسِرِينَ
- قَالُواْ يَٰمُوسَىٰ إِنَّ فِيهَا قَوما جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدخُلَهَا حَتَّىٰ يَخرُجُواْ مِنهَا فَإِن يَخرُجُواْ مِنهَا فَإِنَّا دَٰخِلُونَ
- قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنعَمَ اللَّهُ عَلَيهِمَا ادخُلُواْ عَلَيهِمُ البَابَ فَإِذَا دَخَلتُمُوهُ فَإِنَّكُم غَٰلِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤمِنِينَ
- قَالُواْ يَٰمُوسَىٰ إِنَّا لَن نَّدخُلَهَا أَبَدا مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذهَب أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَٰتِلَا إِنَّا هَٰهُنَا قَٰعِدُونَ
- قَالَ رَبِّ إِنِّي لَا أَملِكُ إِلَّا نَفسِي وَأَخِي فَافرُق بَينَنَا وَبَينَ القَومِ الفَٰسِقِينَ
- قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيهِم أَربَعِينَ سَنَة يَتِيهُونَ فِي الأَرضِ فَلَا تَأسَ عَلَى القَومِ الفَٰسِقِينَ
- وَاتلُ عَلَيهِم نَبَأَ ابنَي ءَادَمَ بِالحَقِّ إِذ قَرَّبَا قُربَانا فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَم يُتَقَبَّل مِنَ الأخَرِ قَالَ لَأَقتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ المُتَّقِينَ
- لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِط يَدِيَ إِلَيكَ لِأَقتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ العَٰلَمِينَ
- إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوأَ بِإِثمِي وَإِثمِكَ فَتَكُونَ مِن أَصحَٰبِ النَّارِ وَذَٰلِكَ جَزَـٰؤُاْ الظَّـٰلِمِينَ
- فَطَوَّعَت لَهُ نَفسُهُ قَتلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصبَحَ مِنَ الخَٰسِرِينَ
- فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابا يَبحَثُ فِي الأَرضِ لِيُرِيَهُ كَيفَ يُوَٰرِي سَوءَةَ أَخِيهِ قَالَ يَٰوَيلَتَىٰ أَعَجَزتُ أَن أَكُونَ مِثلَ هَٰذَا الغُرَابِ فَأُوَٰرِيَ سَوءَةَ أَخِي فَأَصبَحَ مِنَ النَّـٰدِمِينَ
- مِن أَجلِ ذَٰلِكَ كَتَبنَا عَلَىٰ بَنِي إِسرَـٰءِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفسَا بِغَيرِ نَفسٍ أَو فَسَاد فِي الأَرضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعا وَمَن أَحيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحيَا النَّاسَ جَمِيعا وَلَقَد جَاءَتهُم رُسُلُنَا بِالبَيِّنَٰتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرا مِّنهُم بَعدَ ذَٰلِكَ فِي الأَرضِ لَمُسرِفُونَ
- إِنَّمَا جَزَـٰؤُاْ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسعَونَ فِي الأَرضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُواْ أَو يُصَلَّبُواْ أَو تُقَطَّعَ أَيدِيهِم وَأَرجُلُهُم مِّن خِلَٰفٍ أَو يُنفَواْ مِنَ الأَرضِ ذَٰلِكَ لَهُم خِزي فِي الدُّنيَا وَلَهُم فِي الأخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ
- إِلَّا الَّذِينَ تَابُواْ مِن قَبلِ أَن تَقدِرُواْ عَلَيهِم فَاعلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ غَفُور رَّحِيم
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَابتَغُواْ إِلَيهِ الوَسِيلَةَ وَجَٰهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُم تُفلِحُونَ
- إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَو أَنَّ لَهُم مَّا فِي الأَرضِ جَمِيعا وَمِثلَهُ مَعَهُ لِيَفتَدُواْ بِهِ مِن عَذَابِ يَومِ القِيَٰمَةِ مَا تُقُبِّلَ مِنهُم وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيم
- يُرِيدُونَ أَن يَخرُجُواْ مِنَ النَّارِ وَمَا هُم بِخَٰرِجِينَ مِنهَا وَلَهُم عَذَاب مُّقِيم
- وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقطَعُواْ أَيدِيَهُمَا جَزَاءَ بِمَا كَسَبَا نَكَٰلا مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيم
- فَمَن تَابَ مِن بَعدِ ظُلمِهِ وَأَصلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُور رَّحِيمٌ
- أَلَم تَعلَم أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلكُ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ يُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَيَغفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيء قَدِير
- يَـٰأَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحزُنكَ الَّذِينَ يُسَٰرِعُونَ فِي الكُفرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُواْ ءَامَنَّا بِأَفوَٰهِهِم وَلَم تُؤمِن قُلُوبُهُم وَمِنَ الَّذِينَ هَادُواْ سَمَّـٰعُونَ لِلكَذِبِ سَمَّـٰعُونَ لِقَومٍ ءَاخَرِينَ لَم يَأتُوكَ يُحَرِّفُونَ الكَلِمَ مِن بَعدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِن أُوتِيتُم هَٰذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّم تُؤتَوهُ فَاحذَرُواْ وَمَن يُرِدِ اللَّهُ فِتنَتَهُ فَلَن تَملِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيـًا أُوْلَـٰئِكَ الَّذِينَ لَم يُرِدِ اللَّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُم لَهُم فِي الدُّنيَا خِزي وَلَهُم فِي الأخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيم
- سَمَّـٰعُونَ لِلكَذِبِ أَكَّـٰلُونَ لِلسُّحتِ فَإِن جَاءُوكَ فَاحكُم بَينَهُم أَو أَعرِض عَنهُم وَإِن تُعرِض عَنهُم فَلَن يَضُرُّوكَ شَيـا وَإِن حَكَمتَ فَاحكُم بَينَهُم بِالقِسطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُقسِطِينَ
- وَكَيفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِندَهُمُ التَّورَىٰةُ فِيهَا حُكمُ اللَّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّونَ مِن بَعدِ ذَٰلِكَ وَمَا أُوْلَـٰئِكَ بِالمُؤمِنِينَ
- إِنَّا أَنزَلنَا التَّورَىٰةَ فِيهَا هُدى وَنُور يَحكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّـٰنِيُّونَ وَالأَحبَارُ بِمَا استُحفِظُواْ مِن كِتَٰبِ اللَّهِ وَكَانُواْ عَلَيهِ شُهَدَاءَ فَلَا تَخشَوُاْ النَّاسَ وَاخشَونِ وَلَا تَشتَرُواْ بِـَايَٰتِي ثَمَنا قَلِيلا وَمَن لَّم يَحكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ الكَٰفِرُونَ
- وَكَتَبنَا عَلَيهِم فِيهَا أَنَّ النَّفسَ بِالنَّفسِ وَالعَينَ بِالعَينِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالجُرُوحَ قِصَاص فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَة لَّهُ وَمَن لَّم يَحكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ الظَّـٰلِمُونَ
- وَقَفَّينَا عَلَىٰ ءَاثَٰرِهِم بِعِيسَى ابنِ مَريَمَ مُصَدِّقا لِّمَا بَينَ يَدَيهِ مِنَ التَّورَىٰةِ وَءَاتَينَٰهُ الإِنجِيلَ فِيهِ هُدى وَنُور وَمُصَدِّقا لِّمَا بَينَ يَدَيهِ مِنَ التَّورَىٰةِ وَهُدى وَمَوعِظَة لِّلمُتَّقِينَ
- وَليَحكُم أَهلُ الإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَن لَّم يَحكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ الفَٰسِقُونَ
- وَأَنزَلنَا إِلَيكَ الكِتَٰبَ بِالحَقِّ مُصَدِّقا لِّمَا بَينَ يَدَيهِ مِنَ الكِتَٰبِ وَمُهَيمِنًا عَلَيهِ فَاحكُم بَينَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِع أَهوَاءَهُم عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الحَقِّ لِكُلّ جَعَلنَا مِنكُم شِرعَة وَمِنهَاجا وَلَو شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُم أُمَّة وَٰحِدَة وَلَٰكِن لِّيَبلُوَكُم فِي مَا ءَاتَىٰكُم فَاستَبِقُواْ الخَيرَٰتِ إِلَى اللَّهِ مَرجِعُكُم جَمِيعا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُم فِيهِ تَختَلِفُونَ
- وَأَنِ احكُم بَينَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِع أَهوَاءَهُم وَاحذَرهُم أَن يَفتِنُوكَ عَن بَعضِ مَا أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيكَ فَإِن تَوَلَّواْ فَاعلَم أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعضِ ذُنُوبِهِم وَإِنَّ كَثِيرا مِّنَ النَّاسِ لَفَٰسِقُونَ
- أَفَحُكمَ الجَٰهِلِيَّةِ يَبغُونَ وَمَن أَحسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكما لِّقَوم يُوقِنُونَ
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَّخِذُواْ اليَهُودَ وَالنَّصَٰرَىٰ أَولِيَاءَ بَعضُهُم أَولِيَاءُ بَعض وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُم فَإِنَّهُ مِنهُم إِنَّ اللَّهَ لَا يَهدِي القَومَ الظَّـٰلِمِينَ
- فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَض يُسَٰرِعُونَ فِيهِم يَقُولُونَ نَخشَىٰ أَن تُصِيبَنَا دَائِرَة فَعَسَى اللَّهُ أَن يَأتِيَ بِالفَتحِ أَو أَمر مِّن عِندِهِ فَيُصبِحُواْ عَلَىٰ مَا أَسَرُّواْ فِي أَنفُسِهِم نَٰدِمِينَ
- وَيَقُولُ الَّذِينَ ءَامَنُواْ أَهَـٰؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقسَمُواْ بِاللَّهِ جَهدَ أَيمَٰنِهِم إِنَّهُم لَمَعَكُم حَبِطَت أَعمَٰلُهُم فَأَصبَحُواْ خَٰسِرِينَ
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ مَن يَرتَدَّ مِنكُم عَن دِينِهِ فَسَوفَ يَأتِي اللَّهُ بِقَوم يُحِبُّهُم وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى المُؤمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الكَٰفِرِينَ يُجَٰهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَومَةَ لَائِم ذَٰلِكَ فَضلُ اللَّهِ يُؤتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ
- إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَوٰةَ وَيُؤتُونَ الزَّكَوٰةَ وَهُم رَٰكِعُونَ
- وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ فَإِنَّ حِزبَ اللَّهِ هُمُ الغَٰلِبُونَ
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَّخِذُواْ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَكُم هُزُوا وَلَعِبا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الكِتَٰبَ مِن قَبلِكُم وَالكُفَّارَ أَولِيَاءَ وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤمِنِينَ
- وَإِذَا نَادَيتُم إِلَى الصَّلَوٰةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوا وَلَعِبا ذَٰلِكَ بِأَنَّهُم قَوم لَّا يَعقِلُونَ
- قُل يَـٰأَهلَ الكِتَٰبِ هَل تَنقِمُونَ مِنَّا إِلَّا أَن ءَامَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَينَا وَمَا أُنزِلَ مِن قَبلُ وَأَنَّ أَكثَرَكُم فَٰسِقُونَ
- قُل هَل أُنَبِّئُكُم بِشَرّ مِّن ذَٰلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللَّهِ مَن لَّعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيهِ وَجَعَلَ مِنهُمُ القِرَدَةَ وَالخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّـٰغُوتَ أُوْلَـٰئِكَ شَرّ مَّكَانا وَأَضَلُّ عَن سَوَاءِ السَّبِيلِ
- وَإِذَا جَاءُوكُم قَالُواْ ءَامَنَّا وَقَد دَّخَلُواْ بِالكُفرِ وَهُم قَد خَرَجُواْ بِهِ وَاللَّهُ أَعلَمُ بِمَا كَانُواْ يَكتُمُونَ
- وَتَرَىٰ كَثِيرا مِّنهُم يُسَٰرِعُونَ فِي الإِثمِ وَالعُدوَٰنِ وَأَكلِهِمُ السُّحتَ لَبِئسَ مَا كَانُواْ يَعمَلُونَ
- لَولَا يَنهَىٰهُمُ الرَّبَّـٰنِيُّونَ وَالأَحبَارُ عَن قَولِهِمُ الإِثمَ وَأَكلِهِمُ السُّحتَ لَبِئسَ مَا كَانُواْ يَصنَعُونَ
- وَقَالَتِ اليَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغلُولَةٌ غُلَّت أَيدِيهِم وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَل يَدَاهُ مَبسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرا مِّنهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيكَ مِن رَّبِّكَ طُغيَٰنا وَكُفرا وَأَلقَينَا بَينَهُمُ العَدَٰوَةَ وَالبَغضَاءَ إِلَىٰ يَومِ القِيَٰمَةِ كُلَّمَا أَوقَدُواْ نَارا لِّلحَربِ أَطفَأَهَا اللَّهُ وَيَسعَونَ فِي الأَرضِ فَسَادا وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ المُفسِدِينَ
- وَلَو أَنَّ أَهلَ الكِتَٰبِ ءَامَنُواْ وَاتَّقَواْ لَكَفَّرنَا عَنهُم سَيِّـَاتِهِم وَلَأَدخَلنَٰهُم جَنَّـٰتِ النَّعِيمِ
- وَلَو أَنَّهُم أَقَامُواْ التَّورَىٰةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيهِم مِّن رَّبِّهِم لَأَكَلُواْ مِن فَوقِهِم وَمِن تَحتِ أَرجُلِهِم مِّنهُم أُمَّة مُّقتَصِدَة وَكَثِير مِّنهُم سَاءَ مَا يَعمَلُونَ
- يَـٰأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغ مَا أُنزِلَ إِلَيكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّم تَفعَل فَمَا بَلَّغتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهدِي القَومَ الكَٰفِرِينَ
- قُل يَـٰأَهلَ الكِتَٰبِ لَستُم عَلَىٰ شَيءٍ حَتَّىٰ تُقِيمُواْ التَّورَىٰةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيكُم مِّن رَّبِّكُم وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرا مِّنهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيكَ مِن رَّبِّكَ طُغيَٰنا وَكُفرا فَلَا تَأسَ عَلَى القَومِ الكَٰفِرِينَ
- إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالصَّـٰبِـُونَ وَالنَّصَٰرَىٰ مَن ءَامَنَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الأخِرِ وَعَمِلَ صَٰلِحا فَلَا خَوفٌ عَلَيهِم وَلَا هُم يَحزَنُونَ
- لَقَد أَخَذنَا مِيثَٰقَ بَنِي إِسرَـٰءِيلَ وَأَرسَلنَا إِلَيهِم رُسُلا كُلَّمَا جَاءَهُم رَسُولُ بِمَا لَا تَهوَىٰ أَنفُسُهُم فَرِيقا كَذَّبُواْ وَفَرِيقا يَقتُلُونَ
- وَحَسِبُواْ أَلَّا تَكُونَ فِتنَة فَعَمُواْ وَصَمُّواْ ثُمَّ تَابَ اللَّهُ عَلَيهِم ثُمَّ عَمُواْ وَصَمُّواْ كَثِير مِّنهُم وَاللَّهُ بَصِيرُ بِمَا يَعمَلُونَ
- لَقَد كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللَّهَ هُوَ المَسِيحُ ابنُ مَريَمَ وَقَالَ المَسِيحُ يَٰبَنِي إِسرَـٰءِيلَ اعبُدُواْ اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُم إِنَّهُ مَن يُشرِك بِاللَّهِ فَقَد حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيهِ الجَنَّةَ وَمَأوَىٰهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّـٰلِمِينَ مِن أَنصَار
- لَّقَد كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَٰثَة وَمَا مِن إِلَٰهٍ إِلَّا إِلَٰه وَٰحِد وَإِن لَّم يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ
- أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَستَغفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُور رَّحِيم
- مَّا المَسِيحُ ابنُ مَريَمَ إِلَّا رَسُول قَد خَلَت مِن قَبلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَة كَانَا يَأكُلَانِ الطَّعَامَ انظُر كَيفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الأيَٰتِ ثُمَّ انظُر أَنَّىٰ يُؤفَكُونَ
- قُل أَتَعبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَملِكُ لَكُم ضَرّا وَلَا نَفعا وَاللَّهُ هُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ
- قُل يَـٰأَهلَ الكِتَٰبِ لَا تَغلُواْ فِي دِينِكُم غَيرَ الحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُواْ أَهوَاءَ قَوم قَد ضَلُّواْ مِن قَبلُ وَأَضَلُّواْ كَثِيرا وَضَلُّواْ عَن سَوَاءِ السَّبِيلِ
- لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسرَـٰءِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابنِ مَريَمَ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعتَدُونَ
- كَانُواْ لَا يَتَنَاهَونَ عَن مُّنكَر فَعَلُوهُ لَبِئسَ مَا كَانُواْ يَفعَلُونَ
- تَرَىٰ كَثِيرا مِّنهُم يَتَوَلَّونَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَبِئسَ مَا قَدَّمَت لَهُم أَنفُسُهُم أَن سَخِطَ اللَّهُ عَلَيهِم وَفِي العَذَابِ هُم خَٰلِدُونَ
- وَلَو كَانُواْ يُؤمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنزِلَ إِلَيهِ مَا اتَّخَذُوهُم أَولِيَاءَ وَلَٰكِنَّ كَثِيرا مِّنهُم فَٰسِقُونَ
- لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَٰوَة لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ اليَهُودَ وَالَّذِينَ أَشرَكُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقرَبَهُم مَّوَدَّة لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّا نَصَٰرَىٰ ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنهُم قِسِّيسِينَ وَرُهبَانا وَأَنَّهُم لَا يَستَكبِرُونَ
- وَإِذَا سَمِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَىٰ أَعيُنَهُم تَفِيضُ مِنَ الدَّمعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ الحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا ءَامَنَّا فَاكتُبنَا مَعَ الشَّـٰهِدِينَ
- وَمَا لَنَا لَا نُؤمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الحَقِّ وَنَطمَعُ أَن يُدخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ القَومِ الصَّـٰلِحِينَ
- فَأَثَٰبَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُواْ جَنَّـٰت تَجرِي مِن تَحتِهَا الأَنهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَا وَذَٰلِكَ جَزَاءُ المُحسِنِينَ
- وَالَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِـَايَٰتِنَا أُوْلَـٰئِكَ أَصحَٰبُ الجَحِيمِ
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تُحَرِّمُواْ طَيِّبَٰتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُم وَلَا تَعتَدُواْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ المُعتَدِينَ
- وَكُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَٰلا طَيِّبا وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِي أَنتُم بِهِ مُؤمِنُونَ
- لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغوِ فِي أَيمَٰنِكُم وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيمَٰنَ فَكَفَّـٰرَتُهُ إِطعَامُ عَشَرَةِ مَسَٰكِينَ مِن أَوسَطِ مَا تُطعِمُونَ أَهلِيكُم أَو كِسوَتُهُم أَو تَحرِيرُ رَقَبَة فَمَن لَّم يَجِد فَصِيَامُ ثَلَٰثَةِ أَيَّام ذَٰلِكَ كَفَّـٰرَةُ أَيمَٰنِكُم إِذَا حَلَفتُم وَاحفَظُواْ أَيمَٰنَكُم كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُم ءَايَٰتِهِ لَعَلَّكُم تَشكُرُونَ
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِنَّمَا الخَمرُ وَالمَيسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزلَٰمُ رِجس مِّن عَمَلِ الشَّيطَٰنِ فَاجتَنِبُوهُ لَعَلَّكُم تُفلِحُونَ
- إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيطَٰنُ أَن يُوقِعَ بَينَكُمُ العَدَٰوَةَ وَالبَغضَاءَ فِي الخَمرِ وَالمَيسِرِ وَيَصُدَّكُم عَن ذِكرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَوٰةِ فَهَل أَنتُم مُّنتَهُونَ
- وَأَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَاحذَرُواْ فَإِن تَوَلَّيتُم فَاعلَمُواْ أَنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا البَلَٰغُ المُبِينُ
- لَيسَ عَلَى الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـٰلِحَٰتِ جُنَاح فِيمَا طَعِمُواْ إِذَا مَا اتَّقَواْ وَّءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـٰلِحَٰتِ ثُمَّ اتَّقَواْ وَّءَامَنُواْ ثُمَّ اتَّقَواْ وَّأَحسَنُواْ وَاللَّهُ يُحِبُّ المُحسِنِينَ
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَيَبلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيء مِّنَ الصَّيدِ تَنَالُهُ أَيدِيكُم وَرِمَاحُكُم لِيَعلَمَ اللَّهُ مَن يَخَافُهُ بِالغَيبِ فَمَنِ اعتَدَىٰ بَعدَ ذَٰلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيم
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَقتُلُواْ الصَّيدَ وَأَنتُم حُرُم وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُّتَعَمِّدا فَجَزَاء مِّثلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحكُمُ بِهِ ذَوَا عَدل مِّنكُم هَديَا بَٰلِغَ الكَعبَةِ أَو كَفَّـٰرَة طَعَامُ مَسَٰكِينَ أَو عَدلُ ذَٰلِكَ صِيَاما لِّيَذُوقَ وَبَالَ أَمرِهِ عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ وَمَن عَادَ فَيَنتَقِمُ اللَّهُ مِنهُ وَاللَّهُ عَزِيز ذُو انتِقَامٍ
- أُحِلَّ لَكُم صَيدُ البَحرِ وَطَعَامُهُ مَتَٰعا لَّكُم وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيكُم صَيدُ البَرِّ مَا دُمتُم حُرُما وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِي إِلَيهِ تُحشَرُونَ
- جَعَلَ اللَّهُ الكَعبَةَ البَيتَ الحَرَامَ قِيَٰما لِّلنَّاسِ وَالشَّهرَ الحَرَامَ وَالهَديَ وَالقَلَـٰئِدَ ذَٰلِكَ لِتَعلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ يَعلَمُ مَا فِي السَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي الأَرضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيمٌ
- اعلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ العِقَابِ وَأَنَّ اللَّهَ غَفُور رَّحِيم
- مَّا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا البَلَٰغُ وَاللَّهُ يَعلَمُ مَا تُبدُونَ وَمَا تَكتُمُونَ
- قُل لَّا يَستَوِي الخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَو أَعجَبَكَ كَثرَةُ الخَبِيثِ فَاتَّقُواْ اللَّهَ يَـٰأُوْلِي الأَلبَٰبِ لَعَلَّكُم تُفلِحُونَ
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَسـَلُواْ عَن أَشيَاءَ إِن تُبدَ لَكُم تَسُؤكُم وَإِن تَسـَلُواْ عَنهَا حِينَ يُنَزَّلُ القُرءَانُ تُبدَ لَكُم عَفَا اللَّهُ عَنهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيم
- قَد سَأَلَهَا قَوم مِّن قَبلِكُم ثُمَّ أَصبَحُواْ بِهَا كَٰفِرِينَ
- مَا جَعَلَ اللَّهُ مِن بَحِيرَة وَلَا سَائِبَة وَلَا وَصِيلَة وَلَا حَام وَلَٰكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَفتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الكَذِبَ وَأَكثَرُهُم لَا يَعقِلُونَ
- وَإِذَا قِيلَ لَهُم تَعَالَواْ إِلَىٰ مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُواْ حَسبُنَا مَا وَجَدنَا عَلَيهِ ءَابَاءَنَا أَوَلَو كَانَ ءَابَاؤُهُم لَا يَعلَمُونَ شَيـا وَلَا يَهتَدُونَ
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ عَلَيكُم أَنفُسَكُم لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهتَدَيتُم إِلَى اللَّهِ مَرجِعُكُم جَمِيعا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُم تَعمَلُونَ
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ شَهَٰدَةُ بَينِكُم إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ المَوتُ حِينَ الوَصِيَّةِ اثنَانِ ذَوَا عَدل مِّنكُم أَو ءَاخَرَانِ مِن غَيرِكُم إِن أَنتُم ضَرَبتُم فِي الأَرضِ فَأَصَٰبَتكُم مُّصِيبَةُ المَوتِ تَحبِسُونَهُمَا مِن بَعدِ الصَّلَوٰةِ فَيُقسِمَانِ بِاللَّهِ إِنِ ارتَبتُم لَا نَشتَرِي بِهِ ثَمَنا وَلَو كَانَ ذَا قُربَىٰ وَلَا نَكتُمُ شَهَٰدَةَ اللَّهِ إِنَّا إِذا لَّمِنَ الأثِمِينَ
- فَإِن عُثِرَ عَلَىٰ أَنَّهُمَا استَحَقَّا إِثما فَـَاخَرَانِ يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا مِنَ الَّذِينَ استَحَقَّ عَلَيهِمُ الأَولَيَٰنِ فَيُقسِمَانِ بِاللَّهِ لَشَهَٰدَتُنَا أَحَقُّ مِن شَهَٰدَتِهِمَا وَمَا اعتَدَينَا إِنَّا إِذا لَّمِنَ الظَّـٰلِمِينَ
- ذَٰلِكَ أَدنَىٰ أَن يَأتُواْ بِالشَّهَٰدَةِ عَلَىٰ وَجهِهَا أَو يَخَافُواْ أَن تُرَدَّ أَيمَٰنُ بَعدَ أَيمَٰنِهِم وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاسمَعُواْ وَاللَّهُ لَا يَهدِي القَومَ الفَٰسِقِينَ
- يَومَ يَجمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبتُم قَالُواْ لَا عِلمَ لَنَا إِنَّكَ أَنتَ عَلَّـٰمُ الغُيُوبِ
- إِذ قَالَ اللَّهُ يَٰعِيسَى ابنَ مَريَمَ اذكُر نِعمَتِي عَلَيكَ وَعَلَىٰ وَٰلِدَتِكَ إِذ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ القُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي المَهدِ وَكَهلا وَإِذ عَلَّمتُكَ الكِتَٰبَ وَالحِكمَةَ وَالتَّورَىٰةَ وَالإِنجِيلَ وَإِذ تَخلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيـَةِ الطَّيرِ بِإِذنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيرَا بِإِذنِي وَتُبرِئُ الأَكمَهَ وَالأَبرَصَ بِإِذنِي وَإِذ تُخرِجُ المَوتَىٰ بِإِذنِي وَإِذ كَفَفتُ بَنِي إِسرَـٰءِيلَ عَنكَ إِذ جِئتَهُم بِالبَيِّنَٰتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنهُم إِن هَٰذَا إِلَّا سِحر مُّبِين
- وَإِذ أَوحَيتُ إِلَى الحَوَارِيِّـنَ أَن ءَامِنُواْ بِي وَبِرَسُولِي قَالُواْ ءَامَنَّا وَاشهَد بِأَنَّنَا مُسلِمُونَ
- إِذ قَالَ الحَوَارِيُّونَ يَٰعِيسَى ابنَ مَريَمَ هَل يَستَطِيعُ رَبُّكَ أَن يُنَزِّلَ عَلَينَا مَائِدَة مِّنَ السَّمَاءِ قَالَ اتَّقُواْ اللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤمِنِينَ
- قَالُواْ نُرِيدُ أَن نَّأكُلَ مِنهَا وَتَطمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعلَمَ أَن قَد صَدَقتَنَا وَنَكُونَ عَلَيهَا مِنَ الشَّـٰهِدِينَ
- قَالَ عِيسَى ابنُ مَريَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِل عَلَينَا مَائِدَة مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدا لِّأَوَّلِنَا وَءَاخِرِنَا وَءَايَة مِّنكَ وَارزُقنَا وَأَنتَ خَيرُ الرَّـٰزِقِينَ
- قَالَ اللَّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيكُم فَمَن يَكفُر بَعدُ مِنكُم فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابا لَّا أُعَذِّبُهُ أَحَدا مِّنَ العَٰلَمِينَ
- وَإِذ قَالَ اللَّهُ يَٰعِيسَى ابنَ مَريَمَ ءَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَينِ مِن دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبحَٰنَكَ مَا يَكُونُ لِي أَن أَقُولَ مَا لَيسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلتُهُ فَقَد عَلِمتَهُ تَعلَمُ مَا فِي نَفسِي وَلَا أَعلَمُ مَا فِي نَفسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّـٰمُ الغُيُوبِ
- مَا قُلتُ لَهُم إِلَّا مَا أَمَرتَنِي بِهِ أَنِ اعبُدُواْ اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُم وَكُنتُ عَلَيهِم شَهِيدا مَّا دُمتُ فِيهِم فَلَمَّا تَوَفَّيتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيهِم وَأَنتَ عَلَىٰ كُلِّ شَيء شَهِيدٌ
- إِن تُعَذِّبهُم فَإِنَّهُم عِبَادُكَ وَإِن تَغفِر لَهُم فَإِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ
- قَالَ اللَّهُ هَٰذَا يَومُ يَنفَعُ الصَّـٰدِقِينَ صِدقُهُم لَهُم جَنَّـٰت تَجرِي مِن تَحتِهَا الأَنهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَا أَبَدا رَّضِيَ اللَّهُ عَنهُم وَرَضُواْ عَنهُ ذَٰلِكَ الفَوزُ العَظِيمُ
- لِلَّهِ مُلكُ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ وَمَا فِيهِنَّ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيء قَدِيرُ
Commentary
ملاحظات على سورة المائدة (٥)
ملاحظات عامة
من آخر السور نزولًا، تُقرأ بوصفها خلاصة: تُختم العهود، وتُنهى الشريعة الغذائيّة، ويُعلَن الدين «مكتملًا» (آ ٣). قوسها ينتقل من أحكام تشريعيّة عبر قصّة قابيل وهابيل وموسى، إلى مقطع مسيحيّاتيّ مطوّل يبلغ ذروته في إنكار عيسى الألوهيّة ومعجزة المائدة.
تحليل الجذور الرئيسيّة
جذر و-ل-ي — «الوليّ» لا «الصديق» (آ ٥١)
«لا تتّخذوا اليهود والنصارى أولياء». جذر و-ل-ي يعني: القرب، السلطة، الولاية، الحماية. «أولياء» جمع «وليّ» — الراعي، الوصيّ، صاحب السلطان. الترجمات المعتادة كثيرًا ما تُترجمها «أصدقاء»، ممّا غذّى قراءة تحريم مصادقة أهل الكتاب. لكنّ «وليّ» مصطلح سياسيّ-قانونيّ يصف علاقة الراعي بالمحميّ، لا الصداقة الشخصيّة. القرآن في مواضع أخرى يأمر بحسن المعاملة (٦٠:٨) ويُبيح الزواج من أهل الكتاب (٥:٥). النهي عن وضع الولاء السياسيّ تحت سلطة غير مسلمة، لا عن الودّ الإنسانيّ.
الجذر ذاته يُعطينا: ولاية (سلطة)، والٍ (حاكم)، مولى (سيّد)، ووليّ الله (صديق الله / القدّيس). الكلمة تحمل ثقلًا قانونيًّا لا يُختزل في «صديق».
جذر ح-و-ر — الحواريّون والمائدة (آ ١١١–١١٥)
الحواريّون يعودون هنا في مشهدهم الأكثر دراميّة. جذر ح-و-ر يربطهم بحور ٥٥:٧٢ — المجتمع ذاته من العائدين المتسلّمين. طلبهم المائدة ليس شكًّا بل رغبة في معرفة تجريبيّة: «لتطمئنّ قلوبنا ونعلم أن قد صدقتنا» (آ ١١٣). هذا هو النسخة القرآنيّة من العشاء الأخير.
جذر ش-ر-ع — الشريعة والمنهاج (آ ٤٨)
«لكلّ جعلنا منكم شرعة ومنهاجًا». جذر ش-ر-ع يعني: الفتح والتشريع. و«منهاج» (جذر ن-ه-ج: الوضوح والانفتاح) يصف طريقًا مفتوحًا. لكلّ أمّة شريعة خاصّة ومنهاج مفتوح. هذا أقوى بيان تعدّديّ في القرآن — التنوّع في الشرائع مقصود إلهيًّا: «ولو شاء الله لجعلكم أمّة واحدة ولكن ليبلوكم في ما آتاكم».
ملاحظات آياتيّة
آ ٣: إكمال الدين
ثلاثة أفعال: «أكملت» (جذر ك-م-ل)، «أتممت» (جذر ت-م-م)، «رضيت» (جذر ر-ض-ي). والدين يوصف بالإسلام (التسليم) لا بمؤسّسة مسمّاة. يربط بآ ٣:١٩ («إنّ الدين عند الله الإسلام») بوصفه تمامًا لها.
آ ٣٢: قداسة النفس
«من قتل نفسًا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنّما قتل الناس جميعًا». كلمة «نفس» (جذر ن-ف-س: النَّفَس) تربط الفرد بالجمع — كلّ نفس تحتوي البشريّة بأسرها.
آ ٤٨: التعدّديّة الدينيّة
الآية المحوريّة للمنهج التكامليّ. التنوّع ليس مجرّد تسامح بل تصميم إلهيّ: التنوّع هو الاختبار. الأمر ليس بالتوحيد بل بالتنافس في الخيرات: «فاستبقوا الخيرات». مبدأ الوحي المتدرّج البهائيّ يجد جذره القرآنيّ هنا.
آ ٨٢: النصارى أقرب مودّة
«ولتجدنّ أقربهم مودّة للذين آمنوا الذين قالوا إنّا نصارى». جذر و-د-د (المودّة والحبّ) — ليس احترامًا متكلّفًا بل دفئًا حقيقيًّا. السبب: «ذلك بأنّ منهم قسّيسين ورهبانًا وأنّهم لا يستكبرون». التواضع هو المفتاح لا العقيدة. هذه الآية توازن آ ٥١ — النهي عن الولاية السياسيّة لا ينفي المودّة الصادقة.
آ ١١٦: عيسى ينفي الألوهيّة
«أأنت قلت للناس اتّخذوني وأمّي إلهين من دون الله» — وجواب عيسى ذروة لاهوتيّة: «سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحقّ». وفعل «توفّيتني» (جذر و-ف-ي) يعود: عيسى ميّت — ما حدث بعد موته شأن الله لا شأنه.
ملاحظات تفسيريّة بهائيّة
- آ ٤٨ تُشكّل الأساس القرآنيّ لمبدأ الوحي المتدرّج: لكلّ أمّة شرعة ومنهاج، والتنوّع مقصود.
- آ ٣ إكمال الدين: اكتمال الدَور لا إغلاق باب الوحي — كما يكتمل فصل الربيع دون أن يُلغي الصيف.
- ربط الحواريّين (ح-و-ر) عبر ٣:٥٢ و٥:١١١ و٥٥:٧٢ يكشف خيطًا يمتدّ من أتباع عيسى إلى المجتمع الجنانيّ.
الروابط التكامليّة
- آ ٣ إكمال الدين ↔ ٣:١٩ الدين هو التسليم: آل عمران تُعلن المبدأ والمائدة تُعلن اكتماله
- آ ٣٢ قداسة النفس ↔ ٥٥:٢٦–٢٧ «كلّ من عليها فانٍ ويبقى وجه ربّك»: النفس الفرديّة مقدّسة لأنّها تحمل الصورة الإلهيّة
- آ ٤٨ شرعة ومنهاج ↔ ٢:١٤٨ «ولكلّ وجهة هو مولّيها»: التعدّديّة متّسقة عبر القرآن
- آ ٥١ أولياء ↔ ٣:٢٨ «لا يتّخذ المؤمنون الكافرين أولياء»: النهي ذاته، لكن ٣:٢٨ توضّح أنّه عمّن يُغطّون بنشاط
- آ ١١١–١١٥ الحواريّون والمائدة ↔ ٥٥:٧٢ حور مقصورات ↔ ٣:٥٢ أنصار الله: جذر ح-و-ر يربط أتباع عيسى والمجتمع الجنانيّ ومشهد المائدة
6
سورة الأنعام
سورة الأنعام
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- الحَمدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَٰتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِم يَعدِلُونَ
- هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن طِين ثُمَّ قَضَىٰ أَجَلا وَأَجَل مُّسَمًّى عِندَهُ ثُمَّ أَنتُم تَمتَرُونَ
- وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَٰوَٰتِ وَفِي الأَرضِ يَعلَمُ سِرَّكُم وَجَهرَكُم وَيَعلَمُ مَا تَكسِبُونَ
- وَمَا تَأتِيهِم مِّن ءَايَة مِّن ءَايَٰتِ رَبِّهِم إِلَّا كَانُواْ عَنهَا مُعرِضِينَ
- فَقَد كَذَّبُواْ بِالحَقِّ لَمَّا جَاءَهُم فَسَوفَ يَأتِيهِم أَنبَـٰؤُاْ مَا كَانُواْ بِهِ يَستَهزِءُونَ
- أَلَم يَرَواْ كَم أَهلَكنَا مِن قَبلِهِم مِّن قَرن مَّكَّنَّـٰهُم فِي الأَرضِ مَا لَم نُمَكِّن لَّكُم وَأَرسَلنَا السَّمَاءَ عَلَيهِم مِّدرَارا وَجَعَلنَا الأَنهَٰرَ تَجرِي مِن تَحتِهِم فَأَهلَكنَٰهُم بِذُنُوبِهِم وَأَنشَأنَا مِن بَعدِهِم قَرنًا ءَاخَرِينَ
- وَلَو نَزَّلنَا عَلَيكَ كِتَٰبا فِي قِرطَاس فَلَمَسُوهُ بِأَيدِيهِم لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِن هَٰذَا إِلَّا سِحر مُّبِين
- وَقَالُواْ لَولَا أُنزِلَ عَلَيهِ مَلَك وَلَو أَنزَلنَا مَلَكا لَّقُضِيَ الأَمرُ ثُمَّ لَا يُنظَرُونَ
- وَلَو جَعَلنَٰهُ مَلَكا لَّجَعَلنَٰهُ رَجُلا وَلَلَبَسنَا عَلَيهِم مَّا يَلبِسُونَ
- وَلَقَدِ استُهزِئَ بِرُسُل مِّن قَبلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُواْ مِنهُم مَّا كَانُواْ بِهِ يَستَهزِءُونَ
- قُل سِيرُواْ فِي الأَرضِ ثُمَّ انظُرُواْ كَيفَ كَانَ عَٰقِبَةُ المُكَذِّبِينَ
- قُل لِّمَن مَّا فِي السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ قُل لِّلَّهِ كَتَبَ عَلَىٰ نَفسِهِ الرَّحمَةَ لَيَجمَعَنَّكُم إِلَىٰ يَومِ القِيَٰمَةِ لَا رَيبَ فِيهِ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُم فَهُم لَا يُؤمِنُونَ
- وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي الَّيلِ وَالنَّهَارِ وَهُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ
- قُل أَغَيرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيّا فَاطِرِ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ وَهُوَ يُطعِمُ وَلَا يُطعَمُ قُل إِنِّي أُمِرتُ أَن أَكُونَ أَوَّلَ مَن أَسلَمَ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ المُشرِكِينَ
- قُل إِنِّي أَخَافُ إِن عَصَيتُ رَبِّي عَذَابَ يَومٍ عَظِيم
- مَّن يُصرَف عَنهُ يَومَئِذ فَقَد رَحِمَهُ وَذَٰلِكَ الفَوزُ المُبِينُ
- وَإِن يَمسَسكَ اللَّهُ بِضُرّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِن يَمسَسكَ بِخَير فَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيء قَدِير
- وَهُوَ القَاهِرُ فَوقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الحَكِيمُ الخَبِيرُ
- قُل أَيُّ شَيءٍ أَكبَرُ شَهَٰدَة قُلِ اللَّهُ شَهِيدُ بَينِي وَبَينَكُم وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا القُرءَانُ لِأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ أَئِنَّكُم لَتَشهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ ءَالِهَةً أُخرَىٰ قُل لَّا أَشهَدُ قُل إِنَّمَا هُوَ إِلَٰه وَٰحِد وَإِنَّنِي بَرِيء مِّمَّا تُشرِكُونَ
- الَّذِينَ ءَاتَينَٰهُمُ الكِتَٰبَ يَعرِفُونَهُ كَمَا يَعرِفُونَ أَبنَاءَهُمُ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُم فَهُم لَا يُؤمِنُونَ
- وَمَن أَظلَمُ مِمَّنِ افتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَو كَذَّبَ بِـَايَٰتِهِ إِنَّهُ لَا يُفلِحُ الظَّـٰلِمُونَ
- وَيَومَ نَحشُرُهُم جَمِيعا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشرَكُواْ أَينَ شُرَكَاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنتُم تَزعُمُونَ
- ثُمَّ لَم تَكُن فِتنَتُهُم إِلَّا أَن قَالُواْ وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشرِكِينَ
- انظُر كَيفَ كَذَبُواْ عَلَىٰ أَنفُسِهِم وَضَلَّ عَنهُم مَّا كَانُواْ يَفتَرُونَ
- وَمِنهُم مَّن يَستَمِعُ إِلَيكَ وَجَعَلنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِم أَكِنَّةً أَن يَفقَهُوهُ وَفِي ءَاذَانِهِم وَقرا وَإِن يَرَواْ كُلَّ ءَايَة لَّا يُؤمِنُواْ بِهَا حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوكَ يُجَٰدِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِن هَٰذَا إِلَّا أَسَٰطِيرُ الأَوَّلِينَ
- وَهُم يَنهَونَ عَنهُ وَيَنـَونَ عَنهُ وَإِن يُهلِكُونَ إِلَّا أَنفُسَهُم وَمَا يَشعُرُونَ
- وَلَو تَرَىٰ إِذ وُقِفُواْ عَلَى النَّارِ فَقَالُواْ يَٰلَيتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِـَايَٰتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ المُؤمِنِينَ
- بَل بَدَا لَهُم مَّا كَانُواْ يُخفُونَ مِن قَبلُ وَلَو رُدُّواْ لَعَادُواْ لِمَا نُهُواْ عَنهُ وَإِنَّهُم لَكَٰذِبُونَ
- وَقَالُواْ إِن هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنيَا وَمَا نَحنُ بِمَبعُوثِينَ
- وَلَو تَرَىٰ إِذ وُقِفُواْ عَلَىٰ رَبِّهِم قَالَ أَلَيسَ هَٰذَا بِالحَقِّ قَالُواْ بَلَىٰ وَرَبِّنَا قَالَ فَذُوقُواْ العَذَابَ بِمَا كُنتُم تَكفُرُونَ
- قَد خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِلِقَاءِ اللَّهِ حَتَّىٰ إِذَا جَاءَتهُمُ السَّاعَةُ بَغتَة قَالُواْ يَٰحَسرَتَنَا عَلَىٰ مَا فَرَّطنَا فِيهَا وَهُم يَحمِلُونَ أَوزَارَهُم عَلَىٰ ظُهُورِهِم أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ
- وَمَا الحَيَوٰةُ الدُّنيَا إِلَّا لَعِب وَلَهو وَلَلدَّارُ الأخِرَةُ خَير لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلَا تَعقِلُونَ
- قَد نَعلَمُ إِنَّهُ لَيَحزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُم لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَٰكِنَّ الظَّـٰلِمِينَ بِـَايَٰتِ اللَّهِ يَجحَدُونَ
- وَلَقَد كُذِّبَت رُسُل مِّن قَبلِكَ فَصَبَرُواْ عَلَىٰ مَا كُذِّبُواْ وَأُوذُواْ حَتَّىٰ أَتَىٰهُم نَصرُنَا وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَٰتِ اللَّهِ وَلَقَد جَاءَكَ مِن نَّبَإِيْ المُرسَلِينَ
- وَإِن كَانَ كَبُرَ عَلَيكَ إِعرَاضُهُم فَإِنِ استَطَعتَ أَن تَبتَغِيَ نَفَقا فِي الأَرضِ أَو سُلَّما فِي السَّمَاءِ فَتَأتِيَهُم بِـَايَة وَلَو شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُم عَلَى الهُدَىٰ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الجَٰهِلِينَ
- إِنَّمَا يَستَجِيبُ الَّذِينَ يَسمَعُونَ وَالمَوتَىٰ يَبعَثُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيهِ يُرجَعُونَ
- وَقَالُواْ لَولَا نُزِّلَ عَلَيهِ ءَايَة مِّن رَّبِّهِ قُل إِنَّ اللَّهَ قَادِرٌ عَلَىٰ أَن يُنَزِّلَ ءَايَة وَلَٰكِنَّ أَكثَرَهُم لَا يَعلَمُونَ
- وَمَا مِن دَابَّة فِي الأَرضِ وَلَا طَـٰئِر يَطِيرُ بِجَنَاحَيهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمثَالُكُم مَّا فَرَّطنَا فِي الكِتَٰبِ مِن شَيء ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم يُحشَرُونَ
- وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَايَٰتِنَا صُمّ وَبُكم فِي الظُّلُمَٰتِ مَن يَشَإِ اللَّهُ يُضلِلهُ وَمَن يَشَأ يَجعَلهُ عَلَىٰ صِرَٰط مُّستَقِيم
- قُل أَرَءَيتَكُم إِن أَتَىٰكُم عَذَابُ اللَّهِ أَو أَتَتكُمُ السَّاعَةُ أَغَيرَ اللَّهِ تَدعُونَ إِن كُنتُم صَٰدِقِينَ
- بَل إِيَّاهُ تَدعُونَ فَيَكشِفُ مَا تَدعُونَ إِلَيهِ إِن شَاءَ وَتَنسَونَ مَا تُشرِكُونَ
- وَلَقَد أَرسَلنَا إِلَىٰ أُمَم مِّن قَبلِكَ فَأَخَذنَٰهُم بِالبَأسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُم يَتَضَرَّعُونَ
- فَلَولَا إِذ جَاءَهُم بَأسُنَا تَضَرَّعُواْ وَلَٰكِن قَسَت قُلُوبُهُم وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيطَٰنُ مَا كَانُواْ يَعمَلُونَ
- فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ فَتَحنَا عَلَيهِم أَبوَٰبَ كُلِّ شَيءٍ حَتَّىٰ إِذَا فَرِحُواْ بِمَا أُوتُواْ أَخَذنَٰهُم بَغتَة فَإِذَا هُم مُّبلِسُونَ
- فَقُطِعَ دَابِرُ القَومِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ وَالحَمدُ لِلَّهِ رَبِّ العَٰلَمِينَ
- قُل أَرَءَيتُم إِن أَخَذَ اللَّهُ سَمعَكُم وَأَبصَٰرَكُم وَخَتَمَ عَلَىٰ قُلُوبِكُم مَّن إِلَٰهٌ غَيرُ اللَّهِ يَأتِيكُم بِهِ انظُر كَيفَ نُصَرِّفُ الأيَٰتِ ثُمَّ هُم يَصدِفُونَ
- قُل أَرَءَيتَكُم إِن أَتَىٰكُم عَذَابُ اللَّهِ بَغتَةً أَو جَهرَةً هَل يُهلَكُ إِلَّا القَومُ الظَّـٰلِمُونَ
- وَمَا نُرسِلُ المُرسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ فَمَن ءَامَنَ وَأَصلَحَ فَلَا خَوفٌ عَلَيهِم وَلَا هُم يَحزَنُونَ
- وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَايَٰتِنَا يَمَسُّهُمُ العَذَابُ بِمَا كَانُواْ يَفسُقُونَ
- قُل لَّا أَقُولُ لَكُم عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعلَمُ الغَيبَ وَلَا أَقُولُ لَكُم إِنِّي مَلَكٌ إِن أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ قُل هَل يَستَوِي الأَعمَىٰ وَالبَصِيرُ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ
- وَأَنذِر بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحشَرُواْ إِلَىٰ رَبِّهِم لَيسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيّ وَلَا شَفِيع لَّعَلَّهُم يَتَّقُونَ
- وَلَا تَطرُدِ الَّذِينَ يَدعُونَ رَبَّهُم بِالغَدَوٰةِ وَالعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجهَهُ مَا عَلَيكَ مِن حِسَابِهِم مِّن شَيء وَمَا مِن حِسَابِكَ عَلَيهِم مِّن شَيء فَتَطرُدَهُم فَتَكُونَ مِنَ الظَّـٰلِمِينَ
- وَكَذَٰلِكَ فَتَنَّا بَعضَهُم بِبَعض لِّيَقُولُواْ أَهَـٰؤُلَاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيهِم مِّن بَينِنَا أَلَيسَ اللَّهُ بِأَعلَمَ بِالشَّـٰكِرِينَ
- وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤمِنُونَ بِـَايَٰتِنَا فَقُل سَلَٰمٌ عَلَيكُم كَتَبَ رَبُّكُم عَلَىٰ نَفسِهِ الرَّحمَةَ أَنَّهُ مَن عَمِلَ مِنكُم سُوءَا بِجَهَٰلَة ثُمَّ تَابَ مِن بَعدِهِ وَأَصلَحَ فَأَنَّهُ غَفُور رَّحِيم
- وَكَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الأيَٰتِ وَلِتَستَبِينَ سَبِيلُ المُجرِمِينَ
- قُل إِنِّي نُهِيتُ أَن أَعبُدَ الَّذِينَ تَدعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ قُل لَّا أَتَّبِعُ أَهوَاءَكُم قَد ضَلَلتُ إِذا وَمَا أَنَا مِنَ المُهتَدِينَ
- قُل إِنِّي عَلَىٰ بَيِّنَة مِّن رَّبِّي وَكَذَّبتُم بِهِ مَا عِندِي مَا تَستَعجِلُونَ بِهِ إِنِ الحُكمُ إِلَّا لِلَّهِ يَقُصُّ الحَقَّ وَهُوَ خَيرُ الفَٰصِلِينَ
- قُل لَّو أَنَّ عِندِي مَا تَستَعجِلُونَ بِهِ لَقُضِيَ الأَمرُ بَينِي وَبَينَكُم وَاللَّهُ أَعلَمُ بِالظَّـٰلِمِينَ
- وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الغَيبِ لَا يَعلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعلَمُ مَا فِي البَرِّ وَالبَحرِ وَمَا تَسقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعلَمُهَا وَلَا حَبَّة فِي ظُلُمَٰتِ الأَرضِ وَلَا رَطب وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَٰب مُّبِين
- وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّىٰكُم بِالَّيلِ وَيَعلَمُ مَا جَرَحتُم بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبعَثُكُم فِيهِ لِيُقضَىٰ أَجَل مُّسَمّى ثُمَّ إِلَيهِ مَرجِعُكُم ثُمَّ يُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُم تَعمَلُونَ
- وَهُوَ القَاهِرُ فَوقَ عِبَادِهِ وَيُرسِلُ عَلَيكُم حَفَظَةً حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ المَوتُ تَوَفَّتهُ رُسُلُنَا وَهُم لَا يُفَرِّطُونَ
- ثُمَّ رُدُّواْ إِلَى اللَّهِ مَولَىٰهُمُ الحَقِّ أَلَا لَهُ الحُكمُ وَهُوَ أَسرَعُ الحَٰسِبِينَ
- قُل مَن يُنَجِّيكُم مِّن ظُلُمَٰتِ البَرِّ وَالبَحرِ تَدعُونَهُ تَضَرُّعا وَخُفيَة لَّئِن أَنجَىٰنَا مِن هَٰذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّـٰكِرِينَ
- قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُم مِّنهَا وَمِن كُلِّ كَرب ثُمَّ أَنتُم تُشرِكُونَ
- قُل هُوَ القَادِرُ عَلَىٰ أَن يَبعَثَ عَلَيكُم عَذَابا مِّن فَوقِكُم أَو مِن تَحتِ أَرجُلِكُم أَو يَلبِسَكُم شِيَعا وَيُذِيقَ بَعضَكُم بَأسَ بَعضٍ انظُر كَيفَ نُصَرِّفُ الأيَٰتِ لَعَلَّهُم يَفقَهُونَ
- وَكَذَّبَ بِهِ قَومُكَ وَهُوَ الحَقُّ قُل لَّستُ عَلَيكُم بِوَكِيل
- لِّكُلِّ نَبَإ مُّستَقَرّ وَسَوفَ تَعلَمُونَ
- وَإِذَا رَأَيتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي ءَايَٰتِنَا فَأَعرِض عَنهُم حَتَّىٰ يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيرِهِ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيطَٰنُ فَلَا تَقعُد بَعدَ الذِّكرَىٰ مَعَ القَومِ الظَّـٰلِمِينَ
- وَمَا عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِن حِسَابِهِم مِّن شَيء وَلَٰكِن ذِكرَىٰ لَعَلَّهُم يَتَّقُونَ
- وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَهُم لَعِبا وَلَهوا وَغَرَّتهُمُ الحَيَوٰةُ الدُّنيَا وَذَكِّر بِهِ أَن تُبسَلَ نَفسُ بِمَا كَسَبَت لَيسَ لَهَا مِن دُونِ اللَّهِ وَلِيّ وَلَا شَفِيع وَإِن تَعدِل كُلَّ عَدل لَّا يُؤخَذ مِنهَا أُوْلَـٰئِكَ الَّذِينَ أُبسِلُواْ بِمَا كَسَبُواْ لَهُم شَرَاب مِّن حَمِيم وَعَذَابٌ أَلِيمُ بِمَا كَانُواْ يَكفُرُونَ
- قُل أَنَدعُواْ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُنَا وَلَا يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَىٰ أَعقَابِنَا بَعدَ إِذ هَدَىٰنَا اللَّهُ كَالَّذِي استَهوَتهُ الشَّيَٰطِينُ فِي الأَرضِ حَيرَانَ لَهُ أَصحَٰب يَدعُونَهُ إِلَى الهُدَى ائتِنَا قُل إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الهُدَىٰ وَأُمِرنَا لِنُسلِمَ لِرَبِّ العَٰلَمِينَ
- وَأَن أَقِيمُواْ الصَّلَوٰةَ وَاتَّقُوهُ وَهُوَ الَّذِي إِلَيهِ تُحشَرُونَ
- وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضَ بِالحَقِّ وَيَومَ يَقُولُ كُن فَيَكُونُ قَولُهُ الحَقُّ وَلَهُ المُلكُ يَومَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ عَٰلِمُ الغَيبِ وَالشَّهَٰدَةِ وَهُوَ الحَكِيمُ الخَبِيرُ
- وَإِذ قَالَ إِبرَٰهِيمُ لِأَبِيهِ ءَازَرَ أَتَتَّخِذُ أَصنَامًا ءَالِهَةً إِنِّي أَرَىٰكَ وَقَومَكَ فِي ضَلَٰل مُّبِين
- وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبرَٰهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ وَلِيَكُونَ مِنَ المُوقِنِينَ
- فَلَمَّا جَنَّ عَلَيهِ الَّيلُ رَءَا كَوكَبا قَالَ هَٰذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الأفِلِينَ
- فَلَمَّا رَءَا القَمَرَ بَازِغا قَالَ هَٰذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّم يَهدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ القَومِ الضَّالِّينَ
- فَلَمَّا رَءَا الشَّمسَ بَازِغَة قَالَ هَٰذَا رَبِّي هَٰذَا أَكبَرُ فَلَمَّا أَفَلَت قَالَ يَٰقَومِ إِنِّي بَرِيء مِّمَّا تُشرِكُونَ
- إِنِّي وَجَّهتُ وَجهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضَ حَنِيفا وَمَا أَنَا مِنَ المُشرِكِينَ
- وَحَاجَّهُ قَومُهُ قَالَ أَتُحَـٰجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَد هَدَىٰنِ وَلَا أَخَافُ مَا تُشرِكُونَ بِهِ إِلَّا أَن يَشَاءَ رَبِّي شَيـا وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيءٍ عِلمًا أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ
- وَكَيفَ أَخَافُ مَا أَشرَكتُم وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُم أَشرَكتُم بِاللَّهِ مَا لَم يُنَزِّل بِهِ عَلَيكُم سُلطَٰنا فَأَيُّ الفَرِيقَينِ أَحَقُّ بِالأَمنِ إِن كُنتُم تَعلَمُونَ
- الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَلَم يَلبِسُواْ إِيمَٰنَهُم بِظُلمٍ أُوْلَـٰئِكَ لَهُمُ الأَمنُ وَهُم مُّهتَدُونَ
- وَتِلكَ حُجَّتُنَا ءَاتَينَٰهَا إِبرَٰهِيمَ عَلَىٰ قَومِهِ نَرفَعُ دَرَجَٰت مَّن نَّشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيم
- وَوَهَبنَا لَهُ إِسحَٰقَ وَيَعقُوبَ كُلًّا هَدَينَا وَنُوحًا هَدَينَا مِن قَبلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُدَ وَسُلَيمَٰنَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَىٰ وَهَٰرُونَ وَكَذَٰلِكَ نَجزِي المُحسِنِينَ
- وَزَكَرِيَّا وَيَحيَىٰ وَعِيسَىٰ وَإِليَاسَ كُلّ مِّنَ الصَّـٰلِحِينَ
- وَإِسمَٰعِيلَ وَاليَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطا وَكُلّا فَضَّلنَا عَلَى العَٰلَمِينَ
- وَمِن ءَابَائِهِم وَذُرِّيَّـٰتِهِم وَإِخوَٰنِهِم وَاجتَبَينَٰهُم وَهَدَينَٰهُم إِلَىٰ صِرَٰط مُّستَقِيم
- ذَٰلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهدِي بِهِ مَن يَشَاءُ مِن عِبَادِهِ وَلَو أَشرَكُواْ لَحَبِطَ عَنهُم مَّا كَانُواْ يَعمَلُونَ
- أُوْلَـٰئِكَ الَّذِينَ ءَاتَينَٰهُمُ الكِتَٰبَ وَالحُكمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِن يَكفُر بِهَا هَـٰؤُلَاءِ فَقَد وَكَّلنَا بِهَا قَوما لَّيسُواْ بِهَا بِكَٰفِرِينَ
- أُوْلَـٰئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَىٰهُمُ اقتَدِه قُل لَّا أَسـَلُكُم عَلَيهِ أَجرًا إِن هُوَ إِلَّا ذِكرَىٰ لِلعَٰلَمِينَ
- وَمَا قَدَرُواْ اللَّهَ حَقَّ قَدرِهِ إِذ قَالُواْ مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَىٰ بَشَر مِّن شَيء قُل مَن أَنزَلَ الكِتَٰبَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَىٰ نُورا وَهُدى لِّلنَّاسِ تَجعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبدُونَهَا وَتُخفُونَ كَثِيرا وَعُلِّمتُم مَّا لَم تَعلَمُواْ أَنتُم وَلَا ءَابَاؤُكُم قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرهُم فِي خَوضِهِم يَلعَبُونَ
- وَهَٰذَا كِتَٰبٌ أَنزَلنَٰهُ مُبَارَك مُّصَدِّقُ الَّذِي بَينَ يَدَيهِ وَلِتُنذِرَ أُمَّ القُرَىٰ وَمَن حَولَهَا وَالَّذِينَ يُؤمِنُونَ بِالأخِرَةِ يُؤمِنُونَ بِهِ وَهُم عَلَىٰ صَلَاتِهِم يُحَافِظُونَ
- وَمَن أَظلَمُ مِمَّنِ افتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَو قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَم يُوحَ إِلَيهِ شَيء وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثلَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَو تَرَىٰ إِذِ الظَّـٰلِمُونَ فِي غَمَرَٰتِ المَوتِ وَالمَلَـٰئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيدِيهِم أَخرِجُواْ أَنفُسَكُمُ اليَومَ تُجزَونَ عَذَابَ الهُونِ بِمَا كُنتُم تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيرَ الحَقِّ وَكُنتُم عَن ءَايَٰتِهِ تَستَكبِرُونَ
- وَلَقَد جِئتُمُونَا فُرَٰدَىٰ كَمَا خَلَقنَٰكُم أَوَّلَ مَرَّة وَتَرَكتُم مَّا خَوَّلنَٰكُم وَرَاءَ ظُهُورِكُم وَمَا نَرَىٰ مَعَكُم شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمتُم أَنَّهُم فِيكُم شُرَكَـٰؤُاْ لَقَد تَّقَطَّعَ بَينَكُم وَضَلَّ عَنكُم مَّا كُنتُم تَزعُمُونَ
- إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الحَبِّ وَالنَّوَىٰ يُخرِجُ الحَيَّ مِنَ المَيِّتِ وَمُخرِجُ المَيِّتِ مِنَ الحَيِّ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ فَأَنَّىٰ تُؤفَكُونَ
- فَالِقُ الإِصبَاحِ وَجَعَلَ الَّيلَ سَكَنا وَالشَّمسَ وَالقَمَرَ حُسبَانا ذَٰلِكَ تَقدِيرُ العَزِيزِ العَلِيمِ
- وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهتَدُواْ بِهَا فِي ظُلُمَٰتِ البَرِّ وَالبَحرِ قَد فَصَّلنَا الأيَٰتِ لِقَوم يَعلَمُونَ
- وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَكُم مِّن نَّفس وَٰحِدَة فَمُستَقَرّ وَمُستَودَع قَد فَصَّلنَا الأيَٰتِ لِقَوم يَفقَهُونَ
- وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاء فَأَخرَجنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيء فَأَخرَجنَا مِنهُ خَضِرا نُّخرِجُ مِنهُ حَبّا مُّتَرَاكِبا وَمِنَ النَّخلِ مِن طَلعِهَا قِنوَان دَانِيَة وَجَنَّـٰت مِّن أَعنَاب وَالزَّيتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشتَبِها وَغَيرَ مُتَشَٰبِهٍ انظُرُواْ إِلَىٰ ثَمَرِهِ إِذَا أَثمَرَ وَيَنعِهِ إِنَّ فِي ذَٰلِكُم لَأيَٰت لِّقَوم يُؤمِنُونَ
- وَجَعَلُواْ لِلَّهِ شُرَكَاءَ الجِنَّ وَخَلَقَهُم وَخَرَقُواْ لَهُ بَنِينَ وَبَنَٰتِ بِغَيرِ عِلم سُبحَٰنَهُ وَتَعَٰلَىٰ عَمَّا يَصِفُونَ
- بَدِيعُ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ وَلَد وَلَم تَكُن لَّهُ صَٰحِبَة وَخَلَقَ كُلَّ شَيء وَهُوَ بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيم
- ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُم لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ خَٰلِقُ كُلِّ شَيء فَاعبُدُوهُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيء وَكِيل
- لَّا تُدرِكُهُ الأَبصَٰرُ وَهُوَ يُدرِكُ الأَبصَٰرَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الخَبِيرُ
- قَد جَاءَكُم بَصَائِرُ مِن رَّبِّكُم فَمَن أَبصَرَ فَلِنَفسِهِ وَمَن عَمِيَ فَعَلَيهَا وَمَا أَنَا عَلَيكُم بِحَفِيظ
- وَكَذَٰلِكَ نُصَرِّفُ الأيَٰتِ وَلِيَقُولُواْ دَرَستَ وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوم يَعلَمُونَ
- اتَّبِع مَا أُوحِيَ إِلَيكَ مِن رَّبِّكَ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَأَعرِض عَنِ المُشرِكِينَ
- وَلَو شَاءَ اللَّهُ مَا أَشرَكُواْ وَمَا جَعَلنَٰكَ عَلَيهِم حَفِيظا وَمَا أَنتَ عَلَيهِم بِوَكِيل
- وَلَا تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّواْ اللَّهَ عَدوَا بِغَيرِ عِلم كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُم ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرجِعُهُم فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعمَلُونَ
- وَأَقسَمُواْ بِاللَّهِ جَهدَ أَيمَٰنِهِم لَئِن جَاءَتهُم ءَايَة لَّيُؤمِنُنَّ بِهَا قُل إِنَّمَا الأيَٰتُ عِندَ اللَّهِ وَمَا يُشعِرُكُم أَنَّهَا إِذَا جَاءَت لَا يُؤمِنُونَ
- وَنُقَلِّبُ أَفـِدَتَهُم وَأَبصَٰرَهُم كَمَا لَم يُؤمِنُواْ بِهِ أَوَّلَ مَرَّة وَنَذَرُهُم فِي طُغيَٰنِهِم يَعمَهُونَ
- وَلَو أَنَّنَا نَزَّلنَا إِلَيهِمُ المَلَـٰئِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ المَوتَىٰ وَحَشَرنَا عَلَيهِم كُلَّ شَيء قُبُلا مَّا كَانُواْ لِيُؤمِنُواْ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ وَلَٰكِنَّ أَكثَرَهُم يَجهَلُونَ
- وَكَذَٰلِكَ جَعَلنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّا شَيَٰطِينَ الإِنسِ وَالجِنِّ يُوحِي بَعضُهُم إِلَىٰ بَعض زُخرُفَ القَولِ غُرُورا وَلَو شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرهُم وَمَا يَفتَرُونَ
- وَلِتَصغَىٰ إِلَيهِ أَفـِدَةُ الَّذِينَ لَا يُؤمِنُونَ بِالأخِرَةِ وَلِيَرضَوهُ وَلِيَقتَرِفُواْ مَا هُم مُّقتَرِفُونَ
- أَفَغَيرَ اللَّهِ أَبتَغِي حَكَما وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيكُمُ الكِتَٰبَ مُفَصَّلا وَالَّذِينَ ءَاتَينَٰهُمُ الكِتَٰبَ يَعلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّل مِّن رَّبِّكَ بِالحَقِّ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ المُمتَرِينَ
- وَتَمَّت كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدقا وَعَدلا لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَٰتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ
- وَإِن تُطِع أَكثَرَ مَن فِي الأَرضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِن هُم إِلَّا يَخرُصُونَ
- إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعلَمُ مَن يَضِلُّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعلَمُ بِالمُهتَدِينَ
- فَكُلُواْ مِمَّا ذُكِرَ اسمُ اللَّهِ عَلَيهِ إِن كُنتُم بِـَايَٰتِهِ مُؤمِنِينَ
- وَمَا لَكُم أَلَّا تَأكُلُواْ مِمَّا ذُكِرَ اسمُ اللَّهِ عَلَيهِ وَقَد فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيكُم إِلَّا مَا اضطُرِرتُم إِلَيهِ وَإِنَّ كَثِيرا لَّيُضِلُّونَ بِأَهوَائِهِم بِغَيرِ عِلمٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعلَمُ بِالمُعتَدِينَ
- وَذَرُواْ ظَٰهِرَ الإِثمِ وَبَاطِنَهُ إِنَّ الَّذِينَ يَكسِبُونَ الإِثمَ سَيُجزَونَ بِمَا كَانُواْ يَقتَرِفُونَ
- وَلَا تَأكُلُواْ مِمَّا لَم يُذكَرِ اسمُ اللَّهِ عَلَيهِ وَإِنَّهُ لَفِسق وَإِنَّ الشَّيَٰطِينَ لَيُوحُونَ إِلَىٰ أَولِيَائِهِم لِيُجَٰدِلُوكُم وَإِن أَطَعتُمُوهُم إِنَّكُم لَمُشرِكُونَ
- أَوَمَن كَانَ مَيتا فَأَحيَينَٰهُ وَجَعَلنَا لَهُ نُورا يَمشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَٰتِ لَيسَ بِخَارِج مِّنهَا كَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِلكَٰفِرِينَ مَا كَانُواْ يَعمَلُونَ
- وَكَذَٰلِكَ جَعَلنَا فِي كُلِّ قَريَةٍ أَكَٰبِرَ مُجرِمِيهَا لِيَمكُرُواْ فِيهَا وَمَا يَمكُرُونَ إِلَّا بِأَنفُسِهِم وَمَا يَشعُرُونَ
- وَإِذَا جَاءَتهُم ءَايَة قَالُواْ لَن نُّؤمِنَ حَتَّىٰ نُؤتَىٰ مِثلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ اللَّهُ أَعلَمُ حَيثُ يَجعَلُ رِسَالَتَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجرَمُواْ صَغَارٌ عِندَ اللَّهِ وَعَذَاب شَدِيدُ بِمَا كَانُواْ يَمكُرُونَ
- فَمَن يُرِدِ اللَّهُ أَن يَهدِيَهُ يَشرَح صَدرَهُ لِلإِسلَٰمِ وَمَن يُرِد أَن يُضِلَّهُ يَجعَل صَدرَهُ ضَيِّقًا حَرَجا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَٰلِكَ يَجعَلُ اللَّهُ الرِّجسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤمِنُونَ
- وَهَٰذَا صِرَٰطُ رَبِّكَ مُستَقِيما قَد فَصَّلنَا الأيَٰتِ لِقَوم يَذَّكَّرُونَ
- لَهُم دَارُ السَّلَٰمِ عِندَ رَبِّهِم وَهُوَ وَلِيُّهُم بِمَا كَانُواْ يَعمَلُونَ
- وَيَومَ يَحشُرُهُم جَمِيعا يَٰمَعشَرَ الجِنِّ قَدِ استَكثَرتُم مِّنَ الإِنسِ وَقَالَ أَولِيَاؤُهُم مِّنَ الإِنسِ رَبَّنَا استَمتَعَ بَعضُنَا بِبَعض وَبَلَغنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثوَىٰكُم خَٰلِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيم
- وَكَذَٰلِكَ نُوَلِّي بَعضَ الظَّـٰلِمِينَ بَعضَا بِمَا كَانُواْ يَكسِبُونَ
- يَٰمَعشَرَ الجِنِّ وَالإِنسِ أَلَم يَأتِكُم رُسُل مِّنكُم يَقُصُّونَ عَلَيكُم ءَايَٰتِي وَيُنذِرُونَكُم لِقَاءَ يَومِكُم هَٰذَا قَالُواْ شَهِدنَا عَلَىٰ أَنفُسِنَا وَغَرَّتهُمُ الحَيَوٰةُ الدُّنيَا وَشَهِدُواْ عَلَىٰ أَنفُسِهِم أَنَّهُم كَانُواْ كَٰفِرِينَ
- ذَٰلِكَ أَن لَّم يَكُن رَّبُّكَ مُهلِكَ القُرَىٰ بِظُلم وَأَهلُهَا غَٰفِلُونَ
- وَلِكُلّ دَرَجَٰت مِّمَّا عَمِلُواْ وَمَا رَبُّكَ بِغَٰفِلٍ عَمَّا يَعمَلُونَ
- وَرَبُّكَ الغَنِيُّ ذُو الرَّحمَةِ إِن يَشَأ يُذهِبكُم وَيَستَخلِف مِن بَعدِكُم مَّا يَشَاءُ كَمَا أَنشَأَكُم مِّن ذُرِّيَّةِ قَومٍ ءَاخَرِينَ
- إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لَأت وَمَا أَنتُم بِمُعجِزِينَ
- قُل يَٰقَومِ اعمَلُواْ عَلَىٰ مَكَانَتِكُم إِنِّي عَامِل فَسَوفَ تَعلَمُونَ مَن تَكُونُ لَهُ عَٰقِبَةُ الدَّارِ إِنَّهُ لَا يُفلِحُ الظَّـٰلِمُونَ
- وَجَعَلُواْ لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الحَرثِ وَالأَنعَٰمِ نَصِيبا فَقَالُواْ هَٰذَا لِلَّهِ بِزَعمِهِم وَهَٰذَا لِشُرَكَائِنَا فَمَا كَانَ لِشُرَكَائِهِم فَلَا يَصِلُ إِلَى اللَّهِ وَمَا كَانَ لِلَّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلَىٰ شُرَكَائِهِم سَاءَ مَا يَحكُمُونَ
- وَكَذَٰلِكَ زَيَّنَ لِكَثِير مِّنَ المُشرِكِينَ قَتلَ أَولَٰدِهِم شُرَكَاؤُهُم لِيُردُوهُم وَلِيَلبِسُواْ عَلَيهِم دِينَهُم وَلَو شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ فَذَرهُم وَمَا يَفتَرُونَ
- وَقَالُواْ هَٰذِهِ أَنعَٰم وَحَرثٌ حِجر لَّا يَطعَمُهَا إِلَّا مَن نَّشَاءُ بِزَعمِهِم وَأَنعَٰمٌ حُرِّمَت ظُهُورُهَا وَأَنعَٰم لَّا يَذكُرُونَ اسمَ اللَّهِ عَلَيهَا افتِرَاءً عَلَيهِ سَيَجزِيهِم بِمَا كَانُواْ يَفتَرُونَ
- وَقَالُواْ مَا فِي بُطُونِ هَٰذِهِ الأَنعَٰمِ خَالِصَة لِّذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَىٰ أَزوَٰجِنَا وَإِن يَكُن مَّيتَة فَهُم فِيهِ شُرَكَاءُ سَيَجزِيهِم وَصفَهُم إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيم
- قَد خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُواْ أَولَٰدَهُم سَفَهَا بِغَيرِ عِلم وَحَرَّمُواْ مَا رَزَقَهُمُ اللَّهُ افتِرَاءً عَلَى اللَّهِ قَد ضَلُّواْ وَمَا كَانُواْ مُهتَدِينَ
- وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَ جَنَّـٰت مَّعرُوشَٰت وَغَيرَ مَعرُوشَٰت وَالنَّخلَ وَالزَّرعَ مُختَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَٰبِها وَغَيرَ مُتَشَٰبِه كُلُواْ مِن ثَمَرِهِ إِذَا أَثمَرَ وَءَاتُواْ حَقَّهُ يَومَ حَصَادِهِ وَلَا تُسرِفُواْ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ المُسرِفِينَ
- وَمِنَ الأَنعَٰمِ حَمُولَة وَفَرشا كُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعُواْ خُطُوَٰتِ الشَّيطَٰنِ إِنَّهُ لَكُم عَدُوّ مُّبِين
- ثَمَٰنِيَةَ أَزوَٰج مِّنَ الضَّأنِ اثنَينِ وَمِنَ المَعزِ اثنَينِ قُل ءَالذَّكَرَينِ حَرَّمَ أَمِ الأُنثَيَينِ أَمَّا اشتَمَلَت عَلَيهِ أَرحَامُ الأُنثَيَينِ نَبِّـُونِي بِعِلمٍ إِن كُنتُم صَٰدِقِينَ
- وَمِنَ الإِبِلِ اثنَينِ وَمِنَ البَقَرِ اثنَينِ قُل ءَالذَّكَرَينِ حَرَّمَ أَمِ الأُنثَيَينِ أَمَّا اشتَمَلَت عَلَيهِ أَرحَامُ الأُنثَيَينِ أَم كُنتُم شُهَدَاءَ إِذ وَصَّىٰكُمُ اللَّهُ بِهَٰذَا فَمَن أَظلَمُ مِمَّنِ افتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبا لِّيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيرِ عِلمٍ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهدِي القَومَ الظَّـٰلِمِينَ
- قُل لَّا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَىٰ طَاعِم يَطعَمُهُ إِلَّا أَن يَكُونَ مَيتَةً أَو دَما مَّسفُوحًا أَو لَحمَ خِنزِير فَإِنَّهُ رِجسٌ أَو فِسقًا أُهِلَّ لِغَيرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضطُرَّ غَيرَ بَاغ وَلَا عَاد فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُور رَّحِيم
- وَعَلَى الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمنَا كُلَّ ذِي ظُفُر وَمِنَ البَقَرِ وَالغَنَمِ حَرَّمنَا عَلَيهِم شُحُومَهُمَا إِلَّا مَا حَمَلَت ظُهُورُهُمَا أَوِ الحَوَايَا أَو مَا اختَلَطَ بِعَظم ذَٰلِكَ جَزَينَٰهُم بِبَغيِهِم وَإِنَّا لَصَٰدِقُونَ
- فَإِن كَذَّبُوكَ فَقُل رَّبُّكُم ذُو رَحمَة وَٰسِعَة وَلَا يُرَدُّ بَأسُهُ عَنِ القَومِ المُجرِمِينَ
- سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشرَكُواْ لَو شَاءَ اللَّهُ مَا أَشرَكنَا وَلَا ءَابَاؤُنَا وَلَا حَرَّمنَا مِن شَيء كَذَٰلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبلِهِم حَتَّىٰ ذَاقُواْ بَأسَنَا قُل هَل عِندَكُم مِّن عِلم فَتُخرِجُوهُ لَنَا إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِن أَنتُم إِلَّا تَخرُصُونَ
- قُل فَلِلَّهِ الحُجَّةُ البَٰلِغَةُ فَلَو شَاءَ لَهَدَىٰكُم أَجمَعِينَ
- قُل هَلُمَّ شُهَدَاءَكُمُ الَّذِينَ يَشهَدُونَ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ هَٰذَا فَإِن شَهِدُواْ فَلَا تَشهَد مَعَهُم وَلَا تَتَّبِع أَهوَاءَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَايَٰتِنَا وَالَّذِينَ لَا يُؤمِنُونَ بِالأخِرَةِ وَهُم بِرَبِّهِم يَعدِلُونَ
- قُل تَعَالَواْ أَتلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُم عَلَيكُم أَلَّا تُشرِكُواْ بِهِ شَيـا وَبِالوَٰلِدَينِ إِحسَٰنا وَلَا تَقتُلُواْ أَولَٰدَكُم مِّن إِملَٰق نَّحنُ نَرزُقُكُم وَإِيَّاهُم وَلَا تَقرَبُواْ الفَوَٰحِشَ مَا ظَهَرَ مِنهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقتُلُواْ النَّفسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالحَقِّ ذَٰلِكُم وَصَّىٰكُم بِهِ لَعَلَّكُم تَعقِلُونَ
- وَلَا تَقرَبُواْ مَالَ اليَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحسَنُ حَتَّىٰ يَبلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوفُواْ الكَيلَ وَالمِيزَانَ بِالقِسطِ لَا نُكَلِّفُ نَفسًا إِلَّا وُسعَهَا وَإِذَا قُلتُم فَاعدِلُواْ وَلَو كَانَ ذَا قُربَىٰ وَبِعَهدِ اللَّهِ أَوفُواْ ذَٰلِكُم وَصَّىٰكُم بِهِ لَعَلَّكُم تَذَكَّرُونَ
- وَأَنَّ هَٰذَا صِرَٰطِي مُستَقِيما فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُم عَن سَبِيلِهِ ذَٰلِكُم وَصَّىٰكُم بِهِ لَعَلَّكُم تَتَّقُونَ
- ثُمَّ ءَاتَينَا مُوسَى الكِتَٰبَ تَمَامًا عَلَى الَّذِي أَحسَنَ وَتَفصِيلا لِّكُلِّ شَيء وَهُدى وَرَحمَة لَّعَلَّهُم بِلِقَاءِ رَبِّهِم يُؤمِنُونَ
- وَهَٰذَا كِتَٰبٌ أَنزَلنَٰهُ مُبَارَك فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُواْ لَعَلَّكُم تُرحَمُونَ
- أَن تَقُولُواْ إِنَّمَا أُنزِلَ الكِتَٰبُ عَلَىٰ طَائِفَتَينِ مِن قَبلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِم لَغَٰفِلِينَ
- أَو تَقُولُواْ لَو أَنَّا أُنزِلَ عَلَينَا الكِتَٰبُ لَكُنَّا أَهدَىٰ مِنهُم فَقَد جَاءَكُم بَيِّنَة مِّن رَّبِّكُم وَهُدى وَرَحمَة فَمَن أَظلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِـَايَٰتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنهَا سَنَجزِي الَّذِينَ يَصدِفُونَ عَن ءَايَٰتِنَا سُوءَ العَذَابِ بِمَا كَانُواْ يَصدِفُونَ
- هَل يَنظُرُونَ إِلَّا أَن تَأتِيَهُمُ المَلَـٰئِكَةُ أَو يَأتِيَ رَبُّكَ أَو يَأتِيَ بَعضُ ءَايَٰتِ رَبِّكَ يَومَ يَأتِي بَعضُ ءَايَٰتِ رَبِّكَ لَا يَنفَعُ نَفسًا إِيمَٰنُهَا لَم تَكُن ءَامَنَت مِن قَبلُ أَو كَسَبَت فِي إِيمَٰنِهَا خَيرا قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ
- إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُم وَكَانُواْ شِيَعا لَّستَ مِنهُم فِي شَيءٍ إِنَّمَا أَمرُهُم إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفعَلُونَ
- مَن جَاءَ بِالحَسَنَةِ فَلَهُ عَشرُ أَمثَالِهَا وَمَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجزَىٰ إِلَّا مِثلَهَا وَهُم لَا يُظلَمُونَ
- قُل إِنَّنِي هَدَىٰنِي رَبِّي إِلَىٰ صِرَٰط مُّستَقِيم دِينا قِيَما مِّلَّةَ إِبرَٰهِيمَ حَنِيفا وَمَا كَانَ مِنَ المُشرِكِينَ
- قُل إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ العَٰلَمِينَ
- لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَٰلِكَ أُمِرتُ وَأَنَا أَوَّلُ المُسلِمِينَ
- قُل أَغَيرَ اللَّهِ أَبغِي رَبّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيء وَلَا تَكسِبُ كُلُّ نَفسٍ إِلَّا عَلَيهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَة وِزرَ أُخرَىٰ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُم مَّرجِعُكُم فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُم فِيهِ تَختَلِفُونَ
- وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُم خَلَـٰئِفَ الأَرضِ وَرَفَعَ بَعضَكُم فَوقَ بَعض دَرَجَٰت لِّيَبلُوَكُم فِي مَا ءَاتَىٰكُم إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ العِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُور رَّحِيمُ
Commentary
ملاحظات على سورة الأنعام (٦)
تحليل الجذور الرئيسيّة
جذر ف-ل-ق في آ ٩٥ — «فالق الحبّ والنوى»
الجذر ذاته في ١١٣:١ (ربّ الفَلَق / الصبح). الله يفلق البذور إلى حياة والظلمة إلى نور — الفعل الخلقيّ ذاته. الفجر فَلْقُ الظلمة، والإنبات فَلْقُ البذرة. كلاهما بعثٌ يوميّ.
جذر ج-ن-ن في آ ٧٦ — «فلمّا جنّ عليه الليل»
الجذر ذاته لـ«جنّ» و«جنّة». رحلة إبراهيم في البحث عن الله تبدأ في الإخفاء. ينتقل عبر الكوكب والقمر والشمس — كلّ منها يأفل (جذر أ-ف-ل: الأفول والغياب) — حتّى يصل إلى من لا يأفل. الفعل «أفل» يتكرّر ثلاث مرّات خالقًا إيقاعًا نَفيًا لكلّ زائل.
جذر د-ر-ك في آ ١٠٣ — «لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار»
جذر د-ر-ك: الإدراك والبلوغ. الله يُدرِك ولا يُدرَك — لا تناظر في العلاقة بين الإلهيّ والبشريّ. هذا أوضح بيان في القرآن لعدم إمكان معرفة الذات الإلهيّة معرفة مباشرة.
جذر ف-ر-ق في آ ١٥٩ — «الذين فرّقوا دينهم»
الجذر ذاته لـ«فِرقة» (الطائفيّة). والمفارقة: التفرّق الذي ينخر الأديان مُسَمًّى في القرآن بما أُعلن رسول الله بريئًا منه (آ ١٥٩: «لست منهم في شيء»).
التلاعب بالألفاظ وروابط الجذور
- جذر ف-ل-ق يربط فَلْق البذور في ٦:٩٥ بربّ الفَلَق في ١١٣:١. شاطر البذور في سورة الأنعام هو ربّ الفجر في سورة الفلق — الفعل الإلهيّ ذاته عبر القرآن.
- جذر أ-ف-ل يتكرّر ثلاثيًّا في رحلة إبراهيم الفكريّة (آ ٧٦–٧٩)، خالقًا إيقاع الرفض المتواتر لكلّ ما يغيب.
ملاحظات تفسيريّة بهائيّة
- آ ١٠٣ (الله فوق الإدراك) تتناسب مع المبدأ البهائيّ بأنّ الله لا يُعرف إلّا عبر مظاهره — ما يُصيب الحواسّ هو التجلّي لا الذات.
- آ ٣٨ «وما من دابّة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلّا أمم أمثالكم» — كلمة «أمم» ذاتها المستخدمة للشعوب البشريّة تُطبّق على الحيوانات. سبق بيئيّ مذهل.
الروابط التكامليّة
- آ ٩٥ ف-ل-ق ↔ ١١٣:١ ربّ الفلق: الفعل الإلهيّ ذاته — الفَلْق — في البذرة وفي الفجر
- آ ٧٥–٧٩ رحلة إبراهيم ↔ ٢١:٥١–٦٧ (تحطيم الأصنام) ↔ ٣٧:٨٣–٩٨ (الذبح): كلّ سورة تكشف وجهًا مختلفًا: ٦ البحث الفكريّ، ٢١ الرفض العمليّ، ٣٧ امتحان التسليم
- آ ١٠٣ الله فوق البصر ↔ ٧:١٤٣ موسى يطلب الرؤية فيندكّ الجبل: ما تُقرّره ٦:١٠٣ لاهوتيًّا تُمسرحه ٧:١٤٣ سرديًّا
- آ ١٥٩ فرّقوا دينهم ↔ ٣٠:٣٢ «من الذين فرّقوا دينهم وكانوا شِيَعًا»: النهي عن التفرّق خيط متكرّر
7
سورة الأعراف
سورة الأعراف
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- المص
- كِتَٰبٌ أُنزِلَ إِلَيكَ فَلَا يَكُن فِي صَدرِكَ حَرَج مِّنهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكرَىٰ لِلمُؤمِنِينَ
- اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيكُم مِّن رَّبِّكُم وَلَا تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَولِيَاءَ قَلِيلا مَّا تَذَكَّرُونَ
- وَكَم مِّن قَريَةٍ أَهلَكنَٰهَا فَجَاءَهَا بَأسُنَا بَيَٰتًا أَو هُم قَائِلُونَ
- فَمَا كَانَ دَعوَىٰهُم إِذ جَاءَهُم بَأسُنَا إِلَّا أَن قَالُواْ إِنَّا كُنَّا ظَٰلِمِينَ
- فَلَنَسـَلَنَّ الَّذِينَ أُرسِلَ إِلَيهِم وَلَنَسـَلَنَّ المُرسَلِينَ
- فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيهِم بِعِلم وَمَا كُنَّا غَائِبِينَ
- وَالوَزنُ يَومَئِذٍ الحَقُّ فَمَن ثَقُلَت مَوَٰزِينُهُ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ المُفلِحُونَ
- وَمَن خَفَّت مَوَٰزِينُهُ فَأُوْلَـٰئِكَ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُم بِمَا كَانُواْ بِـَايَٰتِنَا يَظلِمُونَ
- وَلَقَد مَكَّنَّـٰكُم فِي الأَرضِ وَجَعَلنَا لَكُم فِيهَا مَعَٰيِشَ قَلِيلا مَّا تَشكُرُونَ
- وَلَقَد خَلَقنَٰكُم ثُمَّ صَوَّرنَٰكُم ثُمَّ قُلنَا لِلمَلَـٰئِكَةِ اسجُدُواْ لِأدَمَ فَسَجَدُواْ إِلَّا إِبلِيسَ لَم يَكُن مِّنَ السَّـٰجِدِينَ
- قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسجُدَ إِذ أَمَرتُكَ قَالَ أَنَا خَير مِّنهُ خَلَقتَنِي مِن نَّار وَخَلَقتَهُ مِن طِين
- قَالَ فَاهبِط مِنهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخرُج إِنَّكَ مِنَ الصَّـٰغِرِينَ
- قَالَ أَنظِرنِي إِلَىٰ يَومِ يُبعَثُونَ
- قَالَ إِنَّكَ مِنَ المُنظَرِينَ
- قَالَ فَبِمَا أَغوَيتَنِي لَأَقعُدَنَّ لَهُم صِرَٰطَكَ المُستَقِيمَ
- ثُمَّ لَأتِيَنَّهُم مِّن بَينِ أَيدِيهِم وَمِن خَلفِهِم وَعَن أَيمَٰنِهِم وَعَن شَمَائِلِهِم وَلَا تَجِدُ أَكثَرَهُم شَٰكِرِينَ
- قَالَ اخرُج مِنهَا مَذءُوما مَّدحُورا لَّمَن تَبِعَكَ مِنهُم لَأَملَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُم أَجمَعِينَ
- وَيَـٰـَادَمُ اسكُن أَنتَ وَزَوجُكَ الجَنَّةَ فَكُلَا مِن حَيثُ شِئتُمَا وَلَا تَقرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّـٰلِمِينَ
- فَوَسوَسَ لَهُمَا الشَّيطَٰنُ لِيُبدِيَ لَهُمَا مَا وُرِيَ عَنهُمَا مِن سَوءَٰتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَىٰكُمَا رَبُّكُمَا عَن هَٰذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَن تَكُونَا مَلَكَينِ أَو تَكُونَا مِنَ الخَٰلِدِينَ
- وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّـٰصِحِينَ
- فَدَلَّىٰهُمَا بِغُرُور فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَت لَهُمَا سَوءَٰتُهُمَا وَطَفِقَا يَخصِفَانِ عَلَيهِمَا مِن وَرَقِ الجَنَّةِ وَنَادَىٰهُمَا رَبُّهُمَا أَلَم أَنهَكُمَا عَن تِلكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيطَٰنَ لَكُمَا عَدُوّ مُّبِين
- قَالَا رَبَّنَا ظَلَمنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّم تَغفِر لَنَا وَتَرحَمنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الخَٰسِرِينَ
- قَالَ اهبِطُواْ بَعضُكُم لِبَعضٍ عَدُوّ وَلَكُم فِي الأَرضِ مُستَقَرّ وَمَتَٰعٌ إِلَىٰ حِين
- قَالَ فِيهَا تَحيَونَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنهَا تُخرَجُونَ
- يَٰبَنِي ءَادَمَ قَد أَنزَلنَا عَلَيكُم لِبَاسا يُوَٰرِي سَوءَٰتِكُم وَرِيشا وَلِبَاسُ التَّقوَىٰ ذَٰلِكَ خَير ذَٰلِكَ مِن ءَايَٰتِ اللَّهِ لَعَلَّهُم يَذَّكَّرُونَ
- يَٰبَنِي ءَادَمَ لَا يَفتِنَنَّكُمُ الشَّيطَٰنُ كَمَا أَخرَجَ أَبَوَيكُم مِّنَ الجَنَّةِ يَنزِعُ عَنهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوءَٰتِهِمَا إِنَّهُ يَرَىٰكُم هُوَ وَقَبِيلُهُ مِن حَيثُ لَا تَرَونَهُم إِنَّا جَعَلنَا الشَّيَٰطِينَ أَولِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤمِنُونَ
- وَإِذَا فَعَلُواْ فَٰحِشَة قَالُواْ وَجَدنَا عَلَيهَا ءَابَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُل إِنَّ اللَّهَ لَا يَأمُرُ بِالفَحشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعلَمُونَ
- قُل أَمَرَ رَبِّي بِالقِسطِ وَأَقِيمُواْ وُجُوهَكُم عِندَ كُلِّ مَسجِد وَادعُوهُ مُخلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُم تَعُودُونَ
- فَرِيقًا هَدَىٰ وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيهِمُ الضَّلَٰلَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُواْ الشَّيَٰطِينَ أَولِيَاءَ مِن دُونِ اللَّهِ وَيَحسَبُونَ أَنَّهُم مُّهتَدُونَ
- يَٰبَنِي ءَادَمَ خُذُواْ زِينَتَكُم عِندَ كُلِّ مَسجِد وَكُلُواْ وَاشرَبُواْ وَلَا تُسرِفُواْ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ المُسرِفِينَ
- قُل مَن حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَٰتِ مِنَ الرِّزقِ قُل هِيَ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ فِي الحَيَوٰةِ الدُّنيَا خَالِصَة يَومَ القِيَٰمَةِ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الأيَٰتِ لِقَوم يَعلَمُونَ
- قُل إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الفَوَٰحِشَ مَا ظَهَرَ مِنهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثمَ وَالبَغيَ بِغَيرِ الحَقِّ وَأَن تُشرِكُواْ بِاللَّهِ مَا لَم يُنَزِّل بِهِ سُلطَٰنا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعلَمُونَ
- وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَل فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُم لَا يَستَأخِرُونَ سَاعَة وَلَا يَستَقدِمُونَ
- يَٰبَنِي ءَادَمَ إِمَّا يَأتِيَنَّكُم رُسُل مِّنكُم يَقُصُّونَ عَلَيكُم ءَايَٰتِي فَمَنِ اتَّقَىٰ وَأَصلَحَ فَلَا خَوفٌ عَلَيهِم وَلَا هُم يَحزَنُونَ
- وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَايَٰتِنَا وَاستَكبَرُواْ عَنهَا أُوْلَـٰئِكَ أَصحَٰبُ النَّارِ هُم فِيهَا خَٰلِدُونَ
- فَمَن أَظلَمُ مِمَّنِ افتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَو كَذَّبَ بِـَايَٰتِهِ أُوْلَـٰئِكَ يَنَالُهُم نَصِيبُهُم مِّنَ الكِتَٰبِ حَتَّىٰ إِذَا جَاءَتهُم رُسُلُنَا يَتَوَفَّونَهُم قَالُواْ أَينَ مَا كُنتُم تَدعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ قَالُواْ ضَلُّواْ عَنَّا وَشَهِدُواْ عَلَىٰ أَنفُسِهِم أَنَّهُم كَانُواْ كَٰفِرِينَ
- قَالَ ادخُلُواْ فِي أُمَم قَد خَلَت مِن قَبلِكُم مِّنَ الجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَت أُمَّة لَّعَنَت أُختَهَا حَتَّىٰ إِذَا ادَّارَكُواْ فِيهَا جَمِيعا قَالَت أُخرَىٰهُم لِأُولَىٰهُم رَبَّنَا هَـٰؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَـَاتِهِم عَذَابا ضِعفا مِّنَ النَّارِ قَالَ لِكُلّ ضِعف وَلَٰكِن لَّا تَعلَمُونَ
- وَقَالَت أُولَىٰهُم لِأُخرَىٰهُم فَمَا كَانَ لَكُم عَلَينَا مِن فَضل فَذُوقُواْ العَذَابَ بِمَا كُنتُم تَكسِبُونَ
- إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَايَٰتِنَا وَاستَكبَرُواْ عَنهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُم أَبوَٰبُ السَّمَاءِ وَلَا يَدخُلُونَ الجَنَّةَ حَتَّىٰ يَلِجَ الجَمَلُ فِي سَمِّ الخِيَاطِ وَكَذَٰلِكَ نَجزِي المُجرِمِينَ
- لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَاد وَمِن فَوقِهِم غَوَاش وَكَذَٰلِكَ نَجزِي الظَّـٰلِمِينَ
- وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـٰلِحَٰتِ لَا نُكَلِّفُ نَفسًا إِلَّا وُسعَهَا أُوْلَـٰئِكَ أَصحَٰبُ الجَنَّةِ هُم فِيهَا خَٰلِدُونَ
- وَنَزَعنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّن غِلّ تَجرِي مِن تَحتِهِمُ الأَنهَٰرُ وَقَالُواْ الحَمدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَىٰنَا لِهَٰذَا وَمَا كُنَّا لِنَهتَدِيَ لَولَا أَن هَدَىٰنَا اللَّهُ لَقَد جَاءَت رُسُلُ رَبِّنَا بِالحَقِّ وَنُودُواْ أَن تِلكُمُ الجَنَّةُ أُورِثتُمُوهَا بِمَا كُنتُم تَعمَلُونَ
- وَنَادَىٰ أَصحَٰبُ الجَنَّةِ أَصحَٰبَ النَّارِ أَن قَد وَجَدنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقّا فَهَل وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُم حَقّا قَالُواْ نَعَم فَأَذَّنَ مُؤَذِّنُ بَينَهُم أَن لَّعنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّـٰلِمِينَ
- الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبغُونَهَا عِوَجا وَهُم بِالأخِرَةِ كَٰفِرُونَ
- وَبَينَهُمَا حِجَاب وَعَلَى الأَعرَافِ رِجَال يَعرِفُونَ كُلَّا بِسِيمَىٰهُم وَنَادَواْ أَصحَٰبَ الجَنَّةِ أَن سَلَٰمٌ عَلَيكُم لَم يَدخُلُوهَا وَهُم يَطمَعُونَ
- وَإِذَا صُرِفَت أَبصَٰرُهُم تِلقَاءَ أَصحَٰبِ النَّارِ قَالُواْ رَبَّنَا لَا تَجعَلنَا مَعَ القَومِ الظَّـٰلِمِينَ
- وَنَادَىٰ أَصحَٰبُ الأَعرَافِ رِجَالا يَعرِفُونَهُم بِسِيمَىٰهُم قَالُواْ مَا أَغنَىٰ عَنكُم جَمعُكُم وَمَا كُنتُم تَستَكبِرُونَ
- أَهَـٰؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقسَمتُم لَا يَنَالُهُمُ اللَّهُ بِرَحمَةٍ ادخُلُواْ الجَنَّةَ لَا خَوفٌ عَلَيكُم وَلَا أَنتُم تَحزَنُونَ
- وَنَادَىٰ أَصحَٰبُ النَّارِ أَصحَٰبَ الجَنَّةِ أَن أَفِيضُواْ عَلَينَا مِنَ المَاءِ أَو مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالُواْ إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الكَٰفِرِينَ
- الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَهُم لَهوا وَلَعِبا وَغَرَّتهُمُ الحَيَوٰةُ الدُّنيَا فَاليَومَ نَنسَىٰهُم كَمَا نَسُواْ لِقَاءَ يَومِهِم هَٰذَا وَمَا كَانُواْ بِـَايَٰتِنَا يَجحَدُونَ
- وَلَقَد جِئنَٰهُم بِكِتَٰب فَصَّلنَٰهُ عَلَىٰ عِلمٍ هُدى وَرَحمَة لِّقَوم يُؤمِنُونَ
- هَل يَنظُرُونَ إِلَّا تَأوِيلَهُ يَومَ يَأتِي تَأوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبلُ قَد جَاءَت رُسُلُ رَبِّنَا بِالحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاءَ فَيَشفَعُواْ لَنَا أَو نُرَدُّ فَنَعمَلَ غَيرَ الَّذِي كُنَّا نَعمَلُ قَد خَسِرُواْ أَنفُسَهُم وَضَلَّ عَنهُم مَّا كَانُواْ يَفتَرُونَ
- إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضَ فِي سِتَّةِ أَيَّام ثُمَّ استَوَىٰ عَلَى العَرشِ يُغشِي الَّيلَ النَّهَارَ يَطلُبُهُ حَثِيثا وَالشَّمسَ وَالقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَٰتِ بِأَمرِهِ أَلَا لَهُ الخَلقُ وَالأَمرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ العَٰلَمِينَ
- ادعُواْ رَبَّكُم تَضَرُّعا وَخُفيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ المُعتَدِينَ
- وَلَا تُفسِدُواْ فِي الأَرضِ بَعدَ إِصلَٰحِهَا وَادعُوهُ خَوفا وَطَمَعًا إِنَّ رَحمَتَ اللَّهِ قَرِيب مِّنَ المُحسِنِينَ
- وَهُوَ الَّذِي يُرسِلُ الرِّيَٰحَ بُشرَا بَينَ يَدَي رَحمَتِهِ حَتَّىٰ إِذَا أَقَلَّت سَحَابا ثِقَالا سُقنَٰهُ لِبَلَد مَّيِّت فَأَنزَلنَا بِهِ المَاءَ فَأَخرَجنَا بِهِ مِن كُلِّ الثَّمَرَٰتِ كَذَٰلِكَ نُخرِجُ المَوتَىٰ لَعَلَّكُم تَذَكَّرُونَ
- وَالبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لَا يَخرُجُ إِلَّا نَكِدا كَذَٰلِكَ نُصَرِّفُ الأيَٰتِ لِقَوم يَشكُرُونَ
- لَقَد أَرسَلنَا نُوحًا إِلَىٰ قَومِهِ فَقَالَ يَٰقَومِ اعبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّن إِلَٰهٍ غَيرُهُ إِنِّي أَخَافُ عَلَيكُم عَذَابَ يَومٍ عَظِيم
- قَالَ المَلَأُ مِن قَومِهِ إِنَّا لَنَرَىٰكَ فِي ضَلَٰل مُّبِين
- قَالَ يَٰقَومِ لَيسَ بِي ضَلَٰلَة وَلَٰكِنِّي رَسُول مِّن رَّبِّ العَٰلَمِينَ
- أُبَلِّغُكُم رِسَٰلَٰتِ رَبِّي وَأَنصَحُ لَكُم وَأَعلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعلَمُونَ
- أَوَعَجِبتُم أَن جَاءَكُم ذِكر مِّن رَّبِّكُم عَلَىٰ رَجُل مِّنكُم لِيُنذِرَكُم وَلِتَتَّقُواْ وَلَعَلَّكُم تُرحَمُونَ
- فَكَذَّبُوهُ فَأَنجَينَٰهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الفُلكِ وَأَغرَقنَا الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَايَٰتِنَا إِنَّهُم كَانُواْ قَومًا عَمِينَ
- وَإِلَىٰ عَادٍ أَخَاهُم هُودا قَالَ يَٰقَومِ اعبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّن إِلَٰهٍ غَيرُهُ أَفَلَا تَتَّقُونَ
- قَالَ المَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَومِهِ إِنَّا لَنَرَىٰكَ فِي سَفَاهَة وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الكَٰذِبِينَ
- قَالَ يَٰقَومِ لَيسَ بِي سَفَاهَة وَلَٰكِنِّي رَسُول مِّن رَّبِّ العَٰلَمِينَ
- أُبَلِّغُكُم رِسَٰلَٰتِ رَبِّي وَأَنَا لَكُم نَاصِحٌ أَمِينٌ
- أَوَعَجِبتُم أَن جَاءَكُم ذِكر مِّن رَّبِّكُم عَلَىٰ رَجُل مِّنكُم لِيُنذِرَكُم وَاذكُرُواْ إِذ جَعَلَكُم خُلَفَاءَ مِن بَعدِ قَومِ نُوح وَزَادَكُم فِي الخَلقِ بَصطَة فَاذكُرُواْ ءَالَاءَ اللَّهِ لَعَلَّكُم تُفلِحُونَ
- قَالُواْ أَجِئتَنَا لِنَعبُدَ اللَّهَ وَحدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعبُدُ ءَابَاؤُنَا فَأتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّـٰدِقِينَ
- قَالَ قَد وَقَعَ عَلَيكُم مِّن رَّبِّكُم رِجس وَغَضَبٌ أَتُجَٰدِلُونَنِي فِي أَسمَاء سَمَّيتُمُوهَا أَنتُم وَءَابَاؤُكُم مَّا نَزَّلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلطَٰن فَانتَظِرُواْ إِنِّي مَعَكُم مِّنَ المُنتَظِرِينَ
- فَأَنجَينَٰهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ بِرَحمَة مِّنَّا وَقَطَعنَا دَابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَايَٰتِنَا وَمَا كَانُواْ مُؤمِنِينَ
- وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُم صَٰلِحا قَالَ يَٰقَومِ اعبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّن إِلَٰهٍ غَيرُهُ قَد جَاءَتكُم بَيِّنَة مِّن رَّبِّكُم هَٰذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُم ءَايَة فَذَرُوهَا تَأكُل فِي أَرضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوء فَيَأخُذَكُم عَذَابٌ أَلِيم
- وَاذكُرُواْ إِذ جَعَلَكُم خُلَفَاءَ مِن بَعدِ عَاد وَبَوَّأَكُم فِي الأَرضِ تَتَّخِذُونَ مِن سُهُولِهَا قُصُورا وَتَنحِتُونَ الجِبَالَ بُيُوتا فَاذكُرُواْ ءَالَاءَ اللَّهِ وَلَا تَعثَواْ فِي الأَرضِ مُفسِدِينَ
- قَالَ المَلَأُ الَّذِينَ استَكبَرُواْ مِن قَومِهِ لِلَّذِينَ استُضعِفُواْ لِمَن ءَامَنَ مِنهُم أَتَعلَمُونَ أَنَّ صَٰلِحا مُّرسَل مِّن رَّبِّهِ قَالُواْ إِنَّا بِمَا أُرسِلَ بِهِ مُؤمِنُونَ
- قَالَ الَّذِينَ استَكبَرُواْ إِنَّا بِالَّذِي ءَامَنتُم بِهِ كَٰفِرُونَ
- فَعَقَرُواْ النَّاقَةَ وَعَتَواْ عَن أَمرِ رَبِّهِم وَقَالُواْ يَٰصَٰلِحُ ائتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ المُرسَلِينَ
- فَأَخَذَتهُمُ الرَّجفَةُ فَأَصبَحُواْ فِي دَارِهِم جَٰثِمِينَ
- فَتَوَلَّىٰ عَنهُم وَقَالَ يَٰقَومِ لَقَد أَبلَغتُكُم رِسَالَةَ رَبِّي وَنَصَحتُ لَكُم وَلَٰكِن لَّا تُحِبُّونَ النَّـٰصِحِينَ
- وَلُوطًا إِذ قَالَ لِقَومِهِ أَتَأتُونَ الفَٰحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِن أَحَد مِّنَ العَٰلَمِينَ
- إِنَّكُم لَتَأتُونَ الرِّجَالَ شَهوَة مِّن دُونِ النِّسَاءِ بَل أَنتُم قَوم مُّسرِفُونَ
- وَمَا كَانَ جَوَابَ قَومِهِ إِلَّا أَن قَالُواْ أَخرِجُوهُم مِّن قَريَتِكُم إِنَّهُم أُنَاس يَتَطَهَّرُونَ
- فَأَنجَينَٰهُ وَأَهلَهُ إِلَّا امرَأَتَهُ كَانَت مِنَ الغَٰبِرِينَ
- وَأَمطَرنَا عَلَيهِم مَّطَرا فَانظُر كَيفَ كَانَ عَٰقِبَةُ المُجرِمِينَ
- وَإِلَىٰ مَديَنَ أَخَاهُم شُعَيبا قَالَ يَٰقَومِ اعبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّن إِلَٰهٍ غَيرُهُ قَد جَاءَتكُم بَيِّنَة مِّن رَّبِّكُم فَأَوفُواْ الكَيلَ وَالمِيزَانَ وَلَا تَبخَسُواْ النَّاسَ أَشيَاءَهُم وَلَا تُفسِدُواْ فِي الأَرضِ بَعدَ إِصلَٰحِهَا ذَٰلِكُم خَير لَّكُم إِن كُنتُم مُّؤمِنِينَ
- وَلَا تَقعُدُواْ بِكُلِّ صِرَٰط تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ مَن ءَامَنَ بِهِ وَتَبغُونَهَا عِوَجا وَاذكُرُواْ إِذ كُنتُم قَلِيلا فَكَثَّرَكُم وَانظُرُواْ كَيفَ كَانَ عَٰقِبَةُ المُفسِدِينَ
- وَإِن كَانَ طَائِفَة مِّنكُم ءَامَنُواْ بِالَّذِي أُرسِلتُ بِهِ وَطَائِفَة لَّم يُؤمِنُواْ فَاصبِرُواْ حَتَّىٰ يَحكُمَ اللَّهُ بَينَنَا وَهُوَ خَيرُ الحَٰكِمِينَ
- قَالَ المَلَأُ الَّذِينَ استَكبَرُواْ مِن قَومِهِ لَنُخرِجَنَّكَ يَٰشُعَيبُ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَكَ مِن قَريَتِنَا أَو لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا قَالَ أَوَلَو كُنَّا كَٰرِهِينَ
- قَدِ افتَرَينَا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا إِن عُدنَا فِي مِلَّتِكُم بَعدَ إِذ نَجَّىٰنَا اللَّهُ مِنهَا وَمَا يَكُونُ لَنَا أَن نَّعُودَ فِيهَا إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّنَا وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيءٍ عِلمًا عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلنَا رَبَّنَا افتَح بَينَنَا وَبَينَ قَومِنَا بِالحَقِّ وَأَنتَ خَيرُ الفَٰتِحِينَ
- وَقَالَ المَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَومِهِ لَئِنِ اتَّبَعتُم شُعَيبًا إِنَّكُم إِذا لَّخَٰسِرُونَ
- فَأَخَذَتهُمُ الرَّجفَةُ فَأَصبَحُواْ فِي دَارِهِم جَٰثِمِينَ
- الَّذِينَ كَذَّبُواْ شُعَيبا كَأَن لَّم يَغنَواْ فِيهَا الَّذِينَ كَذَّبُواْ شُعَيبا كَانُواْ هُمُ الخَٰسِرِينَ
- فَتَوَلَّىٰ عَنهُم وَقَالَ يَٰقَومِ لَقَد أَبلَغتُكُم رِسَٰلَٰتِ رَبِّي وَنَصَحتُ لَكُم فَكَيفَ ءَاسَىٰ عَلَىٰ قَوم كَٰفِرِينَ
- وَمَا أَرسَلنَا فِي قَريَة مِّن نَّبِيٍّ إِلَّا أَخَذنَا أَهلَهَا بِالبَأسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُم يَضَّرَّعُونَ
- ثُمَّ بَدَّلنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ الحَسَنَةَ حَتَّىٰ عَفَواْ وَّقَالُواْ قَد مَسَّ ءَابَاءَنَا الضَّرَّاءُ وَالسَّرَّاءُ فَأَخَذنَٰهُم بَغتَة وَهُم لَا يَشعُرُونَ
- وَلَو أَنَّ أَهلَ القُرَىٰ ءَامَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحنَا عَلَيهِم بَرَكَٰت مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرضِ وَلَٰكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذنَٰهُم بِمَا كَانُواْ يَكسِبُونَ
- أَفَأَمِنَ أَهلُ القُرَىٰ أَن يَأتِيَهُم بَأسُنَا بَيَٰتا وَهُم نَائِمُونَ
- أَوَأَمِنَ أَهلُ القُرَىٰ أَن يَأتِيَهُم بَأسُنَا ضُحى وَهُم يَلعَبُونَ
- أَفَأَمِنُواْ مَكرَ اللَّهِ فَلَا يَأمَنُ مَكرَ اللَّهِ إِلَّا القَومُ الخَٰسِرُونَ
- أَوَلَم يَهدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الأَرضَ مِن بَعدِ أَهلِهَا أَن لَّو نَشَاءُ أَصَبنَٰهُم بِذُنُوبِهِم وَنَطبَعُ عَلَىٰ قُلُوبِهِم فَهُم لَا يَسمَعُونَ
- تِلكَ القُرَىٰ نَقُصُّ عَلَيكَ مِن أَنبَائِهَا وَلَقَد جَاءَتهُم رُسُلُهُم بِالبَيِّنَٰتِ فَمَا كَانُواْ لِيُؤمِنُواْ بِمَا كَذَّبُواْ مِن قَبلُ كَذَٰلِكَ يَطبَعُ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِ الكَٰفِرِينَ
- وَمَا وَجَدنَا لِأَكثَرِهِم مِّن عَهد وَإِن وَجَدنَا أَكثَرَهُم لَفَٰسِقِينَ
- ثُمَّ بَعَثنَا مِن بَعدِهِم مُّوسَىٰ بِـَايَٰتِنَا إِلَىٰ فِرعَونَ وَمَلَإِيْهِ فَظَلَمُواْ بِهَا فَانظُر كَيفَ كَانَ عَٰقِبَةُ المُفسِدِينَ
- وَقَالَ مُوسَىٰ يَٰفِرعَونُ إِنِّي رَسُول مِّن رَّبِّ العَٰلَمِينَ
- حَقِيقٌ عَلَىٰ أَن لَّا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الحَقَّ قَد جِئتُكُم بِبَيِّنَة مِّن رَّبِّكُم فَأَرسِل مَعِيَ بَنِي إِسرَـٰءِيلَ
- قَالَ إِن كُنتَ جِئتَ بِـَايَة فَأتِ بِهَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّـٰدِقِينَ
- فَأَلقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعبَان مُّبِين
- وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيضَاءُ لِلنَّـٰظِرِينَ
- قَالَ المَلَأُ مِن قَومِ فِرعَونَ إِنَّ هَٰذَا لَسَٰحِرٌ عَلِيم
- يُرِيدُ أَن يُخرِجَكُم مِّن أَرضِكُم فَمَاذَا تَأمُرُونَ
- قَالُواْ أَرجِه وَأَخَاهُ وَأَرسِل فِي المَدَائِنِ حَٰشِرِينَ
- يَأتُوكَ بِكُلِّ سَٰحِرٍ عَلِيم
- وَجَاءَ السَّحَرَةُ فِرعَونَ قَالُواْ إِنَّ لَنَا لَأَجرًا إِن كُنَّا نَحنُ الغَٰلِبِينَ
- قَالَ نَعَم وَإِنَّكُم لَمِنَ المُقَرَّبِينَ
- قَالُواْ يَٰمُوسَىٰ إِمَّا أَن تُلقِيَ وَإِمَّا أَن نَّكُونَ نَحنُ المُلقِينَ
- قَالَ أَلقُواْ فَلَمَّا أَلقَواْ سَحَرُواْ أَعيُنَ النَّاسِ وَاستَرهَبُوهُم وَجَاءُو بِسِحرٍ عَظِيم
- وَأَوحَينَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَن أَلقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلقَفُ مَا يَأفِكُونَ
- فَوَقَعَ الحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعمَلُونَ
- فَغُلِبُواْ هُنَالِكَ وَانقَلَبُواْ صَٰغِرِينَ
- وَأُلقِيَ السَّحَرَةُ سَٰجِدِينَ
- قَالُواْ ءَامَنَّا بِرَبِّ العَٰلَمِينَ
- رَبِّ مُوسَىٰ وَهَٰرُونَ
- قَالَ فِرعَونُ ءَامَنتُم بِهِ قَبلَ أَن ءَاذَنَ لَكُم إِنَّ هَٰذَا لَمَكر مَّكَرتُمُوهُ فِي المَدِينَةِ لِتُخرِجُواْ مِنهَا أَهلَهَا فَسَوفَ تَعلَمُونَ
- لَأُقَطِّعَنَّ أَيدِيَكُم وَأَرجُلَكُم مِّن خِلَٰف ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُم أَجمَعِينَ
- قَالُواْ إِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ
- وَمَا تَنقِمُ مِنَّا إِلَّا أَن ءَامَنَّا بِـَايَٰتِ رَبِّنَا لَمَّا جَاءَتنَا رَبَّنَا أَفرِغ عَلَينَا صَبرا وَتَوَفَّنَا مُسلِمِينَ
- وَقَالَ المَلَأُ مِن قَومِ فِرعَونَ أَتَذَرُ مُوسَىٰ وَقَومَهُ لِيُفسِدُواْ فِي الأَرضِ وَيَذَرَكَ وَءَالِهَتَكَ قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبنَاءَهُم وَنَستَحيِ نِسَاءَهُم وَإِنَّا فَوقَهُم قَٰهِرُونَ
- قَالَ مُوسَىٰ لِقَومِهِ استَعِينُواْ بِاللَّهِ وَاصبِرُواْ إِنَّ الأَرضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاءُ مِن عِبَادِهِ وَالعَٰقِبَةُ لِلمُتَّقِينَ
- قَالُواْ أُوذِينَا مِن قَبلِ أَن تَأتِيَنَا وَمِن بَعدِ مَا جِئتَنَا قَالَ عَسَىٰ رَبُّكُم أَن يُهلِكَ عَدُوَّكُم وَيَستَخلِفَكُم فِي الأَرضِ فَيَنظُرَ كَيفَ تَعمَلُونَ
- وَلَقَد أَخَذنَا ءَالَ فِرعَونَ بِالسِّنِينَ وَنَقص مِّنَ الثَّمَرَٰتِ لَعَلَّهُم يَذَّكَّرُونَ
- فَإِذَا جَاءَتهُمُ الحَسَنَةُ قَالُواْ لَنَا هَٰذِهِ وَإِن تُصِبهُم سَيِّئَة يَطَّيَّرُواْ بِمُوسَىٰ وَمَن مَّعَهُ أَلَا إِنَّمَا طَـٰئِرُهُم عِندَ اللَّهِ وَلَٰكِنَّ أَكثَرَهُم لَا يَعلَمُونَ
- وَقَالُواْ مَهمَا تَأتِنَا بِهِ مِن ءَايَة لِّتَسحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحنُ لَكَ بِمُؤمِنِينَ
- فَأَرسَلنَا عَلَيهِمُ الطُّوفَانَ وَالجَرَادَ وَالقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ ءَايَٰت مُّفَصَّلَٰت فَاستَكبَرُواْ وَكَانُواْ قَوما مُّجرِمِينَ
- وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيهِمُ الرِّجزُ قَالُواْ يَٰمُوسَى ادعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِندَكَ لَئِن كَشَفتَ عَنَّا الرِّجزَ لَنُؤمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسرَـٰءِيلَ
- فَلَمَّا كَشَفنَا عَنهُمُ الرِّجزَ إِلَىٰ أَجَلٍ هُم بَٰلِغُوهُ إِذَا هُم يَنكُثُونَ
- فَانتَقَمنَا مِنهُم فَأَغرَقنَٰهُم فِي اليَمِّ بِأَنَّهُم كَذَّبُواْ بِـَايَٰتِنَا وَكَانُواْ عَنهَا غَٰفِلِينَ
- وَأَورَثنَا القَومَ الَّذِينَ كَانُواْ يُستَضعَفُونَ مَشَٰرِقَ الأَرضِ وَمَغَٰرِبَهَا الَّتِي بَٰرَكنَا فِيهَا وَتَمَّت كَلِمَتُ رَبِّكَ الحُسنَىٰ عَلَىٰ بَنِي إِسرَـٰءِيلَ بِمَا صَبَرُواْ وَدَمَّرنَا مَا كَانَ يَصنَعُ فِرعَونُ وَقَومُهُ وَمَا كَانُواْ يَعرِشُونَ
- وَجَٰوَزنَا بِبَنِي إِسرَـٰءِيلَ البَحرَ فَأَتَواْ عَلَىٰ قَوم يَعكُفُونَ عَلَىٰ أَصنَام لَّهُم قَالُواْ يَٰمُوسَى اجعَل لَّنَا إِلَٰها كَمَا لَهُم ءَالِهَة قَالَ إِنَّكُم قَوم تَجهَلُونَ
- إِنَّ هَـٰؤُلَاءِ مُتَبَّر مَّا هُم فِيهِ وَبَٰطِل مَّا كَانُواْ يَعمَلُونَ
- قَالَ أَغَيرَ اللَّهِ أَبغِيكُم إِلَٰها وَهُوَ فَضَّلَكُم عَلَى العَٰلَمِينَ
- وَإِذ أَنجَينَٰكُم مِّن ءَالِ فِرعَونَ يَسُومُونَكُم سُوءَ العَذَابِ يُقَتِّلُونَ أَبنَاءَكُم وَيَستَحيُونَ نِسَاءَكُم وَفِي ذَٰلِكُم بَلَاء مِّن رَّبِّكُم عَظِيم
- وَوَٰعَدنَا مُوسَىٰ ثَلَٰثِينَ لَيلَة وَأَتمَمنَٰهَا بِعَشر فَتَمَّ مِيقَٰتُ رَبِّهِ أَربَعِينَ لَيلَة وَقَالَ مُوسَىٰ لِأَخِيهِ هَٰرُونَ اخلُفنِي فِي قَومِي وَأَصلِح وَلَا تَتَّبِع سَبِيلَ المُفسِدِينَ
- وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَٰتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُر إِلَيكَ قَالَ لَن تَرَىٰنِي وَلَٰكِنِ انظُر إِلَى الجَبَلِ فَإِنِ استَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوفَ تَرَىٰنِي فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبحَٰنَكَ تُبتُ إِلَيكَ وَأَنَا أَوَّلُ المُؤمِنِينَ
- قَالَ يَٰمُوسَىٰ إِنِّي اصطَفَيتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَٰلَٰتِي وَبِكَلَٰمِي فَخُذ مَا ءَاتَيتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّـٰكِرِينَ
- وَكَتَبنَا لَهُ فِي الأَلوَاحِ مِن كُلِّ شَيء مَّوعِظَة وَتَفصِيلا لِّكُلِّ شَيء فَخُذهَا بِقُوَّة وَأمُر قَومَكَ يَأخُذُواْ بِأَحسَنِهَا سَأُوْرِيكُم دَارَ الفَٰسِقِينَ
- سَأَصرِفُ عَن ءَايَٰتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرضِ بِغَيرِ الحَقِّ وَإِن يَرَواْ كُلَّ ءَايَة لَّا يُؤمِنُواْ بِهَا وَإِن يَرَواْ سَبِيلَ الرُّشدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلا وَإِن يَرَواْ سَبِيلَ الغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلا ذَٰلِكَ بِأَنَّهُم كَذَّبُواْ بِـَايَٰتِنَا وَكَانُواْ عَنهَا غَٰفِلِينَ
- وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَايَٰتِنَا وَلِقَاءِ الأخِرَةِ حَبِطَت أَعمَٰلُهُم هَل يُجزَونَ إِلَّا مَا كَانُواْ يَعمَلُونَ
- وَاتَّخَذَ قَومُ مُوسَىٰ مِن بَعدِهِ مِن حُلِيِّهِم عِجلا جَسَدا لَّهُ خُوَارٌ أَلَم يَرَواْ أَنَّهُ لَا يُكَلِّمُهُم وَلَا يَهدِيهِم سَبِيلًا اتَّخَذُوهُ وَكَانُواْ ظَٰلِمِينَ
- وَلَمَّا سُقِطَ فِي أَيدِيهِم وَرَأَواْ أَنَّهُم قَد ضَلُّواْ قَالُواْ لَئِن لَّم يَرحَمنَا رَبُّنَا وَيَغفِر لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الخَٰسِرِينَ
- وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَومِهِ غَضبَٰنَ أَسِفا قَالَ بِئسَمَا خَلَفتُمُونِي مِن بَعدِي أَعَجِلتُم أَمرَ رَبِّكُم وَأَلقَى الأَلوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيهِ قَالَ ابنَ أُمَّ إِنَّ القَومَ استَضعَفُونِي وَكَادُواْ يَقتُلُونَنِي فَلَا تُشمِت بِيَ الأَعدَاءَ وَلَا تَجعَلنِي مَعَ القَومِ الظَّـٰلِمِينَ
- قَالَ رَبِّ اغفِر لِي وَلِأَخِي وَأَدخِلنَا فِي رَحمَتِكَ وَأَنتَ أَرحَمُ الرَّـٰحِمِينَ
- إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ العِجلَ سَيَنَالُهُم غَضَب مِّن رَّبِّهِم وَذِلَّة فِي الحَيَوٰةِ الدُّنيَا وَكَذَٰلِكَ نَجزِي المُفتَرِينَ
- وَالَّذِينَ عَمِلُواْ السَّيِّـَاتِ ثُمَّ تَابُواْ مِن بَعدِهَا وَءَامَنُواْ إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعدِهَا لَغَفُور رَّحِيم
- وَلَمَّا سَكَتَ عَن مُّوسَى الغَضَبُ أَخَذَ الأَلوَاحَ وَفِي نُسخَتِهَا هُدى وَرَحمَة لِّلَّذِينَ هُم لِرَبِّهِم يَرهَبُونَ
- وَاختَارَ مُوسَىٰ قَومَهُ سَبعِينَ رَجُلا لِّمِيقَٰتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتهُمُ الرَّجفَةُ قَالَ رَبِّ لَو شِئتَ أَهلَكتَهُم مِّن قَبلُ وَإِيَّـٰيَ أَتُهلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا إِن هِيَ إِلَّا فِتنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَن تَشَاءُ وَتَهدِي مَن تَشَاءُ أَنتَ وَلِيُّنَا فَاغفِر لَنَا وَارحَمنَا وَأَنتَ خَيرُ الغَٰفِرِينَ
- وَاكتُب لَنَا فِي هَٰذِهِ الدُّنيَا حَسَنَة وَفِي الأخِرَةِ إِنَّا هُدنَا إِلَيكَ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَن أَشَاءُ وَرَحمَتِي وَسِعَت كُلَّ شَيء فَسَأَكتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤتُونَ الزَّكَوٰةَ وَالَّذِينَ هُم بِـَايَٰتِنَا يُؤمِنُونَ
- الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكتُوبًا عِندَهُم فِي التَّورَىٰةِ وَالإِنجِيلِ يَأمُرُهُم بِالمَعرُوفِ وَيَنهَىٰهُم عَنِ المُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَٰتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيهِمُ الخَبَـٰئِثَ وَيَضَعُ عَنهُم إِصرَهُم وَالأَغلَٰلَ الَّتِي كَانَت عَلَيهِم فَالَّذِينَ ءَامَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـٰئِكَ هُمُ المُفلِحُونَ
- قُل يَـٰأَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيكُم جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلكُ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحيِ وَيُمِيتُ فَـَامِنُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَٰتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُم تَهتَدُونَ
- وَمِن قَومِ مُوسَىٰ أُمَّة يَهدُونَ بِالحَقِّ وَبِهِ يَعدِلُونَ
- وَقَطَّعنَٰهُمُ اثنَتَي عَشرَةَ أَسبَاطًا أُمَما وَأَوحَينَا إِلَىٰ مُوسَىٰ إِذِ استَسقَىٰهُ قَومُهُ أَنِ اضرِب بِّعَصَاكَ الحَجَرَ فَانبَجَسَت مِنهُ اثنَتَا عَشرَةَ عَينا قَد عَلِمَ كُلُّ أُنَاس مَّشرَبَهُم وَظَلَّلنَا عَلَيهِمُ الغَمَٰمَ وَأَنزَلنَا عَلَيهِمُ المَنَّ وَالسَّلوَىٰ كُلُواْ مِن طَيِّبَٰتِ مَا رَزَقنَٰكُم وَمَا ظَلَمُونَا وَلَٰكِن كَانُواْ أَنفُسَهُم يَظلِمُونَ
- وَإِذ قِيلَ لَهُمُ اسكُنُواْ هَٰذِهِ القَريَةَ وَكُلُواْ مِنهَا حَيثُ شِئتُم وَقُولُواْ حِطَّة وَادخُلُواْ البَابَ سُجَّدا نَّغفِر لَكُم خَطِيـَٰتِكُم سَنَزِيدُ المُحسِنِينَ
- فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنهُم قَولًا غَيرَ الَّذِي قِيلَ لَهُم فَأَرسَلنَا عَلَيهِم رِجزا مِّنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُواْ يَظلِمُونَ
- وَسـَلهُم عَنِ القَريَةِ الَّتِي كَانَت حَاضِرَةَ البَحرِ إِذ يَعدُونَ فِي السَّبتِ إِذ تَأتِيهِم حِيتَانُهُم يَومَ سَبتِهِم شُرَّعا وَيَومَ لَا يَسبِتُونَ لَا تَأتِيهِم كَذَٰلِكَ نَبلُوهُم بِمَا كَانُواْ يَفسُقُونَ
- وَإِذ قَالَت أُمَّة مِّنهُم لِمَ تَعِظُونَ قَومًا اللَّهُ مُهلِكُهُم أَو مُعَذِّبُهُم عَذَابا شَدِيدا قَالُواْ مَعذِرَةً إِلَىٰ رَبِّكُم وَلَعَلَّهُم يَتَّقُونَ
- فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ أَنجَينَا الَّذِينَ يَنهَونَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذنَا الَّذِينَ ظَلَمُواْ بِعَذَابِ بَـِيسِ بِمَا كَانُواْ يَفسُقُونَ
- فَلَمَّا عَتَواْ عَن مَّا نُهُواْ عَنهُ قُلنَا لَهُم كُونُواْ قِرَدَةً خَٰسِـِينَ
- وَإِذ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبعَثَنَّ عَلَيهِم إِلَىٰ يَومِ القِيَٰمَةِ مَن يَسُومُهُم سُوءَ العَذَابِ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ العِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُور رَّحِيم
- وَقَطَّعنَٰهُم فِي الأَرضِ أُمَما مِّنهُمُ الصَّـٰلِحُونَ وَمِنهُم دُونَ ذَٰلِكَ وَبَلَونَٰهُم بِالحَسَنَٰتِ وَالسَّيِّـَاتِ لَعَلَّهُم يَرجِعُونَ
- فَخَلَفَ مِن بَعدِهِم خَلف وَرِثُواْ الكِتَٰبَ يَأخُذُونَ عَرَضَ هَٰذَا الأَدنَىٰ وَيَقُولُونَ سَيُغفَرُ لَنَا وَإِن يَأتِهِم عَرَض مِّثلُهُ يَأخُذُوهُ أَلَم يُؤخَذ عَلَيهِم مِّيثَٰقُ الكِتَٰبِ أَن لَّا يَقُولُواْ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الحَقَّ وَدَرَسُواْ مَا فِيهِ وَالدَّارُ الأخِرَةُ خَير لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلَا تَعقِلُونَ
- وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالكِتَٰبِ وَأَقَامُواْ الصَّلَوٰةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجرَ المُصلِحِينَ
- وَإِذ نَتَقنَا الجَبَلَ فَوقَهُم كَأَنَّهُ ظُلَّة وَظَنُّواْ أَنَّهُ وَاقِعُ بِهِم خُذُواْ مَا ءَاتَينَٰكُم بِقُوَّة وَاذكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُم تَتَّقُونَ
- وَإِذ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي ءَادَمَ مِن ظُهُورِهِم ذُرِّيَّتَهُم وَأَشهَدَهُم عَلَىٰ أَنفُسِهِم أَلَستُ بِرَبِّكُم قَالُواْ بَلَىٰ شَهِدنَا أَن تَقُولُواْ يَومَ القِيَٰمَةِ إِنَّا كُنَّا عَن هَٰذَا غَٰفِلِينَ
- أَو تَقُولُواْ إِنَّمَا أَشرَكَ ءَابَاؤُنَا مِن قَبلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّة مِّن بَعدِهِم أَفَتُهلِكُنَا بِمَا فَعَلَ المُبطِلُونَ
- وَكَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الأيَٰتِ وَلَعَلَّهُم يَرجِعُونَ
- وَاتلُ عَلَيهِم نَبَأَ الَّذِي ءَاتَينَٰهُ ءَايَٰتِنَا فَانسَلَخَ مِنهَا فَأَتبَعَهُ الشَّيطَٰنُ فَكَانَ مِنَ الغَاوِينَ
- وَلَو شِئنَا لَرَفَعنَٰهُ بِهَا وَلَٰكِنَّهُ أَخلَدَ إِلَى الأَرضِ وَاتَّبَعَ هَوَىٰهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الكَلبِ إِن تَحمِل عَلَيهِ يَلهَث أَو تَترُكهُ يَلهَث ذَّـٰلِكَ مَثَلُ القَومِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَايَٰتِنَا فَاقصُصِ القَصَصَ لَعَلَّهُم يَتَفَكَّرُونَ
- سَاءَ مَثَلًا القَومُ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَايَٰتِنَا وَأَنفُسَهُم كَانُواْ يَظلِمُونَ
- مَن يَهدِ اللَّهُ فَهُوَ المُهتَدِي وَمَن يُضلِل فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ الخَٰسِرُونَ
- وَلَقَد ذَرَأنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرا مِّنَ الجِنِّ وَالإِنسِ لَهُم قُلُوب لَّا يَفقَهُونَ بِهَا وَلَهُم أَعيُن لَّا يُبصِرُونَ بِهَا وَلَهُم ءَاذَان لَّا يَسمَعُونَ بِهَا أُوْلَـٰئِكَ كَالأَنعَٰمِ بَل هُم أَضَلُّ أُوْلَـٰئِكَ هُمُ الغَٰفِلُونَ
- وَلِلَّهِ الأَسمَاءُ الحُسنَىٰ فَادعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلحِدُونَ فِي أَسمَـٰئِهِ سَيُجزَونَ مَا كَانُواْ يَعمَلُونَ
- وَمِمَّن خَلَقنَا أُمَّة يَهدُونَ بِالحَقِّ وَبِهِ يَعدِلُونَ
- وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَايَٰتِنَا سَنَستَدرِجُهُم مِّن حَيثُ لَا يَعلَمُونَ
- وَأُملِي لَهُم إِنَّ كَيدِي مَتِينٌ
- أَوَلَم يَتَفَكَّرُواْ مَا بِصَاحِبِهِم مِّن جِنَّةٍ إِن هُوَ إِلَّا نَذِير مُّبِينٌ
- أَوَلَم يَنظُرُواْ فِي مَلَكُوتِ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِن شَيء وَأَن عَسَىٰ أَن يَكُونَ قَدِ اقتَرَبَ أَجَلُهُم فَبِأَيِّ حَدِيثِ بَعدَهُ يُؤمِنُونَ
- مَن يُضلِلِ اللَّهُ فَلَا هَادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُم فِي طُغيَٰنِهِم يَعمَهُونَ
- يَسـَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرسَىٰهَا قُل إِنَّمَا عِلمُهَا عِندَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقتِهَا إِلَّا هُوَ ثَقُلَت فِي السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ لَا تَأتِيكُم إِلَّا بَغتَة يَسـَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنهَا قُل إِنَّمَا عِلمُهَا عِندَ اللَّهِ وَلَٰكِنَّ أَكثَرَ النَّاسِ لَا يَعلَمُونَ
- قُل لَّا أَملِكُ لِنَفسِي نَفعا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَو كُنتُ أَعلَمُ الغَيبَ لَاستَكثَرتُ مِنَ الخَيرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِن أَنَا إِلَّا نَذِير وَبَشِير لِّقَوم يُؤمِنُونَ
- هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفس وَٰحِدَة وَجَعَلَ مِنهَا زَوجَهَا لِيَسكُنَ إِلَيهَا فَلَمَّا تَغَشَّىٰهَا حَمَلَت حَملًا خَفِيفا فَمَرَّت بِهِ فَلَمَّا أَثقَلَت دَّعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِن ءَاتَيتَنَا صَٰلِحا لَّنَكُونَنَّ مِنَ الشَّـٰكِرِينَ
- فَلَمَّا ءَاتَىٰهُمَا صَٰلِحا جَعَلَا لَهُ شُرَكَاءَ فِيمَا ءَاتَىٰهُمَا فَتَعَٰلَى اللَّهُ عَمَّا يُشرِكُونَ
- أَيُشرِكُونَ مَا لَا يَخلُقُ شَيـا وَهُم يُخلَقُونَ
- وَلَا يَستَطِيعُونَ لَهُم نَصرا وَلَا أَنفُسَهُم يَنصُرُونَ
- وَإِن تَدعُوهُم إِلَى الهُدَىٰ لَا يَتَّبِعُوكُم سَوَاءٌ عَلَيكُم أَدَعَوتُمُوهُم أَم أَنتُم صَٰمِتُونَ
- إِنَّ الَّذِينَ تَدعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمثَالُكُم فَادعُوهُم فَليَستَجِيبُواْ لَكُم إِن كُنتُم صَٰدِقِينَ
- أَلَهُم أَرجُل يَمشُونَ بِهَا أَم لَهُم أَيد يَبطِشُونَ بِهَا أَم لَهُم أَعيُن يُبصِرُونَ بِهَا أَم لَهُم ءَاذَان يَسمَعُونَ بِهَا قُلِ ادعُواْ شُرَكَاءَكُم ثُمَّ كِيدُونِ فَلَا تُنظِرُونِ
- إِنَّ وَلِـِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الكِتَٰبَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّـٰلِحِينَ
- وَالَّذِينَ تَدعُونَ مِن دُونِهِ لَا يَستَطِيعُونَ نَصرَكُم وَلَا أَنفُسَهُم يَنصُرُونَ
- وَإِن تَدعُوهُم إِلَى الهُدَىٰ لَا يَسمَعُواْ وَتَرَىٰهُم يَنظُرُونَ إِلَيكَ وَهُم لَا يُبصِرُونَ
- خُذِ العَفوَ وَأمُر بِالعُرفِ وَأَعرِض عَنِ الجَٰهِلِينَ
- وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيطَٰنِ نَزغ فَاستَعِذ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
- إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُم طَـٰئِف مِّنَ الشَّيطَٰنِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبصِرُونَ
- وَإِخوَٰنُهُم يَمُدُّونَهُم فِي الغَيِّ ثُمَّ لَا يُقصِرُونَ
- وَإِذَا لَم تَأتِهِم بِـَايَة قَالُواْ لَولَا اجتَبَيتَهَا قُل إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ مِن رَّبِّي هَٰذَا بَصَائِرُ مِن رَّبِّكُم وَهُدى وَرَحمَة لِّقَوم يُؤمِنُونَ
- وَإِذَا قُرِئَ القُرءَانُ فَاستَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُم تُرحَمُونَ
- وَاذكُر رَّبَّكَ فِي نَفسِكَ تَضَرُّعا وَخِيفَة وَدُونَ الجَهرِ مِنَ القَولِ بِالغُدُوِّ وَالأصَالِ وَلَا تَكُن مِّنَ الغَٰفِلِينَ
- إِنَّ الَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ لَا يَستَكبِرُونَ عَن عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسجُدُونَ
Commentary
ملاحظات على سورة الأعراف (٧)
تحليل الجذور الرئيسيّة
جذر ع-ر-ف في آ ٤٦ — «الأعراف» و«المعرفة»
«الأعراف» تشترك في الجذر مع «يعرفون» في الآية ذاتها. رجال الأعراف يعرفون كلًّا بسيماهم. فالأعراف هي موقع المعرفة — نقطة الارتفاع التي يُمَيَّز منها الحقّ. جذر ع-ر-ف يعني: المعرفة والتعرّف والإلفة. فالأعراف ليست مجرّد معلم طبوغرافيّ بل مقام التمييز ذاته.
جذر س-و-أ في آ ٢٠–٢٢ — «السوءة» كضعف مكشوف
«سوآتهما» تتكرّر ثلاث مرّات في قصّة آدم. الجذر يعني: القبح والعيب والضعف المكشوف. ما كشفته الشجرة ليس العُري الحرفيّ بل انكشاف الضعف البشريّ — الوعي بالنقص. الغطاء الذي يتلوه (آ ٢٢: ورق الجنّة) والغطاء الأسمى (آ ٢٦: «لباس التقوى ذلك خير») يُظهران تصاعدًا: غطاء مادّيّ < غطاء روحيّ.
جذر ع-ه-د — الميثاق الأزليّ في آ ١٧٢
آ ١٧٢: أخرج الله من بني آدم ذرّيّتهم وأشهدهم على أنفسهم: «ألست بربّكم». تُصبح صيغة «ألستُ» مصطلحًا لاهوتيًّا في التصوّف الإسلاميّ. كلّ إنسان شهد بربوبيّة الله قبل ولادته. هذا الميثاق الأزليّ يحوّل كلّ بعثة نبويّة إلى تذكير لا ابتداع.
جذر ل-ب-س في آ ٢٦ — «لباس التقوى»
«لباس التقوى ذلك خير». جذر ل-ب-س يعني: اللبس والارتداء، لكن أيضًا الخلط والإلباس (كما في ٦:٩). اللباس يمكن أن يكشف أو يحجب — لباس التقوى هو الغطاء الوحيد الذي يُوضّح بدلًا من أن يُربك.
التلاعب بالألفاظ وروابط الجذور
- «الأعراف» ← «يعرفون» ← «سيماهم»: الجذر الواحد ع-ر-ف يحكم المكان والفعل والأداة. موقع المعرفة يُمارَس فيه فعل التعرّف بواسطة العلامات.
- «لباس التقوى» مقابل «لا تلبسوا الحقّ بالباطل» (٢:٤٢): اللبس الروحيّ الصحيح يقابل اللبس المعرفيّ الخاطئ — الجذر ذاته بمعنيين متقابلين.
ملاحظات تفسيريّة بهائيّة
- آ ١٧٢ (الميثاق الأزليّ) تُشكّل الأساس اللاهوتيّ لسؤال ٥٥:١٣ («فبأيّ آلاء ربّكما تكذّبان»): البشريّة أقرّت بالله فعلًا؛ واللازمة تسأل لِمَ ينكرون الآن ما أقرّوا به سلفًا.
- آ ٤٠ «سَمّ الخياط» (الجمل في سمّ الإبرة) — يتردّد صدى قول عيسى في متّى ١٩:٢٤. القرآن يحفظ تعليمًا مشتركًا عبر الأدوار.
الروابط التكامليّة
- آ ٤٦ الأعراف / ع-ر-ف ↔ ٥٥:٤١ «يُعرف المجرمون بسيماهم»: المعرفة بالعلامات في الدارين
- آ ١٧٢ الميثاق الأزليّ ↔ ٥٥:١٣ لازمة «فبأيّ آلاء ربّكما تكذّبان»: الإقرار السابق يؤسّس للسؤال اللاحق
- آ ١٤٣ موسى يطلب رؤية الله فيندكّ الجبل ↔ ٦:١٠٣ «لا تدركه الأبصار»: ما تُصرّح به الأنعام لاهوتيًّا تُمسرحه الأعراف سرديًّا
- آ ٥٩–٩٣ تتابع الأنبياء (نوح، هود، صالح، لوط، شعيب) ↔ ١١: التسلسل ذاته، لكن ٧ تُركّز على استجابة القوم و١١ على تجربة الأنبياء الداخليّة
8
سورة الأنفال
سورة الأنفال
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- يَسـَلُونَكَ عَنِ الأَنفَالِ قُلِ الأَنفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُواْ اللَّهَ وَأَصلِحُواْ ذَاتَ بَينِكُم وَأَطِيعُواْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِن كُنتُم مُّؤمِنِينَ
- إِنَّمَا المُؤمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَت قُلُوبُهُم وَإِذَا تُلِيَت عَلَيهِم ءَايَٰتُهُ زَادَتهُم إِيمَٰنا وَعَلَىٰ رَبِّهِم يَتَوَكَّلُونَ
- الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقنَٰهُم يُنفِقُونَ
- أُوْلَـٰئِكَ هُمُ المُؤمِنُونَ حَقّا لَّهُم دَرَجَٰتٌ عِندَ رَبِّهِم وَمَغفِرَة وَرِزق كَرِيم
- كَمَا أَخرَجَكَ رَبُّكَ مِن بَيتِكَ بِالحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقا مِّنَ المُؤمِنِينَ لَكَٰرِهُونَ
- يُجَٰدِلُونَكَ فِي الحَقِّ بَعدَ مَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى المَوتِ وَهُم يَنظُرُونَ
- وَإِذ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحدَى الطَّائِفَتَينِ أَنَّهَا لَكُم وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيرَ ذَاتِ الشَّوكَةِ تَكُونُ لَكُم وَيُرِيدُ اللَّهُ أَن يُحِقَّ الحَقَّ بِكَلِمَٰتِهِ وَيَقطَعَ دَابِرَ الكَٰفِرِينَ
- لِيُحِقَّ الحَقَّ وَيُبطِلَ البَٰطِلَ وَلَو كَرِهَ المُجرِمُونَ
- إِذ تَستَغِيثُونَ رَبَّكُم فَاستَجَابَ لَكُم أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلف مِّنَ المَلَـٰئِكَةِ مُردِفِينَ
- وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشرَىٰ وَلِتَطمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُم وَمَا النَّصرُ إِلَّا مِن عِندِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
- إِذ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَة مِّنهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاء لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذهِبَ عَنكُم رِجزَ الشَّيطَٰنِ وَلِيَربِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُم وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقدَامَ
- إِذ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى المَلَـٰئِكَةِ أَنِّي مَعَكُم فَثَبِّتُواْ الَّذِينَ ءَامَنُواْ سَأُلقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرُّعبَ فَاضرِبُواْ فَوقَ الأَعنَاقِ وَاضرِبُواْ مِنهُم كُلَّ بَنَان
- ذَٰلِكَ بِأَنَّهُم شَاقُّواْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ العِقَابِ
- ذَٰلِكُم فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلكَٰفِرِينَ عَذَابَ النَّارِ
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ زَحفا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الأَدبَارَ
- وَمَن يُوَلِّهِم يَومَئِذ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفا لِّقِتَالٍ أَو مُتَحَيِّزًا إِلَىٰ فِئَة فَقَد بَاءَ بِغَضَب مِّنَ اللَّهِ وَمَأوَىٰهُ جَهَنَّمُ وَبِئسَ المَصِيرُ
- فَلَم تَقتُلُوهُم وَلَٰكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُم وَمَا رَمَيتَ إِذ رَمَيتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ رَمَىٰ وَلِيُبلِيَ المُؤمِنِينَ مِنهُ بَلَاءً حَسَنًا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيم
- ذَٰلِكُم وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيدِ الكَٰفِرِينَ
- إِن تَستَفتِحُواْ فَقَد جَاءَكُمُ الفَتحُ وَإِن تَنتَهُواْ فَهُوَ خَير لَّكُم وَإِن تَعُودُواْ نَعُد وَلَن تُغنِيَ عَنكُم فِئَتُكُم شَيـا وَلَو كَثُرَت وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ المُؤمِنِينَ
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّواْ عَنهُ وَأَنتُم تَسمَعُونَ
- وَلَا تَكُونُواْ كَالَّذِينَ قَالُواْ سَمِعنَا وَهُم لَا يَسمَعُونَ
- إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللَّهِ الصُّمُّ البُكمُ الَّذِينَ لَا يَعقِلُونَ
- وَلَو عَلِمَ اللَّهُ فِيهِم خَيرا لَّأَسمَعَهُم وَلَو أَسمَعَهُم لَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعرِضُونَ
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ استَجِيبُواْ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحيِيكُم وَاعلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَينَ المَرءِ وَقَلبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيهِ تُحشَرُونَ
- وَاتَّقُواْ فِتنَة لَّا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُم خَاصَّة وَاعلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ العِقَابِ
- وَاذكُرُواْ إِذ أَنتُم قَلِيل مُّستَضعَفُونَ فِي الأَرضِ تَخَافُونَ أَن يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَـَاوَىٰكُم وَأَيَّدَكُم بِنَصرِهِ وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَٰتِ لَعَلَّكُم تَشكُرُونَ
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَخُونُواْ اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَٰنَٰتِكُم وَأَنتُم تَعلَمُونَ
- وَاعلَمُواْ أَنَّمَا أَموَٰلُكُم وَأَولَٰدُكُم فِتنَة وَأَنَّ اللَّهَ عِندَهُ أَجرٌ عَظِيم
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِن تَتَّقُواْ اللَّهَ يَجعَل لَّكُم فُرقَانا وَيُكَفِّر عَنكُم سَيِّـَاتِكُم وَيَغفِر لَكُم وَاللَّهُ ذُو الفَضلِ العَظِيمِ
- وَإِذ يَمكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثبِتُوكَ أَو يَقتُلُوكَ أَو يُخرِجُوكَ وَيَمكُرُونَ وَيَمكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيرُ المَٰكِرِينَ
- وَإِذَا تُتلَىٰ عَلَيهِم ءَايَٰتُنَا قَالُواْ قَد سَمِعنَا لَو نَشَاءُ لَقُلنَا مِثلَ هَٰذَا إِن هَٰذَا إِلَّا أَسَٰطِيرُ الأَوَّلِينَ
- وَإِذ قَالُواْ اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَٰذَا هُوَ الحَقَّ مِن عِندِكَ فَأَمطِر عَلَينَا حِجَارَة مِّنَ السَّمَاءِ أَوِ ائتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيم
- وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُم وَأَنتَ فِيهِم وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُم وَهُم يَستَغفِرُونَ
- وَمَا لَهُم أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَهُم يَصُدُّونَ عَنِ المَسجِدِ الحَرَامِ وَمَا كَانُواْ أَولِيَاءَهُ إِن أَولِيَاؤُهُ إِلَّا المُتَّقُونَ وَلَٰكِنَّ أَكثَرَهُم لَا يَعلَمُونَ
- وَمَا كَانَ صَلَاتُهُم عِندَ البَيتِ إِلَّا مُكَاء وَتَصدِيَة فَذُوقُواْ العَذَابَ بِمَا كُنتُم تَكفُرُونَ
- إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ أَموَٰلَهُم لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيهِم حَسرَة ثُمَّ يُغلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَىٰ جَهَنَّمَ يُحشَرُونَ
- لِيَمِيزَ اللَّهُ الخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجعَلَ الخَبِيثَ بَعضَهُ عَلَىٰ بَعض فَيَركُمَهُ جَمِيعا فَيَجعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُوْلَـٰئِكَ هُمُ الخَٰسِرُونَ
- قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ إِن يَنتَهُواْ يُغفَر لَهُم مَّا قَد سَلَفَ وَإِن يَعُودُواْ فَقَد مَضَت سُنَّتُ الأَوَّلِينَ
- وَقَٰتِلُوهُم حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتنَة وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ فَإِنِ انتَهَواْ فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعمَلُونَ بَصِير
- وَإِن تَوَلَّواْ فَاعلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ مَولَىٰكُم نِعمَ المَولَىٰ وَنِعمَ النَّصِيرُ
- وَاعلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمتُم مِّن شَيء فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي القُربَىٰ وَاليَتَٰمَىٰ وَالمَسَٰكِينِ وَابنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُم ءَامَنتُم بِاللَّهِ وَمَا أَنزَلنَا عَلَىٰ عَبدِنَا يَومَ الفُرقَانِ يَومَ التَقَى الجَمعَانِ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيء قَدِيرٌ
- إِذ أَنتُم بِالعُدوَةِ الدُّنيَا وَهُم بِالعُدوَةِ القُصوَىٰ وَالرَّكبُ أَسفَلَ مِنكُم وَلَو تَوَاعَدتُّم لَاختَلَفتُم فِي المِيعَٰدِ وَلَٰكِن لِّيَقضِيَ اللَّهُ أَمرا كَانَ مَفعُولا لِّيَهلِكَ مَن هَلَكَ عَن بَيِّنَة وَيَحيَىٰ مَن حَيَّ عَن بَيِّنَة وَإِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ
- إِذ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلا وَلَو أَرَىٰكَهُم كَثِيرا لَّفَشِلتُم وَلَتَنَٰزَعتُم فِي الأَمرِ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ سَلَّمَ إِنَّهُ عَلِيمُ بِذَاتِ الصُّدُورِ
- وَإِذ يُرِيكُمُوهُم إِذِ التَقَيتُم فِي أَعيُنِكُم قَلِيلا وَيُقَلِّلُكُم فِي أَعيُنِهِم لِيَقضِيَ اللَّهُ أَمرا كَانَ مَفعُولا وَإِلَى اللَّهِ تُرجَعُ الأُمُورُ
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا لَقِيتُم فِئَة فَاثبُتُواْ وَاذكُرُواْ اللَّهَ كَثِيرا لَّعَلَّكُم تُفلِحُونَ
- وَأَطِيعُواْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَٰزَعُواْ فَتَفشَلُواْ وَتَذهَبَ رِيحُكُم وَاصبِرُواْ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّـٰبِرِينَ
- وَلَا تَكُونُواْ كَالَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَٰرِهِم بَطَرا وَرِئَاءَ النَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَاللَّهُ بِمَا يَعمَلُونَ مُحِيط
- وَإِذ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيطَٰنُ أَعمَٰلَهُم وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ اليَومَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَار لَّكُم فَلَمَّا تَرَاءَتِ الفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَىٰ عَقِبَيهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيء مِّنكُم إِنِّي أَرَىٰ مَا لَا تَرَونَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ العِقَابِ
- إِذ يَقُولُ المُنَٰفِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ غَرَّ هَـٰؤُلَاءِ دِينُهُم وَمَن يَتَوَكَّل عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيم
- وَلَو تَرَىٰ إِذ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُواْ المَلَـٰئِكَةُ يَضرِبُونَ وُجُوهَهُم وَأَدبَٰرَهُم وَذُوقُواْ عَذَابَ الحَرِيقِ
- ذَٰلِكَ بِمَا قَدَّمَت أَيدِيكُم وَأَنَّ اللَّهَ لَيسَ بِظَلَّـٰم لِّلعَبِيدِ
- كَدَأبِ ءَالِ فِرعَونَ وَالَّذِينَ مِن قَبلِهِم كَفَرُواْ بِـَايَٰتِ اللَّهِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِم إِنَّ اللَّهَ قَوِيّ شَدِيدُ العِقَابِ
- ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَم يَكُ مُغَيِّرا نِّعمَةً أَنعَمَهَا عَلَىٰ قَومٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِم وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيم
- كَدَأبِ ءَالِ فِرعَونَ وَالَّذِينَ مِن قَبلِهِم كَذَّبُواْ بِـَايَٰتِ رَبِّهِم فَأَهلَكنَٰهُم بِذُنُوبِهِم وَأَغرَقنَا ءَالَ فِرعَونَ وَكُلّ كَانُواْ ظَٰلِمِينَ
- إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُواْ فَهُم لَا يُؤمِنُونَ
- الَّذِينَ عَٰهَدتَّ مِنهُم ثُمَّ يَنقُضُونَ عَهدَهُم فِي كُلِّ مَرَّة وَهُم لَا يَتَّقُونَ
- فَإِمَّا تَثقَفَنَّهُم فِي الحَربِ فَشَرِّد بِهِم مَّن خَلفَهُم لَعَلَّهُم يَذَّكَّرُونَ
- وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَومٍ خِيَانَة فَانبِذ إِلَيهِم عَلَىٰ سَوَاءٍ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الخَائِنِينَ
- وَلَا يَحسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَبَقُواْ إِنَّهُم لَا يُعجِزُونَ
- وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا استَطَعتُم مِّن قُوَّة وَمِن رِّبَاطِ الخَيلِ تُرهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُم وَءَاخَرِينَ مِن دُونِهِم لَا تَعلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعلَمُهُم وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيء فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيكُم وَأَنتُم لَا تُظلَمُونَ
- وَإِن جَنَحُواْ لِلسَّلمِ فَاجنَح لَهَا وَتَوَكَّل عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ
- وَإِن يُرِيدُواْ أَن يَخدَعُوكَ فَإِنَّ حَسبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصرِهِ وَبِالمُؤمِنِينَ
- وَأَلَّفَ بَينَ قُلُوبِهِم لَو أَنفَقتَ مَا فِي الأَرضِ جَمِيعا مَّا أَلَّفتَ بَينَ قُلُوبِهِم وَلَٰكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَينَهُم إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيم
- يَـٰأَيُّهَا النَّبِيُّ حَسبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ المُؤمِنِينَ
- يَـٰأَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ المُؤمِنِينَ عَلَى القِتَالِ إِن يَكُن مِّنكُم عِشرُونَ صَٰبِرُونَ يَغلِبُواْ مِاْئَتَينِ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّاْئَة يَغلِبُواْ أَلفا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِأَنَّهُم قَوم لَّا يَفقَهُونَ
- الـَٰنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُم وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُم ضَعفا فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّاْئَة صَابِرَة يَغلِبُواْ مِاْئَتَينِ وَإِن يَكُن مِّنكُم أَلف يَغلِبُواْ أَلفَينِ بِإِذنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّـٰبِرِينَ
- مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسرَىٰ حَتَّىٰ يُثخِنَ فِي الأَرضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الأخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيم
- لَّولَا كِتَٰب مِّنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُم فِيمَا أَخَذتُم عَذَابٌ عَظِيم
- فَكُلُواْ مِمَّا غَنِمتُم حَلَٰلا طَيِّبا وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُور رَّحِيم
- يَـٰأَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّمَن فِي أَيدِيكُم مِّنَ الأَسرَىٰ إِن يَعلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُم خَيرا يُؤتِكُم خَيرا مِّمَّا أُخِذَ مِنكُم وَيَغفِر لَكُم وَاللَّهُ غَفُور رَّحِيم
- وَإِن يُرِيدُواْ خِيَانَتَكَ فَقَد خَانُواْ اللَّهَ مِن قَبلُ فَأَمكَنَ مِنهُم وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
- إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَٰهَدُواْ بِأَموَٰلِهِم وَأَنفُسِهِم فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ ءَاوَواْ وَّنَصَرُواْ أُوْلَـٰئِكَ بَعضُهُم أَولِيَاءُ بَعض وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ وَلَم يُهَاجِرُواْ مَا لَكُم مِّن وَلَٰيَتِهِم مِّن شَيءٍ حَتَّىٰ يُهَاجِرُواْ وَإِنِ استَنصَرُوكُم فِي الدِّينِ فَعَلَيكُمُ النَّصرُ إِلَّا عَلَىٰ قَومِ بَينَكُم وَبَينَهُم مِّيثَٰق وَاللَّهُ بِمَا تَعمَلُونَ بَصِير
- وَالَّذِينَ كَفَرُواْ بَعضُهُم أَولِيَاءُ بَعضٍ إِلَّا تَفعَلُوهُ تَكُن فِتنَة فِي الأَرضِ وَفَسَاد كَبِير
- وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَٰهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ ءَاوَواْ وَّنَصَرُواْ أُوْلَـٰئِكَ هُمُ المُؤمِنُونَ حَقّا لَّهُم مَّغفِرَة وَرِزق كَرِيم
- وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ مِن بَعدُ وَهَاجَرُواْ وَجَٰهَدُواْ مَعَكُم فَأُوْلَـٰئِكَ مِنكُم وَأُوْلُواْ الأَرحَامِ بَعضُهُم أَولَىٰ بِبَعض فِي كِتَٰبِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيمُ
Commentary
ملاحظات على سورة الأنفال (٨)
آ ١٢: «فاضربوا فوق الأعناق»
مَن يخاطب مَن؟
«إذ يوحي ربّك إلى الملائكة أنّي معكم فثبّتوا الذين آمنوا سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كلّ بنان».
الأمر من الله إلى الملائكة — لا إلى المحاربين البشر. المؤمنون هم المُثَبَّتون (ثَبِّتوا)، لا المأمورون بالضرب.
تحليل جذريّ
- فاضربوا — جذر ض-ر-ب. الجذر ذاته في ٤:٣٤ و٢٤:٣١. هنا في سياق قتاليّ يحمل المعنى الحربيّ. لكن لاحظ:
- فوق الأعناق — فوق = ما يعلو. الأعناق = الرقاب. لو كان المقصود مجرّد «اقطعوا الرؤوس» لقال: «اضربوا الأعناق» أو «اضربوا رقابهم» (كما في ٤٧:٤). إضافة «فوق» مُلفتة. ما فوق العنق؟ الرأس — مقرّ الإرادة والكِبر والعزم. قراءة روحيّة: اضربوا كِبرهم وعنادهم.
- كلّ بنان — جذر ب-ن-ن: الأطراف، رؤوس الأصابع. «اضربوا كلّ بنان» — أعطِّلوا قبضتهم، قدرتهم على الإمساك والتسلّط. قراءة روحيّة: أعطِّلوا قبضتهم على السلطة.
آ ١٧: «فلم تقتلوهم ولكنّ الله قتلهم»
هذه الآية تنزع العنف صراحةً من الفاعليّة البشريّة. «فلم تقتلوهم ولكنّ الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكنّ الله رمى». الفعل المادّيّ حقيقيّ لكنّ فاعله الحقيقيّ إلهيّ. وهذا يُعيد تأطير آ ١٢–١٦ بأثر رجعيّ.
هذا هو مبدأ الظاهر/الباطن ذاته: الظاهر (بشر يقاتلون) يُخفي الباطن (الله يفعل). قارن ٤:١٥٧ حيث ما بدا قتلًا لعيسى كان «شُبّه لهم» — المظاهر تخدع.
آ ٦١: آية السلم
«وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكّل على الله».
- جنحوا — جذر ج-ن-ح: الميل والانحناء. ميل الطائر بجناحه. هنا الميل نحو «السلم» — جذر س-ل-م، جذر الإسلام ذاته! «إن مالوا إلى السلم/التسليم فمِل إليه».
السورة ذاتها التي تصف قتال الملائكة (آ ١٢) تأمر بالميل إلى السلم (آ ٦١). القرآن لا يختار بين الحرب والسلم — يُسيّقهما. الحرب استجابة إلهيّة لعدوان محدّد؛ السلم هو الأصل الذي يجب الميل إليه دائمًا.
التلاعب بالألفاظ وروابط الجذور
- جذر ض-ر-ب يحمل معاني مختلفة في سياقات مختلفة: في ٨:١٢ (الضرب فوق الأعناق)، في ٤:٣٤ (الفصل)، في ٢٤:٣١ (إدناء الخُمُر). السياق يحدّد المعنى لا الجذر وحده.
- جذر س-ل-م يربط «السلم» (آ ٦١) بـ«الإسلام» (التسليم): الميل إلى السلم هو ميل إلى التسليم لله.
الروابط التكامليّة
- آ ١٢ ض-ر-ب ↔ ٤:٣٤ ض-ر-ب ↔ ٢٤:٣١ ض-ر-ب: الجذر الواحد بمعانٍ مختلفة — قتال، فصل، إدناء
- آ ١٧ «الله قتلهم» ↔ ٤:١٥٧ «وما قتلوه»: كلتا الآيتين تتحدّيان الإدراك البشريّ للعنف — الظاهر مقابل الباطن
- آ ٦١ الميل إلى السلم (س-ل-م) ↔ التسليم (إسلام، س-ل-م): السلم والتسليم يتقاسمان جذرًا واحدًا
9
سورة التوبة
سورة التوبة
- بَرَاءَة مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَٰهَدتُّم مِّنَ المُشرِكِينَ
- فَسِيحُواْ فِي الأَرضِ أَربَعَةَ أَشهُر وَاعلَمُواْ أَنَّكُم غَيرُ مُعجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخزِي الكَٰفِرِينَ
- وَأَذَٰن مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَومَ الحَجِّ الأَكبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيء مِّنَ المُشرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِن تُبتُم فَهُوَ خَير لَّكُم وَإِن تَوَلَّيتُم فَاعلَمُواْ أَنَّكُم غَيرُ مُعجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
- إِلَّا الَّذِينَ عَٰهَدتُّم مِّنَ المُشرِكِينَ ثُمَّ لَم يَنقُصُوكُم شَيـا وَلَم يُظَٰهِرُواْ عَلَيكُم أَحَدا فَأَتِمُّواْ إِلَيهِم عَهدَهُم إِلَىٰ مُدَّتِهِم إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُتَّقِينَ
- فَإِذَا انسَلَخَ الأَشهُرُ الحُرُمُ فَاقتُلُواْ المُشرِكِينَ حَيثُ وَجَدتُّمُوهُم وَخُذُوهُم وَاحصُرُوهُم وَاقعُدُواْ لَهُم كُلَّ مَرصَد فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُاْ الزَّكَوٰةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُم إِنَّ اللَّهَ غَفُور رَّحِيم
- وَإِن أَحَد مِّنَ المُشرِكِينَ استَجَارَكَ فَأَجِرهُ حَتَّىٰ يَسمَعَ كَلَٰمَ اللَّهِ ثُمَّ أَبلِغهُ مَأمَنَهُ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُم قَوم لَّا يَعلَمُونَ
- كَيفَ يَكُونُ لِلمُشرِكِينَ عَهدٌ عِندَ اللَّهِ وَعِندَ رَسُولِهِ إِلَّا الَّذِينَ عَٰهَدتُّم عِندَ المَسجِدِ الحَرَامِ فَمَا استَقَٰمُواْ لَكُم فَاستَقِيمُواْ لَهُم إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُتَّقِينَ
- كَيفَ وَإِن يَظهَرُواْ عَلَيكُم لَا يَرقُبُواْ فِيكُم إِلّا وَلَا ذِمَّة يُرضُونَكُم بِأَفوَٰهِهِم وَتَأبَىٰ قُلُوبُهُم وَأَكثَرُهُم فَٰسِقُونَ
- اشتَرَواْ بِـَايَٰتِ اللَّهِ ثَمَنا قَلِيلا فَصَدُّواْ عَن سَبِيلِهِ إِنَّهُم سَاءَ مَا كَانُواْ يَعمَلُونَ
- لَا يَرقُبُونَ فِي مُؤمِنٍ إِلّا وَلَا ذِمَّة وَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ المُعتَدُونَ
- فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُاْ الزَّكَوٰةَ فَإِخوَٰنُكُم فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الأيَٰتِ لِقَوم يَعلَمُونَ
- وَإِن نَّكَثُواْ أَيمَٰنَهُم مِّن بَعدِ عَهدِهِم وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُم فَقَٰتِلُواْ أَئِمَّةَ الكُفرِ إِنَّهُم لَا أَيمَٰنَ لَهُم لَعَلَّهُم يَنتَهُونَ
- أَلَا تُقَٰتِلُونَ قَوما نَّكَثُواْ أَيمَٰنَهُم وَهَمُّواْ بِإِخرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَءُوكُم أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخشَونَهُم فَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخشَوهُ إِن كُنتُم مُّؤمِنِينَ
- قَٰتِلُوهُم يُعَذِّبهُمُ اللَّهُ بِأَيدِيكُم وَيُخزِهِم وَيَنصُركُم عَلَيهِم وَيَشفِ صُدُورَ قَوم مُّؤمِنِينَ
- وَيُذهِب غَيظَ قُلُوبِهِم وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
- أَم حَسِبتُم أَن تُترَكُواْ وَلَمَّا يَعلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَٰهَدُواْ مِنكُم وَلَم يَتَّخِذُواْ مِن دُونِ اللَّهِ وَلَا رَسُولِهِ وَلَا المُؤمِنِينَ وَلِيجَة وَاللَّهُ خَبِيرُ بِمَا تَعمَلُونَ
- مَا كَانَ لِلمُشرِكِينَ أَن يَعمُرُواْ مَسَٰجِدَ اللَّهِ شَٰهِدِينَ عَلَىٰ أَنفُسِهِم بِالكُفرِ أُوْلَـٰئِكَ حَبِطَت أَعمَٰلُهُم وَفِي النَّارِ هُم خَٰلِدُونَ
- إِنَّمَا يَعمُرُ مَسَٰجِدَ اللَّهِ مَن ءَامَنَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الأخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَوٰةَ وَءَاتَى الزَّكَوٰةَ وَلَم يَخشَ إِلَّا اللَّهَ فَعَسَىٰ أُوْلَـٰئِكَ أَن يَكُونُواْ مِنَ المُهتَدِينَ
- أَجَعَلتُم سِقَايَةَ الحَاجِّ وَعِمَارَةَ المَسجِدِ الحَرَامِ كَمَن ءَامَنَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الأخِرِ وَجَٰهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَستَوُنَ عِندَ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهدِي القَومَ الظَّـٰلِمِينَ
- الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَٰهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَموَٰلِهِم وَأَنفُسِهِم أَعظَمُ دَرَجَةً عِندَ اللَّهِ وَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ الفَائِزُونَ
- يُبَشِّرُهُم رَبُّهُم بِرَحمَة مِّنهُ وَرِضوَٰن وَجَنَّـٰت لَّهُم فِيهَا نَعِيم مُّقِيمٌ
- خَٰلِدِينَ فِيهَا أَبَدًا إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ أَجرٌ عَظِيم
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَّخِذُواْ ءَابَاءَكُم وَإِخوَٰنَكُم أَولِيَاءَ إِنِ استَحَبُّواْ الكُفرَ عَلَى الإِيمَٰنِ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُم فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ الظَّـٰلِمُونَ
- قُل إِن كَانَ ءَابَاؤُكُم وَأَبنَاؤُكُم وَإِخوَٰنُكُم وَأَزوَٰجُكُم وَعَشِيرَتُكُم وَأَموَٰلٌ اقتَرَفتُمُوهَا وَتِجَٰرَة تَخشَونَ كَسَادَهَا وَمَسَٰكِنُ تَرضَونَهَا أَحَبَّ إِلَيكُم مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَاد فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّىٰ يَأتِيَ اللَّهُ بِأَمرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهدِي القَومَ الفَٰسِقِينَ
- لَقَد نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَة وَيَومَ حُنَينٍ إِذ أَعجَبَتكُم كَثرَتُكُم فَلَم تُغنِ عَنكُم شَيـا وَضَاقَت عَلَيكُمُ الأَرضُ بِمَا رَحُبَت ثُمَّ وَلَّيتُم مُّدبِرِينَ
- ثُمَّ أَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى المُؤمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودا لَّم تَرَوهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَٰلِكَ جَزَاءُ الكَٰفِرِينَ
- ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ مِن بَعدِ ذَٰلِكَ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُور رَّحِيم
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِنَّمَا المُشرِكُونَ نَجَس فَلَا يَقرَبُواْ المَسجِدَ الحَرَامَ بَعدَ عَامِهِم هَٰذَا وَإِن خِفتُم عَيلَة فَسَوفَ يُغنِيكُمُ اللَّهُ مِن فَضلِهِ إِن شَاءَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيم
- قَٰتِلُواْ الَّذِينَ لَا يُؤمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِاليَومِ الأخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الكِتَٰبَ حَتَّىٰ يُعطُواْ الجِزيَةَ عَن يَد وَهُم صَٰغِرُونَ
- وَقَالَتِ اليَهُودُ عُزَيرٌ ابنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَٰرَى المَسِيحُ ابنُ اللَّهِ ذَٰلِكَ قَولُهُم بِأَفوَٰهِهِم يُضَٰهِـُونَ قَولَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَبلُ قَٰتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّىٰ يُؤفَكُونَ
- اتَّخَذُواْ أَحبَارَهُم وَرُهبَٰنَهُم أَربَابا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالمَسِيحَ ابنَ مَريَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلَّا لِيَعبُدُواْ إِلَٰها وَٰحِدا لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ سُبحَٰنَهُ عَمَّا يُشرِكُونَ
- يُرِيدُونَ أَن يُطفِـُواْ نُورَ اللَّهِ بِأَفوَٰهِهِم وَيَأبَى اللَّهُ إِلَّا أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَو كَرِهَ الكَٰفِرُونَ
- هُوَ الَّذِي أَرسَلَ رَسُولَهُ بِالهُدَىٰ وَدِينِ الحَقِّ لِيُظهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَو كَرِهَ المُشرِكُونَ
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِنَّ كَثِيرا مِّنَ الأَحبَارِ وَالرُّهبَانِ لَيَأكُلُونَ أَموَٰلَ النَّاسِ بِالبَٰطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ يَكنِزُونَ الذَّهَبَ وَالفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرهُم بِعَذَابٍ أَلِيم
- يَومَ يُحمَىٰ عَلَيهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُم وَجُنُوبُهُم وَظُهُورُهُم هَٰذَا مَا كَنَزتُم لِأَنفُسِكُم فَذُوقُواْ مَا كُنتُم تَكنِزُونَ
- إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثنَا عَشَرَ شَهرا فِي كِتَٰبِ اللَّهِ يَومَ خَلَقَ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضَ مِنهَا أَربَعَةٌ حُرُم ذَٰلِكَ الدِّينُ القَيِّمُ فَلَا تَظلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُم وَقَٰتِلُواْ المُشرِكِينَ كَافَّة كَمَا يُقَٰتِلُونَكُم كَافَّة وَاعلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ مَعَ المُتَّقِينَ
- إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَة فِي الكُفرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُحِلُّونَهُ عَاما وَيُحَرِّمُونَهُ عَاما لِّيُوَاطِـُواْ عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّواْ مَا حَرَّمَ اللَّهُ زُيِّنَ لَهُم سُوءُ أَعمَٰلِهِم وَاللَّهُ لَا يَهدِي القَومَ الكَٰفِرِينَ
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ مَا لَكُم إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلتُم إِلَى الأَرضِ أَرَضِيتُم بِالحَيَوٰةِ الدُّنيَا مِنَ الأخِرَةِ فَمَا مَتَٰعُ الحَيَوٰةِ الدُّنيَا فِي الأخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ
- إِلَّا تَنفِرُواْ يُعَذِّبكُم عَذَابًا أَلِيما وَيَستَبدِل قَومًا غَيرَكُم وَلَا تَضُرُّوهُ شَيـا وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيء قَدِيرٌ
- إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَد نَصَرَهُ اللَّهُ إِذ أَخرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثنَينِ إِذ هُمَا فِي الغَارِ إِذ يَقُولُ لِصَٰحِبِهِ لَا تَحزَن إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُود لَّم تَرَوهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفلَىٰ وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ العُليَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
- انفِرُواْ خِفَافا وَثِقَالا وَجَٰهِدُواْ بِأَموَٰلِكُم وَأَنفُسِكُم فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَٰلِكُم خَير لَّكُم إِن كُنتُم تَعلَمُونَ
- لَو كَانَ عَرَضا قَرِيبا وَسَفَرا قَاصِدا لَّاتَّبَعُوكَ وَلَٰكِن بَعُدَت عَلَيهِمُ الشُّقَّةُ وَسَيَحلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ استَطَعنَا لَخَرَجنَا مَعَكُم يُهلِكُونَ أَنفُسَهُم وَاللَّهُ يَعلَمُ إِنَّهُم لَكَٰذِبُونَ
- عَفَا اللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُم حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُواْ وَتَعلَمَ الكَٰذِبِينَ
- لَا يَستَـذِنُكَ الَّذِينَ يُؤمِنُونَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الأخِرِ أَن يُجَٰهِدُواْ بِأَموَٰلِهِم وَأَنفُسِهِم وَاللَّهُ عَلِيمُ بِالمُتَّقِينَ
- إِنَّمَا يَستَـذِنُكَ الَّذِينَ لَا يُؤمِنُونَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الأخِرِ وَارتَابَت قُلُوبُهُم فَهُم فِي رَيبِهِم يَتَرَدَّدُونَ
- وَلَو أَرَادُواْ الخُرُوجَ لَأَعَدُّواْ لَهُ عُدَّة وَلَٰكِن كَرِهَ اللَّهُ انبِعَاثَهُم فَثَبَّطَهُم وَقِيلَ اقعُدُواْ مَعَ القَٰعِدِينَ
- لَو خَرَجُواْ فِيكُم مَّا زَادُوكُم إِلَّا خَبَالا وَلَأَوضَعُواْ خِلَٰلَكُم يَبغُونَكُمُ الفِتنَةَ وَفِيكُم سَمَّـٰعُونَ لَهُم وَاللَّهُ عَلِيمُ بِالظَّـٰلِمِينَ
- لَقَدِ ابتَغَوُاْ الفِتنَةَ مِن قَبلُ وَقَلَّبُواْ لَكَ الأُمُورَ حَتَّىٰ جَاءَ الحَقُّ وَظَهَرَ أَمرُ اللَّهِ وَهُم كَٰرِهُونَ
- وَمِنهُم مَّن يَقُولُ ائذَن لِّي وَلَا تَفتِنِّي أَلَا فِي الفِتنَةِ سَقَطُواْ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةُ بِالكَٰفِرِينَ
- إِن تُصِبكَ حَسَنَة تَسُؤهُم وَإِن تُصِبكَ مُصِيبَة يَقُولُواْ قَد أَخَذنَا أَمرَنَا مِن قَبلُ وَيَتَوَلَّواْ وَّهُم فَرِحُونَ
- قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَولَىٰنَا وَعَلَى اللَّهِ فَليَتَوَكَّلِ المُؤمِنُونَ
- قُل هَل تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلَّا إِحدَى الحُسنَيَينِ وَنَحنُ نَتَرَبَّصُ بِكُم أَن يُصِيبَكُمُ اللَّهُ بِعَذَاب مِّن عِندِهِ أَو بِأَيدِينَا فَتَرَبَّصُواْ إِنَّا مَعَكُم مُّتَرَبِّصُونَ
- قُل أَنفِقُواْ طَوعًا أَو كَرها لَّن يُتَقَبَّلَ مِنكُم إِنَّكُم كُنتُم قَوما فَٰسِقِينَ
- وَمَا مَنَعَهُم أَن تُقبَلَ مِنهُم نَفَقَٰتُهُم إِلَّا أَنَّهُم كَفَرُواْ بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلَا يَأتُونَ الصَّلَوٰةَ إِلَّا وَهُم كُسَالَىٰ وَلَا يُنفِقُونَ إِلَّا وَهُم كَٰرِهُونَ
- فَلَا تُعجِبكَ أَموَٰلُهُم وَلَا أَولَٰدُهُم إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الحَيَوٰةِ الدُّنيَا وَتَزهَقَ أَنفُسُهُم وَهُم كَٰفِرُونَ
- وَيَحلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُم لَمِنكُم وَمَا هُم مِّنكُم وَلَٰكِنَّهُم قَوم يَفرَقُونَ
- لَو يَجِدُونَ مَلجَـًا أَو مَغَٰرَٰتٍ أَو مُدَّخَلا لَّوَلَّواْ إِلَيهِ وَهُم يَجمَحُونَ
- وَمِنهُم مَّن يَلمِزُكَ فِي الصَّدَقَٰتِ فَإِن أُعطُواْ مِنهَا رَضُواْ وَإِن لَّم يُعطَواْ مِنهَا إِذَا هُم يَسخَطُونَ
- وَلَو أَنَّهُم رَضُواْ مَا ءَاتَىٰهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُواْ حَسبُنَا اللَّهُ سَيُؤتِينَا اللَّهُ مِن فَضلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَٰغِبُونَ
- إِنَّمَا الصَّدَقَٰتُ لِلفُقَرَاءِ وَالمَسَٰكِينِ وَالعَٰمِلِينَ عَلَيهَا وَالمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُم وَفِي الرِّقَابِ وَالغَٰرِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابنِ السَّبِيلِ فَرِيضَة مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيم
- وَمِنهُمُ الَّذِينَ يُؤذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُن قُل أُذُنُ خَير لَّكُم يُؤمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤمِنُ لِلمُؤمِنِينَ وَرَحمَة لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنكُم وَالَّذِينَ يُؤذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُم عَذَابٌ أَلِيم
- يَحلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُم لِيُرضُوكُم وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَن يُرضُوهُ إِن كَانُواْ مُؤمِنِينَ
- أَلَم يَعلَمُواْ أَنَّهُ مَن يُحَادِدِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَٰلِدا فِيهَا ذَٰلِكَ الخِزيُ العَظِيمُ
- يَحذَرُ المُنَٰفِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيهِم سُورَة تُنَبِّئُهُم بِمَا فِي قُلُوبِهِم قُلِ استَهزِءُواْ إِنَّ اللَّهَ مُخرِج مَّا تَحذَرُونَ
- وَلَئِن سَأَلتَهُم لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلعَبُ قُل أَبِاللَّهِ وَءَايَٰتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُم تَستَهزِءُونَ
- لَا تَعتَذِرُواْ قَد كَفَرتُم بَعدَ إِيمَٰنِكُم إِن نَّعفُ عَن طَائِفَة مِّنكُم نُعَذِّب طَائِفَةَ بِأَنَّهُم كَانُواْ مُجرِمِينَ
- المُنَٰفِقُونَ وَالمُنَٰفِقَٰتُ بَعضُهُم مِّن بَعض يَأمُرُونَ بِالمُنكَرِ وَيَنهَونَ عَنِ المَعرُوفِ وَيَقبِضُونَ أَيدِيَهُم نَسُواْ اللَّهَ فَنَسِيَهُم إِنَّ المُنَٰفِقِينَ هُمُ الفَٰسِقُونَ
- وَعَدَ اللَّهُ المُنَٰفِقِينَ وَالمُنَٰفِقَٰتِ وَالكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَٰلِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسبُهُم وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ وَلَهُم عَذَاب مُّقِيم
- كَالَّذِينَ مِن قَبلِكُم كَانُواْ أَشَدَّ مِنكُم قُوَّة وَأَكثَرَ أَموَٰلا وَأَولَٰدا فَاستَمتَعُواْ بِخَلَٰقِهِم فَاستَمتَعتُم بِخَلَٰقِكُم كَمَا استَمتَعَ الَّذِينَ مِن قَبلِكُم بِخَلَٰقِهِم وَخُضتُم كَالَّذِي خَاضُواْ أُوْلَـٰئِكَ حَبِطَت أَعمَٰلُهُم فِي الدُّنيَا وَالأخِرَةِ وَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ الخَٰسِرُونَ
- أَلَم يَأتِهِم نَبَأُ الَّذِينَ مِن قَبلِهِم قَومِ نُوح وَعَاد وَثَمُودَ وَقَومِ إِبرَٰهِيمَ وَأَصحَٰبِ مَديَنَ وَالمُؤتَفِكَٰتِ أَتَتهُم رُسُلُهُم بِالبَيِّنَٰتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظلِمَهُم وَلَٰكِن كَانُواْ أَنفُسَهُم يَظلِمُونَ
- وَالمُؤمِنُونَ وَالمُؤمِنَٰتُ بَعضُهُم أَولِيَاءُ بَعض يَأمُرُونَ بِالمَعرُوفِ وَيَنهَونَ عَنِ المُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَوٰةَ وَيُؤتُونَ الزَّكَوٰةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـٰئِكَ سَيَرحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيم
- وَعَدَ اللَّهُ المُؤمِنِينَ وَالمُؤمِنَٰتِ جَنَّـٰت تَجرِي مِن تَحتِهَا الأَنهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَا وَمَسَٰكِنَ طَيِّبَة فِي جَنَّـٰتِ عَدن وَرِضوَٰن مِّنَ اللَّهِ أَكبَرُ ذَٰلِكَ هُوَ الفَوزُ العَظِيمُ
- يَـٰأَيُّهَا النَّبِيُّ جَٰهِدِ الكُفَّارَ وَالمُنَٰفِقِينَ وَاغلُظ عَلَيهِم وَمَأوَىٰهُم جَهَنَّمُ وَبِئسَ المَصِيرُ
- يَحلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَد قَالُواْ كَلِمَةَ الكُفرِ وَكَفَرُواْ بَعدَ إِسلَٰمِهِم وَهَمُّواْ بِمَا لَم يَنَالُواْ وَمَا نَقَمُواْ إِلَّا أَن أَغنَىٰهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضلِهِ فَإِن يَتُوبُواْ يَكُ خَيرا لَّهُم وَإِن يَتَوَلَّواْ يُعَذِّبهُمُ اللَّهُ عَذَابًا أَلِيما فِي الدُّنيَا وَالأخِرَةِ وَمَا لَهُم فِي الأَرضِ مِن وَلِيّ وَلَا نَصِير
- وَمِنهُم مَّن عَٰهَدَ اللَّهَ لَئِن ءَاتَىٰنَا مِن فَضلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّـٰلِحِينَ
- فَلَمَّا ءَاتَىٰهُم مِّن فَضلِهِ بَخِلُواْ بِهِ وَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعرِضُونَ
- فَأَعقَبَهُم نِفَاقا فِي قُلُوبِهِم إِلَىٰ يَومِ يَلقَونَهُ بِمَا أَخلَفُواْ اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُواْ يَكذِبُونَ
- أَلَم يَعلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ يَعلَمُ سِرَّهُم وَنَجوَىٰهُم وَأَنَّ اللَّهَ عَلَّـٰمُ الغُيُوبِ
- الَّذِينَ يَلمِزُونَ المُطَّوِّعِينَ مِنَ المُؤمِنِينَ فِي الصَّدَقَٰتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهدَهُم فَيَسخَرُونَ مِنهُم سَخِرَ اللَّهُ مِنهُم وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ
- استَغفِر لَهُم أَو لَا تَستَغفِر لَهُم إِن تَستَغفِر لَهُم سَبعِينَ مَرَّة فَلَن يَغفِرَ اللَّهُ لَهُم ذَٰلِكَ بِأَنَّهُم كَفَرُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاللَّهُ لَا يَهدِي القَومَ الفَٰسِقِينَ
- فَرِحَ المُخَلَّفُونَ بِمَقعَدِهِم خِلَٰفَ رَسُولِ اللَّهِ وَكَرِهُواْ أَن يُجَٰهِدُواْ بِأَموَٰلِهِم وَأَنفُسِهِم فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَالُواْ لَا تَنفِرُواْ فِي الحَرِّ قُل نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرّا لَّو كَانُواْ يَفقَهُونَ
- فَليَضحَكُواْ قَلِيلا وَليَبكُواْ كَثِيرا جَزَاءَ بِمَا كَانُواْ يَكسِبُونَ
- فَإِن رَّجَعَكَ اللَّهُ إِلَىٰ طَائِفَة مِّنهُم فَاستَـذَنُوكَ لِلخُرُوجِ فَقُل لَّن تَخرُجُواْ مَعِيَ أَبَدا وَلَن تُقَٰتِلُواْ مَعِيَ عَدُوًّا إِنَّكُم رَضِيتُم بِالقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّة فَاقعُدُواْ مَعَ الخَٰلِفِينَ
- وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰ أَحَد مِّنهُم مَّاتَ أَبَدا وَلَا تَقُم عَلَىٰ قَبرِهِ إِنَّهُم كَفَرُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُواْ وَهُم فَٰسِقُونَ
- وَلَا تُعجِبكَ أَموَٰلُهُم وَأَولَٰدُهُم إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الدُّنيَا وَتَزهَقَ أَنفُسُهُم وَهُم كَٰفِرُونَ
- وَإِذَا أُنزِلَت سُورَةٌ أَن ءَامِنُواْ بِاللَّهِ وَجَٰهِدُواْ مَعَ رَسُولِهِ استَـذَنَكَ أُوْلُواْ الطَّولِ مِنهُم وَقَالُواْ ذَرنَا نَكُن مَّعَ القَٰعِدِينَ
- رَضُواْ بِأَن يَكُونُواْ مَعَ الخَوَالِفِ وَطُبِعَ عَلَىٰ قُلُوبِهِم فَهُم لَا يَفقَهُونَ
- لَٰكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُ جَٰهَدُواْ بِأَموَٰلِهِم وَأَنفُسِهِم وَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمُ الخَيرَٰتُ وَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ المُفلِحُونَ
- أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم جَنَّـٰت تَجرِي مِن تَحتِهَا الأَنهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَا ذَٰلِكَ الفَوزُ العَظِيمُ
- وَجَاءَ المُعَذِّرُونَ مِنَ الأَعرَابِ لِيُؤذَنَ لَهُم وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُواْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنهُم عَذَابٌ أَلِيم
- لَّيسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلَا عَلَى المَرضَىٰ وَلَا عَلَى الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ مَا يُنفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُواْ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ مَا عَلَى المُحسِنِينَ مِن سَبِيل وَاللَّهُ غَفُور رَّحِيم
- وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوكَ لِتَحمِلَهُم قُلتَ لَا أَجِدُ مَا أَحمِلُكُم عَلَيهِ تَوَلَّواْ وَّأَعيُنُهُم تَفِيضُ مِنَ الدَّمعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُواْ مَا يُنفِقُونَ
- إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَستَـذِنُونَكَ وَهُم أَغنِيَاءُ رَضُواْ بِأَن يَكُونُواْ مَعَ الخَوَالِفِ وَطَبَعَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِم فَهُم لَا يَعلَمُونَ
- يَعتَذِرُونَ إِلَيكُم إِذَا رَجَعتُم إِلَيهِم قُل لَّا تَعتَذِرُواْ لَن نُّؤمِنَ لَكُم قَد نَبَّأَنَا اللَّهُ مِن أَخبَارِكُم وَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُم وَرَسُولُهُ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَىٰ عَٰلِمِ الغَيبِ وَالشَّهَٰدَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُم تَعمَلُونَ
- سَيَحلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُم إِذَا انقَلَبتُم إِلَيهِم لِتُعرِضُواْ عَنهُم فَأَعرِضُواْ عَنهُم إِنَّهُم رِجس وَمَأوَىٰهُم جَهَنَّمُ جَزَاءَ بِمَا كَانُواْ يَكسِبُونَ
- يَحلِفُونَ لَكُم لِتَرضَواْ عَنهُم فَإِن تَرضَواْ عَنهُم فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَرضَىٰ عَنِ القَومِ الفَٰسِقِينَ
- الأَعرَابُ أَشَدُّ كُفرا وَنِفَاقا وَأَجدَرُ أَلَّا يَعلَمُواْ حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيم
- وَمِنَ الأَعرَابِ مَن يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغرَما وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيهِم دَائِرَةُ السَّوءِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيم
- وَمِنَ الأَعرَابِ مَن يُؤمِنُ بِاللَّهِ وَاليَومِ الأخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَٰتٍ عِندَ اللَّهِ وَصَلَوَٰتِ الرَّسُولِ أَلَا إِنَّهَا قُربَة لَّهُم سَيُدخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُور رَّحِيم
- وَالسَّـٰبِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ المُهَٰجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحسَٰن رَّضِيَ اللَّهُ عَنهُم وَرَضُواْ عَنهُ وَأَعَدَّ لَهُم جَنَّـٰت تَجرِي تَحتَهَا الأَنهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَا أَبَدا ذَٰلِكَ الفَوزُ العَظِيمُ
- وَمِمَّن حَولَكُم مِّنَ الأَعرَابِ مُنَٰفِقُونَ وَمِن أَهلِ المَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعلَمُهُم نَحنُ نَعلَمُهُم سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَينِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَىٰ عَذَابٍ عَظِيم
- وَءَاخَرُونَ اعتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِم خَلَطُواْ عَمَلا صَٰلِحا وَءَاخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيهِم إِنَّ اللَّهَ غَفُور رَّحِيمٌ
- خُذ مِن أَموَٰلِهِم صَدَقَة تُطَهِّرُهُم وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيهِم إِنَّ صَلَوٰتَكَ سَكَن لَّهُم وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
- أَلَم يَعلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقبَلُ التَّوبَةَ عَن عِبَادِهِ وَيَأخُذُ الصَّدَقَٰتِ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
- وَقُلِ اعمَلُواْ فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُم وَرَسُولُهُ وَالمُؤمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَىٰ عَٰلِمِ الغَيبِ وَالشَّهَٰدَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُم تَعمَلُونَ
- وَءَاخَرُونَ مُرجَونَ لِأَمرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُم وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيهِم وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيم
- وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ مَسجِدا ضِرَارا وَكُفرا وَتَفرِيقَا بَينَ المُؤمِنِينَ وَإِرصَادا لِّمَن حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبلُ وَلَيَحلِفُنَّ إِن أَرَدنَا إِلَّا الحُسنَىٰ وَاللَّهُ يَشهَدُ إِنَّهُم لَكَٰذِبُونَ
- لَا تَقُم فِيهِ أَبَدا لَّمَسجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقوَىٰ مِن أَوَّلِ يَومٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَال يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللَّهُ يُحِبُّ المُطَّهِّرِينَ
- أَفَمَن أَسَّسَ بُنيَٰنَهُ عَلَىٰ تَقوَىٰ مِنَ اللَّهِ وَرِضوَٰنٍ خَيرٌ أَم مَّن أَسَّسَ بُنيَٰنَهُ عَلَىٰ شَفَا جُرُفٍ هَار فَانهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لَا يَهدِي القَومَ الظَّـٰلِمِينَ
- لَا يَزَالُ بُنيَٰنُهُمُ الَّذِي بَنَواْ رِيبَة فِي قُلُوبِهِم إِلَّا أَن تَقَطَّعَ قُلُوبُهُم وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
- إِنَّ اللَّهَ اشتَرَىٰ مِنَ المُؤمِنِينَ أَنفُسَهُم وَأَموَٰلَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقتُلُونَ وَيُقتَلُونَ وَعدًا عَلَيهِ حَقّا فِي التَّورَىٰةِ وَالإِنجِيلِ وَالقُرءَانِ وَمَن أَوفَىٰ بِعَهدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاستَبشِرُواْ بِبَيعِكُمُ الَّذِي بَايَعتُم بِهِ وَذَٰلِكَ هُوَ الفَوزُ العَظِيمُ
- التَّـٰئِبُونَ العَٰبِدُونَ الحَٰمِدُونَ السَّـٰئِحُونَ الرَّـٰكِعُونَ السَّـٰجِدُونَ الأمِرُونَ بِالمَعرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ المُنكَرِ وَالحَٰفِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ وَبَشِّرِ المُؤمِنِينَ
- مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ أَن يَستَغفِرُواْ لِلمُشرِكِينَ وَلَو كَانُواْ أُوْلِي قُربَىٰ مِن بَعدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُم أَنَّهُم أَصحَٰبُ الجَحِيمِ
- وَمَا كَانَ استِغفَارُ إِبرَٰهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَن مَّوعِدَة وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوّ لِّلَّهِ تَبَرَّأَ مِنهُ إِنَّ إِبرَٰهِيمَ لَأَوَّـٰهٌ حَلِيم
- وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَومَا بَعدَ إِذ هَدَىٰهُم حَتَّىٰ يُبَيِّنَ لَهُم مَّا يَتَّقُونَ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيمٌ
- إِنَّ اللَّهَ لَهُ مُلكُ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ يُحيِ وَيُمِيتُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيّ وَلَا نَصِير
- لَّقَد تَّابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالمُهَٰجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ العُسرَةِ مِن بَعدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيق مِّنهُم ثُمَّ تَابَ عَلَيهِم إِنَّهُ بِهِم رَءُوف رَّحِيم
- وَعَلَى الثَّلَٰثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُواْ حَتَّىٰ إِذَا ضَاقَت عَلَيهِمُ الأَرضُ بِمَا رَحُبَت وَضَاقَت عَلَيهِم أَنفُسُهُم وَظَنُّواْ أَن لَّا مَلجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيهِم لِيَتُوبُواْ إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّـٰدِقِينَ
- مَا كَانَ لِأَهلِ المَدِينَةِ وَمَن حَولَهُم مِّنَ الأَعرَابِ أَن يَتَخَلَّفُواْ عَن رَّسُولِ اللَّهِ وَلَا يَرغَبُواْ بِأَنفُسِهِم عَن نَّفسِهِ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُم لَا يُصِيبُهُم ظَمَأ وَلَا نَصَب وَلَا مَخمَصَة فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَطَـُونَ مَوطِئا يَغِيظُ الكُفَّارَ وَلَا يَنَالُونَ مِن عَدُوّ نَّيلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُم بِهِ عَمَل صَٰلِحٌ إِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجرَ المُحسِنِينَ
- وَلَا يُنفِقُونَ نَفَقَة صَغِيرَة وَلَا كَبِيرَة وَلَا يَقطَعُونَ وَادِيًا إِلَّا كُتِبَ لَهُم لِيَجزِيَهُمُ اللَّهُ أَحسَنَ مَا كَانُواْ يَعمَلُونَ
- وَمَا كَانَ المُؤمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَافَّة فَلَولَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرقَة مِّنهُم طَائِفَة لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَومَهُم إِذَا رَجَعُواْ إِلَيهِم لَعَلَّهُم يَحذَرُونَ
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ قَٰتِلُواْ الَّذِينَ يَلُونَكُم مِّنَ الكُفَّارِ وَليَجِدُواْ فِيكُم غِلظَة وَاعلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ مَعَ المُتَّقِينَ
- وَإِذَا مَا أُنزِلَت سُورَة فَمِنهُم مَّن يَقُولُ أَيُّكُم زَادَتهُ هَٰذِهِ إِيمَٰنا فَأَمَّا الَّذِينَ ءَامَنُواْ فَزَادَتهُم إِيمَٰنا وَهُم يَستَبشِرُونَ
- وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَض فَزَادَتهُم رِجسًا إِلَىٰ رِجسِهِم وَمَاتُواْ وَهُم كَٰفِرُونَ
- أَوَلَا يَرَونَ أَنَّهُم يُفتَنُونَ فِي كُلِّ عَام مَّرَّةً أَو مَرَّتَينِ ثُمَّ لَا يَتُوبُونَ وَلَا هُم يَذَّكَّرُونَ
- وَإِذَا مَا أُنزِلَت سُورَة نَّظَرَ بَعضُهُم إِلَىٰ بَعضٍ هَل يَرَىٰكُم مِّن أَحَد ثُمَّ انصَرَفُواْ صَرَفَ اللَّهُ قُلُوبَهُم بِأَنَّهُم قَوم لَّا يَفقَهُونَ
- لَقَد جَاءَكُم رَسُول مِّن أَنفُسِكُم عَزِيزٌ عَلَيهِ مَا عَنِتُّم حَرِيصٌ عَلَيكُم بِالمُؤمِنِينَ رَءُوف رَّحِيم
- فَإِن تَوَلَّواْ فَقُل حَسبِيَ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ عَلَيهِ تَوَكَّلتُ وَهُوَ رَبُّ العَرشِ العَظِيمِ
Commentary
ملاحظات على سورة التوبة (٩)
ملاحظات عامة
السورة الوحيدة التي لا تبدأ بالبسملة. التفسيرات التقليديّة: إمّا أنّها تتمّة لسورة الأنفال، أو أنّ شدّة مطلعها لا تتّسق مع استدعاء الرحمة. احتمال ثالث: غياب البسملة هو المقصود — هذه السورة تتناول العهود المنقوضة، وصيغة الرحمة تُحجب عمّن نقضوا ميثاق الرحمة ذاته.
تُسمّى أيضًا «براءة» من كلمتها الافتتاحيّة. من آخر السور نزولًا، تتناول الوضع السياسيّ بعد فتح مكّة.
آ ٥: «آية السيف» — الآية الأكثر تسليحًا
ما تقوله الآية
«فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كلّ مرصد فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلّوا سبيلهم إنّ الله غفور رحيم».
ما لا تقوله دون سياق
الآية تُقتَطع دائمًا تقريبًا من «فاقتلوا» فصاعدًا، مع تجريدها من:
- آ ١–٤ التي تُثبت أنّ المقصود ناقضو عهد محدّدون من المشركين
- آ ٤ التي تَستثني المشركين الذين أوفوا بعهودهم
- خاتمة الآية ذاتها: «فإن تابوا… فخلّوا سبيلهم»
- آ ٦ التي تلي مباشرة ببند اللجوء
آ ٦: آية الإجارة — المُغفَل عنها دائمًا
«وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتّى يسمع كلام الله ثمّ أبلغه مأمنه».
- استجارك — الباب العاشر من ج-و-ر: طلب الجوار والحماية.
- فأجره — أمرٌ لا اقتراح. حتميّ كأمر القتال.
- مأمنه — جذر أ-م-ن، الجذر ذاته لـ«إيمان» و«أمان» و«أمين». عليك أن توصله إلى موضع «الأمان» — الإيمان والأمان يتقاسمان جذرًا.
«آية السيف» (آ ٥) محصورة بين:
- آ ٤: أوفوا بعهود من أوفوا
- آ ٦: أجيروا أيّ مشرك يطلب الحماية
القراءة المزعومة «اقتلوا كلّ الكفّار» تتطلّب تجاهل آ ٤ والنصف الثاني من آ ٥ وآ ٦ بأكملها. ليست قراءة للنصّ بل تشويه له.
تحليل جذريّ لآ ٥
- انسلخ — جذر س-ل-خ: السلخ والنزع. الأشهر الحرم «تنسلخ» كالجلد. صورة جسديّة حيّة.
- المشركين — جذر ش-ر-ك: الإشراك والمشاركة. «الذين يُشركون مع الله». ليست فئة عِرقيّة أو دينيّة ثابتة — تصف فعلًا (الإشراك) لا هويّة. أيّ أحد يمكنه التوقّف عن الإشراك.
- تابوا — جذر ت-و-ب: التوبة والعودة. الجذر ذاته لاسم السورة (التوبة). سورة التوبة تعرض التوبة حتّى على من تأمر بقتالهم.
- فخلّوا سبيلهم — أمرٌ بالإطلاق حتميّ كأمر القتال.
آ ٢٩: قتال أهل الكتاب — الباب الثالث لا الأوّل
- آ ٥ تستخدم اقتلوا — الباب الأوّل: القتل أحاديّ الاتّجاه.
- آ ٢٩ تستخدم قاتلوا — الباب الثالث: المفاعلة والقتال المتبادل. الباب الثالث في العربيّة يُعبّر عن التبادل. «المقاتلة» = قتال متبادل لا مذبحة.
هذا الفارق يُمحى في كلّ ترجمة تقريبًا.
تحليل جذريّ
- الجزية — جذر ج-ز-ي: المجازاة والتعويض. ليست جزية عقابيّة بل تعويض تعاقديّ — الجذر ذاته لـ«جزاء» المستخدم في العدالة الإلهيّة عبر القرآن.
- عن يدٍ — اصطلاحًا: عن طوع وقدرة، لا عن ذلّ.
الشروط: ليس «كلّ» أهل الكتاب
الآية تحدّد أربعة شروط مقترنة بـ«ولا»: فئة محدّدة ممّن ينتهكون تعاليم كتبهم ذاتها. يهوديّ أو مسيحيّ يؤمن بالله واليوم الآخر ويحرّم ما حرّم الله ويدين دين الحقّ ليس موصوفًا بهذه الآية. (قارن ٢:٦٢ و٥:٦٩).
ملاحظات تفسيريّة بهائيّة
- غياب البسملة قد يُشير إلى أنّ هذه السورة تتعامل مع البُعد الظاهريّ للسلطة الدينيّة — الشريعة في أشدّ أشكالها — حيث يُحتجب لطف الرحمن.
- آ ٣٢ «يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم»: النور الإلهيّ لا يُطفأ بكلام البشر — تأكيد على استمراريّة الوحي رغم المعارضة.
الروابط التكامليّة
- آ ٥ شروط القتال ↔ ٢:١٩٠ «وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا»: القتال دائمًا مشروط ومحدود
- آ ٦ الإجارة / أ-م-ن ↔ ٢:٢٥٦ لا إكراه في الدين: الأمان والإيمان يتقاسمان جذرًا — الأمن شرط الإيمان الحرّ
- آ ٢٩ قاتلوا (الباب الثالث) ↔ آ ٥ اقتلوا (الباب الأوّل): فارق صرفيّ حاسم يُمحى في الترجمات
- آ ٣٤ «الذين يكنزون الذهب والفضّة» ↔ ٥:٨٢ نقد رجال الدين الفاسدين: القرآن يمتدح المتواضعين من أهل الكتاب ويذمّ الفاسدين — رؤيته ليست أحاديّة
10
سورة يونس
سورة يونس
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- الر تِلكَ ءَايَٰتُ الكِتَٰبِ الحَكِيمِ
- أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَن أَوحَينَا إِلَىٰ رَجُل مِّنهُم أَن أَنذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِينَ ءَامَنُواْ أَنَّ لَهُم قَدَمَ صِدقٍ عِندَ رَبِّهِم قَالَ الكَٰفِرُونَ إِنَّ هَٰذَا لَسَٰحِر مُّبِينٌ
- إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضَ فِي سِتَّةِ أَيَّام ثُمَّ استَوَىٰ عَلَى العَرشِ يُدَبِّرُ الأَمرَ مَا مِن شَفِيعٍ إِلَّا مِن بَعدِ إِذنِهِ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُم فَاعبُدُوهُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ
- إِلَيهِ مَرجِعُكُم جَمِيعا وَعدَ اللَّهِ حَقًّا إِنَّهُ يَبدَؤُاْ الخَلقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجزِيَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـٰلِحَٰتِ بِالقِسطِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ لَهُم شَرَاب مِّن حَمِيم وَعَذَابٌ أَلِيمُ بِمَا كَانُواْ يَكفُرُونَ
- هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمسَ ضِيَاء وَالقَمَرَ نُورا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَٰلِكَ إِلَّا بِالحَقِّ يُفَصِّلُ الأيَٰتِ لِقَوم يَعلَمُونَ
- إِنَّ فِي اختِلَٰفِ الَّيلِ وَالنَّهَارِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ فِي السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ لَأيَٰت لِّقَوم يَتَّقُونَ
- إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُواْ بِالحَيَوٰةِ الدُّنيَا وَاطمَأَنُّواْ بِهَا وَالَّذِينَ هُم عَن ءَايَٰتِنَا غَٰفِلُونَ
- أُوْلَـٰئِكَ مَأوَىٰهُمُ النَّارُ بِمَا كَانُواْ يَكسِبُونَ
- إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـٰلِحَٰتِ يَهدِيهِم رَبُّهُم بِإِيمَٰنِهِم تَجرِي مِن تَحتِهِمُ الأَنهَٰرُ فِي جَنَّـٰتِ النَّعِيمِ
- دَعوَىٰهُم فِيهَا سُبحَٰنَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُم فِيهَا سَلَٰم وَءَاخِرُ دَعوَىٰهُم أَنِ الحَمدُ لِلَّهِ رَبِّ العَٰلَمِينَ
- وَلَو يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ استِعجَالَهُم بِالخَيرِ لَقُضِيَ إِلَيهِم أَجَلُهُم فَنَذَرُ الَّذِينَ لَا يَرجُونَ لِقَاءَنَا فِي طُغيَٰنِهِم يَعمَهُونَ
- وَإِذَا مَسَّ الإِنسَٰنَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنبِهِ أَو قَاعِدًا أَو قَائِما فَلَمَّا كَشَفنَا عَنهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَن لَّم يَدعُنَا إِلَىٰ ضُرّ مَّسَّهُ كَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِلمُسرِفِينَ مَا كَانُواْ يَعمَلُونَ
- وَلَقَد أَهلَكنَا القُرُونَ مِن قَبلِكُم لَمَّا ظَلَمُواْ وَجَاءَتهُم رُسُلُهُم بِالبَيِّنَٰتِ وَمَا كَانُواْ لِيُؤمِنُواْ كَذَٰلِكَ نَجزِي القَومَ المُجرِمِينَ
- ثُمَّ جَعَلنَٰكُم خَلَـٰئِفَ فِي الأَرضِ مِن بَعدِهِم لِنَنظُرَ كَيفَ تَعمَلُونَ
- وَإِذَا تُتلَىٰ عَلَيهِم ءَايَاتُنَا بَيِّنَٰت قَالَ الَّذِينَ لَا يَرجُونَ لِقَاءَنَا ائتِ بِقُرءَانٍ غَيرِ هَٰذَا أَو بَدِّلهُ قُل مَا يَكُونُ لِي أَن أُبَدِّلَهُ مِن تِلقَايِ نَفسِي إِن أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِن عَصَيتُ رَبِّي عَذَابَ يَومٍ عَظِيم
- قُل لَّو شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوتُهُ عَلَيكُم وَلَا أَدرَىٰكُم بِهِ فَقَد لَبِثتُ فِيكُم عُمُرا مِّن قَبلِهِ أَفَلَا تَعقِلُونَ
- فَمَن أَظلَمُ مِمَّنِ افتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَو كَذَّبَ بِـَايَٰتِهِ إِنَّهُ لَا يُفلِحُ المُجرِمُونَ
- وَيَعبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُم وَلَا يَنفَعُهُم وَيَقُولُونَ هَـٰؤُلَاءِ شُفَعَـٰؤُنَا عِندَ اللَّهِ قُل أَتُنَبِّـُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعلَمُ فِي السَّمَٰوَٰتِ وَلَا فِي الأَرضِ سُبحَٰنَهُ وَتَعَٰلَىٰ عَمَّا يُشرِكُونَ
- وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّة وَٰحِدَة فَاختَلَفُواْ وَلَولَا كَلِمَة سَبَقَت مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَينَهُم فِيمَا فِيهِ يَختَلِفُونَ
- وَيَقُولُونَ لَولَا أُنزِلَ عَلَيهِ ءَايَة مِّن رَّبِّهِ فَقُل إِنَّمَا الغَيبُ لِلَّهِ فَانتَظِرُواْ إِنِّي مَعَكُم مِّنَ المُنتَظِرِينَ
- وَإِذَا أَذَقنَا النَّاسَ رَحمَة مِّن بَعدِ ضَرَّاءَ مَسَّتهُم إِذَا لَهُم مَّكر فِي ءَايَاتِنَا قُلِ اللَّهُ أَسرَعُ مَكرًا إِنَّ رُسُلَنَا يَكتُبُونَ مَا تَمكُرُونَ
- هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُم فِي البَرِّ وَالبَحرِ حَتَّىٰ إِذَا كُنتُم فِي الفُلكِ وَجَرَينَ بِهِم بِرِيح طَيِّبَة وَفَرِحُواْ بِهَا جَاءَتهَا رِيحٌ عَاصِف وَجَاءَهُمُ المَوجُ مِن كُلِّ مَكَان وَظَنُّواْ أَنَّهُم أُحِيطَ بِهِم دَعَوُاْ اللَّهَ مُخلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِن أَنجَيتَنَا مِن هَٰذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّـٰكِرِينَ
- فَلَمَّا أَنجَىٰهُم إِذَا هُم يَبغُونَ فِي الأَرضِ بِغَيرِ الحَقِّ يَـٰأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغيُكُم عَلَىٰ أَنفُسِكُم مَّتَٰعَ الحَيَوٰةِ الدُّنيَا ثُمَّ إِلَينَا مَرجِعُكُم فَنُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُم تَعمَلُونَ
- إِنَّمَا مَثَلُ الحَيَوٰةِ الدُّنيَا كَمَاءٍ أَنزَلنَٰهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاختَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرضِ مِمَّا يَأكُلُ النَّاسُ وَالأَنعَٰمُ حَتَّىٰ إِذَا أَخَذَتِ الأَرضُ زُخرُفَهَا وَازَّيَّنَت وَظَنَّ أَهلُهَا أَنَّهُم قَٰدِرُونَ عَلَيهَا أَتَىٰهَا أَمرُنَا لَيلًا أَو نَهَارا فَجَعَلنَٰهَا حَصِيدا كَأَن لَّم تَغنَ بِالأَمسِ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الأيَٰتِ لِقَوم يَتَفَكَّرُونَ
- وَاللَّهُ يَدعُواْ إِلَىٰ دَارِ السَّلَٰمِ وَيَهدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَٰط مُّستَقِيم
- لِّلَّذِينَ أَحسَنُواْ الحُسنَىٰ وَزِيَادَة وَلَا يَرهَقُ وُجُوهَهُم قَتَر وَلَا ذِلَّةٌ أُوْلَـٰئِكَ أَصحَٰبُ الجَنَّةِ هُم فِيهَا خَٰلِدُونَ
- وَالَّذِينَ كَسَبُواْ السَّيِّـَاتِ جَزَاءُ سَيِّئَةِ بِمِثلِهَا وَتَرهَقُهُم ذِلَّة مَّا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مِن عَاصِم كَأَنَّمَا أُغشِيَت وُجُوهُهُم قِطَعا مِّنَ الَّيلِ مُظلِمًا أُوْلَـٰئِكَ أَصحَٰبُ النَّارِ هُم فِيهَا خَٰلِدُونَ
- وَيَومَ نَحشُرُهُم جَمِيعا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشرَكُواْ مَكَانَكُم أَنتُم وَشُرَكَاؤُكُم فَزَيَّلنَا بَينَهُم وَقَالَ شُرَكَاؤُهُم مَّا كُنتُم إِيَّانَا تَعبُدُونَ
- فَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدَا بَينَنَا وَبَينَكُم إِن كُنَّا عَن عِبَادَتِكُم لَغَٰفِلِينَ
- هُنَالِكَ تَبلُواْ كُلُّ نَفس مَّا أَسلَفَت وَرُدُّواْ إِلَى اللَّهِ مَولَىٰهُمُ الحَقِّ وَضَلَّ عَنهُم مَّا كَانُواْ يَفتَرُونَ
- قُل مَن يَرزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرضِ أَمَّن يَملِكُ السَّمعَ وَالأَبصَٰرَ وَمَن يُخرِجُ الحَيَّ مِنَ المَيِّتِ وَيُخرِجُ المَيِّتَ مِنَ الحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُل أَفَلَا تَتَّقُونَ
- فَذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الحَقُّ فَمَاذَا بَعدَ الحَقِّ إِلَّا الضَّلَٰلُ فَأَنَّىٰ تُصرَفُونَ
- كَذَٰلِكَ حَقَّت كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُواْ أَنَّهُم لَا يُؤمِنُونَ
- قُل هَل مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَبدَؤُاْ الخَلقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ قُلِ اللَّهُ يَبدَؤُاْ الخَلقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ فَأَنَّىٰ تُؤفَكُونَ
- قُل هَل مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَهدِي إِلَى الحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهدِي لِلحَقِّ أَفَمَن يَهدِي إِلَى الحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لَّا يَهِدِّي إِلَّا أَن يُهدَىٰ فَمَا لَكُم كَيفَ تَحكُمُونَ
- وَمَا يَتَّبِعُ أَكثَرُهُم إِلَّا ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغنِي مِنَ الحَقِّ شَيـًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمُ بِمَا يَفعَلُونَ
- وَمَا كَانَ هَٰذَا القُرءَانُ أَن يُفتَرَىٰ مِن دُونِ اللَّهِ وَلَٰكِن تَصدِيقَ الَّذِي بَينَ يَدَيهِ وَتَفصِيلَ الكِتَٰبِ لَا رَيبَ فِيهِ مِن رَّبِّ العَٰلَمِينَ
- أَم يَقُولُونَ افتَرَىٰهُ قُل فَأتُواْ بِسُورَة مِّثلِهِ وَادعُواْ مَنِ استَطَعتُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُم صَٰدِقِينَ
- بَل كَذَّبُواْ بِمَا لَم يُحِيطُواْ بِعِلمِهِ وَلَمَّا يَأتِهِم تَأوِيلُهُ كَذَٰلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبلِهِم فَانظُر كَيفَ كَانَ عَٰقِبَةُ الظَّـٰلِمِينَ
- وَمِنهُم مَّن يُؤمِنُ بِهِ وَمِنهُم مَّن لَّا يُؤمِنُ بِهِ وَرَبُّكَ أَعلَمُ بِالمُفسِدِينَ
- وَإِن كَذَّبُوكَ فَقُل لِّي عَمَلِي وَلَكُم عَمَلُكُم أَنتُم بَرِيـُونَ مِمَّا أَعمَلُ وَأَنَا بَرِيء مِّمَّا تَعمَلُونَ
- وَمِنهُم مَّن يَستَمِعُونَ إِلَيكَ أَفَأَنتَ تُسمِعُ الصُّمَّ وَلَو كَانُواْ لَا يَعقِلُونَ
- وَمِنهُم مَّن يَنظُرُ إِلَيكَ أَفَأَنتَ تَهدِي العُميَ وَلَو كَانُواْ لَا يُبصِرُونَ
- إِنَّ اللَّهَ لَا يَظلِمُ النَّاسَ شَيـا وَلَٰكِنَّ النَّاسَ أَنفُسَهُم يَظلِمُونَ
- وَيَومَ يَحشُرُهُم كَأَن لَّم يَلبَثُواْ إِلَّا سَاعَة مِّنَ النَّهَارِ يَتَعَارَفُونَ بَينَهُم قَد خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِلِقَاءِ اللَّهِ وَمَا كَانُواْ مُهتَدِينَ
- وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعضَ الَّذِي نَعِدُهُم أَو نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَينَا مَرجِعُهُم ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلَىٰ مَا يَفعَلُونَ
- وَلِكُلِّ أُمَّة رَّسُول فَإِذَا جَاءَ رَسُولُهُم قُضِيَ بَينَهُم بِالقِسطِ وَهُم لَا يُظلَمُونَ
- وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا الوَعدُ إِن كُنتُم صَٰدِقِينَ
- قُل لَّا أَملِكُ لِنَفسِي ضَرّا وَلَا نَفعًا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ إِذَا جَاءَ أَجَلُهُم فَلَا يَستَـخِرُونَ سَاعَة وَلَا يَستَقدِمُونَ
- قُل أَرَءَيتُم إِن أَتَىٰكُم عَذَابُهُ بَيَٰتًا أَو نَهَارا مَّاذَا يَستَعجِلُ مِنهُ المُجرِمُونَ
- أَثُمَّ إِذَا مَا وَقَعَ ءَامَنتُم بِهِ ءَالـَٰنَ وَقَد كُنتُم بِهِ تَستَعجِلُونَ
- ثُمَّ قِيلَ لِلَّذِينَ ظَلَمُواْ ذُوقُواْ عَذَابَ الخُلدِ هَل تُجزَونَ إِلَّا بِمَا كُنتُم تَكسِبُونَ
- وَيَستَنبِـُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُل إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقّ وَمَا أَنتُم بِمُعجِزِينَ
- وَلَو أَنَّ لِكُلِّ نَفس ظَلَمَت مَا فِي الأَرضِ لَافتَدَت بِهِ وَأَسَرُّواْ النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُاْ العَذَابَ وَقُضِيَ بَينَهُم بِالقِسطِ وَهُم لَا يُظلَمُونَ
- أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ أَلَا إِنَّ وَعدَ اللَّهِ حَقّ وَلَٰكِنَّ أَكثَرَهُم لَا يَعلَمُونَ
- هُوَ يُحيِ وَيُمِيتُ وَإِلَيهِ تُرجَعُونَ
- يَـٰأَيُّهَا النَّاسُ قَد جَاءَتكُم مَّوعِظَة مِّن رَّبِّكُم وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدى وَرَحمَة لِّلمُؤمِنِينَ
- قُل بِفَضلِ اللَّهِ وَبِرَحمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَليَفرَحُواْ هُوَ خَير مِّمَّا يَجمَعُونَ
- قُل أَرَءَيتُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ لَكُم مِّن رِّزق فَجَعَلتُم مِّنهُ حَرَاما وَحَلَٰلا قُل ءَاللَّهُ أَذِنَ لَكُم أَم عَلَى اللَّهِ تَفتَرُونَ
- وَمَا ظَنُّ الَّذِينَ يَفتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الكَذِبَ يَومَ القِيَٰمَةِ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكثَرَهُم لَا يَشكُرُونَ
- وَمَا تَكُونُ فِي شَأن وَمَا تَتلُواْ مِنهُ مِن قُرءَان وَلَا تَعمَلُونَ مِن عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيكُم شُهُودًا إِذ تُفِيضُونَ فِيهِ وَمَا يَعزُبُ عَن رَّبِّكَ مِن مِّثقَالِ ذَرَّة فِي الأَرضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَلَا أَصغَرَ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكبَرَ إِلَّا فِي كِتَٰب مُّبِينٍ
- أَلَا إِنَّ أَولِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوفٌ عَلَيهِم وَلَا هُم يَحزَنُونَ
- الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ
- لَهُمُ البُشرَىٰ فِي الحَيَوٰةِ الدُّنيَا وَفِي الأخِرَةِ لَا تَبدِيلَ لِكَلِمَٰتِ اللَّهِ ذَٰلِكَ هُوَ الفَوزُ العَظِيمُ
- وَلَا يَحزُنكَ قَولُهُم إِنَّ العِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا هُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ
- أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَن فِي السَّمَٰوَٰتِ وَمَن فِي الأَرضِ وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ شُرَكَاءَ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِن هُم إِلَّا يَخرُصُونَ
- هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الَّيلَ لِتَسكُنُواْ فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبصِرًا إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأيَٰت لِّقَوم يَسمَعُونَ
- قَالُواْ اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدا سُبحَٰنَهُ هُوَ الغَنِيُّ لَهُ مَا فِي السَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي الأَرضِ إِن عِندَكُم مِّن سُلطَٰنِ بِهَٰذَا أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعلَمُونَ
- قُل إِنَّ الَّذِينَ يَفتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الكَذِبَ لَا يُفلِحُونَ
- مَتَٰع فِي الدُّنيَا ثُمَّ إِلَينَا مَرجِعُهُم ثُمَّ نُذِيقُهُمُ العَذَابَ الشَّدِيدَ بِمَا كَانُواْ يَكفُرُونَ
- وَاتلُ عَلَيهِم نَبَأَ نُوحٍ إِذ قَالَ لِقَومِهِ يَٰقَومِ إِن كَانَ كَبُرَ عَلَيكُم مَّقَامِي وَتَذكِيرِي بِـَايَٰتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلتُ فَأَجمِعُواْ أَمرَكُم وَشُرَكَاءَكُم ثُمَّ لَا يَكُن أَمرُكُم عَلَيكُم غُمَّة ثُمَّ اقضُواْ إِلَيَّ وَلَا تُنظِرُونِ
- فَإِن تَوَلَّيتُم فَمَا سَأَلتُكُم مِّن أَجرٍ إِن أَجرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَأُمِرتُ أَن أَكُونَ مِنَ المُسلِمِينَ
- فَكَذَّبُوهُ فَنَجَّينَٰهُ وَمَن مَّعَهُ فِي الفُلكِ وَجَعَلنَٰهُم خَلَـٰئِفَ وَأَغرَقنَا الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَايَٰتِنَا فَانظُر كَيفَ كَانَ عَٰقِبَةُ المُنذَرِينَ
- ثُمَّ بَعَثنَا مِن بَعدِهِ رُسُلًا إِلَىٰ قَومِهِم فَجَاءُوهُم بِالبَيِّنَٰتِ فَمَا كَانُواْ لِيُؤمِنُواْ بِمَا كَذَّبُواْ بِهِ مِن قَبلُ كَذَٰلِكَ نَطبَعُ عَلَىٰ قُلُوبِ المُعتَدِينَ
- ثُمَّ بَعَثنَا مِن بَعدِهِم مُّوسَىٰ وَهَٰرُونَ إِلَىٰ فِرعَونَ وَمَلَإِيْهِ بِـَايَٰتِنَا فَاستَكبَرُواْ وَكَانُواْ قَوما مُّجرِمِينَ
- فَلَمَّا جَاءَهُمُ الحَقُّ مِن عِندِنَا قَالُواْ إِنَّ هَٰذَا لَسِحر مُّبِين
- قَالَ مُوسَىٰ أَتَقُولُونَ لِلحَقِّ لَمَّا جَاءَكُم أَسِحرٌ هَٰذَا وَلَا يُفلِحُ السَّـٰحِرُونَ
- قَالُواْ أَجِئتَنَا لِتَلفِتَنَا عَمَّا وَجَدنَا عَلَيهِ ءَابَاءَنَا وَتَكُونَ لَكُمَا الكِبرِيَاءُ فِي الأَرضِ وَمَا نَحنُ لَكُمَا بِمُؤمِنِينَ
- وَقَالَ فِرعَونُ ائتُونِي بِكُلِّ سَٰحِرٍ عَلِيم
- فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُم مُّوسَىٰ أَلقُواْ مَا أَنتُم مُّلقُونَ
- فَلَمَّا أَلقَواْ قَالَ مُوسَىٰ مَا جِئتُم بِهِ السِّحرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لَا يُصلِحُ عَمَلَ المُفسِدِينَ
- وَيُحِقُّ اللَّهُ الحَقَّ بِكَلِمَٰتِهِ وَلَو كَرِهَ المُجرِمُونَ
- فَمَا ءَامَنَ لِمُوسَىٰ إِلَّا ذُرِّيَّة مِّن قَومِهِ عَلَىٰ خَوف مِّن فِرعَونَ وَمَلَإِيْهِم أَن يَفتِنَهُم وَإِنَّ فِرعَونَ لَعَال فِي الأَرضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ المُسرِفِينَ
- وَقَالَ مُوسَىٰ يَٰقَومِ إِن كُنتُم ءَامَنتُم بِاللَّهِ فَعَلَيهِ تَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّسلِمِينَ
- فَقَالُواْ عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلنَا رَبَّنَا لَا تَجعَلنَا فِتنَة لِّلقَومِ الظَّـٰلِمِينَ
- وَنَجِّنَا بِرَحمَتِكَ مِنَ القَومِ الكَٰفِرِينَ
- وَأَوحَينَا إِلَىٰ مُوسَىٰ وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّءَا لِقَومِكُمَا بِمِصرَ بُيُوتا وَاجعَلُواْ بُيُوتَكُم قِبلَة وَأَقِيمُواْ الصَّلَوٰةَ وَبَشِّرِ المُؤمِنِينَ
- وَقَالَ مُوسَىٰ رَبَّنَا إِنَّكَ ءَاتَيتَ فِرعَونَ وَمَلَأَهُ زِينَة وَأَموَٰلا فِي الحَيَوٰةِ الدُّنيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّواْ عَن سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطمِس عَلَىٰ أَموَٰلِهِم وَاشدُد عَلَىٰ قُلُوبِهِم فَلَا يُؤمِنُواْ حَتَّىٰ يَرَوُاْ العَذَابَ الأَلِيمَ
- قَالَ قَد أُجِيبَت دَّعوَتُكُمَا فَاستَقِيمَا وَلَا تَتَّبِعَانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لَا يَعلَمُونَ
- وَجَٰوَزنَا بِبَنِي إِسرَـٰءِيلَ البَحرَ فَأَتبَعَهُم فِرعَونُ وَجُنُودُهُ بَغيا وَعَدوًا حَتَّىٰ إِذَا أَدرَكَهُ الغَرَقُ قَالَ ءَامَنتُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا الَّذِي ءَامَنَت بِهِ بَنُواْ إِسرَـٰءِيلَ وَأَنَا مِنَ المُسلِمِينَ
- ءَالـَٰنَ وَقَد عَصَيتَ قَبلُ وَكُنتَ مِنَ المُفسِدِينَ
- فَاليَومَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَن خَلفَكَ ءَايَة وَإِنَّ كَثِيرا مِّنَ النَّاسِ عَن ءَايَٰتِنَا لَغَٰفِلُونَ
- وَلَقَد بَوَّأنَا بَنِي إِسرَـٰءِيلَ مُبَوَّأَ صِدق وَرَزَقنَٰهُم مِّنَ الطَّيِّبَٰتِ فَمَا اختَلَفُواْ حَتَّىٰ جَاءَهُمُ العِلمُ إِنَّ رَبَّكَ يَقضِي بَينَهُم يَومَ القِيَٰمَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَختَلِفُونَ
- فَإِن كُنتَ فِي شَكّ مِّمَّا أَنزَلنَا إِلَيكَ فَسـَلِ الَّذِينَ يَقرَءُونَ الكِتَٰبَ مِن قَبلِكَ لَقَد جَاءَكَ الحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ المُمتَرِينَ
- وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَايَٰتِ اللَّهِ فَتَكُونَ مِنَ الخَٰسِرِينَ
- إِنَّ الَّذِينَ حَقَّت عَلَيهِم كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤمِنُونَ
- وَلَو جَاءَتهُم كُلُّ ءَايَةٍ حَتَّىٰ يَرَوُاْ العَذَابَ الأَلِيمَ
- فَلَولَا كَانَت قَريَةٌ ءَامَنَت فَنَفَعَهَا إِيمَٰنُهَا إِلَّا قَومَ يُونُسَ لَمَّا ءَامَنُواْ كَشَفنَا عَنهُم عَذَابَ الخِزيِ فِي الحَيَوٰةِ الدُّنيَا وَمَتَّعنَٰهُم إِلَىٰ حِين
- وَلَو شَاءَ رَبُّكَ لَأمَنَ مَن فِي الأَرضِ كُلُّهُم جَمِيعًا أَفَأَنتَ تُكرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُواْ مُؤمِنِينَ
- وَمَا كَانَ لِنَفسٍ أَن تُؤمِنَ إِلَّا بِإِذنِ اللَّهِ وَيَجعَلُ الرِّجسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يَعقِلُونَ
- قُلِ انظُرُواْ مَاذَا فِي السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ وَمَا تُغنِي الأيَٰتُ وَالنُّذُرُ عَن قَوم لَّا يُؤمِنُونَ
- فَهَل يَنتَظِرُونَ إِلَّا مِثلَ أَيَّامِ الَّذِينَ خَلَواْ مِن قَبلِهِم قُل فَانتَظِرُواْ إِنِّي مَعَكُم مِّنَ المُنتَظِرِينَ
- ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنَا وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ كَذَٰلِكَ حَقًّا عَلَينَا نُنجِ المُؤمِنِينَ
- قُل يَـٰأَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُم فِي شَكّ مِّن دِينِي فَلَا أَعبُدُ الَّذِينَ تَعبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَلَٰكِن أَعبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّىٰكُم وَأُمِرتُ أَن أَكُونَ مِنَ المُؤمِنِينَ
- وَأَن أَقِم وَجهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفا وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ المُشرِكِينَ
- وَلَا تَدعُ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلتَ فَإِنَّكَ إِذا مِّنَ الظَّـٰلِمِينَ
- وَإِن يَمسَسكَ اللَّهُ بِضُرّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِن يُرِدكَ بِخَير فَلَا رَادَّ لِفَضلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ مِن عِبَادِهِ وَهُوَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ
- قُل يَـٰأَيُّهَا النَّاسُ قَد جَاءَكُمُ الحَقُّ مِن رَّبِّكُم فَمَنِ اهتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهتَدِي لِنَفسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيهَا وَمَا أَنَا عَلَيكُم بِوَكِيل
- وَاتَّبِع مَا يُوحَىٰ إِلَيكَ وَاصبِر حَتَّىٰ يَحكُمَ اللَّهُ وَهُوَ خَيرُ الحَٰكِمِينَ
Commentary
ملاحظات على سورة يونس (١٠)
تحليل الجذور الرئيسيّة
جذر ف-ت-ر في آ ٣٧ — «لا يُفترى»
«وما كان هذا القرآن أن يُفترى من دون الله». جذر ف-ت-ر: الاختلاق والافتراء. الجذر ذاته في ١٢:١١١ حيث يُسمّى القرآن صراحة «ما كان حديثًا يُفترى». تصديق القرآن لذاته يمتدّ عبر السور بالجذر نفسه.
جذر ك-ر-ه في آ ٩٩ — «أفأنت تُكره الناس»
«أفأنت تُكره الناس حتّى يكونوا مؤمنين». جذر ك-ر-ه (الإكراه والكراهة) — الجذر ذاته الذي يُعطي ٢:٢٥٦ مبدأها الشهير «لا إكراه في الدين». مبدأ عدم الإكراه ليس منعزلًا في آية واحدة بل منسوج في نسيج القرآن.
جذر أ-و-ل في آ ٣٩ — «لمّا يأتهم تأويله»
«تأويله» (جذر أ-و-ل: العودة إلى الأصل). المعنى التقليديّ «التفسير» يُغفل البُعد الأعمق: تأويل القرآن هو عودته إلى معناه الأصليّ — أمر يتكشّف عبر الزمن. «كذّبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولمّا يأتهم تأويله» — المعنى الكامل لم يأتِ بعد.
ملاحظات تفسيريّة بهائيّة
- آ ٤٧ «ولكلّ أمّة رسول»: كونيّة الرسالة ليست ادّعاءً معزولًا بل موضوع قرآنيّ متّسق (قارن ١٦:٣٦ و٣٥:٢٤). يفتح الباب للاعتراف بالوحي الإلهيّ في تقاليد تتجاوز الإبراهيميّة.
- آ ٣٩ «التأويل» بمعنى العودة إلى الأصل: المعنى الكامل للقرآن يتكشّف تدريجيًّا — وكلّ مظهر إلهيّ يكشف طبقة جديدة.
الروابط التكامليّة
- آ ٤٧ لكلّ أمّة رسول ↔ ١٦:٣٦ ↔ ٣٥:٢٤: كونيّة الوحي خيط قرآنيّ متكرّر
- آ ١٩ «كان الناس أمّة واحدة ثمّ اختلفوا» ↔ ٢:٢١٣: الوحدة الأصليّة وانشقاقها اللاحق
- آ ٥٧ «شفاء لما في الصدور» ↔ ١٧:٨٢: القرآن دواء للقلب لا مجرّد قانون
- آ ٩٩ أفأنت تُكره ↔ ٢:٢٥٦ لا إكراه ↔ ١٨:٢٩ «فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر»: حرّيّة الاعتقاد أصل لا استثناء
11
سورة هود
سورة هود
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- الر كِتَٰبٌ أُحكِمَت ءَايَٰتُهُ ثُمَّ فُصِّلَت مِن لَّدُن حَكِيمٍ خَبِيرٍ
- أَلَّا تَعبُدُواْ إِلَّا اللَّهَ إِنَّنِي لَكُم مِّنهُ نَذِير وَبَشِير
- وَأَنِ استَغفِرُواْ رَبَّكُم ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيهِ يُمَتِّعكُم مَّتَٰعًا حَسَنًا إِلَىٰ أَجَل مُّسَمّى وَيُؤتِ كُلَّ ذِي فَضل فَضلَهُ وَإِن تَوَلَّواْ فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيكُم عَذَابَ يَوم كَبِيرٍ
- إِلَى اللَّهِ مَرجِعُكُم وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيء قَدِيرٌ
- أَلَا إِنَّهُم يَثنُونَ صُدُورَهُم لِيَستَخفُواْ مِنهُ أَلَا حِينَ يَستَغشُونَ ثِيَابَهُم يَعلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعلِنُونَ إِنَّهُ عَلِيمُ بِذَاتِ الصُّدُورِ
- وَمَا مِن دَابَّة فِي الأَرضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزقُهَا وَيَعلَمُ مُستَقَرَّهَا وَمُستَودَعَهَا كُلّ فِي كِتَٰب مُّبِين
- وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضَ فِي سِتَّةِ أَيَّام وَكَانَ عَرشُهُ عَلَى المَاءِ لِيَبلُوَكُم أَيُّكُم أَحسَنُ عَمَلا وَلَئِن قُلتَ إِنَّكُم مَّبعُوثُونَ مِن بَعدِ المَوتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِن هَٰذَا إِلَّا سِحر مُّبِين
- وَلَئِن أَخَّرنَا عَنهُمُ العَذَابَ إِلَىٰ أُمَّة مَّعدُودَة لَّيَقُولُنَّ مَا يَحبِسُهُ أَلَا يَومَ يَأتِيهِم لَيسَ مَصرُوفًا عَنهُم وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُواْ بِهِ يَستَهزِءُونَ
- وَلَئِن أَذَقنَا الإِنسَٰنَ مِنَّا رَحمَة ثُمَّ نَزَعنَٰهَا مِنهُ إِنَّهُ لَيَـُوس كَفُور
- وَلَئِن أَذَقنَٰهُ نَعمَاءَ بَعدَ ضَرَّاءَ مَسَّتهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّـَاتُ عَنِّي إِنَّهُ لَفَرِح فَخُورٌ
- إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـٰلِحَٰتِ أُوْلَـٰئِكَ لَهُم مَّغفِرَة وَأَجر كَبِير
- فَلَعَلَّكَ تَارِكُ بَعضَ مَا يُوحَىٰ إِلَيكَ وَضَائِقُ بِهِ صَدرُكَ أَن يَقُولُواْ لَولَا أُنزِلَ عَلَيهِ كَنزٌ أَو جَاءَ مَعَهُ مَلَكٌ إِنَّمَا أَنتَ نَذِير وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيء وَكِيلٌ
- أَم يَقُولُونَ افتَرَىٰهُ قُل فَأتُواْ بِعَشرِ سُوَر مِّثلِهِ مُفتَرَيَٰت وَادعُواْ مَنِ استَطَعتُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُم صَٰدِقِينَ
- فَإِلَّم يَستَجِيبُواْ لَكُم فَاعلَمُواْ أَنَّمَا أُنزِلَ بِعِلمِ اللَّهِ وَأَن لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَهَل أَنتُم مُّسلِمُونَ
- مَن كَانَ يُرِيدُ الحَيَوٰةَ الدُّنيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيهِم أَعمَٰلَهُم فِيهَا وَهُم فِيهَا لَا يُبخَسُونَ
- أُوْلَـٰئِكَ الَّذِينَ لَيسَ لَهُم فِي الأخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُواْ فِيهَا وَبَٰطِل مَّا كَانُواْ يَعمَلُونَ
- أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَة مِّن رَّبِّهِ وَيَتلُوهُ شَاهِد مِّنهُ وَمِن قَبلِهِ كِتَٰبُ مُوسَىٰ إِمَاما وَرَحمَةً أُوْلَـٰئِكَ يُؤمِنُونَ بِهِ وَمَن يَكفُر بِهِ مِنَ الأَحزَابِ فَالنَّارُ مَوعِدُهُ فَلَا تَكُ فِي مِريَة مِّنهُ إِنَّهُ الحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَلَٰكِنَّ أَكثَرَ النَّاسِ لَا يُؤمِنُونَ
- وَمَن أَظلَمُ مِمَّنِ افتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أُوْلَـٰئِكَ يُعرَضُونَ عَلَىٰ رَبِّهِم وَيَقُولُ الأَشهَٰدُ هَـٰؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَىٰ رَبِّهِم أَلَا لَعنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّـٰلِمِينَ
- الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبغُونَهَا عِوَجا وَهُم بِالأخِرَةِ هُم كَٰفِرُونَ
- أُوْلَـٰئِكَ لَم يَكُونُواْ مُعجِزِينَ فِي الأَرضِ وَمَا كَانَ لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن أَولِيَاءَ يُضَٰعَفُ لَهُمُ العَذَابُ مَا كَانُواْ يَستَطِيعُونَ السَّمعَ وَمَا كَانُواْ يُبصِرُونَ
- أُوْلَـٰئِكَ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُم وَضَلَّ عَنهُم مَّا كَانُواْ يَفتَرُونَ
- لَا جَرَمَ أَنَّهُم فِي الأخِرَةِ هُمُ الأَخسَرُونَ
- إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـٰلِحَٰتِ وَأَخبَتُواْ إِلَىٰ رَبِّهِم أُوْلَـٰئِكَ أَصحَٰبُ الجَنَّةِ هُم فِيهَا خَٰلِدُونَ
- مَثَلُ الفَرِيقَينِ كَالأَعمَىٰ وَالأَصَمِّ وَالبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَل يَستَوِيَانِ مَثَلًا أَفَلَا تَذَكَّرُونَ
- وَلَقَد أَرسَلنَا نُوحًا إِلَىٰ قَومِهِ إِنِّي لَكُم نَذِير مُّبِينٌ
- أَن لَّا تَعبُدُواْ إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيكُم عَذَابَ يَومٍ أَلِيم
- فَقَالَ المَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَومِهِ مَا نَرَىٰكَ إِلَّا بَشَرا مِّثلَنَا وَمَا نَرَىٰكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُم أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأيِ وَمَا نَرَىٰ لَكُم عَلَينَا مِن فَضلِ بَل نَظُنُّكُم كَٰذِبِينَ
- قَالَ يَٰقَومِ أَرَءَيتُم إِن كُنتُ عَلَىٰ بَيِّنَة مِّن رَّبِّي وَءَاتَىٰنِي رَحمَة مِّن عِندِهِ فَعُمِّيَت عَلَيكُم أَنُلزِمُكُمُوهَا وَأَنتُم لَهَا كَٰرِهُونَ
- وَيَٰقَومِ لَا أَسـَلُكُم عَلَيهِ مَالًا إِن أَجرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِنَّهُم مُّلَٰقُواْ رَبِّهِم وَلَٰكِنِّي أَرَىٰكُم قَوما تَجهَلُونَ
- وَيَٰقَومِ مَن يَنصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِن طَرَدتُّهُم أَفَلَا تَذَكَّرُونَ
- وَلَا أَقُولُ لَكُم عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعلَمُ الغَيبَ وَلَا أَقُولُ إِنِّي مَلَك وَلَا أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزدَرِي أَعيُنُكُم لَن يُؤتِيَهُمُ اللَّهُ خَيرًا اللَّهُ أَعلَمُ بِمَا فِي أَنفُسِهِم إِنِّي إِذا لَّمِنَ الظَّـٰلِمِينَ
- قَالُواْ يَٰنُوحُ قَد جَٰدَلتَنَا فَأَكثَرتَ جِدَٰلَنَا فَأتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّـٰدِقِينَ
- قَالَ إِنَّمَا يَأتِيكُم بِهِ اللَّهُ إِن شَاءَ وَمَا أَنتُم بِمُعجِزِينَ
- وَلَا يَنفَعُكُم نُصحِي إِن أَرَدتُّ أَن أَنصَحَ لَكُم إِن كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَن يُغوِيَكُم هُوَ رَبُّكُم وَإِلَيهِ تُرجَعُونَ
- أَم يَقُولُونَ افتَرَىٰهُ قُل إِنِ افتَرَيتُهُ فَعَلَيَّ إِجرَامِي وَأَنَا بَرِيء مِّمَّا تُجرِمُونَ
- وَأُوحِيَ إِلَىٰ نُوحٍ أَنَّهُ لَن يُؤمِنَ مِن قَومِكَ إِلَّا مَن قَد ءَامَنَ فَلَا تَبتَئِس بِمَا كَانُواْ يَفعَلُونَ
- وَاصنَعِ الفُلكَ بِأَعيُنِنَا وَوَحيِنَا وَلَا تُخَٰطِبنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِنَّهُم مُّغرَقُونَ
- وَيَصنَعُ الفُلكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيهِ مَلَأ مِّن قَومِهِ سَخِرُواْ مِنهُ قَالَ إِن تَسخَرُواْ مِنَّا فَإِنَّا نَسخَرُ مِنكُم كَمَا تَسخَرُونَ
- فَسَوفَ تَعلَمُونَ مَن يَأتِيهِ عَذَاب يُخزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيهِ عَذَاب مُّقِيمٌ
- حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَمرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلنَا احمِل فِيهَا مِن كُلّ زَوجَينِ اثنَينِ وَأَهلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيهِ القَولُ وَمَن ءَامَنَ وَمَا ءَامَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيل
- وَقَالَ اركَبُواْ فِيهَا بِسمِ اللَّهِ مَجرىٰهَا وَمُرسَىٰهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُور رَّحِيم
- وَهِيَ تَجرِي بِهِم فِي مَوج كَالجِبَالِ وَنَادَىٰ نُوحٌ ابنَهُ وَكَانَ فِي مَعزِل يَٰبُنَيَّ اركَب مَّعَنَا وَلَا تَكُن مَّعَ الكَٰفِرِينَ
- قَالَ سَـَاوِي إِلَىٰ جَبَل يَعصِمُنِي مِنَ المَاءِ قَالَ لَا عَاصِمَ اليَومَ مِن أَمرِ اللَّهِ إِلَّا مَن رَّحِمَ وَحَالَ بَينَهُمَا المَوجُ فَكَانَ مِنَ المُغرَقِينَ
- وَقِيلَ يَـٰأَرضُ ابلَعِي مَاءَكِ وَيَٰسَمَاءُ أَقلِعِي وَغِيضَ المَاءُ وَقُضِيَ الأَمرُ وَاستَوَت عَلَى الجُودِيِّ وَقِيلَ بُعدا لِّلقَومِ الظَّـٰلِمِينَ
- وَنَادَىٰ نُوح رَّبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابنِي مِن أَهلِي وَإِنَّ وَعدَكَ الحَقُّ وَأَنتَ أَحكَمُ الحَٰكِمِينَ
- قَالَ يَٰنُوحُ إِنَّهُ لَيسَ مِن أَهلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيرُ صَٰلِح فَلَا تَسـَلنِ مَا لَيسَ لَكَ بِهِ عِلمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الجَٰهِلِينَ
- قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَن أَسـَلَكَ مَا لَيسَ لِي بِهِ عِلم وَإِلَّا تَغفِر لِي وَتَرحَمنِي أَكُن مِّنَ الخَٰسِرِينَ
- قِيلَ يَٰنُوحُ اهبِط بِسَلَٰم مِّنَّا وَبَرَكَٰتٍ عَلَيكَ وَعَلَىٰ أُمَم مِّمَّن مَّعَكَ وَأُمَم سَنُمَتِّعُهُم ثُمَّ يَمَسُّهُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيم
- تِلكَ مِن أَنبَاءِ الغَيبِ نُوحِيهَا إِلَيكَ مَا كُنتَ تَعلَمُهَا أَنتَ وَلَا قَومُكَ مِن قَبلِ هَٰذَا فَاصبِر إِنَّ العَٰقِبَةَ لِلمُتَّقِينَ
- وَإِلَىٰ عَادٍ أَخَاهُم هُودا قَالَ يَٰقَومِ اعبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّن إِلَٰهٍ غَيرُهُ إِن أَنتُم إِلَّا مُفتَرُونَ
- يَٰقَومِ لَا أَسـَلُكُم عَلَيهِ أَجرًا إِن أَجرِيَ إِلَّا عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي أَفَلَا تَعقِلُونَ
- وَيَٰقَومِ استَغفِرُواْ رَبَّكُم ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيهِ يُرسِلِ السَّمَاءَ عَلَيكُم مِّدرَارا وَيَزِدكُم قُوَّةً إِلَىٰ قُوَّتِكُم وَلَا تَتَوَلَّواْ مُجرِمِينَ
- قَالُواْ يَٰهُودُ مَا جِئتَنَا بِبَيِّنَة وَمَا نَحنُ بِتَارِكِي ءَالِهَتِنَا عَن قَولِكَ وَمَا نَحنُ لَكَ بِمُؤمِنِينَ
- إِن نَّقُولُ إِلَّا اعتَرَىٰكَ بَعضُ ءَالِهَتِنَا بِسُوء قَالَ إِنِّي أُشهِدُ اللَّهَ وَاشهَدُواْ أَنِّي بَرِيء مِّمَّا تُشرِكُونَ
- مِن دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعا ثُمَّ لَا تُنظِرُونِ
- إِنِّي تَوَكَّلتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُم مَّا مِن دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ ءَاخِذُ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ صِرَٰط مُّستَقِيم
- فَإِن تَوَلَّواْ فَقَد أَبلَغتُكُم مَّا أُرسِلتُ بِهِ إِلَيكُم وَيَستَخلِفُ رَبِّي قَومًا غَيرَكُم وَلَا تَضُرُّونَهُ شَيـًا إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ كُلِّ شَيءٍ حَفِيظ
- وَلَمَّا جَاءَ أَمرُنَا نَجَّينَا هُودا وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُ بِرَحمَة مِّنَّا وَنَجَّينَٰهُم مِّن عَذَابٍ غَلِيظ
- وَتِلكَ عَاد جَحَدُواْ بِـَايَٰتِ رَبِّهِم وَعَصَواْ رُسُلَهُ وَاتَّبَعُواْ أَمرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيد
- وَأُتبِعُواْ فِي هَٰذِهِ الدُّنيَا لَعنَة وَيَومَ القِيَٰمَةِ أَلَا إِنَّ عَادا كَفَرُواْ رَبَّهُم أَلَا بُعدا لِّعَاد قَومِ هُود
- وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُم صَٰلِحا قَالَ يَٰقَومِ اعبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّن إِلَٰهٍ غَيرُهُ هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ الأَرضِ وَاستَعمَرَكُم فِيهَا فَاستَغفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيب مُّجِيب
- قَالُواْ يَٰصَٰلِحُ قَد كُنتَ فِينَا مَرجُوّا قَبلَ هَٰذَا أَتَنهَىٰنَا أَن نَّعبُدَ مَا يَعبُدُ ءَابَاؤُنَا وَإِنَّنَا لَفِي شَكّ مِّمَّا تَدعُونَا إِلَيهِ مُرِيب
- قَالَ يَٰقَومِ أَرَءَيتُم إِن كُنتُ عَلَىٰ بَيِّنَة مِّن رَّبِّي وَءَاتَىٰنِي مِنهُ رَحمَة فَمَن يَنصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِن عَصَيتُهُ فَمَا تَزِيدُونَنِي غَيرَ تَخسِير
- وَيَٰقَومِ هَٰذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُم ءَايَة فَذَرُوهَا تَأكُل فِي أَرضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوء فَيَأخُذَكُم عَذَاب قَرِيب
- فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُواْ فِي دَارِكُم ثَلَٰثَةَ أَيَّام ذَٰلِكَ وَعدٌ غَيرُ مَكذُوب
- فَلَمَّا جَاءَ أَمرُنَا نَجَّينَا صَٰلِحا وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُ بِرَحمَة مِّنَّا وَمِن خِزيِ يَومِئِذٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ القَوِيُّ العَزِيزُ
- وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيحَةُ فَأَصبَحُواْ فِي دِيَٰرِهِم جَٰثِمِينَ
- كَأَن لَّم يَغنَواْ فِيهَا أَلَا إِنَّ ثَمُودَاْ كَفَرُواْ رَبَّهُم أَلَا بُعدا لِّثَمُودَ
- وَلَقَد جَاءَت رُسُلُنَا إِبرَٰهِيمَ بِالبُشرَىٰ قَالُواْ سَلَٰما قَالَ سَلَٰم فَمَا لَبِثَ أَن جَاءَ بِعِجلٍ حَنِيذ
- فَلَمَّا رَءَا أَيدِيَهُم لَا تَصِلُ إِلَيهِ نَكِرَهُم وَأَوجَسَ مِنهُم خِيفَة قَالُواْ لَا تَخَف إِنَّا أُرسِلنَا إِلَىٰ قَومِ لُوط
- وَامرَأَتُهُ قَائِمَة فَضَحِكَت فَبَشَّرنَٰهَا بِإِسحَٰقَ وَمِن وَرَاءِ إِسحَٰقَ يَعقُوبَ
- قَالَت يَٰوَيلَتَىٰ ءَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوز وَهَٰذَا بَعلِي شَيخًا إِنَّ هَٰذَا لَشَيءٌ عَجِيب
- قَالُواْ أَتَعجَبِينَ مِن أَمرِ اللَّهِ رَحمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَٰتُهُ عَلَيكُم أَهلَ البَيتِ إِنَّهُ حَمِيد مَّجِيد
- فَلَمَّا ذَهَبَ عَن إِبرَٰهِيمَ الرَّوعُ وَجَاءَتهُ البُشرَىٰ يُجَٰدِلُنَا فِي قَومِ لُوطٍ
- إِنَّ إِبرَٰهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّـٰه مُّنِيب
- يَـٰإِبرَٰهِيمُ أَعرِض عَن هَٰذَا إِنَّهُ قَد جَاءَ أَمرُ رَبِّكَ وَإِنَّهُم ءَاتِيهِم عَذَابٌ غَيرُ مَردُود
- وَلَمَّا جَاءَت رُسُلُنَا لُوطا سِيءَ بِهِم وَضَاقَ بِهِم ذَرعا وَقَالَ هَٰذَا يَومٌ عَصِيب
- وَجَاءَهُ قَومُهُ يُهرَعُونَ إِلَيهِ وَمِن قَبلُ كَانُواْ يَعمَلُونَ السَّيِّـَاتِ قَالَ يَٰقَومِ هَـٰؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطهَرُ لَكُم فَاتَّقُواْ اللَّهَ وَلَا تُخزُونِ فِي ضَيفِي أَلَيسَ مِنكُم رَجُل رَّشِيد
- قَالُواْ لَقَد عَلِمتَ مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِن حَقّ وَإِنَّكَ لَتَعلَمُ مَا نُرِيدُ
- قَالَ لَو أَنَّ لِي بِكُم قُوَّةً أَو ءَاوِي إِلَىٰ رُكن شَدِيد
- قَالُواْ يَٰلُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُواْ إِلَيكَ فَأَسرِ بِأَهلِكَ بِقِطع مِّنَ الَّيلِ وَلَا يَلتَفِت مِنكُم أَحَدٌ إِلَّا امرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُم إِنَّ مَوعِدَهُمُ الصُّبحُ أَلَيسَ الصُّبحُ بِقَرِيب
- فَلَمَّا جَاءَ أَمرُنَا جَعَلنَا عَٰلِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمطَرنَا عَلَيهَا حِجَارَة مِّن سِجِّيل مَّنضُود
- مُّسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَ وَمَا هِيَ مِنَ الظَّـٰلِمِينَ بِبَعِيد
- وَإِلَىٰ مَديَنَ أَخَاهُم شُعَيبا قَالَ يَٰقَومِ اعبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّن إِلَٰهٍ غَيرُهُ وَلَا تَنقُصُواْ المِكيَالَ وَالمِيزَانَ إِنِّي أَرَىٰكُم بِخَير وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيكُم عَذَابَ يَوم مُّحِيط
- وَيَٰقَومِ أَوفُواْ المِكيَالَ وَالمِيزَانَ بِالقِسطِ وَلَا تَبخَسُواْ النَّاسَ أَشيَاءَهُم وَلَا تَعثَواْ فِي الأَرضِ مُفسِدِينَ
- بَقِيَّتُ اللَّهِ خَير لَّكُم إِن كُنتُم مُّؤمِنِينَ وَمَا أَنَا عَلَيكُم بِحَفِيظ
- قَالُواْ يَٰشُعَيبُ أَصَلَوٰتُكَ تَأمُرُكَ أَن نَّترُكَ مَا يَعبُدُ ءَابَاؤُنَا أَو أَن نَّفعَلَ فِي أَموَٰلِنَا مَا نَشَـٰؤُاْ إِنَّكَ لَأَنتَ الحَلِيمُ الرَّشِيدُ
- قَالَ يَٰقَومِ أَرَءَيتُم إِن كُنتُ عَلَىٰ بَيِّنَة مِّن رَّبِّي وَرَزَقَنِي مِنهُ رِزقًا حَسَنا وَمَا أُرِيدُ أَن أُخَالِفَكُم إِلَىٰ مَا أَنهَىٰكُم عَنهُ إِن أُرِيدُ إِلَّا الإِصلَٰحَ مَا استَطَعتُ وَمَا تَوفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيهِ تَوَكَّلتُ وَإِلَيهِ أُنِيبُ
- وَيَٰقَومِ لَا يَجرِمَنَّكُم شِقَاقِي أَن يُصِيبَكُم مِّثلُ مَا أَصَابَ قَومَ نُوحٍ أَو قَومَ هُودٍ أَو قَومَ صَٰلِح وَمَا قَومُ لُوط مِّنكُم بِبَعِيد
- وَاستَغفِرُواْ رَبَّكُم ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيم وَدُود
- قَالُواْ يَٰشُعَيبُ مَا نَفقَهُ كَثِيرا مِّمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَىٰكَ فِينَا ضَعِيفا وَلَولَا رَهطُكَ لَرَجَمنَٰكَ وَمَا أَنتَ عَلَينَا بِعَزِيز
- قَالَ يَٰقَومِ أَرَهطِي أَعَزُّ عَلَيكُم مِّنَ اللَّهِ وَاتَّخَذتُمُوهُ وَرَاءَكُم ظِهرِيًّا إِنَّ رَبِّي بِمَا تَعمَلُونَ مُحِيط
- وَيَٰقَومِ اعمَلُواْ عَلَىٰ مَكَانَتِكُم إِنِّي عَٰمِل سَوفَ تَعلَمُونَ مَن يَأتِيهِ عَذَاب يُخزِيهِ وَمَن هُوَ كَٰذِب وَارتَقِبُواْ إِنِّي مَعَكُم رَقِيب
- وَلَمَّا جَاءَ أَمرُنَا نَجَّينَا شُعَيبا وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُ بِرَحمَة مِّنَّا وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيحَةُ فَأَصبَحُواْ فِي دِيَٰرِهِم جَٰثِمِينَ
- كَأَن لَّم يَغنَواْ فِيهَا أَلَا بُعدا لِّمَديَنَ كَمَا بَعِدَت ثَمُودُ
- وَلَقَد أَرسَلنَا مُوسَىٰ بِـَايَٰتِنَا وَسُلطَٰن مُّبِينٍ
- إِلَىٰ فِرعَونَ وَمَلَإِيْهِ فَاتَّبَعُواْ أَمرَ فِرعَونَ وَمَا أَمرُ فِرعَونَ بِرَشِيد
- يَقدُمُ قَومَهُ يَومَ القِيَٰمَةِ فَأَورَدَهُمُ النَّارَ وَبِئسَ الوِردُ المَورُودُ
- وَأُتبِعُواْ فِي هَٰذِهِ لَعنَة وَيَومَ القِيَٰمَةِ بِئسَ الرِّفدُ المَرفُودُ
- ذَٰلِكَ مِن أَنبَاءِ القُرَىٰ نَقُصُّهُ عَلَيكَ مِنهَا قَائِم وَحَصِيد
- وَمَا ظَلَمنَٰهُم وَلَٰكِن ظَلَمُواْ أَنفُسَهُم فَمَا أَغنَت عَنهُم ءَالِهَتُهُمُ الَّتِي يَدعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مِن شَيء لَّمَّا جَاءَ أَمرُ رَبِّكَ وَمَا زَادُوهُم غَيرَ تَتبِيب
- وَكَذَٰلِكَ أَخذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ القُرَىٰ وَهِيَ ظَٰلِمَةٌ إِنَّ أَخذَهُ أَلِيم شَدِيدٌ
- إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأيَة لِّمَن خَافَ عَذَابَ الأخِرَةِ ذَٰلِكَ يَوم مَّجمُوع لَّهُ النَّاسُ وَذَٰلِكَ يَوم مَّشهُود
- وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلَّا لِأَجَل مَّعدُود
- يَومَ يَأتِ لَا تَكَلَّمُ نَفسٌ إِلَّا بِإِذنِهِ فَمِنهُم شَقِيّ وَسَعِيد
- فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُواْ فَفِي النَّارِ لَهُم فِيهَا زَفِير وَشَهِيقٌ
- خَٰلِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَٰوَٰتُ وَالأَرضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّال لِّمَا يُرِيدُ
- وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُواْ فَفِي الجَنَّةِ خَٰلِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَٰوَٰتُ وَالأَرضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيرَ مَجذُوذ
- فَلَا تَكُ فِي مِريَة مِّمَّا يَعبُدُ هَـٰؤُلَاءِ مَا يَعبُدُونَ إِلَّا كَمَا يَعبُدُ ءَابَاؤُهُم مِّن قَبلُ وَإِنَّا لَمُوَفُّوهُم نَصِيبَهُم غَيرَ مَنقُوص
- وَلَقَد ءَاتَينَا مُوسَى الكِتَٰبَ فَاختُلِفَ فِيهِ وَلَولَا كَلِمَة سَبَقَت مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَينَهُم وَإِنَّهُم لَفِي شَكّ مِّنهُ مُرِيب
- وَإِنَّ كُلّا لَّمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُم رَبُّكَ أَعمَٰلَهُم إِنَّهُ بِمَا يَعمَلُونَ خَبِير
- فَاستَقِم كَمَا أُمِرتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطغَواْ إِنَّهُ بِمَا تَعمَلُونَ بَصِير
- وَلَا تَركَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن أَولِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ
- وَأَقِمِ الصَّلَوٰةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفا مِّنَ الَّيلِ إِنَّ الحَسَنَٰتِ يُذهِبنَ السَّيِّـَاتِ ذَٰلِكَ ذِكرَىٰ لِلذَّـٰكِرِينَ
- وَاصبِر فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجرَ المُحسِنِينَ
- فَلَولَا كَانَ مِنَ القُرُونِ مِن قَبلِكُم أُوْلُواْ بَقِيَّة يَنهَونَ عَنِ الفَسَادِ فِي الأَرضِ إِلَّا قَلِيلا مِّمَّن أَنجَينَا مِنهُم وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مَا أُترِفُواْ فِيهِ وَكَانُواْ مُجرِمِينَ
- وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهلِكَ القُرَىٰ بِظُلم وَأَهلُهَا مُصلِحُونَ
- وَلَو شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّة وَٰحِدَة وَلَا يَزَالُونَ مُختَلِفِينَ
- إِلَّا مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَٰلِكَ خَلَقَهُم وَتَمَّت كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَملَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجمَعِينَ
- وَكُلّا نَّقُصُّ عَلَيكَ مِن أَنبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ وَجَاءَكَ فِي هَٰذِهِ الحَقُّ وَمَوعِظَة وَذِكرَىٰ لِلمُؤمِنِينَ
- وَقُل لِّلَّذِينَ لَا يُؤمِنُونَ اعمَلُواْ عَلَىٰ مَكَانَتِكُم إِنَّا عَٰمِلُونَ
- وَانتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ
- وَلِلَّهِ غَيبُ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ وَإِلَيهِ يُرجَعُ الأَمرُ كُلُّهُ فَاعبُدهُ وَتَوَكَّل عَلَيهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعمَلُونَ
Commentary
ملاحظات على سورة هود (١١)
تحليل الجذور الرئيسيّة
جذر ع-ر-ش في آ ٧ — «وكان عرشه على الماء»
جذر ع-ر-ش: البناء، التشييد، الظلّ. العرش ليس كرسيًّا بل مظلّة وبنيان سلطة. الماء يسبق الأرض — العنصر الأوّليّ الذي «جعلنا من الماء كلّ شيء حيّ» (٢١:٣٠). الخَلق يبدأ من السيولة لا من الصلابة.
جذر خ-ب-ت في آ ٢٣ — «وأخبتوا إلى ربّهم»
جذر نادر خ-ب-ت يعني: الأرض المنخفضة، الخشوع، السكون. لا يظهر إلّا أربع مرّات في القرآن (١١:٢٣، ٢٢:٣٤–٣٥، ٢٢:٥٤). الكلمة تستحضر لا مجرّد الخضوع بل سكون الوادي — تواضع جغرافيّ.
جذر أ-و-ه في آ ٧٥ — «أوّاه منيب»
وصف إبراهيم بـ«أوّاه منيب». جذر أ-و-ه محاكاة صوتيّة — صوت التأوّه. تميّز إبراهيم الروحيّ ليس بالقوّة بل بالرقّة، قلب يتوجّع في سبيل الحقّ.
التلاعب بالألفاظ وروابط الجذور
- آ ٤٤ أمر السماء والأرض: «يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي» — من أبلغ ما في البلاغة العربيّة، إحدى عشرة كلمة تُثبت الإعجاز الأدبيّ المدّعى في ٢:٢٣ و١٧:٨٨.
ملاحظات تفسيريّة بهائيّة
- آ ١١٨ «ولو شاء ربّك لجعل الناس أمّة واحدة» ↔ ٥:٤٨ و٤٢:٨: تنوّع المجتمعات البشريّة مسموح به إلهيًّا لا فشل. كلّ أمّة تتلقّى رسولها (١٠:٤٧).
- قصّة ابن نوح الرافض للفُلك (آ ٤٢–٤٣): مبدأ أنّ القرابة لا تتجاوز الولاء الروحيّ — يتردّد في ٩:٢٣–٢٤ وعلاقة إبراهيم بآزر في ٦:٧٤.
الروابط التكامليّة
- آ ٧ العرش على الماء ↔ ٢١:٣٠ «جعلنا من الماء كلّ شيء حيّ»: الماء أصل الخَلق
- آ ١١٨ أمّة واحدة ↔ ٥:٤٨ ↔ ٤٢:٨: التنوّع مقصود إلهيًّا
- آ ٤٤ خطاب الأرض والسماء ↔ ٢:٢٣ ↔ ١٧:٨٨: الإعجاز الأدبيّ مُجسَّدًا
- آ ٢٥–٤٩ قصّة نوح — الأكثر تفصيلًا في القرآن ↔ ٧:٥٩–٦٤ ↔ ٢٣:٢٣–٣٠ ↔ ٧١:١–٢٨: سورة ١١ تُعطي أعمق رواية لمشهد ابن نوح
12
سورة يوسف
سورة يوسف
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- الر تِلكَ ءَايَٰتُ الكِتَٰبِ المُبِينِ
- إِنَّا أَنزَلنَٰهُ قُرءَٰنًا عَرَبِيّا لَّعَلَّكُم تَعقِلُونَ
- نَحنُ نَقُصُّ عَلَيكَ أَحسَنَ القَصَصِ بِمَا أَوحَينَا إِلَيكَ هَٰذَا القُرءَانَ وَإِن كُنتَ مِن قَبلِهِ لَمِنَ الغَٰفِلِينَ
- إِذ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَـٰأَبَتِ إِنِّي رَأَيتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوكَبا وَالشَّمسَ وَالقَمَرَ رَأَيتُهُم لِي سَٰجِدِينَ
- قَالَ يَٰبُنَيَّ لَا تَقصُص رُءيَاكَ عَلَىٰ إِخوَتِكَ فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيدًا إِنَّ الشَّيطَٰنَ لِلإِنسَٰنِ عَدُوّ مُّبِين
- وَكَذَٰلِكَ يَجتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعمَتَهُ عَلَيكَ وَعَلَىٰ ءَالِ يَعقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَىٰ أَبَوَيكَ مِن قَبلُ إِبرَٰهِيمَ وَإِسحَٰقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيم
- لَّقَد كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخوَتِهِ ءَايَٰت لِّلسَّائِلِينَ
- إِذ قَالُواْ لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَىٰ أَبِينَا مِنَّا وَنَحنُ عُصبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَٰل مُّبِينٍ
- اقتُلُواْ يُوسُفَ أَوِ اطرَحُوهُ أَرضا يَخلُ لَكُم وَجهُ أَبِيكُم وَتَكُونُواْ مِن بَعدِهِ قَوما صَٰلِحِينَ
- قَالَ قَائِل مِّنهُم لَا تَقتُلُواْ يُوسُفَ وَأَلقُوهُ فِي غَيَٰبَتِ الجُبِّ يَلتَقِطهُ بَعضُ السَّيَّارَةِ إِن كُنتُم فَٰعِلِينَ
- قَالُواْ يَـٰأَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأمَنَّا عَلَىٰ يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَٰصِحُونَ
- أَرسِلهُ مَعَنَا غَدا يَرتَع وَيَلعَب وَإِنَّا لَهُ لَحَٰفِظُونَ
- قَالَ إِنِّي لَيَحزُنُنِي أَن تَذهَبُواْ بِهِ وَأَخَافُ أَن يَأكُلَهُ الذِّئبُ وَأَنتُم عَنهُ غَٰفِلُونَ
- قَالُواْ لَئِن أَكَلَهُ الذِّئبُ وَنَحنُ عُصبَةٌ إِنَّا إِذا لَّخَٰسِرُونَ
- فَلَمَّا ذَهَبُواْ بِهِ وَأَجمَعُواْ أَن يَجعَلُوهُ فِي غَيَٰبَتِ الجُبِّ وَأَوحَينَا إِلَيهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمرِهِم هَٰذَا وَهُم لَا يَشعُرُونَ
- وَجَاءُو أَبَاهُم عِشَاء يَبكُونَ
- قَالُواْ يَـٰأَبَانَا إِنَّا ذَهَبنَا نَستَبِقُ وَتَرَكنَا يُوسُفَ عِندَ مَتَٰعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئبُ وَمَا أَنتَ بِمُؤمِن لَّنَا وَلَو كُنَّا صَٰدِقِينَ
- وَجَاءُو عَلَىٰ قَمِيصِهِ بِدَم كَذِب قَالَ بَل سَوَّلَت لَكُم أَنفُسُكُم أَمرا فَصَبر جَمِيل وَاللَّهُ المُستَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ
- وَجَاءَت سَيَّارَة فَأَرسَلُواْ وَارِدَهُم فَأَدلَىٰ دَلوَهُ قَالَ يَٰبُشرَىٰ هَٰذَا غُلَٰم وَأَسَرُّوهُ بِضَٰعَة وَاللَّهُ عَلِيمُ بِمَا يَعمَلُونَ
- وَشَرَوهُ بِثَمَنِ بَخس دَرَٰهِمَ مَعدُودَة وَكَانُواْ فِيهِ مِنَ الزَّـٰهِدِينَ
- وَقَالَ الَّذِي اشتَرَىٰهُ مِن مِّصرَ لِامرَأَتِهِ أَكرِمِي مَثوَىٰهُ عَسَىٰ أَن يَنفَعَنَا أَو نَتَّخِذَهُ وَلَدا وَكَذَٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الأَرضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأوِيلِ الأَحَادِيثِ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰ أَمرِهِ وَلَٰكِنَّ أَكثَرَ النَّاسِ لَا يَعلَمُونَ
- وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ ءَاتَينَٰهُ حُكما وَعِلما وَكَذَٰلِكَ نَجزِي المُحسِنِينَ
- وَرَٰوَدَتهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيتِهَا عَن نَّفسِهِ وَغَلَّقَتِ الأَبوَٰبَ وَقَالَت هَيتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحسَنَ مَثوَايَ إِنَّهُ لَا يُفلِحُ الظَّـٰلِمُونَ
- وَلَقَد هَمَّت بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَولَا أَن رَّءَا بُرهَٰنَ رَبِّهِ كَذَٰلِكَ لِنَصرِفَ عَنهُ السُّوءَ وَالفَحشَاءَ إِنَّهُ مِن عِبَادِنَا المُخلَصِينَ
- وَاستَبَقَا البَابَ وَقَدَّت قَمِيصَهُ مِن دُبُر وَأَلفَيَا سَيِّدَهَا لَدَا البَابِ قَالَت مَا جَزَاءُ مَن أَرَادَ بِأَهلِكَ سُوءًا إِلَّا أَن يُسجَنَ أَو عَذَابٌ أَلِيم
- قَالَ هِيَ رَٰوَدَتنِي عَن نَّفسِي وَشَهِدَ شَاهِد مِّن أَهلِهَا إِن كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن قُبُل فَصَدَقَت وَهُوَ مِنَ الكَٰذِبِينَ
- وَإِن كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن دُبُر فَكَذَبَت وَهُوَ مِنَ الصَّـٰدِقِينَ
- فَلَمَّا رَءَا قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُر قَالَ إِنَّهُ مِن كَيدِكُنَّ إِنَّ كَيدَكُنَّ عَظِيم
- يُوسُفُ أَعرِض عَن هَٰذَا وَاستَغفِرِي لِذَنبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الخَاطِـِينَ
- وَقَالَ نِسوَة فِي المَدِينَةِ امرَأَتُ العَزِيزِ تُرَٰوِدُ فَتَىٰهَا عَن نَّفسِهِ قَد شَغَفَهَا حُبًّا إِنَّا لَنَرَىٰهَا فِي ضَلَٰل مُّبِين
- فَلَمَّا سَمِعَت بِمَكرِهِنَّ أَرسَلَت إِلَيهِنَّ وَأَعتَدَت لَهُنَّ مُتَّكَـا وَءَاتَت كُلَّ وَٰحِدَة مِّنهُنَّ سِكِّينا وَقَالَتِ اخرُج عَلَيهِنَّ فَلَمَّا رَأَينَهُ أَكبَرنَهُ وَقَطَّعنَ أَيدِيَهُنَّ وَقُلنَ حَٰشَ لِلَّهِ مَا هَٰذَا بَشَرًا إِن هَٰذَا إِلَّا مَلَك كَرِيم
- قَالَت فَذَٰلِكُنَّ الَّذِي لُمتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَد رَٰوَدتُّهُ عَن نَّفسِهِ فَاستَعصَمَ وَلَئِن لَّم يَفعَل مَا ءَامُرُهُ لَيُسجَنَنَّ وَلَيَكُونا مِّنَ الصَّـٰغِرِينَ
- قَالَ رَبِّ السِّجنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدعُونَنِي إِلَيهِ وَإِلَّا تَصرِف عَنِّي كَيدَهُنَّ أَصبُ إِلَيهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الجَٰهِلِينَ
- فَاستَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنهُ كَيدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ
- ثُمَّ بَدَا لَهُم مِّن بَعدِ مَا رَأَوُاْ الأيَٰتِ لَيَسجُنُنَّهُ حَتَّىٰ حِين
- وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَىٰنِي أَعصِرُ خَمرا وَقَالَ الأخَرُ إِنِّي أَرَىٰنِي أَحمِلُ فَوقَ رَأسِي خُبزا تَأكُلُ الطَّيرُ مِنهُ نَبِّئنَا بِتَأوِيلِهِ إِنَّا نَرَىٰكَ مِنَ المُحسِنِينَ
- قَالَ لَا يَأتِيكُمَا طَعَام تُرزَقَانِهِ إِلَّا نَبَّأتُكُمَا بِتَأوِيلِهِ قَبلَ أَن يَأتِيَكُمَا ذَٰلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي إِنِّي تَرَكتُ مِلَّةَ قَوم لَّا يُؤمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُم بِالأخِرَةِ هُم كَٰفِرُونَ
- وَاتَّبَعتُ مِلَّةَ ءَابَاءِي إِبرَٰهِيمَ وَإِسحَٰقَ وَيَعقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَن نُّشرِكَ بِاللَّهِ مِن شَيء ذَٰلِكَ مِن فَضلِ اللَّهِ عَلَينَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكثَرَ النَّاسِ لَا يَشكُرُونَ
- يَٰصَٰحِبَيِ السِّجنِ ءَأَربَاب مُّتَفَرِّقُونَ خَيرٌ أَمِ اللَّهُ الوَٰحِدُ القَهَّارُ
- مَا تَعبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلَّا أَسمَاء سَمَّيتُمُوهَا أَنتُم وَءَابَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلطَٰنٍ إِنِ الحُكمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعبُدُواْ إِلَّا إِيَّاهُ ذَٰلِكَ الدِّينُ القَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكثَرَ النَّاسِ لَا يَعلَمُونَ
- يَٰصَٰحِبَيِ السِّجنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسقِي رَبَّهُ خَمرا وَأَمَّا الأخَرُ فَيُصلَبُ فَتَأكُلُ الطَّيرُ مِن رَّأسِهِ قُضِيَ الأَمرُ الَّذِي فِيهِ تَستَفتِيَانِ
- وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاج مِّنهُمَا اذكُرنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَىٰهُ الشَّيطَٰنُ ذِكرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجنِ بِضعَ سِنِينَ
- وَقَالَ المَلِكُ إِنِّي أَرَىٰ سَبعَ بَقَرَٰت سِمَان يَأكُلُهُنَّ سَبعٌ عِجَاف وَسَبعَ سُنبُلَٰتٍ خُضر وَأُخَرَ يَابِسَٰت يَـٰأَيُّهَا المَلَأُ أَفتُونِي فِي رُءيَٰيَ إِن كُنتُم لِلرُّءيَا تَعبُرُونَ
- قَالُواْ أَضغَٰثُ أَحلَٰم وَمَا نَحنُ بِتَأوِيلِ الأَحلَٰمِ بِعَٰلِمِينَ
- وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنهُمَا وَادَّكَرَ بَعدَ أُمَّةٍ أَنَا أُنَبِّئُكُم بِتَأوِيلِهِ فَأَرسِلُونِ
- يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفتِنَا فِي سَبعِ بَقَرَٰت سِمَان يَأكُلُهُنَّ سَبعٌ عِجَاف وَسَبعِ سُنبُلَٰتٍ خُضر وَأُخَرَ يَابِسَٰت لَّعَلِّي أَرجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُم يَعلَمُونَ
- قَالَ تَزرَعُونَ سَبعَ سِنِينَ دَأَبا فَمَا حَصَدتُّم فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ إِلَّا قَلِيلا مِّمَّا تَأكُلُونَ
- ثُمَّ يَأتِي مِن بَعدِ ذَٰلِكَ سَبع شِدَاد يَأكُلنَ مَا قَدَّمتُم لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلا مِّمَّا تُحصِنُونَ
- ثُمَّ يَأتِي مِن بَعدِ ذَٰلِكَ عَام فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعصِرُونَ
- وَقَالَ المَلِكُ ائتُونِي بِهِ فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ ارجِع إِلَىٰ رَبِّكَ فَسـَلهُ مَا بَالُ النِّسوَةِ الَّـٰتِي قَطَّعنَ أَيدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيدِهِنَّ عَلِيم
- قَالَ مَا خَطبُكُنَّ إِذ رَٰوَدتُّنَّ يُوسُفَ عَن نَّفسِهِ قُلنَ حَٰشَ لِلَّهِ مَا عَلِمنَا عَلَيهِ مِن سُوء قَالَتِ امرَأَتُ العَزِيزِ الـَٰنَ حَصحَصَ الحَقُّ أَنَا رَٰوَدتُّهُ عَن نَّفسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّـٰدِقِينَ
- ذَٰلِكَ لِيَعلَمَ أَنِّي لَم أَخُنهُ بِالغَيبِ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهدِي كَيدَ الخَائِنِينَ
- وَمَا أُبَرِّئُ نَفسِي إِنَّ النَّفسَ لَأَمَّارَةُ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُور رَّحِيم
- وَقَالَ المَلِكُ ائتُونِي بِهِ أَستَخلِصهُ لِنَفسِي فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ اليَومَ لَدَينَا مَكِينٌ أَمِين
- قَالَ اجعَلنِي عَلَىٰ خَزَائِنِ الأَرضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيم
- وَكَذَٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الأَرضِ يَتَبَوَّأُ مِنهَا حَيثُ يَشَاءُ نُصِيبُ بِرَحمَتِنَا مَن نَّشَاءُ وَلَا نُضِيعُ أَجرَ المُحسِنِينَ
- وَلَأَجرُ الأخِرَةِ خَير لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ
- وَجَاءَ إِخوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُواْ عَلَيهِ فَعَرَفَهُم وَهُم لَهُ مُنكِرُونَ
- وَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِم قَالَ ائتُونِي بِأَخ لَّكُم مِّن أَبِيكُم أَلَا تَرَونَ أَنِّي أُوفِي الكَيلَ وَأَنَا خَيرُ المُنزِلِينَ
- فَإِن لَّم تَأتُونِي بِهِ فَلَا كَيلَ لَكُم عِندِي وَلَا تَقرَبُونِ
- قَالُواْ سَنُرَٰوِدُ عَنهُ أَبَاهُ وَإِنَّا لَفَٰعِلُونَ
- وَقَالَ لِفِتيَٰنِهِ اجعَلُواْ بِضَٰعَتَهُم فِي رِحَالِهِم لَعَلَّهُم يَعرِفُونَهَا إِذَا انقَلَبُواْ إِلَىٰ أَهلِهِم لَعَلَّهُم يَرجِعُونَ
- فَلَمَّا رَجَعُواْ إِلَىٰ أَبِيهِم قَالُواْ يَـٰأَبَانَا مُنِعَ مِنَّا الكَيلُ فَأَرسِل مَعَنَا أَخَانَا نَكتَل وَإِنَّا لَهُ لَحَٰفِظُونَ
- قَالَ هَل ءَامَنُكُم عَلَيهِ إِلَّا كَمَا أَمِنتُكُم عَلَىٰ أَخِيهِ مِن قَبلُ فَاللَّهُ خَيرٌ حَٰفِظا وَهُوَ أَرحَمُ الرَّـٰحِمِينَ
- وَلَمَّا فَتَحُواْ مَتَٰعَهُم وَجَدُواْ بِضَٰعَتَهُم رُدَّت إِلَيهِم قَالُواْ يَـٰأَبَانَا مَا نَبغِي هَٰذِهِ بِضَٰعَتُنَا رُدَّت إِلَينَا وَنَمِيرُ أَهلَنَا وَنَحفَظُ أَخَانَا وَنَزدَادُ كَيلَ بَعِير ذَٰلِكَ كَيل يَسِير
- قَالَ لَن أُرسِلَهُ مَعَكُم حَتَّىٰ تُؤتُونِ مَوثِقا مِّنَ اللَّهِ لَتَأتُنَّنِي بِهِ إِلَّا أَن يُحَاطَ بِكُم فَلَمَّا ءَاتَوهُ مَوثِقَهُم قَالَ اللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيل
- وَقَالَ يَٰبَنِيَّ لَا تَدخُلُواْ مِن بَاب وَٰحِد وَادخُلُواْ مِن أَبوَٰب مُّتَفَرِّقَة وَمَا أُغنِي عَنكُم مِّنَ اللَّهِ مِن شَيءٍ إِنِ الحُكمُ إِلَّا لِلَّهِ عَلَيهِ تَوَكَّلتُ وَعَلَيهِ فَليَتَوَكَّلِ المُتَوَكِّلُونَ
- وَلَمَّا دَخَلُواْ مِن حَيثُ أَمَرَهُم أَبُوهُم مَّا كَانَ يُغنِي عَنهُم مِّنَ اللَّهِ مِن شَيءٍ إِلَّا حَاجَة فِي نَفسِ يَعقُوبَ قَضَىٰهَا وَإِنَّهُ لَذُو عِلم لِّمَا عَلَّمنَٰهُ وَلَٰكِنَّ أَكثَرَ النَّاسِ لَا يَعلَمُونَ
- وَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَىٰ يُوسُفَ ءَاوَىٰ إِلَيهِ أَخَاهُ قَالَ إِنِّي أَنَا أَخُوكَ فَلَا تَبتَئِس بِمَا كَانُواْ يَعمَلُونَ
- فَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِم جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا العِيرُ إِنَّكُم لَسَٰرِقُونَ
- قَالُواْ وَأَقبَلُواْ عَلَيهِم مَّاذَا تَفقِدُونَ
- قَالُواْ نَفقِدُ صُوَاعَ المَلِكِ وَلِمَن جَاءَ بِهِ حِملُ بَعِير وَأَنَا بِهِ زَعِيم
- قَالُواْ تَاللَّهِ لَقَد عَلِمتُم مَّا جِئنَا لِنُفسِدَ فِي الأَرضِ وَمَا كُنَّا سَٰرِقِينَ
- قَالُواْ فَمَا جَزَـٰؤُهُ إِن كُنتُم كَٰذِبِينَ
- قَالُواْ جَزَـٰؤُهُ مَن وُجِدَ فِي رَحلِهِ فَهُوَ جَزَـٰؤُهُ كَذَٰلِكَ نَجزِي الظَّـٰلِمِينَ
- فَبَدَأَ بِأَوعِيَتِهِم قَبلَ وِعَاءِ أَخِيهِ ثُمَّ استَخرَجَهَا مِن وِعَاءِ أَخِيهِ كَذَٰلِكَ كِدنَا لِيُوسُفَ مَا كَانَ لِيَأخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ المَلِكِ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ نَرفَعُ دَرَجَٰت مَّن نَّشَاءُ وَفَوقَ كُلِّ ذِي عِلمٍ عَلِيم
- قَالُواْ إِن يَسرِق فَقَد سَرَقَ أَخ لَّهُ مِن قَبلُ فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفسِهِ وَلَم يُبدِهَا لَهُم قَالَ أَنتُم شَرّ مَّكَانا وَاللَّهُ أَعلَمُ بِمَا تَصِفُونَ
- قَالُواْ يَـٰأَيُّهَا العَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبا شَيخا كَبِيرا فَخُذ أَحَدَنَا مَكَانَهُ إِنَّا نَرَىٰكَ مِنَ المُحسِنِينَ
- قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ أَن نَّأخُذَ إِلَّا مَن وَجَدنَا مَتَٰعَنَا عِندَهُ إِنَّا إِذا لَّظَٰلِمُونَ
- فَلَمَّا استَيـَسُواْ مِنهُ خَلَصُواْ نَجِيّا قَالَ كَبِيرُهُم أَلَم تَعلَمُواْ أَنَّ أَبَاكُم قَد أَخَذَ عَلَيكُم مَّوثِقا مِّنَ اللَّهِ وَمِن قَبلُ مَا فَرَّطتُم فِي يُوسُفَ فَلَن أَبرَحَ الأَرضَ حَتَّىٰ يَأذَنَ لِي أَبِي أَو يَحكُمَ اللَّهُ لِي وَهُوَ خَيرُ الحَٰكِمِينَ
- ارجِعُواْ إِلَىٰ أَبِيكُم فَقُولُواْ يَـٰأَبَانَا إِنَّ ابنَكَ سَرَقَ وَمَا شَهِدنَا إِلَّا بِمَا عَلِمنَا وَمَا كُنَّا لِلغَيبِ حَٰفِظِينَ
- وَسـَلِ القَريَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالعِيرَ الَّتِي أَقبَلنَا فِيهَا وَإِنَّا لَصَٰدِقُونَ
- قَالَ بَل سَوَّلَت لَكُم أَنفُسُكُم أَمرا فَصَبر جَمِيلٌ عَسَى اللَّهُ أَن يَأتِيَنِي بِهِم جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ العَلِيمُ الحَكِيمُ
- وَتَوَلَّىٰ عَنهُم وَقَالَ يَـٰأَسَفَىٰ عَلَىٰ يُوسُفَ وَابيَضَّت عَينَاهُ مِنَ الحُزنِ فَهُوَ كَظِيم
- قَالُواْ تَاللَّهِ تَفتَؤُاْ تَذكُرُ يُوسُفَ حَتَّىٰ تَكُونَ حَرَضًا أَو تَكُونَ مِنَ الهَٰلِكِينَ
- قَالَ إِنَّمَا أَشكُواْ بَثِّي وَحُزنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعلَمُونَ
- يَٰبَنِيَّ اذهَبُواْ فَتَحَسَّسُواْ مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَاْيـَسُواْ مِن رَّوحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَاْيـَسُ مِن رَّوحِ اللَّهِ إِلَّا القَومُ الكَٰفِرُونَ
- فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَيهِ قَالُواْ يَـٰأَيُّهَا العَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهلَنَا الضُّرُّ وَجِئنَا بِبِضَٰعَة مُّزجَىٰة فَأَوفِ لَنَا الكَيلَ وَتَصَدَّق عَلَينَا إِنَّ اللَّهَ يَجزِي المُتَصَدِّقِينَ
- قَالَ هَل عَلِمتُم مَّا فَعَلتُم بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذ أَنتُم جَٰهِلُونَ
- قَالُواْ أَءِنَّكَ لَأَنتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَهَٰذَا أَخِي قَد مَنَّ اللَّهُ عَلَينَا إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيَصبِر فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجرَ المُحسِنِينَ
- قَالُواْ تَاللَّهِ لَقَد ءَاثَرَكَ اللَّهُ عَلَينَا وَإِن كُنَّا لَخَٰطِـِينَ
- قَالَ لَا تَثرِيبَ عَلَيكُمُ اليَومَ يَغفِرُ اللَّهُ لَكُم وَهُوَ أَرحَمُ الرَّـٰحِمِينَ
- اذهَبُواْ بِقَمِيصِي هَٰذَا فَأَلقُوهُ عَلَىٰ وَجهِ أَبِي يَأتِ بَصِيرا وَأتُونِي بِأَهلِكُم أَجمَعِينَ
- وَلَمَّا فَصَلَتِ العِيرُ قَالَ أَبُوهُم إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَولَا أَن تُفَنِّدُونِ
- قَالُواْ تَاللَّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلَٰلِكَ القَدِيمِ
- فَلَمَّا أَن جَاءَ البَشِيرُ أَلقَىٰهُ عَلَىٰ وَجهِهِ فَارتَدَّ بَصِيرا قَالَ أَلَم أَقُل لَّكُم إِنِّي أَعلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعلَمُونَ
- قَالُواْ يَـٰأَبَانَا استَغفِر لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَٰطِـِينَ
- قَالَ سَوفَ أَستَغفِرُ لَكُم رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ
- فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَىٰ يُوسُفَ ءَاوَىٰ إِلَيهِ أَبَوَيهِ وَقَالَ ادخُلُواْ مِصرَ إِن شَاءَ اللَّهُ ءَامِنِينَ
- وَرَفَعَ أَبَوَيهِ عَلَى العَرشِ وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّدا وَقَالَ يَـٰأَبَتِ هَٰذَا تَأوِيلُ رُءيَٰيَ مِن قَبلُ قَد جَعَلَهَا رَبِّي حَقّا وَقَد أَحسَنَ بِي إِذ أَخرَجَنِي مِنَ السِّجنِ وَجَاءَ بِكُم مِّنَ البَدوِ مِن بَعدِ أَن نَّزَغَ الشَّيطَٰنُ بَينِي وَبَينَ إِخوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيف لِّمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ العَلِيمُ الحَكِيمُ
- رَبِّ قَد ءَاتَيتَنِي مِنَ المُلكِ وَعَلَّمتَنِي مِن تَأوِيلِ الأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ أَنتَ وَلِيِّ فِي الدُّنيَا وَالأخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسلِما وَأَلحِقنِي بِالصَّـٰلِحِينَ
- ذَٰلِكَ مِن أَنبَاءِ الغَيبِ نُوحِيهِ إِلَيكَ وَمَا كُنتَ لَدَيهِم إِذ أَجمَعُواْ أَمرَهُم وَهُم يَمكُرُونَ
- وَمَا أَكثَرُ النَّاسِ وَلَو حَرَصتَ بِمُؤمِنِينَ
- وَمَا تَسـَلُهُم عَلَيهِ مِن أَجرٍ إِن هُوَ إِلَّا ذِكر لِّلعَٰلَمِينَ
- وَكَأَيِّن مِّن ءَايَة فِي السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ يَمُرُّونَ عَلَيهَا وَهُم عَنهَا مُعرِضُونَ
- وَمَا يُؤمِنُ أَكثَرُهُم بِاللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشرِكُونَ
- أَفَأَمِنُواْ أَن تَأتِيَهُم غَٰشِيَة مِّن عَذَابِ اللَّهِ أَو تَأتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغتَة وَهُم لَا يَشعُرُونَ
- قُل هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدعُواْ إِلَى اللَّهِ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبحَٰنَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ المُشرِكِينَ
- وَمَا أَرسَلنَا مِن قَبلِكَ إِلَّا رِجَالا نُّوحِي إِلَيهِم مِّن أَهلِ القُرَىٰ أَفَلَم يَسِيرُواْ فِي الأَرضِ فَيَنظُرُواْ كَيفَ كَانَ عَٰقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبلِهِم وَلَدَارُ الأخِرَةِ خَير لِّلَّذِينَ اتَّقَواْ أَفَلَا تَعقِلُونَ
- حَتَّىٰ إِذَا استَيـَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّواْ أَنَّهُم قَد كُذِبُواْ جَاءَهُم نَصرُنَا فَنُجِّيَ مَن نَّشَاءُ وَلَا يُرَدُّ بَأسُنَا عَنِ القَومِ المُجرِمِينَ
- لَقَد كَانَ فِي قَصَصِهِم عِبرَة لِّأُوْلِي الأَلبَٰبِ مَا كَانَ حَدِيثا يُفتَرَىٰ وَلَٰكِن تَصدِيقَ الَّذِي بَينَ يَدَيهِ وَتَفصِيلَ كُلِّ شَيء وَهُدى وَرَحمَة لِّقَوم يُؤمِنُونَ
Commentary
ملاحظات على سورة يوسف (١٢)
تحليل الجذور الرئيسيّة
جذر ق-ص-ص في آ ٣ — «أحسن القصص»
جذر ق-ص-ص: تتبّع الأثر، القصّ، الرواية. الجذر ذاته في آ ٥ حيث يحذّر يعقوب يوسف: «لا تقصص رؤياك». السرد في هذه السورة هبة وخطر في آن — القصّة تُنقذ يوسف لكنّ رواية الأحلام تُهدّده.
جذر ر-و-د في آ ٢٣، ٢٦، ٣٢، ٥١ — «المراودة»
«راودته عن نفسه». جذر ر-و-د: الطلب بلطف، الإغواء التدريجيّ. الجذر ذاته حين يقول الإخوة: «سنراود عنه أباه» (آ ٦١). الكلمة تحمل الإغراء بمعنييه — شهوة زليخا وتلاعب الإخوة فعلان لغويًّا متطابقان.
جذر و-ج-د في آ ٩٤ — «إنّي لأجد ريح يوسف»
جذر و-ج-د: الوجود والإدراك. يعقوب يدرك يوسف عبر الرائحة من مسافات شاسعة بينما عيناه ابيضّتا من الحزن (آ ٨٤). الحواسّ الجسديّة تعجز (العمى) فيما الحاسّة الروحيّة (إدراك العَرف) تنجح.
جذر ن-ف-س في آ ٥٣ — «إنّ النفس لأمّارة بالسوء»
آية تأسيسيّة في علم النفس الإسلاميّ. حالات النفس الثلاث تظهر عبر القرآن: النفس الأمّارة (١٢:٥٣)، والنفس اللوّامة (٧٥:٢)، والنفس المطمئنّة (٨٩:٢٧).
التلاعب بالألفاظ وروابط الجذور
- السورة الوحيدة في القرآن التي تروي قصّة واحدة متّصلة من البداية إلى النهاية. وحدتها الأدبيّة تعكس ادّعاءها اللاهوتيّ: «أحسن القصص» هي القصّة التي تُكمل قوس السقوط والاستعادة، المنفى والعودة — مُنبئة بنمط كلّ مظهر إلهيّ.
- جذر ر-و-د يخلق رابطًا مدهشًا: الإغواء الجنسيّ (زليخا) والتلاعب العائليّ (الإخوة) = الفعل اللغويّ ذاته.
ملاحظات تفسيريّة بهائيّة
- قوس يوسف — من البئر إلى السجن إلى العرش — نموذج أصليّ لمسار المظهر الإلهيّ: الرفض والمحنة ثمّ الاعتراف والسلطان.
- آ ٩٤ إدراك يعقوب الروحيّ رغم العمى الجسديّ: المعرفة الروحيّة تتجاوز الحواسّ — مبدأ العرفان.
الروابط التكامليّة
- آ ١١١ «ما كان حديثًا يُفترى» ↔ ١٠:٣٧: تصديق القرآن لذاته بالجذر ف-ت-ر عبر السور
- آ ٥٣ النفس الأمّارة ↔ ٧٥:٢ النفس اللوّامة ↔ ٨٩:٢٧ النفس المطمئنّة: حالات النفس الثلاث عبر القرآن
- آ ٣ أحسن القصص (ق-ص-ص) ↔ ٢٨:٢٥ قصّة موسى (ق-ص-ص): السورتان «القصصيّتان» تتقاسمان الجذر
13
سورة الرعد
سورة الرعد
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- المر تِلكَ ءَايَٰتُ الكِتَٰبِ وَالَّذِي أُنزِلَ إِلَيكَ مِن رَّبِّكَ الحَقُّ وَلَٰكِنَّ أَكثَرَ النَّاسِ لَا يُؤمِنُونَ
- اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَٰوَٰتِ بِغَيرِ عَمَد تَرَونَهَا ثُمَّ استَوَىٰ عَلَى العَرشِ وَسَخَّرَ الشَّمسَ وَالقَمَرَ كُلّ يَجرِي لِأَجَل مُّسَمّى يُدَبِّرُ الأَمرَ يُفَصِّلُ الأيَٰتِ لَعَلَّكُم بِلِقَاءِ رَبِّكُم تُوقِنُونَ
- وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الأَرضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَٰسِيَ وَأَنهَٰرا وَمِن كُلِّ الثَّمَرَٰتِ جَعَلَ فِيهَا زَوجَينِ اثنَينِ يُغشِي الَّيلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأيَٰت لِّقَوم يَتَفَكَّرُونَ
- وَفِي الأَرضِ قِطَع مُّتَجَٰوِرَٰت وَجَنَّـٰت مِّن أَعنَٰب وَزَرع وَنَخِيل صِنوَان وَغَيرُ صِنوَان يُسقَىٰ بِمَاء وَٰحِد وَنُفَضِّلُ بَعضَهَا عَلَىٰ بَعض فِي الأُكُلِ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأيَٰت لِّقَوم يَعقِلُونَ
- وَإِن تَعجَب فَعَجَب قَولُهُم أَءِذَا كُنَّا تُرَٰبًا أَءِنَّا لَفِي خَلق جَدِيدٍ أُوْلَـٰئِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِم وَأُوْلَـٰئِكَ الأَغلَٰلُ فِي أَعنَاقِهِم وَأُوْلَـٰئِكَ أَصحَٰبُ النَّارِ هُم فِيهَا خَٰلِدُونَ
- وَيَستَعجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبلَ الحَسَنَةِ وَقَد خَلَت مِن قَبلِهِمُ المَثُلَٰتُ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغفِرَة لِّلنَّاسِ عَلَىٰ ظُلمِهِم وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ العِقَابِ
- وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَولَا أُنزِلَ عَلَيهِ ءَايَة مِّن رَّبِّهِ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِر وَلِكُلِّ قَومٍ هَادٍ
- اللَّهُ يَعلَمُ مَا تَحمِلُ كُلُّ أُنثَىٰ وَمَا تَغِيضُ الأَرحَامُ وَمَا تَزدَادُ وَكُلُّ شَيءٍ عِندَهُ بِمِقدَارٍ
- عَٰلِمُ الغَيبِ وَالشَّهَٰدَةِ الكَبِيرُ المُتَعَالِ
- سَوَاء مِّنكُم مَّن أَسَرَّ القَولَ وَمَن جَهَرَ بِهِ وَمَن هُوَ مُستَخفِ بِالَّيلِ وَسَارِبُ بِالنَّهَارِ
- لَهُ مُعَقِّبَٰت مِّن بَينِ يَدَيهِ وَمِن خَلفِهِ يَحفَظُونَهُ مِن أَمرِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَومٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِم وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوم سُوءا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ
- هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ البَرقَ خَوفا وَطَمَعا وَيُنشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ
- وَيُسَبِّحُ الرَّعدُ بِحَمدِهِ وَالمَلَـٰئِكَةُ مِن خِيفَتِهِ وَيُرسِلُ الصَّوَٰعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَن يَشَاءُ وَهُم يُجَٰدِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ المِحَالِ
- لَهُ دَعوَةُ الحَقِّ وَالَّذِينَ يَدعُونَ مِن دُونِهِ لَا يَستَجِيبُونَ لَهُم بِشَيءٍ إِلَّا كَبَٰسِطِ كَفَّيهِ إِلَى المَاءِ لِيَبلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَٰلِغِهِ وَمَا دُعَاءُ الكَٰفِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَٰل
- وَلِلَّهِ يَسجُدُ مَن فِي السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ طَوعا وَكَرها وَظِلَٰلُهُم بِالغُدُوِّ وَالأصَالِ
- قُل مَن رَّبُّ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ قُلِ اللَّهُ قُل أَفَاتَّخَذتُم مِّن دُونِهِ أَولِيَاءَ لَا يَملِكُونَ لِأَنفُسِهِم نَفعا وَلَا ضَرّا قُل هَل يَستَوِي الأَعمَىٰ وَالبَصِيرُ أَم هَل تَستَوِي الظُّلُمَٰتُ وَالنُّورُ أَم جَعَلُواْ لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُواْ كَخَلقِهِ فَتَشَٰبَهَ الخَلقُ عَلَيهِم قُلِ اللَّهُ خَٰلِقُ كُلِّ شَيء وَهُوَ الوَٰحِدُ القَهَّـٰرُ
- أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاء فَسَالَت أَودِيَةُ بِقَدَرِهَا فَاحتَمَلَ السَّيلُ زَبَدا رَّابِيا وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيهِ فِي النَّارِ ابتِغَاءَ حِليَةٍ أَو مَتَٰع زَبَد مِّثلُهُ كَذَٰلِكَ يَضرِبُ اللَّهُ الحَقَّ وَالبَٰطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمكُثُ فِي الأَرضِ كَذَٰلِكَ يَضرِبُ اللَّهُ الأَمثَالَ
- لِلَّذِينَ استَجَابُواْ لِرَبِّهِمُ الحُسنَىٰ وَالَّذِينَ لَم يَستَجِيبُواْ لَهُ لَو أَنَّ لَهُم مَّا فِي الأَرضِ جَمِيعا وَمِثلَهُ مَعَهُ لَافتَدَواْ بِهِ أُوْلَـٰئِكَ لَهُم سُوءُ الحِسَابِ وَمَأوَىٰهُم جَهَنَّمُ وَبِئسَ المِهَادُ
- أَفَمَن يَعلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَيكَ مِن رَّبِّكَ الحَقُّ كَمَن هُوَ أَعمَىٰ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ الأَلبَٰبِ
- الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهدِ اللَّهِ وَلَا يَنقُضُونَ المِيثَٰقَ
- وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيَخشَونَ رَبَّهُم وَيَخَافُونَ سُوءَ الحِسَابِ
- وَالَّذِينَ صَبَرُواْ ابتِغَاءَ وَجهِ رَبِّهِم وَأَقَامُواْ الصَّلَوٰةَ وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقنَٰهُم سِرّا وَعَلَانِيَة وَيَدرَءُونَ بِالحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُوْلَـٰئِكَ لَهُم عُقبَى الدَّارِ
- جَنَّـٰتُ عَدن يَدخُلُونَهَا وَمَن صَلَحَ مِن ءَابَائِهِم وَأَزوَٰجِهِم وَذُرِّيَّـٰتِهِم وَالمَلَـٰئِكَةُ يَدخُلُونَ عَلَيهِم مِّن كُلِّ بَاب
- سَلَٰمٌ عَلَيكُم بِمَا صَبَرتُم فَنِعمَ عُقبَى الدَّارِ
- وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهدَ اللَّهِ مِن بَعدِ مِيثَٰقِهِ وَيَقطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفسِدُونَ فِي الأَرضِ أُوْلَـٰئِكَ لَهُمُ اللَّعنَةُ وَلَهُم سُوءُ الدَّارِ
- اللَّهُ يَبسُطُ الرِّزقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقدِرُ وَفَرِحُواْ بِالحَيَوٰةِ الدُّنيَا وَمَا الحَيَوٰةُ الدُّنيَا فِي الأخِرَةِ إِلَّا مَتَٰع
- وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَولَا أُنزِلَ عَلَيهِ ءَايَة مِّن رَّبِّهِ قُل إِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهدِي إِلَيهِ مَن أَنَابَ
- الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَتَطمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكرِ اللَّهِ تَطمَئِنُّ القُلُوبُ
- الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـٰلِحَٰتِ طُوبَىٰ لَهُم وَحُسنُ مَـَاب
- كَذَٰلِكَ أَرسَلنَٰكَ فِي أُمَّة قَد خَلَت مِن قَبلِهَا أُمَم لِّتَتلُوَاْ عَلَيهِمُ الَّذِي أَوحَينَا إِلَيكَ وَهُم يَكفُرُونَ بِالرَّحمَٰنِ قُل هُوَ رَبِّي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ عَلَيهِ تَوَكَّلتُ وَإِلَيهِ مَتَابِ
- وَلَو أَنَّ قُرءَانا سُيِّرَت بِهِ الجِبَالُ أَو قُطِّعَت بِهِ الأَرضُ أَو كُلِّمَ بِهِ المَوتَىٰ بَل لِّلَّهِ الأَمرُ جَمِيعًا أَفَلَم يَاْيـَسِ الَّذِينَ ءَامَنُواْ أَن لَّو يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعا وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُواْ تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُواْ قَارِعَةٌ أَو تَحُلُّ قَرِيبا مِّن دَارِهِم حَتَّىٰ يَأتِيَ وَعدُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخلِفُ المِيعَادَ
- وَلَقَدِ استُهزِئَ بِرُسُل مِّن قَبلِكَ فَأَملَيتُ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ ثُمَّ أَخَذتُهُم فَكَيفَ كَانَ عِقَابِ
- أَفَمَن هُوَ قَائِمٌ عَلَىٰ كُلِّ نَفسِ بِمَا كَسَبَت وَجَعَلُواْ لِلَّهِ شُرَكَاءَ قُل سَمُّوهُم أَم تُنَبِّـُونَهُ بِمَا لَا يَعلَمُ فِي الأَرضِ أَم بِظَٰهِر مِّنَ القَولِ بَل زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ مَكرُهُم وَصُدُّواْ عَنِ السَّبِيلِ وَمَن يُضلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن هَاد
- لَّهُم عَذَاب فِي الحَيَوٰةِ الدُّنيَا وَلَعَذَابُ الأخِرَةِ أَشَقُّ وَمَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مِن وَاق
- مَّثَلُ الجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ المُتَّقُونَ تَجرِي مِن تَحتِهَا الأَنهَٰرُ أُكُلُهَا دَائِم وَظِلُّهَا تِلكَ عُقبَى الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّعُقبَى الكَٰفِرِينَ النَّارُ
- وَالَّذِينَ ءَاتَينَٰهُمُ الكِتَٰبَ يَفرَحُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيكَ وَمِنَ الأَحزَابِ مَن يُنكِرُ بَعضَهُ قُل إِنَّمَا أُمِرتُ أَن أَعبُدَ اللَّهَ وَلَا أُشرِكَ بِهِ إِلَيهِ أَدعُواْ وَإِلَيهِ مَـَابِ
- وَكَذَٰلِكَ أَنزَلنَٰهُ حُكمًا عَرَبِيّا وَلَئِنِ اتَّبَعتَ أَهوَاءَهُم بَعدَ مَا جَاءَكَ مِنَ العِلمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيّ وَلَا وَاق
- وَلَقَد أَرسَلنَا رُسُلا مِّن قَبلِكَ وَجَعَلنَا لَهُم أَزوَٰجا وَذُرِّيَّة وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأتِيَ بِـَايَةٍ إِلَّا بِإِذنِ اللَّهِ لِكُلِّ أَجَل كِتَاب
- يَمحُواْ اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الكِتَٰبِ
- وَإِن مَّا نُرِيَنَّكَ بَعضَ الَّذِي نَعِدُهُم أَو نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيكَ البَلَٰغُ وَعَلَينَا الحِسَابُ
- أَوَلَم يَرَواْ أَنَّا نَأتِي الأَرضَ نَنقُصُهَا مِن أَطرَافِهَا وَاللَّهُ يَحكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الحِسَابِ
- وَقَد مَكَرَ الَّذِينَ مِن قَبلِهِم فَلِلَّهِ المَكرُ جَمِيعا يَعلَمُ مَا تَكسِبُ كُلُّ نَفس وَسَيَعلَمُ الكُفَّـٰرُ لِمَن عُقبَى الدَّارِ
- وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَستَ مُرسَلا قُل كَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدَا بَينِي وَبَينَكُم وَمَن عِندَهُ عِلمُ الكِتَٰبِ
Commentary
ملاحظات على سورة الرعد (١٣)
تحليل الجذور الرئيسيّة
جذر ر-ع-د — «الرعد»
آ ١٣: «ويسبّح الرعد بحمده». الجذر يعني: الاضطراب والرجفة والرعد. الرعد ليس مجرّد ظاهرة مناخيّة بل فعل تسبيح — السماء ترتجف أمام ربّها. السورة تُسمّي نفسها بهذه العبادة الكونيّة، مؤطّرةً كلّ الظواهر الطبيعيّة علامات على تسبيح إلهيّ فاعل.
جذر م-ت-ع — «متاع» (آ ٢٦)
«وما الحياة الدنيا في الآخرة إلّا متاع». الجذر يعني: التمتّع المؤقّت. الكلمة تُوحي بالأداة المُستعارة. هذه الدنيا ليست شرًّا بل مُستعارة — قيمتها حقيقيّة لكنّ مدّتها قصيرة.
جذر ز-ب-د — «الزَّبَد» (آ ١٧)
مثل السيل حيث يذهب الزَّبَد جُفاءً وما ينفع الناس يمكث. جذر ز-ب-د: الرغوة والخَبَث. الله «يضرب الحقّ والباطل» عبر صورة الصهر — الباطل خَبَثٌ يحترق والحقّ معدن يبقى. المثل ينطبق على التفسير ذاته: الرغوة التفسيريّة تطفو وتمضي، والمعنى الجذريّ يبقى.
التلاعب بالألفاظ وروابط الجذور
- الزَّبَد (الرغوة) مقابل ما ينفع الناس: التفسيرات المتراكمة عبر القرون هي الزَّبَد، والجذور العربيّة هي المعدن الباقي. مَثَلٌ ينطبق على مشروع استعادة الجذور هذا تحديدًا.
ملاحظات تفسيريّة بهائيّة
- آ ١١ «إنّ الله لا يغيّر ما بقوم حتّى يغيّروا ما بأنفسهم»: جذر ن-ف-س (النفس) يربط التحوّل الداخليّ بالتجلّي الخارجيّ — مبدأ الظاهر/الباطن مُطبَّقًا على التغيير الاجتماعيّ.
- آ ٣٩ «يمحو الله ما يشاء ويُثبت وعنده أمّ الكتاب»: المحو والإثبات ككتابة إلهيّة لا نسخ، يرتبط بنقاش ٢:١٠٦.
الروابط التكامليّة
- آ ١١ التغيير الداخليّ ↔ ٨:٥٣ «ذلك بأنّ الله لم يكُ مغيّرًا نعمة أنعمها على قوم»: شرط التغيير
- آ ٣٩ أمّ الكتاب ↔ ٣:٧ «منه آيات محكمات هنّ أمّ الكتاب»: الأصل الأزليّ للوحي
- آ ٣١ «قرآنًا سُيّرت به الجبال» ↔ ٥٩:٢١ «لو أنزلنا هذا القرآن على جبل»: القرآن قوّة تفعل في العالم المادّيّ بقوّتها الباطنيّة
14
سورة إبراهيم
سورة إبراهيم
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- الر كِتَٰبٌ أَنزَلنَٰهُ إِلَيكَ لِتُخرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَٰتِ إِلَى النُّورِ بِإِذنِ رَبِّهِم إِلَىٰ صِرَٰطِ العَزِيزِ الحَمِيدِ
- اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي الأَرضِ وَوَيل لِّلكَٰفِرِينَ مِن عَذَاب شَدِيدٍ
- الَّذِينَ يَستَحِبُّونَ الحَيَوٰةَ الدُّنيَا عَلَى الأخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبغُونَهَا عِوَجًا أُوْلَـٰئِكَ فِي ضَلَٰلِ بَعِيد
- وَمَا أَرسَلنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَومِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُم فَيُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ
- وَلَقَد أَرسَلنَا مُوسَىٰ بِـَايَٰتِنَا أَن أَخرِج قَومَكَ مِنَ الظُّلُمَٰتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرهُم بِأَيَّىٰمِ اللَّهِ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأيَٰت لِّكُلِّ صَبَّار شَكُور
- وَإِذ قَالَ مُوسَىٰ لِقَومِهِ اذكُرُواْ نِعمَةَ اللَّهِ عَلَيكُم إِذ أَنجَىٰكُم مِّن ءَالِ فِرعَونَ يَسُومُونَكُم سُوءَ العَذَابِ وَيُذَبِّحُونَ أَبنَاءَكُم وَيَستَحيُونَ نِسَاءَكُم وَفِي ذَٰلِكُم بَلَاء مِّن رَّبِّكُم عَظِيم
- وَإِذ تَأَذَّنَ رَبُّكُم لَئِن شَكَرتُم لَأَزِيدَنَّكُم وَلَئِن كَفَرتُم إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيد
- وَقَالَ مُوسَىٰ إِن تَكفُرُواْ أَنتُم وَمَن فِي الأَرضِ جَمِيعا فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ
- أَلَم يَأتِكُم نَبَؤُاْ الَّذِينَ مِن قَبلِكُم قَومِ نُوح وَعَاد وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِن بَعدِهِم لَا يَعلَمُهُم إِلَّا اللَّهُ جَاءَتهُم رُسُلُهُم بِالبَيِّنَٰتِ فَرَدُّواْ أَيدِيَهُم فِي أَفوَٰهِهِم وَقَالُواْ إِنَّا كَفَرنَا بِمَا أُرسِلتُم بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكّ مِّمَّا تَدعُونَنَا إِلَيهِ مُرِيب
- قَالَت رُسُلُهُم أَفِي اللَّهِ شَكّ فَاطِرِ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ يَدعُوكُم لِيَغفِرَ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُم وَيُؤَخِّرَكُم إِلَىٰ أَجَل مُّسَمّى قَالُواْ إِن أَنتُم إِلَّا بَشَر مِّثلُنَا تُرِيدُونَ أَن تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعبُدُ ءَابَاؤُنَا فَأتُونَا بِسُلطَٰن مُّبِين
- قَالَت لَهُم رُسُلُهُم إِن نَّحنُ إِلَّا بَشَر مِّثلُكُم وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ مِن عِبَادِهِ وَمَا كَانَ لَنَا أَن نَّأتِيَكُم بِسُلطَٰنٍ إِلَّا بِإِذنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَليَتَوَكَّلِ المُؤمِنُونَ
- وَمَا لَنَا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَقَد هَدَىٰنَا سُبُلَنَا وَلَنَصبِرَنَّ عَلَىٰ مَا ءَاذَيتُمُونَا وَعَلَى اللَّهِ فَليَتَوَكَّلِ المُتَوَكِّلُونَ
- وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِرُسُلِهِم لَنُخرِجَنَّكُم مِّن أَرضِنَا أَو لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا فَأَوحَىٰ إِلَيهِم رَبُّهُم لَنُهلِكَنَّ الظَّـٰلِمِينَ
- وَلَنُسكِنَنَّكُمُ الأَرضَ مِن بَعدِهِم ذَٰلِكَ لِمَن خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ
- وَاستَفتَحُواْ وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيد
- مِّن وَرَائِهِ جَهَنَّمُ وَيُسقَىٰ مِن مَّاء صَدِيد
- يَتَجَرَّعُهُ وَلَا يَكَادُ يُسِيغُهُ وَيَأتِيهِ المَوتُ مِن كُلِّ مَكَان وَمَا هُوَ بِمَيِّت وَمِن وَرَائِهِ عَذَابٌ غَلِيظ
- مَّثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِم أَعمَٰلُهُم كَرَمَادٍ اشتَدَّت بِهِ الرِّيحُ فِي يَومٍ عَاصِف لَّا يَقدِرُونَ مِمَّا كَسَبُواْ عَلَىٰ شَيء ذَٰلِكَ هُوَ الضَّلَٰلُ البَعِيدُ
- أَلَم تَرَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضَ بِالحَقِّ إِن يَشَأ يُذهِبكُم وَيَأتِ بِخَلق جَدِيد
- وَمَا ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيز
- وَبَرَزُواْ لِلَّهِ جَمِيعا فَقَالَ الضُّعَفَـٰؤُاْ لِلَّذِينَ استَكبَرُواْ إِنَّا كُنَّا لَكُم تَبَعا فَهَل أَنتُم مُّغنُونَ عَنَّا مِن عَذَابِ اللَّهِ مِن شَيء قَالُواْ لَو هَدَىٰنَا اللَّهُ لَهَدَينَٰكُم سَوَاءٌ عَلَينَا أَجَزِعنَا أَم صَبَرنَا مَا لَنَا مِن مَّحِيص
- وَقَالَ الشَّيطَٰنُ لَمَّا قُضِيَ الأَمرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُم وَعدَ الحَقِّ وَوَعَدتُّكُم فَأَخلَفتُكُم وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيكُم مِّن سُلطَٰنٍ إِلَّا أَن دَعَوتُكُم فَاستَجَبتُم لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم مَّا أَنَا بِمُصرِخِكُم وَمَا أَنتُم بِمُصرِخِيَّ إِنِّي كَفَرتُ بِمَا أَشرَكتُمُونِ مِن قَبلُ إِنَّ الظَّـٰلِمِينَ لَهُم عَذَابٌ أَلِيم
- وَأُدخِلَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـٰلِحَٰتِ جَنَّـٰت تَجرِي مِن تَحتِهَا الأَنهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَا بِإِذنِ رَبِّهِم تَحِيَّتُهُم فِيهَا سَلَٰمٌ
- أَلَم تَرَ كَيفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا كَلِمَة طَيِّبَة كَشَجَرَة طَيِّبَةٍ أَصلُهَا ثَابِت وَفَرعُهَا فِي السَّمَاءِ
- تُؤتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينِ بِإِذنِ رَبِّهَا وَيَضرِبُ اللَّهُ الأَمثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُم يَتَذَكَّرُونَ
- وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَة كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجتُثَّت مِن فَوقِ الأَرضِ مَا لَهَا مِن قَرَار
- يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ ءَامَنُواْ بِالقَولِ الثَّابِتِ فِي الحَيَوٰةِ الدُّنيَا وَفِي الأخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّـٰلِمِينَ وَيَفعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ
- أَلَم تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُواْ نِعمَتَ اللَّهِ كُفرا وَأَحَلُّواْ قَومَهُم دَارَ البَوَارِ
- جَهَنَّمَ يَصلَونَهَا وَبِئسَ القَرَارُ
- وَجَعَلُواْ لِلَّهِ أَندَادا لِّيُضِلُّواْ عَن سَبِيلِهِ قُل تَمَتَّعُواْ فَإِنَّ مَصِيرَكُم إِلَى النَّارِ
- قُل لِّعِبَادِيَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ يُقِيمُواْ الصَّلَوٰةَ وَيُنفِقُواْ مِمَّا رَزَقنَٰهُم سِرّا وَعَلَانِيَة مِّن قَبلِ أَن يَأتِيَ يَوم لَّا بَيع فِيهِ وَلَا خِلَٰلٌ
- اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضَ وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاء فَأَخرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَٰتِ رِزقا لَّكُم وَسَخَّرَ لَكُمُ الفُلكَ لِتَجرِيَ فِي البَحرِ بِأَمرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الأَنهَٰرَ
- وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمسَ وَالقَمَرَ دَائِبَينِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الَّيلَ وَالنَّهَارَ
- وَءَاتَىٰكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلتُمُوهُ وَإِن تَعُدُّواْ نِعمَتَ اللَّهِ لَا تُحصُوهَا إِنَّ الإِنسَٰنَ لَظَلُوم كَفَّار
- وَإِذ قَالَ إِبرَٰهِيمُ رَبِّ اجعَل هَٰذَا البَلَدَ ءَامِنا وَاجنُبنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعبُدَ الأَصنَامَ
- رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضلَلنَ كَثِيرا مِّنَ النَّاسِ فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَن عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُور رَّحِيم
- رَّبَّنَا إِنِّي أَسكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيرِ ذِي زَرعٍ عِندَ بَيتِكَ المُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلَوٰةَ فَاجعَل أَفـِدَة مِّنَ النَّاسِ تَهوِي إِلَيهِم وَارزُقهُم مِّنَ الثَّمَرَٰتِ لَعَلَّهُم يَشكُرُونَ
- رَبَّنَا إِنَّكَ تَعلَمُ مَا نُخفِي وَمَا نُعلِنُ وَمَا يَخفَىٰ عَلَى اللَّهِ مِن شَيء فِي الأَرضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ
- الحَمدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الكِبَرِ إِسمَٰعِيلَ وَإِسحَٰقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ
- رَبِّ اجعَلنِي مُقِيمَ الصَّلَوٰةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّل دُعَاءِ
- رَبَّنَا اغفِر لِي وَلِوَٰلِدَيَّ وَلِلمُؤمِنِينَ يَومَ يَقُومُ الحِسَابُ
- وَلَا تَحسَبَنَّ اللَّهَ غَٰفِلًا عَمَّا يَعمَلُ الظَّـٰلِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُم لِيَوم تَشخَصُ فِيهِ الأَبصَٰرُ
- مُهطِعِينَ مُقنِعِي رُءُوسِهِم لَا يَرتَدُّ إِلَيهِم طَرفُهُم وَأَفـِدَتُهُم هَوَاء
- وَأَنذِرِ النَّاسَ يَومَ يَأتِيهِمُ العَذَابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُواْ رَبَّنَا أَخِّرنَا إِلَىٰ أَجَل قَرِيب نُّجِب دَعوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ أَوَلَم تَكُونُواْ أَقسَمتُم مِّن قَبلُ مَا لَكُم مِّن زَوَال
- وَسَكَنتُم فِي مَسَٰكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُم وَتَبَيَّنَ لَكُم كَيفَ فَعَلنَا بِهِم وَضَرَبنَا لَكُمُ الأَمثَالَ
- وَقَد مَكَرُواْ مَكرَهُم وَعِندَ اللَّهِ مَكرُهُم وَإِن كَانَ مَكرُهُم لِتَزُولَ مِنهُ الجِبَالُ
- فَلَا تَحسَبَنَّ اللَّهَ مُخلِفَ وَعدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيز ذُو انتِقَام
- يَومَ تُبَدَّلُ الأَرضُ غَيرَ الأَرضِ وَالسَّمَٰوَٰتُ وَبَرَزُواْ لِلَّهِ الوَٰحِدِ القَهَّارِ
- وَتَرَى المُجرِمِينَ يَومَئِذ مُّقَرَّنِينَ فِي الأَصفَادِ
- سَرَابِيلُهُم مِّن قَطِرَان وَتَغشَىٰ وُجُوهَهُمُ النَّارُ
- لِيَجزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفس مَّا كَسَبَت إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الحِسَابِ
- هَٰذَا بَلَٰغ لِّلنَّاسِ وَلِيُنذَرُواْ بِهِ وَلِيَعلَمُواْ أَنَّمَا هُوَ إِلَٰه وَٰحِد وَلِيَذَّكَّرَ أُوْلُواْ الأَلبَٰبِ
Commentary
ملاحظات على سورة إبراهيم (١٤)
تحليل الجذور الرئيسيّة
جذر ظ-ل-م — «الظلم والظلمة» (آ ١)
«أن أخرج الناس من الظلمات إلى النور». الجذر يعني الظلمة والظلم في آن واحد. الإساءة ليست مجرّد فشل أخلاقيّ بل إظلام — حجب النور الداخليّ. مهمّة كلّ رسول واحدة: نقل الناس من التغطية إلى التنوير. جمع «ظلمات» مقابل مفرد «النور» مقصود — الخطأ يُشظّي والحقّ يُوحّد.
جذر ك-ل-م — «الكلمة» (آ ٢٤–٢٦)
مثل الكلمة الطيّبة كشجرة طيّبة والكلمة الخبيثة كشجرة خبيثة. الجذر يربط الكلام بالنموّ العضويّ. الكلمة الصادقة لها أصل ثابت في الأرض وفرع في السماء — تُؤتي أُكلها كلّ حين. الكلمة الكاذبة لا ثبات لها. القرآن يؤطّر اللغة ذاتها ككائن حيّ أو ميّت.
جذر ش-ك-ر — «الشكر» (آ ٧)
«لئن شكرتم لأزيدنّكم». الجذر يعني الاعتراف بالنعمة. الشكر ليس شعورًا سلبيًّا بل محرّك زيادة — قانون روحيّ موثوق كقانون طبيعيّ. ونقيضه، الجحود (كُفر = تغطية)، يُفضي إلى النقصان.
ملاحظات تفسيريّة بهائيّة
- آ ٤ «وما أرسلنا من رسول إلّا بلسان قومه»: الوحي يتكيّف مع جمهوره — الحقيقة ذاتها بلغة محلّيّة. هذا مبدأ الوحي المتدرّج على مستوى اللسانيّات.
- آ ٢٢ خطاب الشيطان: «ما كان لي عليكم من سلطان إلّا أن دعوتكم فاستجبتم لي» — إبليس لا يملك سلطة إكراه، بل إقناعًا فقط (يرتبط بـ١٥:٤٢). الإرادة الأخلاقيّة تبقى سليمة.
الروابط التكامليّة
- آ ١ الظلمات إلى النور ↔ ٢:٢٥٧ «الله وليّ الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور»: الصيغة ذاتها
- آ ٢٤–٢٦ الكلمة الطيّبة/الخبيثة ↔ ٣٥:١٠ «إليه يصعد الكلم الطيّب»: الكلام الصادق يرتفع إلى الله
- آ ٤٨ «يوم تُبدّل الأرض غير الأرض» ↔ ٢٥:٧٠ «يبدّل الله سيّئاتهم حسنات»: جذر ب-د-ل = التحوّل لا الفناء
15
سورة الحجر
سورة الحجر
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- الر تِلكَ ءَايَٰتُ الكِتَٰبِ وَقُرءَان مُّبِين
- رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَو كَانُواْ مُسلِمِينَ
- ذَرهُم يَأكُلُواْ وَيَتَمَتَّعُواْ وَيُلهِهِمُ الأَمَلُ فَسَوفَ يَعلَمُونَ
- وَمَا أَهلَكنَا مِن قَريَةٍ إِلَّا وَلَهَا كِتَاب مَّعلُوم
- مَّا تَسبِقُ مِن أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَستَـخِرُونَ
- وَقَالُواْ يَـٰأَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيهِ الذِّكرُ إِنَّكَ لَمَجنُون
- لَّومَا تَأتِينَا بِالمَلَـٰئِكَةِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّـٰدِقِينَ
- مَا نُنَزِّلُ المَلَـٰئِكَةَ إِلَّا بِالحَقِّ وَمَا كَانُواْ إِذا مُّنظَرِينَ
- إِنَّا نَحنُ نَزَّلنَا الذِّكرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَٰفِظُونَ
- وَلَقَد أَرسَلنَا مِن قَبلِكَ فِي شِيَعِ الأَوَّلِينَ
- وَمَا يَأتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُواْ بِهِ يَستَهزِءُونَ
- كَذَٰلِكَ نَسلُكُهُ فِي قُلُوبِ المُجرِمِينَ
- لَا يُؤمِنُونَ بِهِ وَقَد خَلَت سُنَّةُ الأَوَّلِينَ
- وَلَو فَتَحنَا عَلَيهِم بَابا مِّنَ السَّمَاءِ فَظَلُّواْ فِيهِ يَعرُجُونَ
- لَقَالُواْ إِنَّمَا سُكِّرَت أَبصَٰرُنَا بَل نَحنُ قَوم مَّسحُورُونَ
- وَلَقَد جَعَلنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجا وَزَيَّنَّـٰهَا لِلنَّـٰظِرِينَ
- وَحَفِظنَٰهَا مِن كُلِّ شَيطَٰن رَّجِيمٍ
- إِلَّا مَنِ استَرَقَ السَّمعَ فَأَتبَعَهُ شِهَاب مُّبِين
- وَالأَرضَ مَدَدنَٰهَا وَأَلقَينَا فِيهَا رَوَٰسِيَ وَأَنبَتنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَيء مَّوزُون
- وَجَعَلنَا لَكُم فِيهَا مَعَٰيِشَ وَمَن لَّستُم لَهُ بِرَٰزِقِينَ
- وَإِن مِّن شَيءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَر مَّعلُوم
- وَأَرسَلنَا الرِّيَٰحَ لَوَٰقِحَ فَأَنزَلنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاء فَأَسقَينَٰكُمُوهُ وَمَا أَنتُم لَهُ بِخَٰزِنِينَ
- وَإِنَّا لَنَحنُ نُحيِ وَنُمِيتُ وَنَحنُ الوَٰرِثُونَ
- وَلَقَد عَلِمنَا المُستَقدِمِينَ مِنكُم وَلَقَد عَلِمنَا المُستَـخِرِينَ
- وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحشُرُهُم إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيم
- وَلَقَد خَلَقنَا الإِنسَٰنَ مِن صَلصَٰل مِّن حَمَإ مَّسنُون
- وَالجَانَّ خَلَقنَٰهُ مِن قَبلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ
- وَإِذ قَالَ رَبُّكَ لِلمَلَـٰئِكَةِ إِنِّي خَٰلِقُ بَشَرا مِّن صَلصَٰل مِّن حَمَإ مَّسنُون
- فَإِذَا سَوَّيتُهُ وَنَفَختُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَٰجِدِينَ
- فَسَجَدَ المَلَـٰئِكَةُ كُلُّهُم أَجمَعُونَ
- إِلَّا إِبلِيسَ أَبَىٰ أَن يَكُونَ مَعَ السَّـٰجِدِينَ
- قَالَ يَـٰإِبلِيسُ مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّـٰجِدِينَ
- قَالَ لَم أَكُن لِّأَسجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقتَهُ مِن صَلصَٰل مِّن حَمَإ مَّسنُون
- قَالَ فَاخرُج مِنهَا فَإِنَّكَ رَجِيم
- وَإِنَّ عَلَيكَ اللَّعنَةَ إِلَىٰ يَومِ الدِّينِ
- قَالَ رَبِّ فَأَنظِرنِي إِلَىٰ يَومِ يُبعَثُونَ
- قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ المُنظَرِينَ
- إِلَىٰ يَومِ الوَقتِ المَعلُومِ
- قَالَ رَبِّ بِمَا أَغوَيتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُم فِي الأَرضِ وَلَأُغوِيَنَّهُم أَجمَعِينَ
- إِلَّا عِبَادَكَ مِنهُمُ المُخلَصِينَ
- قَالَ هَٰذَا صِرَٰطٌ عَلَيَّ مُستَقِيمٌ
- إِنَّ عِبَادِي لَيسَ لَكَ عَلَيهِم سُلطَٰنٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الغَاوِينَ
- وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوعِدُهُم أَجمَعِينَ
- لَهَا سَبعَةُ أَبوَٰب لِّكُلِّ بَاب مِّنهُم جُزء مَّقسُومٌ
- إِنَّ المُتَّقِينَ فِي جَنَّـٰت وَعُيُونٍ
- ادخُلُوهَا بِسَلَٰمٍ ءَامِنِينَ
- وَنَزَعنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّن غِلٍّ إِخوَٰنًا عَلَىٰ سُرُر مُّتَقَٰبِلِينَ
- لَا يَمَسُّهُم فِيهَا نَصَب وَمَا هُم مِّنهَا بِمُخرَجِينَ
- نَبِّئ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الغَفُورُ الرَّحِيمُ
- وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ العَذَابُ الأَلِيمُ
- وَنَبِّئهُم عَن ضَيفِ إِبرَٰهِيمَ
- إِذ دَخَلُواْ عَلَيهِ فَقَالُواْ سَلَٰما قَالَ إِنَّا مِنكُم وَجِلُونَ
- قَالُواْ لَا تَوجَل إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَٰمٍ عَلِيم
- قَالَ أَبَشَّرتُمُونِي عَلَىٰ أَن مَّسَّنِيَ الكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ
- قَالُواْ بَشَّرنَٰكَ بِالحَقِّ فَلَا تَكُن مِّنَ القَٰنِطِينَ
- قَالَ وَمَن يَقنَطُ مِن رَّحمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ
- قَالَ فَمَا خَطبُكُم أَيُّهَا المُرسَلُونَ
- قَالُواْ إِنَّا أُرسِلنَا إِلَىٰ قَوم مُّجرِمِينَ
- إِلَّا ءَالَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُم أَجمَعِينَ
- إِلَّا امرَأَتَهُ قَدَّرنَا إِنَّهَا لَمِنَ الغَٰبِرِينَ
- فَلَمَّا جَاءَ ءَالَ لُوطٍ المُرسَلُونَ
- قَالَ إِنَّكُم قَوم مُّنكَرُونَ
- قَالُواْ بَل جِئنَٰكَ بِمَا كَانُواْ فِيهِ يَمتَرُونَ
- وَأَتَينَٰكَ بِالحَقِّ وَإِنَّا لَصَٰدِقُونَ
- فَأَسرِ بِأَهلِكَ بِقِطع مِّنَ الَّيلِ وَاتَّبِع أَدبَٰرَهُم وَلَا يَلتَفِت مِنكُم أَحَد وَامضُواْ حَيثُ تُؤمَرُونَ
- وَقَضَينَا إِلَيهِ ذَٰلِكَ الأَمرَ أَنَّ دَابِرَ هَـٰؤُلَاءِ مَقطُوع مُّصبِحِينَ
- وَجَاءَ أَهلُ المَدِينَةِ يَستَبشِرُونَ
- قَالَ إِنَّ هَـٰؤُلَاءِ ضَيفِي فَلَا تَفضَحُونِ
- وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَلَا تُخزُونِ
- قَالُواْ أَوَلَم نَنهَكَ عَنِ العَٰلَمِينَ
- قَالَ هَـٰؤُلَاءِ بَنَاتِي إِن كُنتُم فَٰعِلِينَ
- لَعَمرُكَ إِنَّهُم لَفِي سَكرَتِهِم يَعمَهُونَ
- فَأَخَذَتهُمُ الصَّيحَةُ مُشرِقِينَ
- فَجَعَلنَا عَٰلِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمطَرنَا عَلَيهِم حِجَارَة مِّن سِجِّيلٍ
- إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأيَٰت لِّلمُتَوَسِّمِينَ
- وَإِنَّهَا لَبِسَبِيل مُّقِيمٍ
- إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأيَة لِّلمُؤمِنِينَ
- وَإِن كَانَ أَصحَٰبُ الأَيكَةِ لَظَٰلِمِينَ
- فَانتَقَمنَا مِنهُم وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَام مُّبِين
- وَلَقَد كَذَّبَ أَصحَٰبُ الحِجرِ المُرسَلِينَ
- وَءَاتَينَٰهُم ءَايَٰتِنَا فَكَانُواْ عَنهَا مُعرِضِينَ
- وَكَانُواْ يَنحِتُونَ مِنَ الجِبَالِ بُيُوتًا ءَامِنِينَ
- فَأَخَذَتهُمُ الصَّيحَةُ مُصبِحِينَ
- فَمَا أَغنَىٰ عَنهُم مَّا كَانُواْ يَكسِبُونَ
- وَمَا خَلَقنَا السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضَ وَمَا بَينَهُمَا إِلَّا بِالحَقِّ وَإِنَّ السَّاعَةَ لَأتِيَة فَاصفَحِ الصَّفحَ الجَمِيلَ
- إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الخَلَّـٰقُ العَلِيمُ
- وَلَقَد ءَاتَينَٰكَ سَبعا مِّنَ المَثَانِي وَالقُرءَانَ العَظِيمَ
- لَا تَمُدَّنَّ عَينَيكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعنَا بِهِ أَزوَٰجا مِّنهُم وَلَا تَحزَن عَلَيهِم وَاخفِض جَنَاحَكَ لِلمُؤمِنِينَ
- وَقُل إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ المُبِينُ
- كَمَا أَنزَلنَا عَلَى المُقتَسِمِينَ
- الَّذِينَ جَعَلُواْ القُرءَانَ عِضِينَ
- فَوَرَبِّكَ لَنَسـَلَنَّهُم أَجمَعِينَ
- عَمَّا كَانُواْ يَعمَلُونَ
- فَاصدَع بِمَا تُؤمَرُ وَأَعرِض عَنِ المُشرِكِينَ
- إِنَّا كَفَينَٰكَ المُستَهزِءِينَ
- الَّذِينَ يَجعَلُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا ءَاخَرَ فَسَوفَ يَعلَمُونَ
- وَلَقَد نَعلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدرُكَ بِمَا يَقُولُونَ
- فَسَبِّح بِحَمدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّـٰجِدِينَ
- وَاعبُد رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأتِيَكَ اليَقِينُ
Commentary
ملاحظات على سورة الحجر (١٥)
تحليل الجذور الرئيسيّة
جذر ح-ف-ظ — «الحفظ» (آ ٩)
«إنّا نحن نزّلنا الذكر وإنّا له لحافظون». الجذر يعني: الحفظ في الذاكرة والحراسة والصون. الله ذاته يحرس الذكر. ومنهج استعادة الجذور في هذا المشروع يستند إلى هذه الآية: الجذور العربيّة هي آليّة تلك الحراسة، مقاومة للتلاعب بطبيعتها التقاطعيّة المرجعيّة.
جذر ن-ف-خ — «النفخ» (آ ٢٩)
«ونفخت فيه من روحي». الجذر يعني: النفخ والإلهام. النَّفَس الإلهيّ فعل حميميّة — الله لا يخلق الصورة البشريّة فحسب بل ينفخ فيها شخصيًّا. الجذر ذاته يظهر في نفخات البعث (٣٩:٦٨)، رابطًا الخَلق الأوّل بالصحوة الأخيرة: كلاهما نَفَس إلهيّ.
جذر خ-ل-ص — «المخلَصون» (آ ٤٠)
«إلّا عبادك منهم المُخلَصين». الجذر يعني: الصفاء والتنقية والاستخلاص. العباد المُخلَصون هم المُنقَّون — المُستخرَجون من خَبَث الأنا. إبليس لا سلطان له عليهم لأنّه لا يجد فيهم ما يتشبّث به الخداع. الصيغة المبنيّة للمجهول (مُخلَصين: نقّاهم الله) بدل الفاعل (مُخلِصين: نقّوا أنفسهم) ذات دلالة — الإخلاص مُتلَقّى لا مُصطنَع.
التلاعب بالألفاظ وروابط الجذور
- جذر ن-ف-خ يربط خَلق آدم (النفخ فيه من الروح) بالبعث (نفخة الصور) — دورة كونيّة: نَفَسٌ إلهيّ يبدأ الحياة ونَفَسٌ إلهيّ يُنهيها ويُعيدها.
- «المُخلَصون» مقابل «المُخلِصين» (٣٩:٢): الفارق بين المبنيّ للمجهول والمبنيّ للمعلوم يُحدث فرقًا لاهوتيًّا جوهريًّا.
ملاحظات تفسيريّة بهائيّة
- آ ٨٧ «سبعًا من المثاني والقرآن العظيم»: التفسير التقليديّ يُحيل إلى الفاتحة — السبع آيات التي تُفتتح بها كلّ ركعة، ممّا يجعل الفاتحة بذرة التلاوة بأسرها.
- آ ٩٩ «واعبد ربّك حتّى يأتيك اليقين»: تُختتم السورة بـ«اليقين» — الكلمة ذاتها المستخدمة في ٤:١٥٧ عن الصلب. اليقين كوجهة العبادة القصوى.
الروابط التكامليّة
- آ ٢٧ خَلق الجانّ من نار السموم ↔ ٥٥:١٥ «خلق الجانّ من مارج من نار»: الطاقة الخفيّة كأصل للجانّ
- آ ٨٧ سبع من المثاني ↔ ١:١–٧ الفاتحة: السبع المثاني هي بذرة القرآن
- آ ٩٩ اليقين ↔ ٤:١٥٧ «وما قتلوه يقينًا»: اليقين كغاية ووصف
16
سورة النحل
سورة النحل
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- أَتَىٰ أَمرُ اللَّهِ فَلَا تَستَعجِلُوهُ سُبحَٰنَهُ وَتَعَٰلَىٰ عَمَّا يُشرِكُونَ
- يُنَزِّلُ المَلَـٰئِكَةَ بِالرُّوحِ مِن أَمرِهِ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ مِن عِبَادِهِ أَن أَنذِرُواْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ
- خَلَقَ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضَ بِالحَقِّ تَعَٰلَىٰ عَمَّا يُشرِكُونَ
- خَلَقَ الإِنسَٰنَ مِن نُّطفَة فَإِذَا هُوَ خَصِيم مُّبِين
- وَالأَنعَٰمَ خَلَقَهَا لَكُم فِيهَا دِفء وَمَنَٰفِعُ وَمِنهَا تَأكُلُونَ
- وَلَكُم فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسرَحُونَ
- وَتَحمِلُ أَثقَالَكُم إِلَىٰ بَلَد لَّم تَكُونُواْ بَٰلِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الأَنفُسِ إِنَّ رَبَّكُم لَرَءُوف رَّحِيم
- وَالخَيلَ وَالبِغَالَ وَالحَمِيرَ لِتَركَبُوهَا وَزِينَة وَيَخلُقُ مَا لَا تَعلَمُونَ
- وَعَلَى اللَّهِ قَصدُ السَّبِيلِ وَمِنهَا جَائِر وَلَو شَاءَ لَهَدَىٰكُم أَجمَعِينَ
- هُوَ الَّذِي أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاء لَّكُم مِّنهُ شَرَاب وَمِنهُ شَجَر فِيهِ تُسِيمُونَ
- يُنبِتُ لَكُم بِهِ الزَّرعَ وَالزَّيتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالأَعنَٰبَ وَمِن كُلِّ الثَّمَرَٰتِ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأيَة لِّقَوم يَتَفَكَّرُونَ
- وَسَخَّرَ لَكُمُ الَّيلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمسَ وَالقَمَرَ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَٰتُ بِأَمرِهِ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأيَٰت لِّقَوم يَعقِلُونَ
- وَمَا ذَرَأَ لَكُم فِي الأَرضِ مُختَلِفًا أَلوَٰنُهُ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأيَة لِّقَوم يَذَّكَّرُونَ
- وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ البَحرَ لِتَأكُلُواْ مِنهُ لَحما طَرِيّا وَتَستَخرِجُواْ مِنهُ حِليَة تَلبَسُونَهَا وَتَرَى الفُلكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبتَغُواْ مِن فَضلِهِ وَلَعَلَّكُم تَشكُرُونَ
- وَأَلقَىٰ فِي الأَرضِ رَوَٰسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُم وَأَنهَٰرا وَسُبُلا لَّعَلَّكُم تَهتَدُونَ
- وَعَلَٰمَٰت وَبِالنَّجمِ هُم يَهتَدُونَ
- أَفَمَن يَخلُقُ كَمَن لَّا يَخلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ
- وَإِن تَعُدُّواْ نِعمَةَ اللَّهِ لَا تُحصُوهَا إِنَّ اللَّهَ لَغَفُور رَّحِيم
- وَاللَّهُ يَعلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعلِنُونَ
- وَالَّذِينَ يَدعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَا يَخلُقُونَ شَيـا وَهُم يُخلَقُونَ
- أَموَٰتٌ غَيرُ أَحيَاء وَمَا يَشعُرُونَ أَيَّانَ يُبعَثُونَ
- إِلَٰهُكُم إِلَٰه وَٰحِد فَالَّذِينَ لَا يُؤمِنُونَ بِالأخِرَةِ قُلُوبُهُم مُّنكِرَة وَهُم مُّستَكبِرُونَ
- لَا جَرَمَ أَنَّ اللَّهَ يَعلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعلِنُونَ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ المُستَكبِرِينَ
- وَإِذَا قِيلَ لَهُم مَّاذَا أَنزَلَ رَبُّكُم قَالُواْ أَسَٰطِيرُ الأَوَّلِينَ
- لِيَحمِلُواْ أَوزَارَهُم كَامِلَة يَومَ القِيَٰمَةِ وَمِن أَوزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيرِ عِلمٍ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ
- قَد مَكَرَ الَّذِينَ مِن قَبلِهِم فَأَتَى اللَّهُ بُنيَٰنَهُم مِّنَ القَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيهِمُ السَّقفُ مِن فَوقِهِم وَأَتَىٰهُمُ العَذَابُ مِن حَيثُ لَا يَشعُرُونَ
- ثُمَّ يَومَ القِيَٰمَةِ يُخزِيهِم وَيَقُولُ أَينَ شُرَكَاءِيَ الَّذِينَ كُنتُم تُشَـٰقُّونَ فِيهِم قَالَ الَّذِينَ أُوتُواْ العِلمَ إِنَّ الخِزيَ اليَومَ وَالسُّوءَ عَلَى الكَٰفِرِينَ
- الَّذِينَ تَتَوَفَّىٰهُمُ المَلَـٰئِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِم فَأَلقَوُاْ السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعمَلُ مِن سُوءِ بَلَىٰ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمُ بِمَا كُنتُم تَعمَلُونَ
- فَادخُلُواْ أَبوَٰبَ جَهَنَّمَ خَٰلِدِينَ فِيهَا فَلَبِئسَ مَثوَى المُتَكَبِّرِينَ
- وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَواْ مَاذَا أَنزَلَ رَبُّكُم قَالُواْ خَيرا لِّلَّذِينَ أَحسَنُواْ فِي هَٰذِهِ الدُّنيَا حَسَنَة وَلَدَارُ الأخِرَةِ خَير وَلَنِعمَ دَارُ المُتَّقِينَ
- جَنَّـٰتُ عَدن يَدخُلُونَهَا تَجرِي مِن تَحتِهَا الأَنهَٰرُ لَهُم فِيهَا مَا يَشَاءُونَ كَذَٰلِكَ يَجزِي اللَّهُ المُتَّقِينَ
- الَّذِينَ تَتَوَفَّىٰهُمُ المَلَـٰئِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلَٰمٌ عَلَيكُمُ ادخُلُواْ الجَنَّةَ بِمَا كُنتُم تَعمَلُونَ
- هَل يَنظُرُونَ إِلَّا أَن تَأتِيَهُمُ المَلَـٰئِكَةُ أَو يَأتِيَ أَمرُ رَبِّكَ كَذَٰلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِن قَبلِهِم وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَٰكِن كَانُواْ أَنفُسَهُم يَظلِمُونَ
- فَأَصَابَهُم سَيِّـَاتُ مَا عَمِلُواْ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُواْ بِهِ يَستَهزِءُونَ
- وَقَالَ الَّذِينَ أَشرَكُواْ لَو شَاءَ اللَّهُ مَا عَبَدنَا مِن دُونِهِ مِن شَيء نَّحنُ وَلَا ءَابَاؤُنَا وَلَا حَرَّمنَا مِن دُونِهِ مِن شَيء كَذَٰلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِن قَبلِهِم فَهَل عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا البَلَٰغُ المُبِينُ
- وَلَقَد بَعَثنَا فِي كُلِّ أُمَّة رَّسُولًا أَنِ اعبُدُواْ اللَّهَ وَاجتَنِبُواْ الطَّـٰغُوتَ فَمِنهُم مَّن هَدَى اللَّهُ وَمِنهُم مَّن حَقَّت عَلَيهِ الضَّلَٰلَةُ فَسِيرُواْ فِي الأَرضِ فَانظُرُواْ كَيفَ كَانَ عَٰقِبَةُ المُكَذِّبِينَ
- إِن تَحرِص عَلَىٰ هُدَىٰهُم فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَهدِي مَن يُضِلُّ وَمَا لَهُم مِّن نَّـٰصِرِينَ
- وَأَقسَمُواْ بِاللَّهِ جَهدَ أَيمَٰنِهِم لَا يَبعَثُ اللَّهُ مَن يَمُوتُ بَلَىٰ وَعدًا عَلَيهِ حَقّا وَلَٰكِنَّ أَكثَرَ النَّاسِ لَا يَعلَمُونَ
- لِيُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي يَختَلِفُونَ فِيهِ وَلِيَعلَمَ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَنَّهُم كَانُواْ كَٰذِبِينَ
- إِنَّمَا قَولُنَا لِشَيءٍ إِذَا أَرَدنَٰهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ
- وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ فِي اللَّهِ مِن بَعدِ مَا ظُلِمُواْ لَنُبَوِّئَنَّهُم فِي الدُّنيَا حَسَنَة وَلَأَجرُ الأخِرَةِ أَكبَرُ لَو كَانُواْ يَعلَمُونَ
- الَّذِينَ صَبَرُواْ وَعَلَىٰ رَبِّهِم يَتَوَكَّلُونَ
- وَمَا أَرسَلنَا مِن قَبلِكَ إِلَّا رِجَالا نُّوحِي إِلَيهِم فَسـَلُواْ أَهلَ الذِّكرِ إِن كُنتُم لَا تَعلَمُونَ
- بِالبَيِّنَٰتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلنَا إِلَيكَ الذِّكرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيهِم وَلَعَلَّهُم يَتَفَكَّرُونَ
- أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُواْ السَّيِّـَاتِ أَن يَخسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الأَرضَ أَو يَأتِيَهُمُ العَذَابُ مِن حَيثُ لَا يَشعُرُونَ
- أَو يَأخُذَهُم فِي تَقَلُّبِهِم فَمَا هُم بِمُعجِزِينَ
- أَو يَأخُذَهُم عَلَىٰ تَخَوُّف فَإِنَّ رَبَّكُم لَرَءُوف رَّحِيمٌ
- أَوَلَم يَرَواْ إِلَىٰ مَا خَلَقَ اللَّهُ مِن شَيء يَتَفَيَّؤُاْ ظِلَٰلُهُ عَنِ اليَمِينِ وَالشَّمَائِلِ سُجَّدا لِّلَّهِ وَهُم دَٰخِرُونَ
- وَلِلَّهِ يَسجُدُ مَا فِي السَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي الأَرضِ مِن دَابَّة وَالمَلَـٰئِكَةُ وَهُم لَا يَستَكبِرُونَ
- يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوقِهِم وَيَفعَلُونَ مَا يُؤمَرُونَ
- وَقَالَ اللَّهُ لَا تَتَّخِذُواْ إِلَٰهَينِ اثنَينِ إِنَّمَا هُوَ إِلَٰه وَٰحِد فَإِيَّـٰيَ فَارهَبُونِ
- وَلَهُ مَا فِي السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا أَفَغَيرَ اللَّهِ تَتَّقُونَ
- وَمَا بِكُم مِّن نِّعمَة فَمِنَ اللَّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيهِ تَجـَرُونَ
- ثُمَّ إِذَا كَشَفَ الضُّرَّ عَنكُم إِذَا فَرِيق مِّنكُم بِرَبِّهِم يُشرِكُونَ
- لِيَكفُرُواْ بِمَا ءَاتَينَٰهُم فَتَمَتَّعُواْ فَسَوفَ تَعلَمُونَ
- وَيَجعَلُونَ لِمَا لَا يَعلَمُونَ نَصِيبا مِّمَّا رَزَقنَٰهُم تَاللَّهِ لَتُسـَلُنَّ عَمَّا كُنتُم تَفتَرُونَ
- وَيَجعَلُونَ لِلَّهِ البَنَٰتِ سُبحَٰنَهُ وَلَهُم مَّا يَشتَهُونَ
- وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِالأُنثَىٰ ظَلَّ وَجهُهُ مُسوَدّا وَهُوَ كَظِيم
- يَتَوَٰرَىٰ مِنَ القَومِ مِن سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمسِكُهُ عَلَىٰ هُونٍ أَم يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلَا سَاءَ مَا يَحكُمُونَ
- لِلَّذِينَ لَا يُؤمِنُونَ بِالأخِرَةِ مَثَلُ السَّوءِ وَلِلَّهِ المَثَلُ الأَعلَىٰ وَهُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ
- وَلَو يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلمِهِم مَّا تَرَكَ عَلَيهَا مِن دَابَّة وَلَٰكِن يُؤَخِّرُهُم إِلَىٰ أَجَل مُّسَمّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُم لَا يَستَـخِرُونَ سَاعَة وَلَا يَستَقدِمُونَ
- وَيَجعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكرَهُونَ وَتَصِفُ أَلسِنَتُهُمُ الكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الحُسنَىٰ لَا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ وَأَنَّهُم مُّفرَطُونَ
- تَاللَّهِ لَقَد أَرسَلنَا إِلَىٰ أُمَم مِّن قَبلِكَ فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيطَٰنُ أَعمَٰلَهُم فَهُوَ وَلِيُّهُمُ اليَومَ وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيم
- وَمَا أَنزَلنَا عَلَيكَ الكِتَٰبَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اختَلَفُواْ فِيهِ وَهُدى وَرَحمَة لِّقَوم يُؤمِنُونَ
- وَاللَّهُ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاء فَأَحيَا بِهِ الأَرضَ بَعدَ مَوتِهَا إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأيَة لِّقَوم يَسمَعُونَ
- وَإِنَّ لَكُم فِي الأَنعَٰمِ لَعِبرَة نُّسقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهِ مِن بَينِ فَرث وَدَم لَّبَنًا خَالِصا سَائِغا لِّلشَّـٰرِبِينَ
- وَمِن ثَمَرَٰتِ النَّخِيلِ وَالأَعنَٰبِ تَتَّخِذُونَ مِنهُ سَكَرا وَرِزقًا حَسَنًا إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأيَة لِّقَوم يَعقِلُونَ
- وَأَوحَىٰ رَبُّكَ إِلَى النَّحلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الجِبَالِ بُيُوتا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعرِشُونَ
- ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَٰتِ فَاسلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلا يَخرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَاب مُّختَلِفٌ أَلوَٰنُهُ فِيهِ شِفَاء لِّلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأيَة لِّقَوم يَتَفَكَّرُونَ
- وَاللَّهُ خَلَقَكُم ثُمَّ يَتَوَفَّىٰكُم وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَىٰ أَرذَلِ العُمُرِ لِكَي لَا يَعلَمَ بَعدَ عِلم شَيـًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيم قَدِير
- وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعضَكُم عَلَىٰ بَعض فِي الرِّزقِ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُواْ بِرَادِّي رِزقِهِم عَلَىٰ مَا مَلَكَت أَيمَٰنُهُم فَهُم فِيهِ سَوَاءٌ أَفَبِنِعمَةِ اللَّهِ يَجحَدُونَ
- وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّن أَنفُسِكُم أَزوَٰجا وَجَعَلَ لَكُم مِّن أَزوَٰجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَة وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَٰتِ أَفَبِالبَٰطِلِ يُؤمِنُونَ وَبِنِعمَتِ اللَّهِ هُم يَكفُرُونَ
- وَيَعبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَملِكُ لَهُم رِزقا مِّنَ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ شَيـا وَلَا يَستَطِيعُونَ
- فَلَا تَضرِبُواْ لِلَّهِ الأَمثَالَ إِنَّ اللَّهَ يَعلَمُ وَأَنتُم لَا تَعلَمُونَ
- ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا عَبدا مَّملُوكا لَّا يَقدِرُ عَلَىٰ شَيء وَمَن رَّزَقنَٰهُ مِنَّا رِزقًا حَسَنا فَهُوَ يُنفِقُ مِنهُ سِرّا وَجَهرًا هَل يَستَوُنَ الحَمدُ لِلَّهِ بَل أَكثَرُهُم لَا يَعلَمُونَ
- وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا رَّجُلَينِ أَحَدُهُمَا أَبكَمُ لَا يَقدِرُ عَلَىٰ شَيء وَهُوَ كَلٌّ عَلَىٰ مَولَىٰهُ أَينَمَا يُوَجِّههُّ لَا يَأتِ بِخَيرٍ هَل يَستَوِي هُوَ وَمَن يَأمُرُ بِالعَدلِ وَهُوَ عَلَىٰ صِرَٰط مُّستَقِيم
- وَلِلَّهِ غَيبُ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ وَمَا أَمرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمحِ البَصَرِ أَو هُوَ أَقرَبُ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيء قَدِير
- وَاللَّهُ أَخرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَٰتِكُم لَا تَعلَمُونَ شَيـا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمعَ وَالأَبصَٰرَ وَالأَفـِدَةَ لَعَلَّكُم تَشكُرُونَ
- أَلَم يَرَواْ إِلَى الطَّيرِ مُسَخَّرَٰت فِي جَوِّ السَّمَاءِ مَا يُمسِكُهُنَّ إِلَّا اللَّهُ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأيَٰت لِّقَوم يُؤمِنُونَ
- وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّن بُيُوتِكُم سَكَنا وَجَعَلَ لَكُم مِّن جُلُودِ الأَنعَٰمِ بُيُوتا تَستَخِفُّونَهَا يَومَ ظَعنِكُم وَيَومَ إِقَامَتِكُم وَمِن أَصوَافِهَا وَأَوبَارِهَا وَأَشعَارِهَا أَثَٰثا وَمَتَٰعًا إِلَىٰ حِين
- وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّمَّا خَلَقَ ظِلَٰلا وَجَعَلَ لَكُم مِّنَ الجِبَالِ أَكنَٰنا وَجَعَلَ لَكُم سَرَٰبِيلَ تَقِيكُمُ الحَرَّ وَسَرَٰبِيلَ تَقِيكُم بَأسَكُم كَذَٰلِكَ يُتِمُّ نِعمَتَهُ عَلَيكُم لَعَلَّكُم تُسلِمُونَ
- فَإِن تَوَلَّواْ فَإِنَّمَا عَلَيكَ البَلَٰغُ المُبِينُ
- يَعرِفُونَ نِعمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا وَأَكثَرُهُمُ الكَٰفِرُونَ
- وَيَومَ نَبعَثُ مِن كُلِّ أُمَّة شَهِيدا ثُمَّ لَا يُؤذَنُ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ وَلَا هُم يُستَعتَبُونَ
- وَإِذَا رَءَا الَّذِينَ ظَلَمُواْ العَذَابَ فَلَا يُخَفَّفُ عَنهُم وَلَا هُم يُنظَرُونَ
- وَإِذَا رَءَا الَّذِينَ أَشرَكُواْ شُرَكَاءَهُم قَالُواْ رَبَّنَا هَـٰؤُلَاءِ شُرَكَاؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدعُواْ مِن دُونِكَ فَأَلقَواْ إِلَيهِمُ القَولَ إِنَّكُم لَكَٰذِبُونَ
- وَأَلقَواْ إِلَى اللَّهِ يَومَئِذٍ السَّلَمَ وَضَلَّ عَنهُم مَّا كَانُواْ يَفتَرُونَ
- الَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ اللَّهِ زِدنَٰهُم عَذَابا فَوقَ العَذَابِ بِمَا كَانُواْ يُفسِدُونَ
- وَيَومَ نَبعَثُ فِي كُلِّ أُمَّة شَهِيدًا عَلَيهِم مِّن أَنفُسِهِم وَجِئنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَىٰ هَـٰؤُلَاءِ وَنَزَّلنَا عَلَيكَ الكِتَٰبَ تِبيَٰنا لِّكُلِّ شَيء وَهُدى وَرَحمَة وَبُشرَىٰ لِلمُسلِمِينَ
- إِنَّ اللَّهَ يَأمُرُ بِالعَدلِ وَالإِحسَٰنِ وَإِيتَايِ ذِي القُربَىٰ وَيَنهَىٰ عَنِ الفَحشَاءِ وَالمُنكَرِ وَالبَغيِ يَعِظُكُم لَعَلَّكُم تَذَكَّرُونَ
- وَأَوفُواْ بِعَهدِ اللَّهِ إِذَا عَٰهَدتُّم وَلَا تَنقُضُواْ الأَيمَٰنَ بَعدَ تَوكِيدِهَا وَقَد جَعَلتُمُ اللَّهَ عَلَيكُم كَفِيلًا إِنَّ اللَّهَ يَعلَمُ مَا تَفعَلُونَ
- وَلَا تَكُونُواْ كَالَّتِي نَقَضَت غَزلَهَا مِن بَعدِ قُوَّةٍ أَنكَٰثا تَتَّخِذُونَ أَيمَٰنَكُم دَخَلَا بَينَكُم أَن تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَربَىٰ مِن أُمَّةٍ إِنَّمَا يَبلُوكُمُ اللَّهُ بِهِ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُم يَومَ القِيَٰمَةِ مَا كُنتُم فِيهِ تَختَلِفُونَ
- وَلَو شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُم أُمَّة وَٰحِدَة وَلَٰكِن يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهدِي مَن يَشَاءُ وَلَتُسـَلُنَّ عَمَّا كُنتُم تَعمَلُونَ
- وَلَا تَتَّخِذُواْ أَيمَٰنَكُم دَخَلَا بَينَكُم فَتَزِلَّ قَدَمُ بَعدَ ثُبُوتِهَا وَتَذُوقُواْ السُّوءَ بِمَا صَدَدتُّم عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَلَكُم عَذَابٌ عَظِيم
- وَلَا تَشتَرُواْ بِعَهدِ اللَّهِ ثَمَنا قَلِيلًا إِنَّمَا عِندَ اللَّهِ هُوَ خَير لَّكُم إِن كُنتُم تَعلَمُونَ
- مَا عِندَكُم يَنفَدُ وَمَا عِندَ اللَّهِ بَاق وَلَنَجزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُواْ أَجرَهُم بِأَحسَنِ مَا كَانُواْ يَعمَلُونَ
- مَن عَمِلَ صَٰلِحا مِّن ذَكَرٍ أَو أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤمِن فَلَنُحيِيَنَّهُ حَيَوٰة طَيِّبَة وَلَنَجزِيَنَّهُم أَجرَهُم بِأَحسَنِ مَا كَانُواْ يَعمَلُونَ
- فَإِذَا قَرَأتَ القُرءَانَ فَاستَعِذ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيطَٰنِ الرَّجِيمِ
- إِنَّهُ لَيسَ لَهُ سُلطَٰنٌ عَلَى الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَلَىٰ رَبِّهِم يَتَوَكَّلُونَ
- إِنَّمَا سُلطَٰنُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّونَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشرِكُونَ
- وَإِذَا بَدَّلنَا ءَايَة مَّكَانَ ءَايَة وَاللَّهُ أَعلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُواْ إِنَّمَا أَنتَ مُفتَرِ بَل أَكثَرُهُم لَا يَعلَمُونَ
- قُل نَزَّلَهُ رُوحُ القُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَهُدى وَبُشرَىٰ لِلمُسلِمِينَ
- وَلَقَد نَعلَمُ أَنَّهُم يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَر لِّسَانُ الَّذِي يُلحِدُونَ إِلَيهِ أَعجَمِيّ وَهَٰذَا لِسَانٌ عَرَبِيّ مُّبِينٌ
- إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤمِنُونَ بِـَايَٰتِ اللَّهِ لَا يَهدِيهِمُ اللَّهُ وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ
- إِنَّمَا يَفتَرِي الكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤمِنُونَ بِـَايَٰتِ اللَّهِ وَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ الكَٰذِبُونَ
- مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعدِ إِيمَٰنِهِ إِلَّا مَن أُكرِهَ وَقَلبُهُ مُطمَئِنُّ بِالإِيمَٰنِ وَلَٰكِن مَّن شَرَحَ بِالكُفرِ صَدرا فَعَلَيهِم غَضَب مِّنَ اللَّهِ وَلَهُم عَذَابٌ عَظِيم
- ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمُ استَحَبُّواْ الحَيَوٰةَ الدُّنيَا عَلَى الأخِرَةِ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهدِي القَومَ الكَٰفِرِينَ
- أُوْلَـٰئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِم وَسَمعِهِم وَأَبصَٰرِهِم وَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ الغَٰفِلُونَ
- لَا جَرَمَ أَنَّهُم فِي الأخِرَةِ هُمُ الخَٰسِرُونَ
- ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُواْ مِن بَعدِ مَا فُتِنُواْ ثُمَّ جَٰهَدُواْ وَصَبَرُواْ إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعدِهَا لَغَفُور رَّحِيم
- يَومَ تَأتِي كُلُّ نَفس تُجَٰدِلُ عَن نَّفسِهَا وَتُوَفَّىٰ كُلُّ نَفس مَّا عَمِلَت وَهُم لَا يُظلَمُونَ
- وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا قَريَة كَانَت ءَامِنَة مُّطمَئِنَّة يَأتِيهَا رِزقُهَا رَغَدا مِّن كُلِّ مَكَان فَكَفَرَت بِأَنعُمِ اللَّهِ فَأَذَٰقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الجُوعِ وَالخَوفِ بِمَا كَانُواْ يَصنَعُونَ
- وَلَقَد جَاءَهُم رَسُول مِّنهُم فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمُ العَذَابُ وَهُم ظَٰلِمُونَ
- فَكُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَٰلا طَيِّبا وَاشكُرُواْ نِعمَتَ اللَّهِ إِن كُنتُم إِيَّاهُ تَعبُدُونَ
- إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيكُمُ المَيتَةَ وَالدَّمَ وَلَحمَ الخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضطُرَّ غَيرَ بَاغ وَلَا عَاد فَإِنَّ اللَّهَ غَفُور رَّحِيم
- وَلَا تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلسِنَتُكُمُ الكَذِبَ هَٰذَا حَلَٰل وَهَٰذَا حَرَام لِّتَفتَرُواْ عَلَى اللَّهِ الكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الكَذِبَ لَا يُفلِحُونَ
- مَتَٰع قَلِيل وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيم
- وَعَلَى الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمنَا مَا قَصَصنَا عَلَيكَ مِن قَبلُ وَمَا ظَلَمنَٰهُم وَلَٰكِن كَانُواْ أَنفُسَهُم يَظلِمُونَ
- ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُواْ السُّوءَ بِجَهَٰلَة ثُمَّ تَابُواْ مِن بَعدِ ذَٰلِكَ وَأَصلَحُواْ إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعدِهَا لَغَفُور رَّحِيمٌ
- إِنَّ إِبرَٰهِيمَ كَانَ أُمَّة قَانِتا لِّلَّهِ حَنِيفا وَلَم يَكُ مِنَ المُشرِكِينَ
- شَاكِرا لِّأَنعُمِهِ اجتَبَىٰهُ وَهَدَىٰهُ إِلَىٰ صِرَٰط مُّستَقِيم
- وَءَاتَينَٰهُ فِي الدُّنيَا حَسَنَة وَإِنَّهُ فِي الأخِرَةِ لَمِنَ الصَّـٰلِحِينَ
- ثُمَّ أَوحَينَا إِلَيكَ أَنِ اتَّبِع مِلَّةَ إِبرَٰهِيمَ حَنِيفا وَمَا كَانَ مِنَ المُشرِكِينَ
- إِنَّمَا جُعِلَ السَّبتُ عَلَى الَّذِينَ اختَلَفُواْ فِيهِ وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحكُمُ بَينَهُم يَومَ القِيَٰمَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَختَلِفُونَ
- ادعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالحِكمَةِ وَالمَوعِظَةِ الحَسَنَةِ وَجَٰدِلهُم بِالَّتِي هِيَ أَحسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعلَمُ بِالمُهتَدِينَ
- وَإِن عَاقَبتُم فَعَاقِبُواْ بِمِثلِ مَا عُوقِبتُم بِهِ وَلَئِن صَبَرتُم لَهُوَ خَير لِّلصَّـٰبِرِينَ
- وَاصبِر وَمَا صَبرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ وَلَا تَحزَن عَلَيهِم وَلَا تَكُ فِي ضَيق مِّمَّا يَمكُرُونَ
- إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّالَّذِينَ هُم مُّحسِنُونَ
Commentary
ملاحظات على سورة النحل (١٦)
تحليل الجذور الرئيسيّة
جذر و-ح-ي في آ ٦٨ — «وأوحى ربّك إلى النحل»
الجذر ذاته المستخدم للوحي النبويّ. الله «يوحي» إلى النحل كما «يوحي» إلى الأنبياء. النحلة تتلقّى تعليمًا إلهيًّا (ابني بيوتًا، كلي من الثمرات، اسلكي سبل ربّك)، ومن هذه الطاعة يخرج العسل — «فيه شفاء للناس». سلسلة الوحي-الطاعة-الشفاء تُحاكي النمط النبويّ: الله يوحي، النبيّ يُطيع، البشريّة تُشفى.
جذر ض-ر-ب في آ ٧٤–٧٦ — «ضرب الله مثلًا»
الجذر ذاته المُناقَش في ٤:٣٤. هنا يعني صراحةً «يضرب مثلًا» = يُقدّم ويعرض. الله ذاته «يضرب» الأمثال عبر القرآن — ممّا يُعزّز المعنى الأوّليّ غير العنيف للجذر.
جذر ب-ي-ن في آ ٨٩ — «تبيانًا لكلّ شيء»
الجذر ذاته لـ«البيان» في ٥٥:٤. القرآن ليس مجرّد كتاب أحكام بل تبيان لكلّ شيء — إطار شامل للمعنى. الجذر ذاته يُسمّي كتاب الباب المركزيّ.
ملاحظات تفسيريّة بهائيّة
- آ ٣٦ «ولقد بعثنا في كلّ أمّة رسولًا»: أصرح بيان لكونيّة الوحي (يُوازي ١٠:٤٧ و٣٥:٢٤). لا أمّة تُترك بلا هداية إلهيّة.
- آ ١٢٥ «ادعُ إلى سبيل ربّك بالحكمة والموعظة الحسنة»: منهج التعليم النبويّ — حكمة وموعظة حسنة ومجادلة بالتي هي أحسن. ليس إكراهًا (قارن ١٠:٩٩) بل إقناعًا.
الروابط التكامليّة
- آ ٣٦ في كلّ أمّة رسول ↔ ١٠:٤٧ ↔ ٣٥:٢٤: كونيّة الرسالة خيط قرآنيّ مركزيّ
- آ ٦٨ الوحي إلى النحل ↔ ٥٥:٤ البيان: الله يُعلّم كلّ مخلوق — النحلة والإنسان
- آ ٧٤–٧٦ ض-ر-ب (ضرب مثلًا) ↔ ٤:٣٤ ↔ ٢٤:٣١: الجذر ذاته بمعنى «العرض» لا «الضرب»
- آ ٥٨–٥٩ كراهية البنات ↔ ٨١:٨–٩ «وإذا الموؤودة سُئلت بأيّ ذنب قُتلت»: نقد وأد البنات
17
سورة الإسراء
سورة الإسراء
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- سُبحَٰنَ الَّذِي أَسرَىٰ بِعَبدِهِ لَيلا مِّنَ المَسجِدِ الحَرَامِ إِلَى المَسجِدِ الأَقصَا الَّذِي بَٰرَكنَا حَولَهُ لِنُرِيَهُ مِن ءَايَٰتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ
- وَءَاتَينَا مُوسَى الكِتَٰبَ وَجَعَلنَٰهُ هُدى لِّبَنِي إِسرَـٰءِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُواْ مِن دُونِي وَكِيلا
- ذُرِّيَّةَ مَن حَمَلنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبدا شَكُورا
- وَقَضَينَا إِلَىٰ بَنِي إِسرَـٰءِيلَ فِي الكِتَٰبِ لَتُفسِدُنَّ فِي الأَرضِ مَرَّتَينِ وَلَتَعلُنَّ عُلُوّا كَبِيرا
- فَإِذَا جَاءَ وَعدُ أُولَىٰهُمَا بَعَثنَا عَلَيكُم عِبَادا لَّنَا أُوْلِي بَأس شَدِيد فَجَاسُواْ خِلَٰلَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعدا مَّفعُولا
- ثُمَّ رَدَدنَا لَكُمُ الكَرَّةَ عَلَيهِم وَأَمدَدنَٰكُم بِأَموَٰل وَبَنِينَ وَجَعَلنَٰكُم أَكثَرَ نَفِيرًا
- إِن أَحسَنتُم أَحسَنتُم لِأَنفُسِكُم وَإِن أَسَأتُم فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعدُ الأخِرَةِ لِيَسُـُواْ وُجُوهَكُم وَلِيَدخُلُواْ المَسجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّة وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَواْ تَتبِيرًا
- عَسَىٰ رَبُّكُم أَن يَرحَمَكُم وَإِن عُدتُّم عُدنَا وَجَعَلنَا جَهَنَّمَ لِلكَٰفِرِينَ حَصِيرًا
- إِنَّ هَٰذَا القُرءَانَ يَهدِي لِلَّتِي هِيَ أَقوَمُ وَيُبَشِّرُ المُؤمِنِينَ الَّذِينَ يَعمَلُونَ الصَّـٰلِحَٰتِ أَنَّ لَهُم أَجرا كَبِيرا
- وَأَنَّ الَّذِينَ لَا يُؤمِنُونَ بِالأخِرَةِ أَعتَدنَا لَهُم عَذَابًا أَلِيما
- وَيَدعُ الإِنسَٰنُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالخَيرِ وَكَانَ الإِنسَٰنُ عَجُولا
- وَجَعَلنَا الَّيلَ وَالنَّهَارَ ءَايَتَينِ فَمَحَونَا ءَايَةَ الَّيلِ وَجَعَلنَا ءَايَةَ النَّهَارِ مُبصِرَة لِّتَبتَغُواْ فَضلا مِّن رَّبِّكُم وَلِتَعلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالحِسَابَ وَكُلَّ شَيء فَصَّلنَٰهُ تَفصِيلا
- وَكُلَّ إِنسَٰنٍ أَلزَمنَٰهُ طَـٰئِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخرِجُ لَهُ يَومَ القِيَٰمَةِ كِتَٰبا يَلقَىٰهُ مَنشُورًا
- اقرَأ كِتَٰبَكَ كَفَىٰ بِنَفسِكَ اليَومَ عَلَيكَ حَسِيبا
- مَّنِ اهتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهتَدِي لِنَفسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَة وِزرَ أُخرَىٰ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبعَثَ رَسُولا
- وَإِذَا أَرَدنَا أَن نُّهلِكَ قَريَةً أَمَرنَا مُترَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيهَا القَولُ فَدَمَّرنَٰهَا تَدمِيرا
- وَكَم أَهلَكنَا مِنَ القُرُونِ مِن بَعدِ نُوح وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرَا بَصِيرا
- مَّن كَانَ يُرِيدُ العَاجِلَةَ عَجَّلنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَن نُّرِيدُ ثُمَّ جَعَلنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصلَىٰهَا مَذمُوما مَّدحُورا
- وَمَن أَرَادَ الأخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعيَهَا وَهُوَ مُؤمِن فَأُوْلَـٰئِكَ كَانَ سَعيُهُم مَّشكُورا
- كُلّا نُّمِدُّ هَـٰؤُلَاءِ وَهَـٰؤُلَاءِ مِن عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحظُورًا
- انظُر كَيفَ فَضَّلنَا بَعضَهُم عَلَىٰ بَعض وَلَلأخِرَةُ أَكبَرُ دَرَجَٰت وَأَكبَرُ تَفضِيلا
- لَّا تَجعَل مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا ءَاخَرَ فَتَقعُدَ مَذمُوما مَّخذُولا
- وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعبُدُواْ إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالوَٰلِدَينِ إِحسَٰنًا إِمَّا يَبلُغَنَّ عِندَكَ الكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَو كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفّ وَلَا تَنهَرهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَولا كَرِيما
- وَاخفِض لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحمَةِ وَقُل رَّبِّ ارحَمهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرا
- رَّبُّكُم أَعلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُم إِن تَكُونُواْ صَٰلِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلأَوَّـٰبِينَ غَفُورا
- وَءَاتِ ذَا القُربَىٰ حَقَّهُ وَالمِسكِينَ وَابنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّر تَبذِيرًا
- إِنَّ المُبَذِّرِينَ كَانُواْ إِخوَٰنَ الشَّيَٰطِينِ وَكَانَ الشَّيطَٰنُ لِرَبِّهِ كَفُورا
- وَإِمَّا تُعرِضَنَّ عَنهُمُ ابتِغَاءَ رَحمَة مِّن رَّبِّكَ تَرجُوهَا فَقُل لَّهُم قَولا مَّيسُورا
- وَلَا تَجعَل يَدَكَ مَغلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ وَلَا تَبسُطهَا كُلَّ البَسطِ فَتَقعُدَ مَلُوما مَّحسُورًا
- إِنَّ رَبَّكَ يَبسُطُ الرِّزقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقدِرُ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرَا بَصِيرا
- وَلَا تَقتُلُواْ أَولَٰدَكُم خَشيَةَ إِملَٰق نَّحنُ نَرزُقُهُم وَإِيَّاكُم إِنَّ قَتلَهُم كَانَ خِطـا كَبِيرا
- وَلَا تَقرَبُواْ الزِّنَىٰ إِنَّهُ كَانَ فَٰحِشَة وَسَاءَ سَبِيلا
- وَلَا تَقتُلُواْ النَّفسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالحَقِّ وَمَن قُتِلَ مَظلُوما فَقَد جَعَلنَا لِوَلِيِّهِ سُلطَٰنا فَلَا يُسرِف فِّي القَتلِ إِنَّهُ كَانَ مَنصُورا
- وَلَا تَقرَبُواْ مَالَ اليَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحسَنُ حَتَّىٰ يَبلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوفُواْ بِالعَهدِ إِنَّ العَهدَ كَانَ مَسـُولا
- وَأَوفُواْ الكَيلَ إِذَا كِلتُم وَزِنُواْ بِالقِسطَاسِ المُستَقِيمِ ذَٰلِكَ خَير وَأَحسَنُ تَأوِيلا
- وَلَا تَقفُ مَا لَيسَ لَكَ بِهِ عِلمٌ إِنَّ السَّمعَ وَالبَصَرَ وَالفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَـٰئِكَ كَانَ عَنهُ مَسـُولا
- وَلَا تَمشِ فِي الأَرضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَن تَخرِقَ الأَرضَ وَلَن تَبلُغَ الجِبَالَ طُولا
- كُلُّ ذَٰلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِندَ رَبِّكَ مَكرُوها
- ذَٰلِكَ مِمَّا أَوحَىٰ إِلَيكَ رَبُّكَ مِنَ الحِكمَةِ وَلَا تَجعَل مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا ءَاخَرَ فَتُلقَىٰ فِي جَهَنَّمَ مَلُوما مَّدحُورًا
- أَفَأَصفَىٰكُم رَبُّكُم بِالبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنَ المَلَـٰئِكَةِ إِنَٰثًا إِنَّكُم لَتَقُولُونَ قَولًا عَظِيما
- وَلَقَد صَرَّفنَا فِي هَٰذَا القُرءَانِ لِيَذَّكَّرُواْ وَمَا يَزِيدُهُم إِلَّا نُفُورا
- قُل لَّو كَانَ مَعَهُ ءَالِهَة كَمَا يَقُولُونَ إِذا لَّابتَغَواْ إِلَىٰ ذِي العَرشِ سَبِيلا
- سُبحَٰنَهُ وَتَعَٰلَىٰ عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوّا كَبِيرا
- تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَٰوَٰتُ السَّبعُ وَالأَرضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمدِهِ وَلَٰكِن لَّا تَفقَهُونَ تَسبِيحَهُم إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورا
- وَإِذَا قَرَأتَ القُرءَانَ جَعَلنَا بَينَكَ وَبَينَ الَّذِينَ لَا يُؤمِنُونَ بِالأخِرَةِ حِجَابا مَّستُورا
- وَجَعَلنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِم أَكِنَّةً أَن يَفقَهُوهُ وَفِي ءَاذَانِهِم وَقرا وَإِذَا ذَكَرتَ رَبَّكَ فِي القُرءَانِ وَحدَهُ وَلَّواْ عَلَىٰ أَدبَٰرِهِم نُفُورا
- نَّحنُ أَعلَمُ بِمَا يَستَمِعُونَ بِهِ إِذ يَستَمِعُونَ إِلَيكَ وَإِذ هُم نَجوَىٰ إِذ يَقُولُ الظَّـٰلِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلا مَّسحُورًا
- انظُر كَيفَ ضَرَبُواْ لَكَ الأَمثَالَ فَضَلُّواْ فَلَا يَستَطِيعُونَ سَبِيلا
- وَقَالُواْ أَءِذَا كُنَّا عِظَٰما وَرُفَٰتًا أَءِنَّا لَمَبعُوثُونَ خَلقا جَدِيدا
- قُل كُونُواْ حِجَارَةً أَو حَدِيدًا
- أَو خَلقا مِّمَّا يَكبُرُ فِي صُدُورِكُم فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَكُم أَوَّلَ مَرَّة فَسَيُنغِضُونَ إِلَيكَ رُءُوسَهُم وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هُوَ قُل عَسَىٰ أَن يَكُونَ قَرِيبا
- يَومَ يَدعُوكُم فَتَستَجِيبُونَ بِحَمدِهِ وَتَظُنُّونَ إِن لَّبِثتُم إِلَّا قَلِيلا
- وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحسَنُ إِنَّ الشَّيطَٰنَ يَنزَغُ بَينَهُم إِنَّ الشَّيطَٰنَ كَانَ لِلإِنسَٰنِ عَدُوّا مُّبِينا
- رَّبُّكُم أَعلَمُ بِكُم إِن يَشَأ يَرحَمكُم أَو إِن يَشَأ يُعَذِّبكُم وَمَا أَرسَلنَٰكَ عَلَيهِم وَكِيلا
- وَرَبُّكَ أَعلَمُ بِمَن فِي السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ وَلَقَد فَضَّلنَا بَعضَ النَّبِيِّـنَ عَلَىٰ بَعض وَءَاتَينَا دَاوُدَ زَبُورا
- قُلِ ادعُواْ الَّذِينَ زَعَمتُم مِّن دُونِهِ فَلَا يَملِكُونَ كَشفَ الضُّرِّ عَنكُم وَلَا تَحوِيلًا
- أُوْلَـٰئِكَ الَّذِينَ يَدعُونَ يَبتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ الوَسِيلَةَ أَيُّهُم أَقرَبُ وَيَرجُونَ رَحمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحذُورا
- وَإِن مِّن قَريَةٍ إِلَّا نَحنُ مُهلِكُوهَا قَبلَ يَومِ القِيَٰمَةِ أَو مُعَذِّبُوهَا عَذَابا شَدِيدا كَانَ ذَٰلِكَ فِي الكِتَٰبِ مَسطُورا
- وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرسِلَ بِالأيَٰتِ إِلَّا أَن كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ وَءَاتَينَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبصِرَة فَظَلَمُواْ بِهَا وَمَا نُرسِلُ بِالأيَٰتِ إِلَّا تَخوِيفا
- وَإِذ قُلنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلنَا الرُّءيَا الَّتِي أَرَينَٰكَ إِلَّا فِتنَة لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ المَلعُونَةَ فِي القُرءَانِ وَنُخَوِّفُهُم فَمَا يَزِيدُهُم إِلَّا طُغيَٰنا كَبِيرا
- وَإِذ قُلنَا لِلمَلَـٰئِكَةِ اسجُدُواْ لِأدَمَ فَسَجَدُواْ إِلَّا إِبلِيسَ قَالَ ءَأَسجُدُ لِمَن خَلَقتَ طِينا
- قَالَ أَرَءَيتَكَ هَٰذَا الَّذِي كَرَّمتَ عَلَيَّ لَئِن أَخَّرتَنِ إِلَىٰ يَومِ القِيَٰمَةِ لَأَحتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلا
- قَالَ اذهَب فَمَن تَبِعَكَ مِنهُم فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُم جَزَاء مَّوفُورا
- وَاستَفزِز مَنِ استَطَعتَ مِنهُم بِصَوتِكَ وَأَجلِب عَلَيهِم بِخَيلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكهُم فِي الأَموَٰلِ وَالأَولَٰدِ وَعِدهُم وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيطَٰنُ إِلَّا غُرُورًا
- إِنَّ عِبَادِي لَيسَ لَكَ عَلَيهِم سُلطَٰن وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ وَكِيلا
- رَّبُّكُمُ الَّذِي يُزجِي لَكُمُ الفُلكَ فِي البَحرِ لِتَبتَغُواْ مِن فَضلِهِ إِنَّهُ كَانَ بِكُم رَحِيما
- وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي البَحرِ ضَلَّ مَن تَدعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّىٰكُم إِلَى البَرِّ أَعرَضتُم وَكَانَ الإِنسَٰنُ كَفُورًا
- أَفَأَمِنتُم أَن يَخسِفَ بِكُم جَانِبَ البَرِّ أَو يُرسِلَ عَلَيكُم حَاصِبا ثُمَّ لَا تَجِدُواْ لَكُم وَكِيلًا
- أَم أَمِنتُم أَن يُعِيدَكُم فِيهِ تَارَةً أُخرَىٰ فَيُرسِلَ عَلَيكُم قَاصِفا مِّنَ الرِّيحِ فَيُغرِقَكُم بِمَا كَفَرتُم ثُمَّ لَا تَجِدُواْ لَكُم عَلَينَا بِهِ تَبِيعا
- وَلَقَد كَرَّمنَا بَنِي ءَادَمَ وَحَمَلنَٰهُم فِي البَرِّ وَالبَحرِ وَرَزَقنَٰهُم مِّنَ الطَّيِّبَٰتِ وَفَضَّلنَٰهُم عَلَىٰ كَثِير مِّمَّن خَلَقنَا تَفضِيلا
- يَومَ نَدعُواْ كُلَّ أُنَاسِ بِإِمَٰمِهِم فَمَن أُوتِيَ كِتَٰبَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَـٰئِكَ يَقرَءُونَ كِتَٰبَهُم وَلَا يُظلَمُونَ فَتِيلا
- وَمَن كَانَ فِي هَٰذِهِ أَعمَىٰ فَهُوَ فِي الأخِرَةِ أَعمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلا
- وَإِن كَادُواْ لَيَفتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوحَينَا إِلَيكَ لِتَفتَرِيَ عَلَينَا غَيرَهُ وَإِذا لَّاتَّخَذُوكَ خَلِيلا
- وَلَولَا أَن ثَبَّتنَٰكَ لَقَد كِدتَّ تَركَنُ إِلَيهِم شَيـا قَلِيلًا
- إِذا لَّأَذَقنَٰكَ ضِعفَ الحَيَوٰةِ وَضِعفَ المَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَينَا نَصِيرا
- وَإِن كَادُواْ لَيَستَفِزُّونَكَ مِنَ الأَرضِ لِيُخرِجُوكَ مِنهَا وَإِذا لَّا يَلبَثُونَ خِلَٰفَكَ إِلَّا قَلِيلا
- سُنَّةَ مَن قَد أَرسَلنَا قَبلَكَ مِن رُّسُلِنَا وَلَا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحوِيلًا
- أَقِمِ الصَّلَوٰةَ لِدُلُوكِ الشَّمسِ إِلَىٰ غَسَقِ الَّيلِ وَقُرءَانَ الفَجرِ إِنَّ قُرءَانَ الفَجرِ كَانَ مَشهُودا
- وَمِنَ الَّيلِ فَتَهَجَّد بِهِ نَافِلَة لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاما مَّحمُودا
- وَقُل رَّبِّ أَدخِلنِي مُدخَلَ صِدق وَأَخرِجنِي مُخرَجَ صِدق وَاجعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلطَٰنا نَّصِيرا
- وَقُل جَاءَ الحَقُّ وَزَهَقَ البَٰطِلُ إِنَّ البَٰطِلَ كَانَ زَهُوقا
- وَنُنَزِّلُ مِنَ القُرءَانِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحمَة لِّلمُؤمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّـٰلِمِينَ إِلَّا خَسَارا
- وَإِذَا أَنعَمنَا عَلَى الإِنسَٰنِ أَعرَضَ وَنَـَا بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ كَانَ يَـُوسا
- قُل كُلّ يَعمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُم أَعلَمُ بِمَن هُوَ أَهدَىٰ سَبِيلا
- وَيَسـَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِن أَمرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ العِلمِ إِلَّا قَلِيلا
- وَلَئِن شِئنَا لَنَذهَبَنَّ بِالَّذِي أَوحَينَا إِلَيكَ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَينَا وَكِيلًا
- إِلَّا رَحمَة مِّن رَّبِّكَ إِنَّ فَضلَهُ كَانَ عَلَيكَ كَبِيرا
- قُل لَّئِنِ اجتَمَعَتِ الإِنسُ وَالجِنُّ عَلَىٰ أَن يَأتُواْ بِمِثلِ هَٰذَا القُرءَانِ لَا يَأتُونَ بِمِثلِهِ وَلَو كَانَ بَعضُهُم لِبَعض ظَهِيرا
- وَلَقَد صَرَّفنَا لِلنَّاسِ فِي هَٰذَا القُرءَانِ مِن كُلِّ مَثَل فَأَبَىٰ أَكثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورا
- وَقَالُواْ لَن نُّؤمِنَ لَكَ حَتَّىٰ تَفجُرَ لَنَا مِنَ الأَرضِ يَنبُوعًا
- أَو تَكُونَ لَكَ جَنَّة مِّن نَّخِيل وَعِنَب فَتُفَجِّرَ الأَنهَٰرَ خِلَٰلَهَا تَفجِيرًا
- أَو تُسقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمتَ عَلَينَا كِسَفًا أَو تَأتِيَ بِاللَّهِ وَالمَلَـٰئِكَةِ قَبِيلًا
- أَو يَكُونَ لَكَ بَيت مِّن زُخرُفٍ أَو تَرقَىٰ فِي السَّمَاءِ وَلَن نُّؤمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّىٰ تُنَزِّلَ عَلَينَا كِتَٰبا نَّقرَؤُهُ قُل سُبحَانَ رَبِّي هَل كُنتُ إِلَّا بَشَرا رَّسُولا
- وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤمِنُواْ إِذ جَاءَهُمُ الهُدَىٰ إِلَّا أَن قَالُواْ أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرا رَّسُولا
- قُل لَّو كَانَ فِي الأَرضِ مَلَـٰئِكَة يَمشُونَ مُطمَئِنِّينَ لَنَزَّلنَا عَلَيهِم مِّنَ السَّمَاءِ مَلَكا رَّسُولا
- قُل كَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدَا بَينِي وَبَينَكُم إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرَا بَصِيرا
- وَمَن يَهدِ اللَّهُ فَهُوَ المُهتَدِ وَمَن يُضلِل فَلَن تَجِدَ لَهُم أَولِيَاءَ مِن دُونِهِ وَنَحشُرُهُم يَومَ القِيَٰمَةِ عَلَىٰ وُجُوهِهِم عُميا وَبُكما وَصُمّا مَّأوَىٰهُم جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَت زِدنَٰهُم سَعِيرا
- ذَٰلِكَ جَزَاؤُهُم بِأَنَّهُم كَفَرُواْ بِـَايَٰتِنَا وَقَالُواْ أَءِذَا كُنَّا عِظَٰما وَرُفَٰتًا أَءِنَّا لَمَبعُوثُونَ خَلقا جَدِيدًا
- أَوَلَم يَرَواْ أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضَ قَادِرٌ عَلَىٰ أَن يَخلُقَ مِثلَهُم وَجَعَلَ لَهُم أَجَلا لَّا رَيبَ فِيهِ فَأَبَى الظَّـٰلِمُونَ إِلَّا كُفُورا
- قُل لَّو أَنتُم تَملِكُونَ خَزَائِنَ رَحمَةِ رَبِّي إِذا لَّأَمسَكتُم خَشيَةَ الإِنفَاقِ وَكَانَ الإِنسَٰنُ قَتُورا
- وَلَقَد ءَاتَينَا مُوسَىٰ تِسعَ ءَايَٰتِ بَيِّنَٰت فَسـَل بَنِي إِسرَـٰءِيلَ إِذ جَاءَهُم فَقَالَ لَهُ فِرعَونُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَٰمُوسَىٰ مَسحُورا
- قَالَ لَقَد عَلِمتَ مَا أَنزَلَ هَـٰؤُلَاءِ إِلَّا رَبُّ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ بَصَائِرَ وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يَٰفِرعَونُ مَثبُورا
- فَأَرَادَ أَن يَستَفِزَّهُم مِّنَ الأَرضِ فَأَغرَقنَٰهُ وَمَن مَّعَهُ جَمِيعا
- وَقُلنَا مِن بَعدِهِ لِبَنِي إِسرَـٰءِيلَ اسكُنُواْ الأَرضَ فَإِذَا جَاءَ وَعدُ الأخِرَةِ جِئنَا بِكُم لَفِيفا
- وَبِالحَقِّ أَنزَلنَٰهُ وَبِالحَقِّ نَزَلَ وَمَا أَرسَلنَٰكَ إِلَّا مُبَشِّرا وَنَذِيرا
- وَقُرءَانا فَرَقنَٰهُ لِتَقرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَىٰ مُكث وَنَزَّلنَٰهُ تَنزِيلا
- قُل ءَامِنُواْ بِهِ أَو لَا تُؤمِنُواْ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ العِلمَ مِن قَبلِهِ إِذَا يُتلَىٰ عَلَيهِم يَخِرُّونَ لِلأَذقَانِ سُجَّدا
- وَيَقُولُونَ سُبحَٰنَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعدُ رَبِّنَا لَمَفعُولا
- وَيَخِرُّونَ لِلأَذقَانِ يَبكُونَ وَيَزِيدُهُم خُشُوعا
- قُلِ ادعُواْ اللَّهَ أَوِ ادعُواْ الرَّحمَٰنَ أَيّا مَّا تَدعُواْ فَلَهُ الأَسمَاءُ الحُسنَىٰ وَلَا تَجهَر بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِت بِهَا وَابتَغِ بَينَ ذَٰلِكَ سَبِيلا
- وَقُلِ الحَمدُ لِلَّهِ الَّذِي لَم يَتَّخِذ وَلَدا وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيك فِي المُلكِ وَلَم يَكُن لَّهُ وَلِيّ مِّنَ الذُّلِّ وَكَبِّرهُ تَكبِيرَا
Commentary
ملاحظات على سورة الإسراء (١٧)
تحليل الجذور الرئيسيّة
جذر س-ر-ي في آ ١ — «أسرى بعبده ليلًا»
جذر س-ر-ي: السير ليلًا. الجذر ذاته في ٢٠:٧٧ حين يُؤمر موسى بالسُّرى ببني إسرائيل ليلًا. إسراء محمّد يوازي خروج موسى الليليّ — كلاهما رحلة من الاضطهاد نحو اللقاء الإلهيّ. والسورة تربط النبيَّين صراحة: آ ١ (رحلة محمّد) تُفضي مباشرة إلى آ ٢ (موسى يتلقّى الكتاب).
جذر س-ب-ح في آ ١ و٤٤ — «سبحان» و«كلّ شيء يسبّح»
آ ١ تفتتح بـ«سبحان» وآ ٤٤ تُعلن «وإن من شيء إلّا يسبّح بحمده». جذر س-ب-ح: السباحة والتنزيه. كلّ الخليقة «تسبح» في الحمد — التسبيح ليس فعلًا بشريًّا مفروضًا على الخليقة بل حركة الوجود الطبيعيّة. «ولكن لا تفقهون تسبيحهم» — القصور فينا لا فيهم.
جذر ر-و-ح في آ ٨٥ — «الروح من أمر ربّي»
الروح ليست مادّة بل أمر إلهيّ. جذر ر-و-ح: النَّفَس والريح والروح والرَّوح. الروح أمر الله مُتجلّيًا — يرتبط بـ١٦:٢ حيث تنزل الملائكة «بالروح من أمره».
التلاعب بالألفاظ وروابط الجذور
- آ ٧٩ «مقامًا محمودًا» — جذر ح-م-د (الحمد) يربط «المقام المحمود» باسم النبيّ «محمّد». المقام المحمود هو مقام من اسمه «المحمود».
ملاحظات تفسيريّة بهائيّة
- آ ٨٨ التحدّي الأدبيّ في أكمل صوره: «قل لئن اجتمعت الإنس والجنّ على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله» (يُوجد أيضًا في ٢:٢٣، ١٠:٣٨، ١١:١٣).
- آ ٢٣–٣٩ قانون أخلاقيّ مكثّف (التوحيد، برّ الوالدين، إعطاء ذي القربى، عدم قتل الأولاد، عدم قربان الزنا، عدم القتل بغير حقّ، حفظ مال اليتيم، الوفاء بالعهد، إيفاء الكيل). هذه هي «الوصايا العشر» القرآنيّة.
الروابط التكامليّة
- آ ١ الإسراء / س-ر-ي ↔ ٢٠:٧٧ «فأسرِ بعبادي ليلًا»: رحلتا محمّد وموسى الليليّتان متوازيتان
- آ ٤٤ كلّ شيء يسبّح ↔ ٢١:٧٩ «سخّرنا مع داود الجبال يسبّحن»: التسبيح الكونيّ يعمّ الجوامد
- آ ٧٩ مقام محمود / ح-م-د ↔ ١:٢ الحمد ↔ ٦١:٦ أحمد: الحمد خيط يربط السور
- آ ٨٥ الروح من أمر ربّي ↔ ١٦:٢ ↔ ٤٢:٥٢: الروح أمر إلهيّ متعدّد التجلّيات
18
سورة الكهف
سورة الكهف
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- الحَمدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَىٰ عَبدِهِ الكِتَٰبَ وَلَم يَجعَل لَّهُ عِوَجَا
- قَيِّما لِّيُنذِرَ بَأسا شَدِيدا مِّن لَّدُنهُ وَيُبَشِّرَ المُؤمِنِينَ الَّذِينَ يَعمَلُونَ الصَّـٰلِحَٰتِ أَنَّ لَهُم أَجرًا حَسَنا
- مَّـٰكِثِينَ فِيهِ أَبَدا
- وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُواْ اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدا
- مَّا لَهُم بِهِ مِن عِلم وَلَا لِأبَائِهِم كَبُرَت كَلِمَة تَخرُجُ مِن أَفوَٰهِهِم إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبا
- فَلَعَلَّكَ بَٰخِع نَّفسَكَ عَلَىٰ ءَاثَٰرِهِم إِن لَّم يُؤمِنُواْ بِهَٰذَا الحَدِيثِ أَسَفًا
- إِنَّا جَعَلنَا مَا عَلَى الأَرضِ زِينَة لَّهَا لِنَبلُوَهُم أَيُّهُم أَحسَنُ عَمَلا
- وَإِنَّا لَجَٰعِلُونَ مَا عَلَيهَا صَعِيدا جُرُزًا
- أَم حَسِبتَ أَنَّ أَصحَٰبَ الكَهفِ وَالرَّقِيمِ كَانُواْ مِن ءَايَٰتِنَا عَجَبًا
- إِذ أَوَى الفِتيَةُ إِلَى الكَهفِ فَقَالُواْ رَبَّنَا ءَاتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحمَة وَهَيِّئ لَنَا مِن أَمرِنَا رَشَدا
- فَضَرَبنَا عَلَىٰ ءَاذَانِهِم فِي الكَهفِ سِنِينَ عَدَدا
- ثُمَّ بَعَثنَٰهُم لِنَعلَمَ أَيُّ الحِزبَينِ أَحصَىٰ لِمَا لَبِثُواْ أَمَدا
- نَّحنُ نَقُصُّ عَلَيكَ نَبَأَهُم بِالحَقِّ إِنَّهُم فِتيَةٌ ءَامَنُواْ بِرَبِّهِم وَزِدنَٰهُم هُدى
- وَرَبَطنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِم إِذ قَامُواْ فَقَالُواْ رَبُّنَا رَبُّ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ لَن نَّدعُوَاْ مِن دُونِهِ إِلَٰها لَّقَد قُلنَا إِذا شَطَطًا
- هَـٰؤُلَاءِ قَومُنَا اتَّخَذُواْ مِن دُونِهِ ءَالِهَة لَّولَا يَأتُونَ عَلَيهِم بِسُلطَٰنِ بَيِّن فَمَن أَظلَمُ مِمَّنِ افتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبا
- وَإِذِ اعتَزَلتُمُوهُم وَمَا يَعبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأوُاْ إِلَى الكَهفِ يَنشُر لَكُم رَبُّكُم مِّن رَّحمَتِهِ وَيُهَيِّئ لَكُم مِّن أَمرِكُم مِّرفَقا
- وَتَرَى الشَّمسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَٰوَرُ عَن كَهفِهِم ذَاتَ اليَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقرِضُهُم ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُم فِي فَجوَة مِّنهُ ذَٰلِكَ مِن ءَايَٰتِ اللَّهِ مَن يَهدِ اللَّهُ فَهُوَ المُهتَدِ وَمَن يُضلِل فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيّا مُّرشِدا
- وَتَحسَبُهُم أَيقَاظا وَهُم رُقُود وَنُقَلِّبُهُم ذَاتَ اليَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلبُهُم بَٰسِط ذِرَاعَيهِ بِالوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعتَ عَلَيهِم لَوَلَّيتَ مِنهُم فِرَارا وَلَمُلِئتَ مِنهُم رُعبا
- وَكَذَٰلِكَ بَعَثنَٰهُم لِيَتَسَاءَلُواْ بَينَهُم قَالَ قَائِل مِّنهُم كَم لَبِثتُم قَالُواْ لَبِثنَا يَومًا أَو بَعضَ يَوم قَالُواْ رَبُّكُم أَعلَمُ بِمَا لَبِثتُم فَابعَثُواْ أَحَدَكُم بِوَرِقِكُم هَٰذِهِ إِلَى المَدِينَةِ فَليَنظُر أَيُّهَا أَزكَىٰ طَعَاما فَليَأتِكُم بِرِزق مِّنهُ وَليَتَلَطَّف وَلَا يُشعِرَنَّ بِكُم أَحَدًا
- إِنَّهُم إِن يَظهَرُواْ عَلَيكُم يَرجُمُوكُم أَو يُعِيدُوكُم فِي مِلَّتِهِم وَلَن تُفلِحُواْ إِذًا أَبَدا
- وَكَذَٰلِكَ أَعثَرنَا عَلَيهِم لِيَعلَمُواْ أَنَّ وَعدَ اللَّهِ حَقّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيبَ فِيهَا إِذ يَتَنَٰزَعُونَ بَينَهُم أَمرَهُم فَقَالُواْ ابنُواْ عَلَيهِم بُنيَٰنا رَّبُّهُم أَعلَمُ بِهِم قَالَ الَّذِينَ غَلَبُواْ عَلَىٰ أَمرِهِم لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيهِم مَّسجِدا
- سَيَقُولُونَ ثَلَٰثَة رَّابِعُهُم كَلبُهُم وَيَقُولُونَ خَمسَة سَادِسُهُم كَلبُهُم رَجمَا بِالغَيبِ وَيَقُولُونَ سَبعَة وَثَامِنُهُم كَلبُهُم قُل رَّبِّي أَعلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعلَمُهُم إِلَّا قَلِيل فَلَا تُمَارِ فِيهِم إِلَّا مِرَاء ظَٰهِرا وَلَا تَستَفتِ فِيهِم مِّنهُم أَحَدا
- وَلَا تَقُولَنَّ لِشَاْيءٍ إِنِّي فَاعِل ذَٰلِكَ غَدًا
- إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ وَاذكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُل عَسَىٰ أَن يَهدِيَنِ رَبِّي لِأَقرَبَ مِن هَٰذَا رَشَدا
- وَلَبِثُواْ فِي كَهفِهِم ثَلَٰثَ مِاْئَة سِنِينَ وَازدَادُواْ تِسعا
- قُلِ اللَّهُ أَعلَمُ بِمَا لَبِثُواْ لَهُ غَيبُ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ أَبصِر بِهِ وَأَسمِع مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيّ وَلَا يُشرِكُ فِي حُكمِهِ أَحَدا
- وَاتلُ مَا أُوحِيَ إِلَيكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَٰتِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلتَحَدا
- وَاصبِر نَفسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدعُونَ رَبَّهُم بِالغَدَوٰةِ وَالعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجهَهُ وَلَا تَعدُ عَينَاكَ عَنهُم تُرِيدُ زِينَةَ الحَيَوٰةِ الدُّنيَا وَلَا تُطِع مَن أَغفَلنَا قَلبَهُ عَن ذِكرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَىٰهُ وَكَانَ أَمرُهُ فُرُطا
- وَقُلِ الحَقُّ مِن رَّبِّكُم فَمَن شَاءَ فَليُؤمِن وَمَن شَاءَ فَليَكفُر إِنَّا أَعتَدنَا لِلظَّـٰلِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِم سُرَادِقُهَا وَإِن يَستَغِيثُواْ يُغَاثُواْ بِمَاء كَالمُهلِ يَشوِي الوُجُوهَ بِئسَ الشَّرَابُ وَسَاءَت مُرتَفَقًا
- إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـٰلِحَٰتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجرَ مَن أَحسَنَ عَمَلًا
- أُوْلَـٰئِكَ لَهُم جَنَّـٰتُ عَدن تَجرِي مِن تَحتِهِمُ الأَنهَٰرُ يُحَلَّونَ فِيهَا مِن أَسَاوِرَ مِن ذَهَب وَيَلبَسُونَ ثِيَابًا خُضرا مِّن سُندُس وَإِستَبرَق مُّتَّكِـِينَ فِيهَا عَلَى الأَرَائِكِ نِعمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَت مُرتَفَقا
- وَاضرِب لَهُم مَّثَلا رَّجُلَينِ جَعَلنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَينِ مِن أَعنَٰب وَحَفَفنَٰهُمَا بِنَخل وَجَعَلنَا بَينَهُمَا زَرعا
- كِلتَا الجَنَّتَينِ ءَاتَت أُكُلَهَا وَلَم تَظلِم مِّنهُ شَيـا وَفَجَّرنَا خِلَٰلَهُمَا نَهَرا
- وَكَانَ لَهُ ثَمَر فَقَالَ لِصَٰحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكثَرُ مِنكَ مَالا وَأَعَزُّ نَفَرا
- وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِم لِّنَفسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَٰذِهِ أَبَدا
- وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَة وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَىٰ رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيرا مِّنهَا مُنقَلَبا
- قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَاب ثُمَّ مِن نُّطفَة ثُمَّ سَوَّىٰكَ رَجُلا
- لَّـٰكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشرِكُ بِرَبِّي أَحَدا
- وَلَولَا إِذ دَخَلتَ جَنَّتَكَ قُلتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالا وَوَلَدا
- فَعَسَىٰ رَبِّي أَن يُؤتِيَنِ خَيرا مِّن جَنَّتِكَ وَيُرسِلَ عَلَيهَا حُسبَانا مِّنَ السَّمَاءِ فَتُصبِحَ صَعِيدا زَلَقًا
- أَو يُصبِحَ مَاؤُهَا غَورا فَلَن تَستَطِيعَ لَهُ طَلَبا
- وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيهِ عَلَىٰ مَا أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَٰلَيتَنِي لَم أُشرِك بِرَبِّي أَحَدا
- وَلَم تَكُن لَّهُ فِئَة يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مُنتَصِرًا
- هُنَالِكَ الوَلَٰيَةُ لِلَّهِ الحَقِّ هُوَ خَير ثَوَابا وَخَيرٌ عُقبا
- وَاضرِب لَهُم مَّثَلَ الحَيَوٰةِ الدُّنيَا كَمَاءٍ أَنزَلنَٰهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاختَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرضِ فَأَصبَحَ هَشِيما تَذرُوهُ الرِّيَٰحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيء مُّقتَدِرًا
- المَالُ وَالبَنُونَ زِينَةُ الحَيَوٰةِ الدُّنيَا وَالبَٰقِيَٰتُ الصَّـٰلِحَٰتُ خَيرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابا وَخَيرٌ أَمَلا
- وَيَومَ نُسَيِّرُ الجِبَالَ وَتَرَى الأَرضَ بَارِزَة وَحَشَرنَٰهُم فَلَم نُغَادِر مِنهُم أَحَدا
- وَعُرِضُواْ عَلَىٰ رَبِّكَ صَفّا لَّقَد جِئتُمُونَا كَمَا خَلَقنَٰكُم أَوَّلَ مَرَّةِ بَل زَعَمتُم أَلَّن نَّجعَلَ لَكُم مَّوعِدا
- وَوُضِعَ الكِتَٰبُ فَتَرَى المُجرِمِينَ مُشفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَٰوَيلَتَنَا مَالِ هَٰذَا الكِتَٰبِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَة وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحصَىٰهَا وَوَجَدُواْ مَا عَمِلُواْ حَاضِرا وَلَا يَظلِمُ رَبُّكَ أَحَدا
- وَإِذ قُلنَا لِلمَلَـٰئِكَةِ اسجُدُواْ لِأدَمَ فَسَجَدُواْ إِلَّا إِبلِيسَ كَانَ مِنَ الجِنِّ فَفَسَقَ عَن أَمرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَولِيَاءَ مِن دُونِي وَهُم لَكُم عَدُوُّ بِئسَ لِلظَّـٰلِمِينَ بَدَلا
- مَّا أَشهَدتُّهُم خَلقَ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ وَلَا خَلقَ أَنفُسِهِم وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ المُضِلِّينَ عَضُدا
- وَيَومَ يَقُولُ نَادُواْ شُرَكَاءِيَ الَّذِينَ زَعَمتُم فَدَعَوهُم فَلَم يَستَجِيبُواْ لَهُم وَجَعَلنَا بَينَهُم مَّوبِقا
- وَرَءَا المُجرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّواْ أَنَّهُم مُّوَاقِعُوهَا وَلَم يَجِدُواْ عَنهَا مَصرِفا
- وَلَقَد صَرَّفنَا فِي هَٰذَا القُرءَانِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَل وَكَانَ الإِنسَٰنُ أَكثَرَ شَيء جَدَلا
- وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤمِنُواْ إِذ جَاءَهُمُ الهُدَىٰ وَيَستَغفِرُواْ رَبَّهُم إِلَّا أَن تَأتِيَهُم سُنَّةُ الأَوَّلِينَ أَو يَأتِيَهُمُ العَذَابُ قُبُلا
- وَمَا نُرسِلُ المُرسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَيُجَٰدِلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِالبَٰطِلِ لِيُدحِضُواْ بِهِ الحَقَّ وَاتَّخَذُواْ ءَايَٰتِي وَمَا أُنذِرُواْ هُزُوا
- وَمَن أَظلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِـَايَٰتِ رَبِّهِ فَأَعرَضَ عَنهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَت يَدَاهُ إِنَّا جَعَلنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِم أَكِنَّةً أَن يَفقَهُوهُ وَفِي ءَاذَانِهِم وَقرا وَإِن تَدعُهُم إِلَى الهُدَىٰ فَلَن يَهتَدُواْ إِذًا أَبَدا
- وَرَبُّكَ الغَفُورُ ذُو الرَّحمَةِ لَو يُؤَاخِذُهُم بِمَا كَسَبُواْ لَعَجَّلَ لَهُمُ العَذَابَ بَل لَّهُم مَّوعِد لَّن يَجِدُواْ مِن دُونِهِ مَوئِلا
- وَتِلكَ القُرَىٰ أَهلَكنَٰهُم لَمَّا ظَلَمُواْ وَجَعَلنَا لِمَهلِكِهِم مَّوعِدا
- وَإِذ قَالَ مُوسَىٰ لِفَتَىٰهُ لَا أَبرَحُ حَتَّىٰ أَبلُغَ مَجمَعَ البَحرَينِ أَو أَمضِيَ حُقُبا
- فَلَمَّا بَلَغَا مَجمَعَ بَينِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي البَحرِ سَرَبا
- فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَىٰهُ ءَاتِنَا غَدَاءَنَا لَقَد لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَٰذَا نَصَبا
- قَالَ أَرَءَيتَ إِذ أَوَينَا إِلَى الصَّخرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الحُوتَ وَمَا أَنسَىٰنِيهُ إِلَّا الشَّيطَٰنُ أَن أَذكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي البَحرِ عَجَبا
- قَالَ ذَٰلِكَ مَا كُنَّا نَبغِ فَارتَدَّا عَلَىٰ ءَاثَارِهِمَا قَصَصا
- فَوَجَدَا عَبدا مِّن عِبَادِنَا ءَاتَينَٰهُ رَحمَة مِّن عِندِنَا وَعَلَّمنَٰهُ مِن لَّدُنَّا عِلما
- قَالَ لَهُ مُوسَىٰ هَل أَتَّبِعُكَ عَلَىٰ أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمتَ رُشدا
- قَالَ إِنَّكَ لَن تَستَطِيعَ مَعِيَ صَبرا
- وَكَيفَ تَصبِرُ عَلَىٰ مَا لَم تُحِط بِهِ خُبرا
- قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ صَابِرا وَلَا أَعصِي لَكَ أَمرا
- قَالَ فَإِنِ اتَّبَعتَنِي فَلَا تَسـَلنِي عَن شَيءٍ حَتَّىٰ أُحدِثَ لَكَ مِنهُ ذِكرا
- فَانطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقتَهَا لِتُغرِقَ أَهلَهَا لَقَد جِئتَ شَيـًا إِمرا
- قَالَ أَلَم أَقُل إِنَّكَ لَن تَستَطِيعَ مَعِيَ صَبرا
- قَالَ لَا تُؤَاخِذنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرهِقنِي مِن أَمرِي عُسرا
- فَانطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا لَقِيَا غُلَٰما فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلتَ نَفسا زَكِيَّةَ بِغَيرِ نَفس لَّقَد جِئتَ شَيـا نُّكرا
- قَالَ أَلَم أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَستَطِيعَ مَعِيَ صَبرا
- قَالَ إِن سَأَلتُكَ عَن شَيءِ بَعدَهَا فَلَا تُصَٰحِبنِي قَد بَلَغتَ مِن لَّدُنِّي عُذرا
- فَانطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا أَتَيَا أَهلَ قَريَةٍ استَطعَمَا أَهلَهَا فَأَبَواْ أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارا يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَو شِئتَ لَتَّخَذتَ عَلَيهِ أَجرا
- قَالَ هَٰذَا فِرَاقُ بَينِي وَبَينِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأوِيلِ مَا لَم تَستَطِع عَّلَيهِ صَبرًا
- أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَت لِمَسَٰكِينَ يَعمَلُونَ فِي البَحرِ فَأَرَدتُّ أَن أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُم مَّلِك يَأخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصبا
- وَأَمَّا الغُلَٰمُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤمِنَينِ فَخَشِينَا أَن يُرهِقَهُمَا طُغيَٰنا وَكُفرا
- فَأَرَدنَا أَن يُبدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيرا مِّنهُ زَكَوٰة وَأَقرَبَ رُحما
- وَأَمَّا الجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَٰمَينِ يَتِيمَينِ فِي المَدِينَةِ وَكَانَ تَحتَهُ كَنز لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَٰلِحا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَن يَبلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَستَخرِجَا كَنزَهُمَا رَحمَة مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلتُهُ عَن أَمرِي ذَٰلِكَ تَأوِيلُ مَا لَم تَسطِع عَّلَيهِ صَبرا
- وَيَسـَلُونَكَ عَن ذِي القَرنَينِ قُل سَأَتلُواْ عَلَيكُم مِّنهُ ذِكرًا
- إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الأَرضِ وَءَاتَينَٰهُ مِن كُلِّ شَيء سَبَبا
- فَأَتبَعَ سَبَبًا
- حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَغرِبَ الشَّمسِ وَجَدَهَا تَغرُبُ فِي عَينٍ حَمِئَة وَوَجَدَ عِندَهَا قَوما قُلنَا يَٰذَا القَرنَينِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِم حُسنا
- قَالَ أَمَّا مَن ظَلَمَ فَسَوفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَىٰ رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابا نُّكرا
- وَأَمَّا مَن ءَامَنَ وَعَمِلَ صَٰلِحا فَلَهُ جَزَاءً الحُسنَىٰ وَسَنَقُولُ لَهُ مِن أَمرِنَا يُسرا
- ثُمَّ أَتبَعَ سَبَبًا
- حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَطلِعَ الشَّمسِ وَجَدَهَا تَطلُعُ عَلَىٰ قَوم لَّم نَجعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِترا
- كَذَٰلِكَ وَقَد أَحَطنَا بِمَا لَدَيهِ خُبرا
- ثُمَّ أَتبَعَ سَبَبًا
- حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ بَينَ السَّدَّينِ وَجَدَ مِن دُونِهِمَا قَوما لَّا يَكَادُونَ يَفقَهُونَ قَولا
- قَالُواْ يَٰذَا القَرنَينِ إِنَّ يَأجُوجَ وَمَأجُوجَ مُفسِدُونَ فِي الأَرضِ فَهَل نَجعَلُ لَكَ خَرجًا عَلَىٰ أَن تَجعَلَ بَينَنَا وَبَينَهُم سَدّا
- قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَير فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجعَل بَينَكُم وَبَينَهُم رَدمًا
- ءَاتُونِي زُبَرَ الحَدِيدِ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَينَ الصَّدَفَينِ قَالَ انفُخُواْ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارا قَالَ ءَاتُونِي أُفرِغ عَلَيهِ قِطرا
- فَمَا اسطَٰعُواْ أَن يَظهَرُوهُ وَمَا استَطَٰعُواْ لَهُ نَقبا
- قَالَ هَٰذَا رَحمَة مِّن رَّبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعدُ رَبِّي حَقّا
- وَتَرَكنَا بَعضَهُم يَومَئِذ يَمُوجُ فِي بَعض وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعنَٰهُم جَمعا
- وَعَرَضنَا جَهَنَّمَ يَومَئِذ لِّلكَٰفِرِينَ عَرضًا
- الَّذِينَ كَانَت أَعيُنُهُم فِي غِطَاءٍ عَن ذِكرِي وَكَانُواْ لَا يَستَطِيعُونَ سَمعًا
- أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَن يَتَّخِذُواْ عِبَادِي مِن دُونِي أَولِيَاءَ إِنَّا أَعتَدنَا جَهَنَّمَ لِلكَٰفِرِينَ نُزُلا
- قُل هَل نُنَبِّئُكُم بِالأَخسَرِينَ أَعمَٰلًا
- الَّذِينَ ضَلَّ سَعيُهُم فِي الحَيَوٰةِ الدُّنيَا وَهُم يَحسَبُونَ أَنَّهُم يُحسِنُونَ صُنعًا
- أُوْلَـٰئِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِـَايَٰتِ رَبِّهِم وَلِقَائِهِ فَحَبِطَت أَعمَٰلُهُم فَلَا نُقِيمُ لَهُم يَومَ القِيَٰمَةِ وَزنا
- ذَٰلِكَ جَزَاؤُهُم جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُواْ وَاتَّخَذُواْ ءَايَٰتِي وَرُسُلِي هُزُوًا
- إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـٰلِحَٰتِ كَانَت لَهُم جَنَّـٰتُ الفِردَوسِ نُزُلًا
- خَٰلِدِينَ فِيهَا لَا يَبغُونَ عَنهَا حِوَلا
- قُل لَّو كَانَ البَحرُ مِدَادا لِّكَلِمَٰتِ رَبِّي لَنَفِدَ البَحرُ قَبلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَٰتُ رَبِّي وَلَو جِئنَا بِمِثلِهِ مَدَدا
- قُل إِنَّمَا أَنَا بَشَر مِّثلُكُم يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُم إِلَٰه وَٰحِد فَمَن كَانَ يَرجُواْ لِقَاءَ رَبِّهِ فَليَعمَل عَمَلا صَٰلِحا وَلَا يُشرِك بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدَا
Commentary
ملاحظات على سورة الكهف (١٨)
ملاحظات عامة
سورة مبنيّة على أربعة أمثال — أهل الكهف، الجنّتان، الخِضر وموسى، ذو القرنين — كلّ منها يُجسّد الحكمة الخفيّة التي تُناقض المظاهر السطحيّة. تأمّل متواصل في ثنائيّة الظاهر/الباطن: ما يبدو موتًا هو نوم، وما يبدو تدميرًا هو رحمة، وما يبدو خسارة هو حفظ. تبلغ ذروتها في إعلان أنّ البحر ذاته لا يسع كلمات الله (آ ١٠٩).
تحليل الجذور الرئيسيّة
جذر خ-ض-ر — «الخِضر» (آ ٦٠–٨٢)
«العبد من عبادنا» (آ ٦٥) المعروف تقليديًّا بالخِضر. جذر خ-ض-ر: الطراوة، الحياة، الرطوبة، النموّ الجديد — اللون الأخضر ثانويّ لصفة النضارة. الخِضر هو «الطريّ» — كائن حكمة خفيّة حيّة لا تجفّ ولا تتحلّل.
الجذر يرتبط مباشرة بـ٥٥:٧٦ حيث وسائد العوالم الخفيّة «خُضر». نضارة الجنان وحكمة الخِضر الحيّة حقيقة جذريّة واحدة: ما يبقى حيًّا في البُعد الخفيّ. الخِضر يُجسّد الباطن — المعنى الداخليّ الذي لا يستطيع موسى (الذي يمثّل الظاهر والشريعة) استيعابه دون صبر.
الاختبارات الثلاثة — السفينة، الغلام، الجدار — تتبع النمط ذاته: الفعل الظاهر (تدمير، قتل، عمل بلا أجر) يُخفي رحمة باطنة.
جذر ر-ق-م — «الرقيم» (آ ٩)
«أصحاب الكهف والرقيم». جذر ر-ق-م: الكتابة والتسجيل والترقيم. الرقيم سجلّ مكتوب. يرتبط بـ٨٣:٩ («كتاب مرقوم»). أصحاب الكهف مرتبطون لا بالمأوى المادّيّ فحسب بل بسجلّ مكتوب — قصّتهم ذاتها هي الرقيم. القرآن وهو يروي قصّتهم هو الكتابة المنقوشة.
جذر ج-ن-ن — الكائنات الخفيّة والعوالم الخفيّة
آ ٥٠: إبليس «كان من الجنّ» — صراحةً من الكائنات الخفيّة. الجذر ج-ن-ن (الإخفاء) يحكم كلًّا من الجنّ والجنّات (آ ٣١، ١٠٧). الكهف ذاته يعمل كـ«جنّة» — مكان إخفاء وحماية. الشباب يدخلون الإخفاء (الكهف) ويخرجون إلى الكشف (يقظتهم). الانتقال من الخفيّ إلى الظاهر هو النمط الرئيسيّ للسورة.
آ ١٠٣–١٠٤: الانعكاس الأعظم للظاهر/الباطن
«الذين ضلّ سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنّهم يُحسنون صنعًا» — من يظنّون أنّهم يُصيبون وهم ضالّون. المنعكس الأقصى.
التلاعب بالألفاظ وروابط الجذور
- جذر ف-ت-ي (الشباب): أصحاب الكهف «فتية» (آ ١٠، ١٣) ورفيق موسى «فتاه» (آ ٦٠). الشباب صفة من يستطيعون دخول البُعد الخفيّ: طريّون، غير متقشّرين بالعُرف، مستعدّون للاحتماء. يرتبط بجذر خ-ض-ر: الطراوة والشباب يتقاسمان الصفة الروحيّة ذاتها.
ملاحظات تفسيريّة بهائيّة
- آ ٢٩ «فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر»: أقوى بيان للحرّيّة الروحيّة في القرآن — يعقبه فورًا عاقبة الاختيار. الحرّيّة حقيقيّة، وكذلك المساءلة.
- مجمع البحرين (آ ٦٠): نقطة التقاء الظاهر والباطن — الشريعة (موسى) تلتقي الحكمة الخفيّة (الخِضر). السمكة التي تحيا وتنسلّ إلى البحر (آ ٦١) علامة بحدّ ذاتها: ما بدا ميّتًا (الزاد) يستعيد الحياة عند الملتقى.
الروابط التكامليّة
- آ ٩–٢٦ الكهف (الإخفاء) ↔ ج-ن-ن (الجنّة والجنّ): الكهف جنّة مصغّرة — مكان إخفاء وحماية
- آ ٦٠–٨٢ الخِضر/خ-ض-ر ↔ ٥٥:٧٦ رفرف خُضر: النضارة في البُعد الخفيّ
- آ ٦٥ «من عبادنا» ↔ ٢٥:٦٣ «عباد الرحمن»: العبوديّة لله مقام روحيّ مشترك
- آ ١٠٩ «لو كان البحر مدادًا لكلمات ربّي» ↔ ٣١:٢٧ «لو أنّما في الأرض من شجرة أقلام»: لا نهاية لكلمات الله
19
سورة مريم
سورة مريم
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- كهيعص
- ذِكرُ رَحمَتِ رَبِّكَ عَبدَهُ زَكَرِيَّا
- إِذ نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيّا
- قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ العَظمُ مِنِّي وَاشتَعَلَ الرَّأسُ شَيبا وَلَم أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيّا
- وَإِنِّي خِفتُ المَوَٰلِيَ مِن وَرَاءِي وَكَانَتِ امرَأَتِي عَاقِرا فَهَب لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيّا
- يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِن ءَالِ يَعقُوبَ وَاجعَلهُ رَبِّ رَضِيّا
- يَٰزَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَٰمٍ اسمُهُ يَحيَىٰ لَم نَجعَل لَّهُ مِن قَبلُ سَمِيّا
- قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَٰم وَكَانَتِ امرَأَتِي عَاقِرا وَقَد بَلَغتُ مِنَ الكِبَرِ عِتِيّا
- قَالَ كَذَٰلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّن وَقَد خَلَقتُكَ مِن قَبلُ وَلَم تَكُ شَيـا
- قَالَ رَبِّ اجعَل لِّي ءَايَة قَالَ ءَايَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَٰثَ لَيَال سَوِيّا
- فَخَرَجَ عَلَىٰ قَومِهِ مِنَ المِحرَابِ فَأَوحَىٰ إِلَيهِم أَن سَبِّحُواْ بُكرَة وَعَشِيّا
- يَٰيَحيَىٰ خُذِ الكِتَٰبَ بِقُوَّة وَءَاتَينَٰهُ الحُكمَ صَبِيّا
- وَحَنَانا مِّن لَّدُنَّا وَزَكَوٰة وَكَانَ تَقِيّا
- وَبَرَّا بِوَٰلِدَيهِ وَلَم يَكُن جَبَّارًا عَصِيّا
- وَسَلَٰمٌ عَلَيهِ يَومَ وُلِدَ وَيَومَ يَمُوتُ وَيَومَ يُبعَثُ حَيّا
- وَاذكُر فِي الكِتَٰبِ مَريَمَ إِذِ انتَبَذَت مِن أَهلِهَا مَكَانا شَرقِيّا
- فَاتَّخَذَت مِن دُونِهِم حِجَابا فَأَرسَلنَا إِلَيهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرا سَوِيّا
- قَالَت إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحمَٰنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيّا
- قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَٰما زَكِيّا
- قَالَت أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَٰم وَلَم يَمسَسنِي بَشَر وَلَم أَكُ بَغِيّا
- قَالَ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّن وَلِنَجعَلَهُ ءَايَة لِّلنَّاسِ وَرَحمَة مِّنَّا وَكَانَ أَمرا مَّقضِيّا
- فَحَمَلَتهُ فَانتَبَذَت بِهِ مَكَانا قَصِيّا
- فَأَجَاءَهَا المَخَاضُ إِلَىٰ جِذعِ النَّخلَةِ قَالَت يَٰلَيتَنِي مِتُّ قَبلَ هَٰذَا وَكُنتُ نَسيا مَّنسِيّا
- فَنَادَىٰهَا مِن تَحتِهَا أَلَّا تَحزَنِي قَد جَعَلَ رَبُّكِ تَحتَكِ سَرِيّا
- وَهُزِّي إِلَيكِ بِجِذعِ النَّخلَةِ تُسَٰقِط عَلَيكِ رُطَبا جَنِيّا
- فَكُلِي وَاشرَبِي وَقَرِّي عَينا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ البَشَرِ أَحَدا فَقُولِي إِنِّي نَذَرتُ لِلرَّحمَٰنِ صَوما فَلَن أُكَلِّمَ اليَومَ إِنسِيّا
- فَأَتَت بِهِ قَومَهَا تَحمِلُهُ قَالُواْ يَٰمَريَمُ لَقَد جِئتِ شَيـا فَرِيّا
- يَـٰأُختَ هَٰرُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امرَأَ سَوء وَمَا كَانَت أُمُّكِ بَغِيّا
- فَأَشَارَت إِلَيهِ قَالُواْ كَيفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي المَهدِ صَبِيّا
- قَالَ إِنِّي عَبدُ اللَّهِ ءَاتَىٰنِيَ الكِتَٰبَ وَجَعَلَنِي نَبِيّا
- وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَينَ مَا كُنتُ وَأَوصَٰنِي بِالصَّلَوٰةِ وَالزَّكَوٰةِ مَا دُمتُ حَيّا
- وَبَرَّا بِوَٰلِدَتِي وَلَم يَجعَلنِي جَبَّارا شَقِيّا
- وَالسَّلَٰمُ عَلَيَّ يَومَ وُلِدتُّ وَيَومَ أَمُوتُ وَيَومَ أُبعَثُ حَيّا
- ذَٰلِكَ عِيسَى ابنُ مَريَمَ قَولَ الحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمتَرُونَ
- مَا كَانَ لِلَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَد سُبحَٰنَهُ إِذَا قَضَىٰ أَمرا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ
- وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُم فَاعبُدُوهُ هَٰذَا صِرَٰط مُّستَقِيم
- فَاختَلَفَ الأَحزَابُ مِن بَينِهِم فَوَيل لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن مَّشهَدِ يَومٍ عَظِيمٍ
- أَسمِع بِهِم وَأَبصِر يَومَ يَأتُونَنَا لَٰكِنِ الظَّـٰلِمُونَ اليَومَ فِي ضَلَٰل مُّبِين
- وَأَنذِرهُم يَومَ الحَسرَةِ إِذ قُضِيَ الأَمرُ وَهُم فِي غَفلَة وَهُم لَا يُؤمِنُونَ
- إِنَّا نَحنُ نَرِثُ الأَرضَ وَمَن عَلَيهَا وَإِلَينَا يُرجَعُونَ
- وَاذكُر فِي الكِتَٰبِ إِبرَٰهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقا نَّبِيًّا
- إِذ قَالَ لِأَبِيهِ يَـٰأَبَتِ لِمَ تَعبُدُ مَا لَا يَسمَعُ وَلَا يُبصِرُ وَلَا يُغنِي عَنكَ شَيـا
- يَـٰأَبَتِ إِنِّي قَد جَاءَنِي مِنَ العِلمِ مَا لَم يَأتِكَ فَاتَّبِعنِي أَهدِكَ صِرَٰطا سَوِيّا
- يَـٰأَبَتِ لَا تَعبُدِ الشَّيطَٰنَ إِنَّ الشَّيطَٰنَ كَانَ لِلرَّحمَٰنِ عَصِيّا
- يَـٰأَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَاب مِّنَ الرَّحمَٰنِ فَتَكُونَ لِلشَّيطَٰنِ وَلِيّا
- قَالَ أَرَاغِبٌ أَنتَ عَن ءَالِهَتِي يَـٰإِبرَٰهِيمُ لَئِن لَّم تَنتَهِ لَأَرجُمَنَّكَ وَاهجُرنِي مَلِيّا
- قَالَ سَلَٰمٌ عَلَيكَ سَأَستَغفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيّا
- وَأَعتَزِلُكُم وَمَا تَدعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَأَدعُواْ رَبِّي عَسَىٰ أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيّا
- فَلَمَّا اعتَزَلَهُم وَمَا يَعبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَهَبنَا لَهُ إِسحَٰقَ وَيَعقُوبَ وَكُلّا جَعَلنَا نَبِيّا
- وَوَهَبنَا لَهُم مِّن رَّحمَتِنَا وَجَعَلنَا لَهُم لِسَانَ صِدقٍ عَلِيّا
- وَاذكُر فِي الكِتَٰبِ مُوسَىٰ إِنَّهُ كَانَ مُخلَصا وَكَانَ رَسُولا نَّبِيّا
- وَنَٰدَينَٰهُ مِن جَانِبِ الطُّورِ الأَيمَنِ وَقَرَّبنَٰهُ نَجِيّا
- وَوَهَبنَا لَهُ مِن رَّحمَتِنَا أَخَاهُ هَٰرُونَ نَبِيّا
- وَاذكُر فِي الكِتَٰبِ إِسمَٰعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الوَعدِ وَكَانَ رَسُولا نَّبِيّا
- وَكَانَ يَأمُرُ أَهلَهُ بِالصَّلَوٰةِ وَالزَّكَوٰةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرضِيّا
- وَاذكُر فِي الكِتَٰبِ إِدرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقا نَّبِيّا
- وَرَفَعنَٰهُ مَكَانًا عَلِيًّا
- أُوْلَـٰئِكَ الَّذِينَ أَنعَمَ اللَّهُ عَلَيهِم مِّنَ النَّبِيِّـنَ مِن ذُرِّيَّةِ ءَادَمَ وَمِمَّن حَمَلنَا مَعَ نُوح وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبرَٰهِيمَ وَإِسرَـٰءِيلَ وَمِمَّن هَدَينَا وَاجتَبَينَا إِذَا تُتلَىٰ عَلَيهِم ءَايَٰتُ الرَّحمَٰنِ خَرُّواْ سُجَّدا وَبُكِيّا
- فَخَلَفَ مِن بَعدِهِم خَلفٌ أَضَاعُواْ الصَّلَوٰةَ وَاتَّبَعُواْ الشَّهَوَٰتِ فَسَوفَ يَلقَونَ غَيًّا
- إِلَّا مَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ صَٰلِحا فَأُوْلَـٰئِكَ يَدخُلُونَ الجَنَّةَ وَلَا يُظلَمُونَ شَيـا
- جَنَّـٰتِ عَدنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحمَٰنُ عِبَادَهُ بِالغَيبِ إِنَّهُ كَانَ وَعدُهُ مَأتِيّا
- لَّا يَسمَعُونَ فِيهَا لَغوًا إِلَّا سَلَٰما وَلَهُم رِزقُهُم فِيهَا بُكرَة وَعَشِيّا
- تِلكَ الجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِن عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّا
- وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَينَ أَيدِينَا وَمَا خَلفَنَا وَمَا بَينَ ذَٰلِكَ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّا
- رَّبُّ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ وَمَا بَينَهُمَا فَاعبُدهُ وَاصطَبِر لِعِبَٰدَتِهِ هَل تَعلَمُ لَهُ سَمِيّا
- وَيَقُولُ الإِنسَٰنُ أَءِذَا مَا مِتُّ لَسَوفَ أُخرَجُ حَيًّا
- أَوَلَا يَذكُرُ الإِنسَٰنُ أَنَّا خَلَقنَٰهُ مِن قَبلُ وَلَم يَكُ شَيـا
- فَوَرَبِّكَ لَنَحشُرَنَّهُم وَالشَّيَٰطِينَ ثُمَّ لَنُحضِرَنَّهُم حَولَ جَهَنَّمَ جِثِيّا
- ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِن كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُم أَشَدُّ عَلَى الرَّحمَٰنِ عِتِيّا
- ثُمَّ لَنَحنُ أَعلَمُ بِالَّذِينَ هُم أَولَىٰ بِهَا صِلِيّا
- وَإِن مِّنكُم إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتما مَّقضِيّا
- ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّنَذَرُ الظَّـٰلِمِينَ فِيهَا جِثِيّا
- وَإِذَا تُتلَىٰ عَلَيهِم ءَايَٰتُنَا بَيِّنَٰت قَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ أَيُّ الفَرِيقَينِ خَير مَّقَاما وَأَحسَنُ نَدِيّا
- وَكَم أَهلَكنَا قَبلَهُم مِّن قَرنٍ هُم أَحسَنُ أَثَٰثا وَرِءيا
- قُل مَن كَانَ فِي الضَّلَٰلَةِ فَليَمدُد لَهُ الرَّحمَٰنُ مَدًّا حَتَّىٰ إِذَا رَأَواْ مَا يُوعَدُونَ إِمَّا العَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعلَمُونَ مَن هُوَ شَرّ مَّكَانا وَأَضعَفُ جُندا
- وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهتَدَواْ هُدى وَالبَٰقِيَٰتُ الصَّـٰلِحَٰتُ خَيرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابا وَخَير مَّرَدًّا
- أَفَرَءَيتَ الَّذِي كَفَرَ بِـَايَٰتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالا وَوَلَدًا
- أَطَّلَعَ الغَيبَ أَمِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحمَٰنِ عَهدا
- كَلَّا سَنَكتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ العَذَابِ مَدّا
- وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَيَأتِينَا فَردا
- وَاتَّخَذُواْ مِن دُونِ اللَّهِ ءَالِهَة لِّيَكُونُواْ لَهُم عِزّا
- كَلَّا سَيَكفُرُونَ بِعِبَادَتِهِم وَيَكُونُونَ عَلَيهِم ضِدًّا
- أَلَم تَرَ أَنَّا أَرسَلنَا الشَّيَٰطِينَ عَلَى الكَٰفِرِينَ تَؤُزُّهُم أَزّا
- فَلَا تَعجَل عَلَيهِم إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُم عَدّا
- يَومَ نَحشُرُ المُتَّقِينَ إِلَى الرَّحمَٰنِ وَفدا
- وَنَسُوقُ المُجرِمِينَ إِلَىٰ جَهَنَّمَ وِردا
- لَّا يَملِكُونَ الشَّفَٰعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحمَٰنِ عَهدا
- وَقَالُواْ اتَّخَذَ الرَّحمَٰنُ وَلَدا
- لَّقَد جِئتُم شَيـًا إِدّا
- تَكَادُ السَّمَٰوَٰتُ يَتَفَطَّرنَ مِنهُ وَتَنشَقُّ الأَرضُ وَتَخِرُّ الجِبَالُ هَدًّا
- أَن دَعَواْ لِلرَّحمَٰنِ وَلَدا
- وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحمَٰنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَدًا
- إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ إِلَّا ءَاتِي الرَّحمَٰنِ عَبدا
- لَّقَد أَحصَىٰهُم وَعَدَّهُم عَدّا
- وَكُلُّهُم ءَاتِيهِ يَومَ القِيَٰمَةِ فَردًا
- إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـٰلِحَٰتِ سَيَجعَلُ لَهُمُ الرَّحمَٰنُ وُدّا
- فَإِنَّمَا يَسَّرنَٰهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ المُتَّقِينَ وَتُنذِرَ بِهِ قَوما لُّدّا
- وَكَم أَهلَكنَا قَبلَهُم مِّن قَرنٍ هَل تُحِسُّ مِنهُم مِّن أَحَدٍ أَو تَسمَعُ لَهُم رِكزَا
Commentary
ملاحظات على سورة مريم (١٩)
ملاحظات عامة
أكثر سور القرآن حميميّة — سجلّها الوجدانيّ شخصيّ عائليّ رقيق. تُفتتح بدعاء زكريّا الخافت وتنتقل عبر سلسلة ولادات وسير نبويّة، كلّ منها مربوط بموضوع الرحمة الذي يتقاسمه عنوان السورة (مريم) واسم الله المهيمن عليها (الرحمن). كلمة «الرحمن» تظهر ستّ عشرة مرّة — أكثر من أيّ سورة أخرى نسبيًّا سوى سورة الرحمن (٥٥) ذاتها.
تحليل الجذور الرئيسيّة
جذر ر-ح-م — الرحمة عمودًا فقريًّا
الجذر ر-ح-م يُولّد «رحمة» و«رَحِم» (الرَّحِم). ليست مصادفة بل بيان لاهوتيّ جذريّ: الرحمة والرَّحِم يتقاسمان أصلهما اللغويّ. سورة ١٩، المتمحورة حول رَحِم مريم وثمره المعجز، هي في الوقت ذاته سورة عن الرحمة الإلهيّة مُتجسِّدة ماديًّا.
- آ ٢: «ذكر رحمة ربّك عبده زكريّا» — تُفتتح بالرحمة
- آ ٢١: عيسى «آية للناس ورحمة منّا»
- آ ٥٨: الأنبياء يخرّون «سجّدًا وبكيًّا» حين تُتلى آيات «الرحمن»
- آ ٩٦: «سيجعل لهم الرحمن ودًّا» — تُختتم بالرحمة صائرةً ودًّا
القوس: رحمة ← رَحِم ← ولادة ← أنبياء ← ودّ. الرَّحِم شكل الرحمة المادّيّ؛ والأنبياء رسل الرحمة؛ والودّ وجهة الرحمة.
جذر ع-ب-د — «العبد» (آ ٣٠)
أوّل كلام عيسى من المهد: «إنّي عبد الله». الركيزة المسيحيّاتيّة القرآنيّة: قبل كلّ شيء — قبل النبوّة والمعجزات والكتاب — يُعلن عيسى العبوديّة. وكلمة «عبد» هي ذاتها المستخدمة لمحمّد (آ ٢ تُسمّي زكريّا «عبده»؛ ١٨:١ تُسمّي محمّدًا «عبده»). العبوديّة مقام مشترك لكلّ الأنبياء.
جذر و-ل-د — البنوّة والانفجار الكونيّ (آ ٨٨–٩٢)
ادّعاء أنّ الله «اتّخذ ولدًا» يُطلق أعنف مشاهد السورة: السماوات تكاد تتفطّر، والأرض تنشقّ، والجبال تخرّ هدًّا. الجذر و-ل-د (الولادة) موقع الأزمة اللاهوتيّة. الخليقة ذاتها تنتفض من نسبة التوالد البيولوجيّ إلى الله. والمفارقة عميقة: السورة الأكثر رقّةً في وصف الولادة البشريّة (مريم، عيسى) هي الأعنف في رفض التمديد المجازيّ للولادة إلى الله. الولادة البشريّة مقدّسة؛ «ولادة» الله خطأ مقوليّ لا يحتمله الكون.
جذر ح-ن-ن — «الحنان» (آ ١٣)
يحيى يتلقّى «حنانًا من لدنّا». كلمة نادرة لا تظهر إلّا هنا في القرآن. جذر ح-ن-ن: الشوق والرقّة. مع وصف يحيى بالتقيّ والبارّ بوالديه، تكتمل صورة نبيّ يُعرَّف بالحساسيّة الوجدانيّة لا بالقوّة. النبوّة في هذه السورة رقيقة لا ظافرة.
التلاعب بالألفاظ وروابط الجذور
- آ ٢٥ «رُطَبًا جنيًّا» — كلمة «جنيّ» (ناضج جاهز للقطف) تتردّد صدى جذر ج-ن-ن: ثمرة الخفيّ صارت جاهزة.
- آ ٢٤ «سريًّا» (جدولًا) — جذر س-ر-ي ذاته المستخدم في «أسرى» (١٧:١). السُّرى ليلًا والسريّ الجاري يتقاسمان الجذر — الحركة الليليّة والماء الجاري.
ملاحظات تفسيريّة بهائيّة
- آ ٣٠ «إنّي عبد الله»: عيسى في القرآن يُشير دائمًا بعيدًا عن ذاته نحو الله. كلّ مظهر إلهيّ هو عبد قبل كلّ شيء.
- آ ٣٤ «قول الحقّ الذي فيه يمترون» — النزاع حول عيسى مستمرّ. القرآن لا يحلّه بصيغة عقائديّة جامدة بل يُسمّيه «قول الحقّ» ويترك الامتراء قائمًا.
الروابط التكامليّة
- آ ٢ الرحمة / ر-ح-م ↔ ٥٥:١ الرحمن ↔ ٢١:١٠٧ «رحمة للعالمين»: الرحمة خيط يمتدّ من الفاتحة إلى نهاية القرآن
- آ ٣٠ عبد الله ↔ ٥:١١٧ «اعبدوا الله ربّي وربّكم»: الصيغة ذاتها في ٣:٥١ و١٩:٣٦
- آ ٣٤ قول الحقّ ↔ ٣:٤٥ «كلمة منه»: عيسى ككلمة إلهيّة مُتجلّية
- آ ٨٨–٩٢ الانفجار الكونيّ ↔ ٤٢:٥ «تكاد السماوات يتفطّرن من فوقهنّ»: ردّ فعل الكون على الادّعاء اللاهوتيّ الباطل
20
سورة طه
سورة طه
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- طه
- مَا أَنزَلنَا عَلَيكَ القُرءَانَ لِتَشقَىٰ
- إِلَّا تَذكِرَة لِّمَن يَخشَىٰ
- تَنزِيلا مِّمَّن خَلَقَ الأَرضَ وَالسَّمَٰوَٰتِ العُلَى
- الرَّحمَٰنُ عَلَى العَرشِ استَوَىٰ
- لَهُ مَا فِي السَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي الأَرضِ وَمَا بَينَهُمَا وَمَا تَحتَ الثَّرَىٰ
- وَإِن تَجهَر بِالقَولِ فَإِنَّهُ يَعلَمُ السِّرَّ وَأَخفَى
- اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الأَسمَاءُ الحُسنَىٰ
- وَهَل أَتَىٰكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ
- إِذ رَءَا نَارا فَقَالَ لِأَهلِهِ امكُثُواْ إِنِّي ءَانَستُ نَارا لَّعَلِّي ءَاتِيكُم مِّنهَا بِقَبَسٍ أَو أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدى
- فَلَمَّا أَتَىٰهَا نُودِيَ يَٰمُوسَىٰ
- إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخلَع نَعلَيكَ إِنَّكَ بِالوَادِ المُقَدَّسِ طُوى
- وَأَنَا اختَرتُكَ فَاستَمِع لِمَا يُوحَىٰ
- إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعبُدنِي وَأَقِمِ الصَّلَوٰةَ لِذِكرِي
- إِنَّ السَّاعَةَ ءَاتِيَةٌ أَكَادُ أُخفِيهَا لِتُجزَىٰ كُلُّ نَفسِ بِمَا تَسعَىٰ
- فَلَا يَصُدَّنَّكَ عَنهَا مَن لَّا يُؤمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَىٰهُ فَتَردَىٰ
- وَمَا تِلكَ بِيَمِينِكَ يَٰمُوسَىٰ
- قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّؤُاْ عَلَيهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَـَارِبُ أُخرَىٰ
- قَالَ أَلقِهَا يَٰمُوسَىٰ
- فَأَلقَىٰهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّة تَسعَىٰ
- قَالَ خُذهَا وَلَا تَخَف سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الأُولَىٰ
- وَاضمُم يَدَكَ إِلَىٰ جَنَاحِكَ تَخرُج بَيضَاءَ مِن غَيرِ سُوءٍ ءَايَةً أُخرَىٰ
- لِنُرِيَكَ مِن ءَايَٰتِنَا الكُبرَى
- اذهَب إِلَىٰ فِرعَونَ إِنَّهُ طَغَىٰ
- قَالَ رَبِّ اشرَح لِي صَدرِي
- وَيَسِّر لِي أَمرِي
- وَاحلُل عُقدَة مِّن لِّسَانِي
- يَفقَهُواْ قَولِي
- وَاجعَل لِّي وَزِيرا مِّن أَهلِي
- هَٰرُونَ أَخِي
- اشدُد بِهِ أَزرِي
- وَأَشرِكهُ فِي أَمرِي
- كَي نُسَبِّحَكَ كَثِيرا
- وَنَذكُرَكَ كَثِيرًا
- إِنَّكَ كُنتَ بِنَا بَصِيرا
- قَالَ قَد أُوتِيتَ سُؤلَكَ يَٰمُوسَىٰ
- وَلَقَد مَنَنَّا عَلَيكَ مَرَّةً أُخرَىٰ
- إِذ أَوحَينَا إِلَىٰ أُمِّكَ مَا يُوحَىٰ
- أَنِ اقذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقذِفِيهِ فِي اليَمِّ فَليُلقِهِ اليَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأخُذهُ عَدُوّ لِّي وَعَدُوّ لَّهُ وَأَلقَيتُ عَلَيكَ مَحَبَّة مِّنِّي وَلِتُصنَعَ عَلَىٰ عَينِي
- إِذ تَمشِي أُختُكَ فَتَقُولُ هَل أَدُلُّكُم عَلَىٰ مَن يَكفُلُهُ فَرَجَعنَٰكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَي تَقَرَّ عَينُهَا وَلَا تَحزَنَ وَقَتَلتَ نَفسا فَنَجَّينَٰكَ مِنَ الغَمِّ وَفَتَنَّـٰكَ فُتُونا فَلَبِثتَ سِنِينَ فِي أَهلِ مَديَنَ ثُمَّ جِئتَ عَلَىٰ قَدَر يَٰمُوسَىٰ
- وَاصطَنَعتُكَ لِنَفسِي
- اذهَب أَنتَ وَأَخُوكَ بِـَايَٰتِي وَلَا تَنِيَا فِي ذِكرِي
- اذهَبَا إِلَىٰ فِرعَونَ إِنَّهُ طَغَىٰ
- فَقُولَا لَهُ قَولا لَّيِّنا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَو يَخشَىٰ
- قَالَا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفرُطَ عَلَينَا أَو أَن يَطغَىٰ
- قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسمَعُ وَأَرَىٰ
- فَأتِيَاهُ فَقُولَا إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ فَأَرسِل مَعَنَا بَنِي إِسرَـٰءِيلَ وَلَا تُعَذِّبهُم قَد جِئنَٰكَ بِـَايَة مِّن رَّبِّكَ وَالسَّلَٰمُ عَلَىٰ مَنِ اتَّبَعَ الهُدَىٰ
- إِنَّا قَد أُوحِيَ إِلَينَا أَنَّ العَذَابَ عَلَىٰ مَن كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ
- قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يَٰمُوسَىٰ
- قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعطَىٰ كُلَّ شَيءٍ خَلقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ
- قَالَ فَمَا بَالُ القُرُونِ الأُولَىٰ
- قَالَ عِلمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَٰب لَّا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنسَى
- الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرضَ مَهدا وَسَلَكَ لَكُم فِيهَا سُبُلا وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاء فَأَخرَجنَا بِهِ أَزوَٰجا مِّن نَّبَات شَتَّىٰ
- كُلُواْ وَارعَواْ أَنعَٰمَكُم إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأيَٰت لِّأُوْلِي النُّهَىٰ
- مِنهَا خَلَقنَٰكُم وَفِيهَا نُعِيدُكُم وَمِنهَا نُخرِجُكُم تَارَةً أُخرَىٰ
- وَلَقَد أَرَينَٰهُ ءَايَٰتِنَا كُلَّهَا فَكَذَّبَ وَأَبَىٰ
- قَالَ أَجِئتَنَا لِتُخرِجَنَا مِن أَرضِنَا بِسِحرِكَ يَٰمُوسَىٰ
- فَلَنَأتِيَنَّكَ بِسِحر مِّثلِهِ فَاجعَل بَينَنَا وَبَينَكَ مَوعِدا لَّا نُخلِفُهُ نَحنُ وَلَا أَنتَ مَكَانا سُوى
- قَالَ مَوعِدُكُم يَومُ الزِّينَةِ وَأَن يُحشَرَ النَّاسُ ضُحى
- فَتَوَلَّىٰ فِرعَونُ فَجَمَعَ كَيدَهُ ثُمَّ أَتَىٰ
- قَالَ لَهُم مُّوسَىٰ وَيلَكُم لَا تَفتَرُواْ عَلَى اللَّهِ كَذِبا فَيُسحِتَكُم بِعَذَاب وَقَد خَابَ مَنِ افتَرَىٰ
- فَتَنَٰزَعُواْ أَمرَهُم بَينَهُم وَأَسَرُّواْ النَّجوَىٰ
- قَالُواْ إِن هَٰذَٰنِ لَسَٰحِرَٰنِ يُرِيدَانِ أَن يُخرِجَاكُم مِّن أَرضِكُم بِسِحرِهِمَا وَيَذهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ المُثلَىٰ
- فَأَجمِعُواْ كَيدَكُم ثُمَّ ائتُواْ صَفّا وَقَد أَفلَحَ اليَومَ مَنِ استَعلَىٰ
- قَالُواْ يَٰمُوسَىٰ إِمَّا أَن تُلقِيَ وَإِمَّا أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَن أَلقَىٰ
- قَالَ بَل أَلقُواْ فَإِذَا حِبَالُهُم وَعِصِيُّهُم يُخَيَّلُ إِلَيهِ مِن سِحرِهِم أَنَّهَا تَسعَىٰ
- فَأَوجَسَ فِي نَفسِهِ خِيفَة مُّوسَىٰ
- قُلنَا لَا تَخَف إِنَّكَ أَنتَ الأَعلَىٰ
- وَأَلقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلقَف مَا صَنَعُواْ إِنَّمَا صَنَعُواْ كَيدُ سَٰحِر وَلَا يُفلِحُ السَّاحِرُ حَيثُ أَتَىٰ
- فَأُلقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدا قَالُواْ ءَامَنَّا بِرَبِّ هَٰرُونَ وَمُوسَىٰ
- قَالَ ءَامَنتُم لَهُ قَبلَ أَن ءَاذَنَ لَكُم إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحرَ فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيدِيَكُم وَأَرجُلَكُم مِّن خِلَٰف وَلَأُصَلِّبَنَّكُم فِي جُذُوعِ النَّخلِ وَلَتَعلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابا وَأَبقَىٰ
- قَالُواْ لَن نُّؤثِرَكَ عَلَىٰ مَا جَاءَنَا مِنَ البَيِّنَٰتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا فَاقضِ مَا أَنتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقضِي هَٰذِهِ الحَيَوٰةَ الدُّنيَا
- إِنَّا ءَامَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغفِرَ لَنَا خَطَٰيَٰنَا وَمَا أَكرَهتَنَا عَلَيهِ مِنَ السِّحرِ وَاللَّهُ خَير وَأَبقَىٰ
- إِنَّهُ مَن يَأتِ رَبَّهُ مُجرِما فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحيَىٰ
- وَمَن يَأتِهِ مُؤمِنا قَد عَمِلَ الصَّـٰلِحَٰتِ فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَٰتُ العُلَىٰ
- جَنَّـٰتُ عَدن تَجرِي مِن تَحتِهَا الأَنهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَا وَذَٰلِكَ جَزَاءُ مَن تَزَكَّىٰ
- وَلَقَد أَوحَينَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَن أَسرِ بِعِبَادِي فَاضرِب لَهُم طَرِيقا فِي البَحرِ يَبَسا لَّا تَخَٰفُ دَرَكا وَلَا تَخشَىٰ
- فَأَتبَعَهُم فِرعَونُ بِجُنُودِهِ فَغَشِيَهُم مِّنَ اليَمِّ مَا غَشِيَهُم
- وَأَضَلَّ فِرعَونُ قَومَهُ وَمَا هَدَىٰ
- يَٰبَنِي إِسرَـٰءِيلَ قَد أَنجَينَٰكُم مِّن عَدُوِّكُم وَوَٰعَدنَٰكُم جَانِبَ الطُّورِ الأَيمَنَ وَنَزَّلنَا عَلَيكُمُ المَنَّ وَالسَّلوَىٰ
- كُلُواْ مِن طَيِّبَٰتِ مَا رَزَقنَٰكُم وَلَا تَطغَواْ فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيكُم غَضَبِي وَمَن يَحلِل عَلَيهِ غَضَبِي فَقَد هَوَىٰ
- وَإِنِّي لَغَفَّار لِّمَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ صَٰلِحا ثُمَّ اهتَدَىٰ
- وَمَا أَعجَلَكَ عَن قَومِكَ يَٰمُوسَىٰ
- قَالَ هُم أُوْلَاءِ عَلَىٰ أَثَرِي وَعَجِلتُ إِلَيكَ رَبِّ لِتَرضَىٰ
- قَالَ فَإِنَّا قَد فَتَنَّا قَومَكَ مِن بَعدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ
- فَرَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَومِهِ غَضبَٰنَ أَسِفا قَالَ يَٰقَومِ أَلَم يَعِدكُم رَبُّكُم وَعدًا حَسَنًا أَفَطَالَ عَلَيكُمُ العَهدُ أَم أَرَدتُّم أَن يَحِلَّ عَلَيكُم غَضَب مِّن رَّبِّكُم فَأَخلَفتُم مَّوعِدِي
- قَالُواْ مَا أَخلَفنَا مَوعِدَكَ بِمَلكِنَا وَلَٰكِنَّا حُمِّلنَا أَوزَارا مِّن زِينَةِ القَومِ فَقَذَفنَٰهَا فَكَذَٰلِكَ أَلقَى السَّامِرِيُّ
- فَأَخرَجَ لَهُم عِجلا جَسَدا لَّهُ خُوَار فَقَالُواْ هَٰذَا إِلَٰهُكُم وَإِلَٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِيَ
- أَفَلَا يَرَونَ أَلَّا يَرجِعُ إِلَيهِم قَولا وَلَا يَملِكُ لَهُم ضَرّا وَلَا نَفعا
- وَلَقَد قَالَ لَهُم هَٰرُونُ مِن قَبلُ يَٰقَومِ إِنَّمَا فُتِنتُم بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحمَٰنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُواْ أَمرِي
- قَالُواْ لَن نَّبرَحَ عَلَيهِ عَٰكِفِينَ حَتَّىٰ يَرجِعَ إِلَينَا مُوسَىٰ
- قَالَ يَٰهَٰرُونُ مَا مَنَعَكَ إِذ رَأَيتَهُم ضَلُّواْ
- أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيتَ أَمرِي
- قَالَ يَبنَؤُمَّ لَا تَأخُذ بِلِحيَتِي وَلَا بِرَأسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقتَ بَينَ بَنِي إِسرَـٰءِيلَ وَلَم تَرقُب قَولِي
- قَالَ فَمَا خَطبُكَ يَٰسَٰمِرِيُّ
- قَالَ بَصُرتُ بِمَا لَم يَبصُرُواْ بِهِ فَقَبَضتُ قَبضَة مِّن أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذتُهَا وَكَذَٰلِكَ سَوَّلَت لِي نَفسِي
- قَالَ فَاذهَب فَإِنَّ لَكَ فِي الحَيَوٰةِ أَن تَقُولَ لَا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوعِدا لَّن تُخلَفَهُ وَانظُر إِلَىٰ إِلَٰهِكَ الَّذِي ظَلتَ عَلَيهِ عَاكِفا لَّنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي اليَمِّ نَسفًا
- إِنَّمَا إِلَٰهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيءٍ عِلما
- كَذَٰلِكَ نَقُصُّ عَلَيكَ مِن أَنبَاءِ مَا قَد سَبَقَ وَقَد ءَاتَينَٰكَ مِن لَّدُنَّا ذِكرا
- مَّن أَعرَضَ عَنهُ فَإِنَّهُ يَحمِلُ يَومَ القِيَٰمَةِ وِزرًا
- خَٰلِدِينَ فِيهِ وَسَاءَ لَهُم يَومَ القِيَٰمَةِ حِملا
- يَومَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ وَنَحشُرُ المُجرِمِينَ يَومَئِذ زُرقا
- يَتَخَٰفَتُونَ بَينَهُم إِن لَّبِثتُم إِلَّا عَشرا
- نَّحنُ أَعلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذ يَقُولُ أَمثَلُهُم طَرِيقَةً إِن لَّبِثتُم إِلَّا يَوما
- وَيَسـَلُونَكَ عَنِ الجِبَالِ فَقُل يَنسِفُهَا رَبِّي نَسفا
- فَيَذَرُهَا قَاعا صَفصَفا
- لَّا تَرَىٰ فِيهَا عِوَجا وَلَا أَمتا
- يَومَئِذ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لَا عِوَجَ لَهُ وَخَشَعَتِ الأَصوَاتُ لِلرَّحمَٰنِ فَلَا تَسمَعُ إِلَّا هَمسا
- يَومَئِذ لَّا تَنفَعُ الشَّفَٰعَةُ إِلَّا مَن أَذِنَ لَهُ الرَّحمَٰنُ وَرَضِيَ لَهُ قَولا
- يَعلَمُ مَا بَينَ أَيدِيهِم وَمَا خَلفَهُم وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلما
- وَعَنَتِ الوُجُوهُ لِلحَيِّ القَيُّومِ وَقَد خَابَ مَن حَمَلَ ظُلما
- وَمَن يَعمَل مِنَ الصَّـٰلِحَٰتِ وَهُوَ مُؤمِن فَلَا يَخَافُ ظُلما وَلَا هَضما
- وَكَذَٰلِكَ أَنزَلنَٰهُ قُرءَانًا عَرَبِيّا وَصَرَّفنَا فِيهِ مِنَ الوَعِيدِ لَعَلَّهُم يَتَّقُونَ أَو يُحدِثُ لَهُم ذِكرا
- فَتَعَٰلَى اللَّهُ المَلِكُ الحَقُّ وَلَا تَعجَل بِالقُرءَانِ مِن قَبلِ أَن يُقضَىٰ إِلَيكَ وَحيُهُ وَقُل رَّبِّ زِدنِي عِلما
- وَلَقَد عَهِدنَا إِلَىٰ ءَادَمَ مِن قَبلُ فَنَسِيَ وَلَم نَجِد لَهُ عَزما
- وَإِذ قُلنَا لِلمَلَـٰئِكَةِ اسجُدُواْ لِأدَمَ فَسَجَدُواْ إِلَّا إِبلِيسَ أَبَىٰ
- فَقُلنَا يَـٰـَادَمُ إِنَّ هَٰذَا عَدُوّ لَّكَ وَلِزَوجِكَ فَلَا يُخرِجَنَّكُمَا مِنَ الجَنَّةِ فَتَشقَىٰ
- إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعرَىٰ
- وَأَنَّكَ لَا تَظمَؤُاْ فِيهَا وَلَا تَضحَىٰ
- فَوَسوَسَ إِلَيهِ الشَّيطَٰنُ قَالَ يَـٰـَادَمُ هَل أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ الخُلدِ وَمُلك لَّا يَبلَىٰ
- فَأَكَلَا مِنهَا فَبَدَت لَهُمَا سَوءَٰتُهُمَا وَطَفِقَا يَخصِفَانِ عَلَيهِمَا مِن وَرَقِ الجَنَّةِ وَعَصَىٰ ءَادَمُ رَبَّهُ فَغَوَىٰ
- ثُمَّ اجتَبَٰهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيهِ وَهَدَىٰ
- قَالَ اهبِطَا مِنهَا جَمِيعَا بَعضُكُم لِبَعضٍ عَدُوّ فَإِمَّا يَأتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشقَىٰ
- وَمَن أَعرَضَ عَن ذِكرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَة ضَنكا وَنَحشُرُهُ يَومَ القِيَٰمَةِ أَعمَىٰ
- قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرتَنِي أَعمَىٰ وَقَد كُنتُ بَصِيرا
- قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتكَ ءَايَٰتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَٰلِكَ اليَومَ تُنسَىٰ
- وَكَذَٰلِكَ نَجزِي مَن أَسرَفَ وَلَم يُؤمِن بِـَايَٰتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الأخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبقَىٰ
- أَفَلَم يَهدِ لَهُم كَم أَهلَكنَا قَبلَهُم مِّنَ القُرُونِ يَمشُونَ فِي مَسَٰكِنِهِم إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأيَٰت لِّأُوْلِي النُّهَىٰ
- وَلَولَا كَلِمَة سَبَقَت مِن رَّبِّكَ لَكَانَ لِزَاما وَأَجَل مُّسَمّى
- فَاصبِر عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّح بِحَمدِ رَبِّكَ قَبلَ طُلُوعِ الشَّمسِ وَقَبلَ غُرُوبِهَا وَمِن ءَانَايِ الَّيلِ فَسَبِّح وَأَطرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرضَىٰ
- وَلَا تَمُدَّنَّ عَينَيكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعنَا بِهِ أَزوَٰجا مِّنهُم زَهرَةَ الحَيَوٰةِ الدُّنيَا لِنَفتِنَهُم فِيهِ وَرِزقُ رَبِّكَ خَير وَأَبقَىٰ
- وَأمُر أَهلَكَ بِالصَّلَوٰةِ وَاصطَبِر عَلَيهَا لَا نَسـَلُكَ رِزقا نَّحنُ نَرزُقُكَ وَالعَٰقِبَةُ لِلتَّقوَىٰ
- وَقَالُواْ لَولَا يَأتِينَا بِـَايَة مِّن رَّبِّهِ أَوَلَم تَأتِهِم بَيِّنَةُ مَا فِي الصُّحُفِ الأُولَىٰ
- وَلَو أَنَّا أَهلَكنَٰهُم بِعَذَاب مِّن قَبلِهِ لَقَالُواْ رَبَّنَا لَولَا أَرسَلتَ إِلَينَا رَسُولا فَنَتَّبِعَ ءَايَٰتِكَ مِن قَبلِ أَن نَّذِلَّ وَنَخزَىٰ
- قُل كُلّ مُّتَرَبِّص فَتَرَبَّصُواْ فَسَتَعلَمُونَ مَن أَصحَٰبُ الصِّرَٰطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهتَدَىٰ
Commentary
ملاحظات على سورة طه (٢٠)
تحليل الجذور الرئيسيّة
الحروف المقطّعة طه (آ ١)
قراءة تقليديّة تأخذها مخاطبة بمعنى «يا رجل» بلهجة قديمة. قراءة أخرى ترى فيها حروفًا مفاتيح معناها عند الله. حضورها في المطلع — متبوعة فورًا بـ«ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى» — يُوحي بمخاطبة حميمة شخصيّة من الله لمحمّد.
جذر خ-ل-ع في آ ١٢ — «فاخلع نعليك»
جذر خ-ل-ع: النزع والتعرية. الأمر بخلع النعلين يُحدّد العتبة بين المدنّس والمقدّس. المعنى الأعمق للجذر — نزع الأغطية — يتناغم مع موضوع ك-ف-ر (التغطية): للاقتراب من الله، عليك أن تكشف لا أن تُغطّي.
جذر ع-ل-م في آ ١١٤ — «ربّ زدني علمًا»
الموضع الوحيد في القرآن حيث يُؤمر النبيّ بطلب المزيد من شيء. ليس مزيدًا من مال أو سلطة أو أتباع — علمًا. جذر ع-ل-م يتخلّل القرآن (يظهر بأشكاله أكثر من ٨٠٠ مرّة)، لكنّ هذه الآية تجعل السعي إلى المعرفة دعاءً مأمورًا إلهيًّا.
ملاحظات تفسيريّة بهائيّة
- آ ١٢ الأرض المقدّسة عند العُلّيقة المشتعلة: ثلاث روايات لتجربة موسى مع النار الإلهيّة (٢٠، ٢٧:٨، ٢٨:٣٠). كلّ سورة تُبرز عنصرًا: ٢٠ التواضع (خلع النعلين)، ٢٧ البركة، ٢٨ الصوت النادي من الشجرة.
- آ ٥ «الرحمن على العرش استوى»: الصيغة ذاتها في ٧:٥٤، ١٠:٣، ١٣:٢، ٢٥:٥٩، ٣٢:٤. التكرار عبر ستّ سور يجعل استواء العرش لازمة بنيويّة قرآنيّة.
الروابط التكامليّة
- آ ١٢ الأرض المقدّسة ↔ ٢٧:٨ ↔ ٢٨:٣٠: ثلاث روايات لموسى والنار الإلهيّة
- آ ٩–٩٨ قصّة موسى (الأطول في القرآن) ↔ ١٧: وضعها بعد سورة الإسراء يُعزّز التوازي محمّد-موسى
- آ ٥ الرحمن على العرش استوى ↔ ٧:٥٤ ↔ ١٠:٣ ↔ ١٣:٢ ↔ ٢٥:٥٩ ↔ ٣٢:٤: لازمة بنيويّة
- آ ١١٤ ربّ زدني علمًا ↔ ٣٥:٢٨ «إنّما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ»: العلم والخشية مترابطان
21
سورة الأنبياء
سورة الأنبياء
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- اقتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُم وَهُم فِي غَفلَة مُّعرِضُونَ
- مَا يَأتِيهِم مِّن ذِكر مِّن رَّبِّهِم مُّحدَثٍ إِلَّا استَمَعُوهُ وَهُم يَلعَبُونَ
- لَاهِيَة قُلُوبُهُم وَأَسَرُّواْ النَّجوَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ هَل هَٰذَا إِلَّا بَشَر مِّثلُكُم أَفَتَأتُونَ السِّحرَ وَأَنتُم تُبصِرُونَ
- قَالَ رَبِّي يَعلَمُ القَولَ فِي السَّمَاءِ وَالأَرضِ وَهُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ
- بَل قَالُواْ أَضغَٰثُ أَحلَٰمِ بَلِ افتَرَىٰهُ بَل هُوَ شَاعِر فَليَأتِنَا بِـَايَة كَمَا أُرسِلَ الأَوَّلُونَ
- مَا ءَامَنَت قَبلَهُم مِّن قَريَةٍ أَهلَكنَٰهَا أَفَهُم يُؤمِنُونَ
- وَمَا أَرسَلنَا قَبلَكَ إِلَّا رِجَالا نُّوحِي إِلَيهِم فَسـَلُواْ أَهلَ الذِّكرِ إِن كُنتُم لَا تَعلَمُونَ
- وَمَا جَعَلنَٰهُم جَسَدا لَّا يَأكُلُونَ الطَّعَامَ وَمَا كَانُواْ خَٰلِدِينَ
- ثُمَّ صَدَقنَٰهُمُ الوَعدَ فَأَنجَينَٰهُم وَمَن نَّشَاءُ وَأَهلَكنَا المُسرِفِينَ
- لَقَد أَنزَلنَا إِلَيكُم كِتَٰبا فِيهِ ذِكرُكُم أَفَلَا تَعقِلُونَ
- وَكَم قَصَمنَا مِن قَريَة كَانَت ظَالِمَة وَأَنشَأنَا بَعدَهَا قَومًا ءَاخَرِينَ
- فَلَمَّا أَحَسُّواْ بَأسَنَا إِذَا هُم مِّنهَا يَركُضُونَ
- لَا تَركُضُواْ وَارجِعُواْ إِلَىٰ مَا أُترِفتُم فِيهِ وَمَسَٰكِنِكُم لَعَلَّكُم تُسـَلُونَ
- قَالُواْ يَٰوَيلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَٰلِمِينَ
- فَمَا زَالَت تِّلكَ دَعوَىٰهُم حَتَّىٰ جَعَلنَٰهُم حَصِيدًا خَٰمِدِينَ
- وَمَا خَلَقنَا السَّمَاءَ وَالأَرضَ وَمَا بَينَهُمَا لَٰعِبِينَ
- لَو أَرَدنَا أَن نَّتَّخِذَ لَهوا لَّاتَّخَذنَٰهُ مِن لَّدُنَّا إِن كُنَّا فَٰعِلِينَ
- بَل نَقذِفُ بِالحَقِّ عَلَى البَٰطِلِ فَيَدمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِق وَلَكُمُ الوَيلُ مِمَّا تَصِفُونَ
- وَلَهُ مَن فِي السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ وَمَن عِندَهُ لَا يَستَكبِرُونَ عَن عِبَادَتِهِ وَلَا يَستَحسِرُونَ
- يُسَبِّحُونَ الَّيلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفتُرُونَ
- أَمِ اتَّخَذُواْ ءَالِهَة مِّنَ الأَرضِ هُم يُنشِرُونَ
- لَو كَانَ فِيهِمَا ءَالِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبحَٰنَ اللَّهِ رَبِّ العَرشِ عَمَّا يَصِفُونَ
- لَا يُسـَلُ عَمَّا يَفعَلُ وَهُم يُسـَلُونَ
- أَمِ اتَّخَذُواْ مِن دُونِهِ ءَالِهَة قُل هَاتُواْ بُرهَٰنَكُم هَٰذَا ذِكرُ مَن مَّعِيَ وَذِكرُ مَن قَبلِي بَل أَكثَرُهُم لَا يَعلَمُونَ الحَقَّ فَهُم مُّعرِضُونَ
- وَمَا أَرسَلنَا مِن قَبلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعبُدُونِ
- وَقَالُواْ اتَّخَذَ الرَّحمَٰنُ وَلَدا سُبحَٰنَهُ بَل عِبَاد مُّكرَمُونَ
- لَا يَسبِقُونَهُ بِالقَولِ وَهُم بِأَمرِهِ يَعمَلُونَ
- يَعلَمُ مَا بَينَ أَيدِيهِم وَمَا خَلفَهُم وَلَا يَشفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارتَضَىٰ وَهُم مِّن خَشيَتِهِ مُشفِقُونَ
- وَمَن يَقُل مِنهُم إِنِّي إِلَٰه مِّن دُونِهِ فَذَٰلِكَ نَجزِيهِ جَهَنَّمَ كَذَٰلِكَ نَجزِي الظَّـٰلِمِينَ
- أَوَلَم يَرَ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَنَّ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضَ كَانَتَا رَتقا فَفَتَقنَٰهُمَا وَجَعَلنَا مِنَ المَاءِ كُلَّ شَيءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤمِنُونَ
- وَجَعَلنَا فِي الأَرضِ رَوَٰسِيَ أَن تَمِيدَ بِهِم وَجَعَلنَا فِيهَا فِجَاجا سُبُلا لَّعَلَّهُم يَهتَدُونَ
- وَجَعَلنَا السَّمَاءَ سَقفا مَّحفُوظا وَهُم عَن ءَايَٰتِهَا مُعرِضُونَ
- وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ الَّيلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمسَ وَالقَمَرَ كُلّ فِي فَلَك يَسبَحُونَ
- وَمَا جَعَلنَا لِبَشَر مِّن قَبلِكَ الخُلدَ أَفَإِيْن مِّتَّ فَهُمُ الخَٰلِدُونَ
- كُلُّ نَفس ذَائِقَةُ المَوتِ وَنَبلُوكُم بِالشَّرِّ وَالخَيرِ فِتنَة وَإِلَينَا تُرجَعُونَ
- وَإِذَا رَءَاكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا أَهَٰذَا الَّذِي يَذكُرُ ءَالِهَتَكُم وَهُم بِذِكرِ الرَّحمَٰنِ هُم كَٰفِرُونَ
- خُلِقَ الإِنسَٰنُ مِن عَجَل سَأُوْرِيكُم ءَايَٰتِي فَلَا تَستَعجِلُونِ
- وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا الوَعدُ إِن كُنتُم صَٰدِقِينَ
- لَو يَعلَمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ حِينَ لَا يَكُفُّونَ عَن وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلَا عَن ظُهُورِهِم وَلَا هُم يُنصَرُونَ
- بَل تَأتِيهِم بَغتَة فَتَبهَتُهُم فَلَا يَستَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلَا هُم يُنظَرُونَ
- وَلَقَدِ استُهزِئَ بِرُسُل مِّن قَبلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُواْ مِنهُم مَّا كَانُواْ بِهِ يَستَهزِءُونَ
- قُل مَن يَكلَؤُكُم بِالَّيلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحمَٰنِ بَل هُم عَن ذِكرِ رَبِّهِم مُّعرِضُونَ
- أَم لَهُم ءَالِهَة تَمنَعُهُم مِّن دُونِنَا لَا يَستَطِيعُونَ نَصرَ أَنفُسِهِم وَلَا هُم مِّنَّا يُصحَبُونَ
- بَل مَتَّعنَا هَـٰؤُلَاءِ وَءَابَاءَهُم حَتَّىٰ طَالَ عَلَيهِمُ العُمُرُ أَفَلَا يَرَونَ أَنَّا نَأتِي الأَرضَ نَنقُصُهَا مِن أَطرَافِهَا أَفَهُمُ الغَٰلِبُونَ
- قُل إِنَّمَا أُنذِرُكُم بِالوَحيِ وَلَا يَسمَعُ الصُّمُّ الدُّعَاءَ إِذَا مَا يُنذَرُونَ
- وَلَئِن مَّسَّتهُم نَفحَة مِّن عَذَابِ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ يَٰوَيلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَٰلِمِينَ
- وَنَضَعُ المَوَٰزِينَ القِسطَ لِيَومِ القِيَٰمَةِ فَلَا تُظلَمُ نَفس شَيـا وَإِن كَانَ مِثقَالَ حَبَّة مِّن خَردَلٍ أَتَينَا بِهَا وَكَفَىٰ بِنَا حَٰسِبِينَ
- وَلَقَد ءَاتَينَا مُوسَىٰ وَهَٰرُونَ الفُرقَانَ وَضِيَاء وَذِكرا لِّلمُتَّقِينَ
- الَّذِينَ يَخشَونَ رَبَّهُم بِالغَيبِ وَهُم مِّنَ السَّاعَةِ مُشفِقُونَ
- وَهَٰذَا ذِكر مُّبَارَكٌ أَنزَلنَٰهُ أَفَأَنتُم لَهُ مُنكِرُونَ
- وَلَقَد ءَاتَينَا إِبرَٰهِيمَ رُشدَهُ مِن قَبلُ وَكُنَّا بِهِ عَٰلِمِينَ
- إِذ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَومِهِ مَا هَٰذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنتُم لَهَا عَٰكِفُونَ
- قَالُواْ وَجَدنَا ءَابَاءَنَا لَهَا عَٰبِدِينَ
- قَالَ لَقَد كُنتُم أَنتُم وَءَابَاؤُكُم فِي ضَلَٰل مُّبِين
- قَالُواْ أَجِئتَنَا بِالحَقِّ أَم أَنتَ مِنَ اللَّـٰعِبِينَ
- قَالَ بَل رَّبُّكُم رَبُّ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلَىٰ ذَٰلِكُم مِّنَ الشَّـٰهِدِينَ
- وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصنَٰمَكُم بَعدَ أَن تُوَلُّواْ مُدبِرِينَ
- فَجَعَلَهُم جُذَٰذًا إِلَّا كَبِيرا لَّهُم لَعَلَّهُم إِلَيهِ يَرجِعُونَ
- قَالُواْ مَن فَعَلَ هَٰذَا بِـَالِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّـٰلِمِينَ
- قَالُواْ سَمِعنَا فَتى يَذكُرُهُم يُقَالُ لَهُ إِبرَٰهِيمُ
- قَالُواْ فَأتُواْ بِهِ عَلَىٰ أَعيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُم يَشهَدُونَ
- قَالُواْ ءَأَنتَ فَعَلتَ هَٰذَا بِـَالِهَتِنَا يَـٰإِبرَٰهِيمُ
- قَالَ بَل فَعَلَهُ كَبِيرُهُم هَٰذَا فَسـَلُوهُم إِن كَانُواْ يَنطِقُونَ
- فَرَجَعُواْ إِلَىٰ أَنفُسِهِم فَقَالُواْ إِنَّكُم أَنتُمُ الظَّـٰلِمُونَ
- ثُمَّ نُكِسُواْ عَلَىٰ رُءُوسِهِم لَقَد عَلِمتَ مَا هَـٰؤُلَاءِ يَنطِقُونَ
- قَالَ أَفَتَعبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكُم شَيـا وَلَا يَضُرُّكُم
- أُفّ لَّكُم وَلِمَا تَعبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَفَلَا تَعقِلُونَ
- قَالُواْ حَرِّقُوهُ وَانصُرُواْ ءَالِهَتَكُم إِن كُنتُم فَٰعِلِينَ
- قُلنَا يَٰنَارُ كُونِي بَردا وَسَلَٰمًا عَلَىٰ إِبرَٰهِيمَ
- وَأَرَادُواْ بِهِ كَيدا فَجَعَلنَٰهُمُ الأَخسَرِينَ
- وَنَجَّينَٰهُ وَلُوطًا إِلَى الأَرضِ الَّتِي بَٰرَكنَا فِيهَا لِلعَٰلَمِينَ
- وَوَهَبنَا لَهُ إِسحَٰقَ وَيَعقُوبَ نَافِلَة وَكُلّا جَعَلنَا صَٰلِحِينَ
- وَجَعَلنَٰهُم أَئِمَّة يَهدُونَ بِأَمرِنَا وَأَوحَينَا إِلَيهِم فِعلَ الخَيرَٰتِ وَإِقَامَ الصَّلَوٰةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَوٰةِ وَكَانُواْ لَنَا عَٰبِدِينَ
- وَلُوطًا ءَاتَينَٰهُ حُكما وَعِلما وَنَجَّينَٰهُ مِنَ القَريَةِ الَّتِي كَانَت تَّعمَلُ الخَبَـٰئِثَ إِنَّهُم كَانُواْ قَومَ سَوء فَٰسِقِينَ
- وَأَدخَلنَٰهُ فِي رَحمَتِنَا إِنَّهُ مِنَ الصَّـٰلِحِينَ
- وَنُوحًا إِذ نَادَىٰ مِن قَبلُ فَاستَجَبنَا لَهُ فَنَجَّينَٰهُ وَأَهلَهُ مِنَ الكَربِ العَظِيمِ
- وَنَصَرنَٰهُ مِنَ القَومِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَايَٰتِنَا إِنَّهُم كَانُواْ قَومَ سَوء فَأَغرَقنَٰهُم أَجمَعِينَ
- وَدَاوُدَ وَسُلَيمَٰنَ إِذ يَحكُمَانِ فِي الحَرثِ إِذ نَفَشَت فِيهِ غَنَمُ القَومِ وَكُنَّا لِحُكمِهِم شَٰهِدِينَ
- فَفَهَّمنَٰهَا سُلَيمَٰنَ وَكُلًّا ءَاتَينَا حُكما وَعِلما وَسَخَّرنَا مَعَ دَاوُدَ الجِبَالَ يُسَبِّحنَ وَالطَّيرَ وَكُنَّا فَٰعِلِينَ
- وَعَلَّمنَٰهُ صَنعَةَ لَبُوس لَّكُم لِتُحصِنَكُم مِّن بَأسِكُم فَهَل أَنتُم شَٰكِرُونَ
- وَلِسُلَيمَٰنَ الرِّيحَ عَاصِفَة تَجرِي بِأَمرِهِ إِلَى الأَرضِ الَّتِي بَٰرَكنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيءٍ عَٰلِمِينَ
- وَمِنَ الشَّيَٰطِينِ مَن يَغُوصُونَ لَهُ وَيَعمَلُونَ عَمَلا دُونَ ذَٰلِكَ وَكُنَّا لَهُم حَٰفِظِينَ
- وَأَيُّوبَ إِذ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرحَمُ الرَّـٰحِمِينَ
- فَاستَجَبنَا لَهُ فَكَشَفنَا مَا بِهِ مِن ضُرّ وَءَاتَينَٰهُ أَهلَهُ وَمِثلَهُم مَّعَهُم رَحمَة مِّن عِندِنَا وَذِكرَىٰ لِلعَٰبِدِينَ
- وَإِسمَٰعِيلَ وَإِدرِيسَ وَذَا الكِفلِ كُلّ مِّنَ الصَّـٰبِرِينَ
- وَأَدخَلنَٰهُم فِي رَحمَتِنَا إِنَّهُم مِّنَ الصَّـٰلِحِينَ
- وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَٰضِبا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقدِرَ عَلَيهِ فَنَادَىٰ فِي الظُّلُمَٰتِ أَن لَّا إِلَٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبحَٰنَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّـٰلِمِينَ
- فَاستَجَبنَا لَهُ وَنَجَّينَٰهُ مِنَ الغَمِّ وَكَذَٰلِكَ نُـجِي المُؤمِنِينَ
- وَزَكَرِيَّا إِذ نَادَىٰ رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرنِي فَردا وَأَنتَ خَيرُ الوَٰرِثِينَ
- فَاستَجَبنَا لَهُ وَوَهَبنَا لَهُ يَحيَىٰ وَأَصلَحنَا لَهُ زَوجَهُ إِنَّهُم كَانُواْ يُسَٰرِعُونَ فِي الخَيرَٰتِ وَيَدعُونَنَا رَغَبا وَرَهَبا وَكَانُواْ لَنَا خَٰشِعِينَ
- وَالَّتِي أَحصَنَت فَرجَهَا فَنَفَخنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلنَٰهَا وَابنَهَا ءَايَة لِّلعَٰلَمِينَ
- إِنَّ هَٰذِهِ أُمَّتُكُم أُمَّة وَٰحِدَة وَأَنَا رَبُّكُم فَاعبُدُونِ
- وَتَقَطَّعُواْ أَمرَهُم بَينَهُم كُلٌّ إِلَينَا رَٰجِعُونَ
- فَمَن يَعمَل مِنَ الصَّـٰلِحَٰتِ وَهُوَ مُؤمِن فَلَا كُفرَانَ لِسَعيِهِ وَإِنَّا لَهُ كَٰتِبُونَ
- وَحَرَٰمٌ عَلَىٰ قَريَةٍ أَهلَكنَٰهَا أَنَّهُم لَا يَرجِعُونَ
- حَتَّىٰ إِذَا فُتِحَت يَأجُوجُ وَمَأجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَب يَنسِلُونَ
- وَاقتَرَبَ الوَعدُ الحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَٰخِصَةٌ أَبصَٰرُ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَٰوَيلَنَا قَد كُنَّا فِي غَفلَة مِّن هَٰذَا بَل كُنَّا ظَٰلِمِينَ
- إِنَّكُم وَمَا تَعبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُم لَهَا وَٰرِدُونَ
- لَو كَانَ هَـٰؤُلَاءِ ءَالِهَة مَّا وَرَدُوهَا وَكُلّ فِيهَا خَٰلِدُونَ
- لَهُم فِيهَا زَفِير وَهُم فِيهَا لَا يَسمَعُونَ
- إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَت لَهُم مِّنَّا الحُسنَىٰ أُوْلَـٰئِكَ عَنهَا مُبعَدُونَ
- لَا يَسمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُم فِي مَا اشتَهَت أَنفُسُهُم خَٰلِدُونَ
- لَا يَحزُنُهُمُ الفَزَعُ الأَكبَرُ وَتَتَلَقَّىٰهُمُ المَلَـٰئِكَةُ هَٰذَا يَومُكُمُ الَّذِي كُنتُم تُوعَدُونَ
- يَومَ نَطوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلكُتُبِ كَمَا بَدَأنَا أَوَّلَ خَلق نُّعِيدُهُ وَعدًا عَلَينَا إِنَّا كُنَّا فَٰعِلِينَ
- وَلَقَد كَتَبنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعدِ الذِّكرِ أَنَّ الأَرضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّـٰلِحُونَ
- إِنَّ فِي هَٰذَا لَبَلَٰغا لِّقَومٍ عَٰبِدِينَ
- وَمَا أَرسَلنَٰكَ إِلَّا رَحمَة لِّلعَٰلَمِينَ
- قُل إِنَّمَا يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُم إِلَٰه وَٰحِد فَهَل أَنتُم مُّسلِمُونَ
- فَإِن تَوَلَّواْ فَقُل ءَاذَنتُكُم عَلَىٰ سَوَاء وَإِن أَدرِي أَقَرِيبٌ أَم بَعِيد مَّا تُوعَدُونَ
- إِنَّهُ يَعلَمُ الجَهرَ مِنَ القَولِ وَيَعلَمُ مَا تَكتُمُونَ
- وَإِن أَدرِي لَعَلَّهُ فِتنَة لَّكُم وَمَتَٰعٌ إِلَىٰ حِين
- قَٰلَ رَبِّ احكُم بِالحَقِّ وَرَبُّنَا الرَّحمَٰنُ المُستَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ
Commentary
ملاحظات على سورة الأنبياء (٢١)
تحليل الجذور الرئيسيّة
جذر ر-ت-ق / ف-ت-ق في آ ٣٠ — «كانتا رتقًا ففتقناهما»
جذر رَتْق: الإغلاق والضمّ بلا فتق. فَتْق: الشقّ والانفلاق. «السماوات والأرض كانتا رتقًا ففتقناهما» — مُوازاة مذهلة للانفجار العظيم: حالة واحدة موحّدة تنشقّ إلى كون. ثمّ: «وجعلنا من الماء كلّ شيء حيّ» — أصل الحياة من الماء.
جذر ر-ح-م في آ ١٠٧ — «رحمة للعالمين»
محمّد «رحمة للعالمين». جذر ر-ح-م مع «عالمين» (الجمع) يجعل هذه الرحمة كونيّة — لا لأمّة واحدة بل لكلّ العوالم. و«العالمين» هي الكلمة ذاتها في ١:٢ (ربّ العالمين)، ممّا يجعل رحمة النبيّ مرآة لربوبيّة الله.
جذر ذ-ك-ر في آ ٢، ٧، ١٠، ٢٤ — «الذكر» كوحي
«الذكر» يتكرّر بمعنى التذكير. القرآن «ذكر» — تذكير بما تعرفه البشريّة أصلًا (قارن ٧:١٧٢، الميثاق الأزليّ). الوحي لا يُدخل معلومة جديدة بل يُوقظ معرفة خامدة.
ملاحظات تفسيريّة بهائيّة
- آ ١٠٧ «رحمة للعالمين»: يُكمّل ٥٥:١–٢ (الرحمن علّم القرآن). رحمة طبيعة الله (٥٥:١) تصير رحمة رسوله (٢١:١٠٧).
- آ ٤٨–٩١ أكثف فهرس نبويّ في القرآن (موسى، هارون، إبراهيم، إسحاق، يعقوب، لوط، نوح، داود، سليمان، أيّوب، إسماعيل، إدريس، ذو الكفل، يونس، زكريّا، مريم، عيسى). يُعزّز وحدة الوحي بأسره.
الروابط التكامليّة
- آ ٣٠ السماوات والأرض رتقًا ففتقناهما ↔ ٥٥:١٩–٢٠ البحران يلتقيان بينهما برزخ: الكوسمولوجيّ والبيئيّ — كلاهما يصف التفاعل بين الفصل والاتّصال
- آ ١٠٧ رحمة للعالمين ↔ ٥٥:١ الرحمن: رحمة الله تتجلّى في رسوله
- آ ٣٠ «جعلنا من الماء كلّ شيء حيّ» ↔ ١١:٧ «وكان عرشه على الماء»: الماء أصل الحياة والعرش
22
سورة الحج
سورة الحج
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- يَـٰأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُم إِنَّ زَلزَلَةَ السَّاعَةِ شَيءٌ عَظِيم
- يَومَ تَرَونَهَا تَذهَلُ كُلُّ مُرضِعَةٍ عَمَّا أَرضَعَت وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَملٍ حَملَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَٰرَىٰ وَمَا هُم بِسُكَٰرَىٰ وَلَٰكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيد
- وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَٰدِلُ فِي اللَّهِ بِغَيرِ عِلم وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيطَٰن مَّرِيد
- كُتِبَ عَلَيهِ أَنَّهُ مَن تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهدِيهِ إِلَىٰ عَذَابِ السَّعِيرِ
- يَـٰأَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُم فِي رَيب مِّنَ البَعثِ فَإِنَّا خَلَقنَٰكُم مِّن تُرَاب ثُمَّ مِن نُّطفَة ثُمَّ مِن عَلَقَة ثُمَّ مِن مُّضغَة مُّخَلَّقَة وَغَيرِ مُخَلَّقَة لِّنُبَيِّنَ لَكُم وَنُقِرُّ فِي الأَرحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَىٰ أَجَل مُّسَمّى ثُمَّ نُخرِجُكُم طِفلا ثُمَّ لِتَبلُغُواْ أَشُدَّكُم وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّىٰ وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَىٰ أَرذَلِ العُمُرِ لِكَيلَا يَعلَمَ مِن بَعدِ عِلم شَيـا وَتَرَى الأَرضَ هَامِدَة فَإِذَا أَنزَلنَا عَلَيهَا المَاءَ اهتَزَّت وَرَبَت وَأَنبَتَت مِن كُلِّ زَوجِ بَهِيج
- ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الحَقُّ وَأَنَّهُ يُحيِ المَوتَىٰ وَأَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيء قَدِير
- وَأَنَّ السَّاعَةَ ءَاتِيَة لَّا رَيبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبعَثُ مَن فِي القُبُورِ
- وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَٰدِلُ فِي اللَّهِ بِغَيرِ عِلم وَلَا هُدى وَلَا كِتَٰب مُّنِير
- ثَانِيَ عِطفِهِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنيَا خِزي وَنُذِيقُهُ يَومَ القِيَٰمَةِ عَذَابَ الحَرِيقِ
- ذَٰلِكَ بِمَا قَدَّمَت يَدَاكَ وَأَنَّ اللَّهَ لَيسَ بِظَلَّـٰم لِّلعَبِيدِ
- وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعبُدُ اللَّهَ عَلَىٰ حَرف فَإِن أَصَابَهُ خَيرٌ اطمَأَنَّ بِهِ وَإِن أَصَابَتهُ فِتنَةٌ انقَلَبَ عَلَىٰ وَجهِهِ خَسِرَ الدُّنيَا وَالأخِرَةَ ذَٰلِكَ هُوَ الخُسرَانُ المُبِينُ
- يَدعُواْ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُ وَمَا لَا يَنفَعُهُ ذَٰلِكَ هُوَ الضَّلَٰلُ البَعِيدُ
- يَدعُواْ لَمَن ضَرُّهُ أَقرَبُ مِن نَّفعِهِ لَبِئسَ المَولَىٰ وَلَبِئسَ العَشِيرُ
- إِنَّ اللَّهَ يُدخِلُ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـٰلِحَٰتِ جَنَّـٰت تَجرِي مِن تَحتِهَا الأَنهَٰرُ إِنَّ اللَّهَ يَفعَلُ مَا يُرِيدُ
- مَن كَانَ يَظُنُّ أَن لَّن يَنصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنيَا وَالأخِرَةِ فَليَمدُد بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ ليَقطَع فَليَنظُر هَل يُذهِبَنَّ كَيدُهُ مَا يَغِيظُ
- وَكَذَٰلِكَ أَنزَلنَٰهُ ءَايَٰتِ بَيِّنَٰت وَأَنَّ اللَّهَ يَهدِي مَن يُرِيدُ
- إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالصَّـٰبِـِينَ وَالنَّصَٰرَىٰ وَالمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشرَكُواْ إِنَّ اللَّهَ يَفصِلُ بَينَهُم يَومَ القِيَٰمَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيء شَهِيدٌ
- أَلَم تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَٰوَٰتِ وَمَن فِي الأَرضِ وَالشَّمسُ وَالقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِير مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيهِ العَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفعَلُ مَا يَشَاءُ
- هَٰذَانِ خَصمَانِ اختَصَمُواْ فِي رَبِّهِم فَالَّذِينَ كَفَرُواْ قُطِّعَت لَهُم ثِيَاب مِّن نَّار يُصَبُّ مِن فَوقِ رُءُوسِهِمُ الحَمِيمُ
- يُصهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِم وَالجُلُودُ
- وَلَهُم مَّقَٰمِعُ مِن حَدِيد
- كُلَّمَا أَرَادُواْ أَن يَخرُجُواْ مِنهَا مِن غَمٍّ أُعِيدُواْ فِيهَا وَذُوقُواْ عَذَابَ الحَرِيقِ
- إِنَّ اللَّهَ يُدخِلُ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـٰلِحَٰتِ جَنَّـٰت تَجرِي مِن تَحتِهَا الأَنهَٰرُ يُحَلَّونَ فِيهَا مِن أَسَاوِرَ مِن ذَهَب وَلُؤلُؤا وَلِبَاسُهُم فِيهَا حَرِير
- وَهُدُواْ إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ القَولِ وَهُدُواْ إِلَىٰ صِرَٰطِ الحَمِيدِ
- إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَالمَسجِدِ الحَرَامِ الَّذِي جَعَلنَٰهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً العَٰكِفُ فِيهِ وَالبَادِ وَمَن يُرِد فِيهِ بِإِلحَادِ بِظُلم نُّذِقهُ مِن عَذَابٍ أَلِيم
- وَإِذ بَوَّأنَا لِإِبرَٰهِيمَ مَكَانَ البَيتِ أَن لَّا تُشرِك بِي شَيـا وَطَهِّر بَيتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ
- وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالحَجِّ يَأتُوكَ رِجَالا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِر يَأتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيق
- لِّيَشهَدُواْ مَنَٰفِعَ لَهُم وَيَذكُرُواْ اسمَ اللَّهِ فِي أَيَّام مَّعلُومَٰتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الأَنعَٰمِ فَكُلُواْ مِنهَا وَأَطعِمُواْ البَائِسَ الفَقِيرَ
- ثُمَّ ليَقضُواْ تَفَثَهُم وَليُوفُواْ نُذُورَهُم وَليَطَّوَّفُواْ بِالبَيتِ العَتِيقِ
- ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّم حُرُمَٰتِ اللَّهِ فَهُوَ خَير لَّهُ عِندَ رَبِّهِ وَأُحِلَّت لَكُمُ الأَنعَٰمُ إِلَّا مَا يُتلَىٰ عَلَيكُم فَاجتَنِبُواْ الرِّجسَ مِنَ الأَوثَٰنِ وَاجتَنِبُواْ قَولَ الزُّورِ
- حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيرَ مُشرِكِينَ بِهِ وَمَن يُشرِك بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخطَفُهُ الطَّيرُ أَو تَهوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَان سَحِيق
- ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّم شَعَـٰئِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقوَى القُلُوبِ
- لَكُم فِيهَا مَنَٰفِعُ إِلَىٰ أَجَل مُّسَمّى ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى البَيتِ العَتِيقِ
- وَلِكُلِّ أُمَّة جَعَلنَا مَنسَكا لِّيَذكُرُواْ اسمَ اللَّهِ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الأَنعَٰمِ فَإِلَٰهُكُم إِلَٰه وَٰحِد فَلَهُ أَسلِمُواْ وَبَشِّرِ المُخبِتِينَ
- الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَت قُلُوبُهُم وَالصَّـٰبِرِينَ عَلَىٰ مَا أَصَابَهُم وَالمُقِيمِي الصَّلَوٰةِ وَمِمَّا رَزَقنَٰهُم يُنفِقُونَ
- وَالبُدنَ جَعَلنَٰهَا لَكُم مِّن شَعَـٰئِرِ اللَّهِ لَكُم فِيهَا خَير فَاذكُرُواْ اسمَ اللَّهِ عَلَيهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَت جُنُوبُهَا فَكُلُواْ مِنهَا وَأَطعِمُواْ القَانِعَ وَالمُعتَرَّ كَذَٰلِكَ سَخَّرنَٰهَا لَكُم لَعَلَّكُم تَشكُرُونَ
- لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَٰكِن يَنَالُهُ التَّقوَىٰ مِنكُم كَذَٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُم لِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَىٰكُم وَبَشِّرِ المُحسِنِينَ
- إِنَّ اللَّهَ يُدَٰفِعُ عَنِ الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّان كَفُورٍ
- أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَٰتَلُونَ بِأَنَّهُم ظُلِمُواْ وَإِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ نَصرِهِم لَقَدِيرٌ
- الَّذِينَ أُخرِجُواْ مِن دِيَٰرِهِم بِغَيرِ حَقٍّ إِلَّا أَن يَقُولُواْ رَبُّنَا اللَّهُ وَلَولَا دَفعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعضَهُم بِبَعض لَّهُدِّمَت صَوَٰمِعُ وَبِيَع وَصَلَوَٰت وَمَسَٰجِدُ يُذكَرُ فِيهَا اسمُ اللَّهِ كَثِيرا وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ
- الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّـٰهُم فِي الأَرضِ أَقَامُواْ الصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُاْ الزَّكَوٰةَ وَأَمَرُواْ بِالمَعرُوفِ وَنَهَواْ عَنِ المُنكَرِ وَلِلَّهِ عَٰقِبَةُ الأُمُورِ
- وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَد كَذَّبَت قَبلَهُم قَومُ نُوح وَعَاد وَثَمُودُ
- وَقَومُ إِبرَٰهِيمَ وَقَومُ لُوط
- وَأَصحَٰبُ مَديَنَ وَكُذِّبَ مُوسَىٰ فَأَملَيتُ لِلكَٰفِرِينَ ثُمَّ أَخَذتُهُم فَكَيفَ كَانَ نَكِيرِ
- فَكَأَيِّن مِّن قَريَةٍ أَهلَكنَٰهَا وَهِيَ ظَالِمَة فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا وَبِئر مُّعَطَّلَة وَقَصر مَّشِيدٍ
- أَفَلَم يَسِيرُواْ فِي الأَرضِ فَتَكُونَ لَهُم قُلُوب يَعقِلُونَ بِهَا أَو ءَاذَان يَسمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعمَى الأَبصَٰرُ وَلَٰكِن تَعمَى القُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ
- وَيَستَعجِلُونَكَ بِالعَذَابِ وَلَن يُخلِفَ اللَّهُ وَعدَهُ وَإِنَّ يَومًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلفِ سَنَة مِّمَّا تَعُدُّونَ
- وَكَأَيِّن مِّن قَريَةٍ أَملَيتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَة ثُمَّ أَخَذتُهَا وَإِلَيَّ المَصِيرُ
- قُل يَـٰأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا أَنَا لَكُم نَذِير مُّبِين
- فَالَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـٰلِحَٰتِ لَهُم مَّغفِرَة وَرِزق كَرِيم
- وَالَّذِينَ سَعَواْ فِي ءَايَٰتِنَا مُعَٰجِزِينَ أُوْلَـٰئِكَ أَصحَٰبُ الجَحِيمِ
- وَمَا أَرسَلنَا مِن قَبلِكَ مِن رَّسُول وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّىٰ أَلقَى الشَّيطَٰنُ فِي أُمنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلقِي الشَّيطَٰنُ ثُمَّ يُحكِمُ اللَّهُ ءَايَٰتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيم
- لِّيَجعَلَ مَا يُلقِي الشَّيطَٰنُ فِتنَة لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَض وَالقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم وَإِنَّ الظَّـٰلِمِينَ لَفِي شِقَاقِ بَعِيد
- وَلِيَعلَمَ الَّذِينَ أُوتُواْ العِلمَ أَنَّهُ الحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَيُؤمِنُواْ بِهِ فَتُخبِتَ لَهُ قُلُوبُهُم وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِلَىٰ صِرَٰط مُّستَقِيم
- وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُواْ فِي مِريَة مِّنهُ حَتَّىٰ تَأتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغتَةً أَو يَأتِيَهُم عَذَابُ يَومٍ عَقِيمٍ
- المُلكُ يَومَئِذ لِّلَّهِ يَحكُمُ بَينَهُم فَالَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـٰلِحَٰتِ فِي جَنَّـٰتِ النَّعِيمِ
- وَالَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِـَايَٰتِنَا فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُم عَذَاب مُّهِين
- وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُواْ أَو مَاتُواْ لَيَرزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزقًا حَسَنا وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيرُ الرَّـٰزِقِينَ
- لَيُدخِلَنَّهُم مُّدخَلا يَرضَونَهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَعَلِيمٌ حَلِيم
- ذَٰلِكَ وَمَن عَاقَبَ بِمِثلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيهِ لَيَنصُرَنَّهُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُور
- ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ يُولِجُ الَّيلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي الَّيلِ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعُ بَصِير
- ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ البَٰطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ العَلِيُّ الكَبِيرُ
- أَلَم تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاء فَتُصبِحُ الأَرضُ مُخضَرَّةً إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِير
- لَّهُ مَا فِي السَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي الأَرضِ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الغَنِيُّ الحَمِيدُ
- أَلَم تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي الأَرضِ وَالفُلكَ تَجرِي فِي البَحرِ بِأَمرِهِ وَيُمسِكُ السَّمَاءَ أَن تَقَعَ عَلَى الأَرضِ إِلَّا بِإِذنِهِ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوف رَّحِيم
- وَهُوَ الَّذِي أَحيَاكُم ثُمَّ يُمِيتُكُم ثُمَّ يُحيِيكُم إِنَّ الإِنسَٰنَ لَكَفُور
- لِّكُلِّ أُمَّة جَعَلنَا مَنسَكًا هُم نَاسِكُوهُ فَلَا يُنَٰزِعُنَّكَ فِي الأَمرِ وَادعُ إِلَىٰ رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلَىٰ هُدى مُّستَقِيم
- وَإِن جَٰدَلُوكَ فَقُلِ اللَّهُ أَعلَمُ بِمَا تَعمَلُونَ
- اللَّهُ يَحكُمُ بَينَكُم يَومَ القِيَٰمَةِ فِيمَا كُنتُم فِيهِ تَختَلِفُونَ
- أَلَم تَعلَم أَنَّ اللَّهَ يَعلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالأَرضِ إِنَّ ذَٰلِكَ فِي كِتَٰبٍ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِير
- وَيَعبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَم يُنَزِّل بِهِ سُلطَٰنا وَمَا لَيسَ لَهُم بِهِ عِلم وَمَا لِلظَّـٰلِمِينَ مِن نَّصِير
- وَإِذَا تُتلَىٰ عَلَيهِم ءَايَٰتُنَا بَيِّنَٰت تَعرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُواْ المُنكَرَ يَكَادُونَ يَسطُونَ بِالَّذِينَ يَتلُونَ عَلَيهِم ءَايَٰتِنَا قُل أَفَأُنَبِّئُكُم بِشَرّ مِّن ذَٰلِكُمُ النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَبِئسَ المَصِيرُ
- يَـٰأَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَل فَاستَمِعُواْ لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخلُقُواْ ذُبَابا وَلَوِ اجتَمَعُواْ لَهُ وَإِن يَسلُبهُمُ الذُّبَابُ شَيـا لَّا يَستَنقِذُوهُ مِنهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالمَطلُوبُ
- مَا قَدَرُواْ اللَّهَ حَقَّ قَدرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ
- اللَّهُ يَصطَفِي مِنَ المَلَـٰئِكَةِ رُسُلا وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعُ بَصِير
- يَعلَمُ مَا بَينَ أَيدِيهِم وَمَا خَلفَهُم وَإِلَى اللَّهِ تُرجَعُ الأُمُورُ
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اركَعُواْ وَاسجُدُواْ وَاعبُدُواْ رَبَّكُم وَافعَلُواْ الخَيرَ لَعَلَّكُم تُفلِحُونَ
- وَجَٰهِدُواْ فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجتَبَىٰكُم وَمَا جَعَلَ عَلَيكُم فِي الدِّينِ مِن حَرَج مِّلَّةَ أَبِيكُم إِبرَٰهِيمَ هُوَ سَمَّىٰكُمُ المُسلِمِينَ مِن قَبلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيكُم وَتَكُونُواْ شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُواْ الصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ الزَّكَوٰةَ وَاعتَصِمُواْ بِاللَّهِ هُوَ مَولَىٰكُم فَنِعمَ المَولَىٰ وَنِعمَ النَّصِيرُ
Commentary
ملاحظات على سورة الحجّ (٢٢)
تحليل الجذور الرئيسيّة
جذر د-ف-ع في آ ٤٠ — «لولا دفع الله الناس بعضهم ببعض»
جذر د-ف-ع: الدفع والردّ والذود. ما يلي مذهل: «لهُدّمت صوامع وبِيَع وصلوات ومساجد» — الأديرة (صوامع) والكنائس (بِيَع) والمعابد اليهوديّة (صلوات) والمساجد كلّها ستُهدم. القرآن يأمر صراحة بحماية كلّ أماكن العبادة، لا المساجد وحدها. ترتيب الذكر (المؤسّسات المسيحيّة أوّلًا والمساجد آخرًا) يضع المؤسّسات الإسلاميّة إلى جانب غيرها لا فوقها.
جذر ح-ن-ف في آ ٧٨ و٣١ — «ملّة أبيكم إبراهيم»
«حنفاء» (جمع حنيف) من جذر ح-ن-ف: الميل عن الشرك نحو التوحيد. والآية تُضيف: «هو سمّاكم المسلمين من قبل» — هويّة «المسلم» (المتسلّم) أصلها إبراهيم لا محمّد.
جذر ح-ر-ف في آ ١١ — «يعبد الله على حرف»
جذر ح-ر-ف: الحافة والحدّ والحرف. هذا الشخص إيمانه هشّ — الرخاء يُثبته والبلاء يهدمه. كلمة «حرف» تعني أيضًا «حرفًا واحدًا» — الإيمان المبنيّ على حرف واحد لا على الكلمة الكاملة إيمانٌ ينهار عند أوّل امتحان.
ملاحظات تفسيريّة بهائيّة
- آ ٤٠ حماية كلّ أماكن العبادة: أقوى أساس قرآنيّ للتعايش بين الأديان (يُكمّل ٢:٦٢).
- آ ١٧ تسرد ستّ مجتمعات دينيّة: المؤمنون، اليهود، الصابئة، النصارى، المجوس، المشركون. أشمل قائمة مجتمعات دينيّة في القرآن.
الروابط التكامليّة
- آ ٤٠ حماية أماكن العبادة ↔ ٢:٦٢ «من آمن بالله واليوم الآخر»: التعايش بين الأديان
- آ ١٧ ستّ مجتمعات دينيّة ↔ ٢:٦٢ أربع مجتمعات: القائمة الأشمل
- آ ٧٨ «هو سمّاكم المسلمين» ↔ ٢:١٢٨–١٣١ دعاء إبراهيم ↔ ٣:٦٧ «حنيفًا مسلمًا»: إبراهيم أصل هويّة التسليم
23
سورة المؤمنون
سورة المؤمنون
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- قَد أَفلَحَ المُؤمِنُونَ
- الَّذِينَ هُم فِي صَلَاتِهِم خَٰشِعُونَ
- وَالَّذِينَ هُم عَنِ اللَّغوِ مُعرِضُونَ
- وَالَّذِينَ هُم لِلزَّكَوٰةِ فَٰعِلُونَ
- وَالَّذِينَ هُم لِفُرُوجِهِم حَٰفِظُونَ
- إِلَّا عَلَىٰ أَزوَٰجِهِم أَو مَا مَلَكَت أَيمَٰنُهُم فَإِنَّهُم غَيرُ مَلُومِينَ
- فَمَنِ ابتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ العَادُونَ
- وَالَّذِينَ هُم لِأَمَٰنَٰتِهِم وَعَهدِهِم رَٰعُونَ
- وَالَّذِينَ هُم عَلَىٰ صَلَوَٰتِهِم يُحَافِظُونَ
- أُوْلَـٰئِكَ هُمُ الوَٰرِثُونَ
- الَّذِينَ يَرِثُونَ الفِردَوسَ هُم فِيهَا خَٰلِدُونَ
- وَلَقَد خَلَقنَا الإِنسَٰنَ مِن سُلَٰلَة مِّن طِين
- ثُمَّ جَعَلنَٰهُ نُطفَة فِي قَرَار مَّكِين
- ثُمَّ خَلَقنَا النُّطفَةَ عَلَقَة فَخَلَقنَا العَلَقَةَ مُضغَة فَخَلَقنَا المُضغَةَ عِظَٰما فَكَسَونَا العِظَٰمَ لَحما ثُمَّ أَنشَأنَٰهُ خَلقًا ءَاخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحسَنُ الخَٰلِقِينَ
- ثُمَّ إِنَّكُم بَعدَ ذَٰلِكَ لَمَيِّتُونَ
- ثُمَّ إِنَّكُم يَومَ القِيَٰمَةِ تُبعَثُونَ
- وَلَقَد خَلَقنَا فَوقَكُم سَبعَ طَرَائِقَ وَمَا كُنَّا عَنِ الخَلقِ غَٰفِلِينَ
- وَأَنزَلنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءَ بِقَدَر فَأَسكَنَّـٰهُ فِي الأَرضِ وَإِنَّا عَلَىٰ ذَهَابِ بِهِ لَقَٰدِرُونَ
- فَأَنشَأنَا لَكُم بِهِ جَنَّـٰت مِّن نَّخِيل وَأَعنَٰب لَّكُم فِيهَا فَوَٰكِهُ كَثِيرَة وَمِنهَا تَأكُلُونَ
- وَشَجَرَة تَخرُجُ مِن طُورِ سَينَاءَ تَنبُتُ بِالدُّهنِ وَصِبغ لِّلأكِلِينَ
- وَإِنَّ لَكُم فِي الأَنعَٰمِ لَعِبرَة نُّسقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهَا وَلَكُم فِيهَا مَنَٰفِعُ كَثِيرَة وَمِنهَا تَأكُلُونَ
- وَعَلَيهَا وَعَلَى الفُلكِ تُحمَلُونَ
- وَلَقَد أَرسَلنَا نُوحًا إِلَىٰ قَومِهِ فَقَالَ يَٰقَومِ اعبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّن إِلَٰهٍ غَيرُهُ أَفَلَا تَتَّقُونَ
- فَقَالَ المَلَؤُاْ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَومِهِ مَا هَٰذَا إِلَّا بَشَر مِّثلُكُم يُرِيدُ أَن يَتَفَضَّلَ عَلَيكُم وَلَو شَاءَ اللَّهُ لَأَنزَلَ مَلَـٰئِكَة مَّا سَمِعنَا بِهَٰذَا فِي ءَابَائِنَا الأَوَّلِينَ
- إِن هُوَ إِلَّا رَجُلُ بِهِ جِنَّة فَتَرَبَّصُواْ بِهِ حَتَّىٰ حِين
- قَالَ رَبِّ انصُرنِي بِمَا كَذَّبُونِ
- فَأَوحَينَا إِلَيهِ أَنِ اصنَعِ الفُلكَ بِأَعيُنِنَا وَوَحيِنَا فَإِذَا جَاءَ أَمرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ فَاسلُك فِيهَا مِن كُلّ زَوجَينِ اثنَينِ وَأَهلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيهِ القَولُ مِنهُم وَلَا تُخَٰطِبنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِنَّهُم مُّغرَقُونَ
- فَإِذَا استَوَيتَ أَنتَ وَمَن مَّعَكَ عَلَى الفُلكِ فَقُلِ الحَمدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّىٰنَا مِنَ القَومِ الظَّـٰلِمِينَ
- وَقُل رَّبِّ أَنزِلنِي مُنزَلا مُّبَارَكا وَأَنتَ خَيرُ المُنزِلِينَ
- إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأيَٰت وَإِن كُنَّا لَمُبتَلِينَ
- ثُمَّ أَنشَأنَا مِن بَعدِهِم قَرنًا ءَاخَرِينَ
- فَأَرسَلنَا فِيهِم رَسُولا مِّنهُم أَنِ اعبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّن إِلَٰهٍ غَيرُهُ أَفَلَا تَتَّقُونَ
- وَقَالَ المَلَأُ مِن قَومِهِ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِلِقَاءِ الأخِرَةِ وَأَترَفنَٰهُم فِي الحَيَوٰةِ الدُّنيَا مَا هَٰذَا إِلَّا بَشَر مِّثلُكُم يَأكُلُ مِمَّا تَأكُلُونَ مِنهُ وَيَشرَبُ مِمَّا تَشرَبُونَ
- وَلَئِن أَطَعتُم بَشَرا مِّثلَكُم إِنَّكُم إِذا لَّخَٰسِرُونَ
- أَيَعِدُكُم أَنَّكُم إِذَا مِتُّم وَكُنتُم تُرَابا وَعِظَٰمًا أَنَّكُم مُّخرَجُونَ
- هَيهَاتَ هَيهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ
- إِن هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنيَا نَمُوتُ وَنَحيَا وَمَا نَحنُ بِمَبعُوثِينَ
- إِن هُوَ إِلَّا رَجُلٌ افتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبا وَمَا نَحنُ لَهُ بِمُؤمِنِينَ
- قَالَ رَبِّ انصُرنِي بِمَا كَذَّبُونِ
- قَالَ عَمَّا قَلِيل لَّيُصبِحُنَّ نَٰدِمِينَ
- فَأَخَذَتهُمُ الصَّيحَةُ بِالحَقِّ فَجَعَلنَٰهُم غُثَاء فَبُعدا لِّلقَومِ الظَّـٰلِمِينَ
- ثُمَّ أَنشَأنَا مِن بَعدِهِم قُرُونًا ءَاخَرِينَ
- مَا تَسبِقُ مِن أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَستَـخِرُونَ
- ثُمَّ أَرسَلنَا رُسُلَنَا تَترَا كُلَّ مَا جَاءَ أُمَّة رَّسُولُهَا كَذَّبُوهُ فَأَتبَعنَا بَعضَهُم بَعضا وَجَعَلنَٰهُم أَحَادِيثَ فَبُعدا لِّقَوم لَّا يُؤمِنُونَ
- ثُمَّ أَرسَلنَا مُوسَىٰ وَأَخَاهُ هَٰرُونَ بِـَايَٰتِنَا وَسُلطَٰن مُّبِينٍ
- إِلَىٰ فِرعَونَ وَمَلَإِيْهِ فَاستَكبَرُواْ وَكَانُواْ قَومًا عَالِينَ
- فَقَالُواْ أَنُؤمِنُ لِبَشَرَينِ مِثلِنَا وَقَومُهُمَا لَنَا عَٰبِدُونَ
- فَكَذَّبُوهُمَا فَكَانُواْ مِنَ المُهلَكِينَ
- وَلَقَد ءَاتَينَا مُوسَى الكِتَٰبَ لَعَلَّهُم يَهتَدُونَ
- وَجَعَلنَا ابنَ مَريَمَ وَأُمَّهُ ءَايَة وَءَاوَينَٰهُمَا إِلَىٰ رَبوَة ذَاتِ قَرَار وَمَعِين
- يَـٰأَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُواْ مِنَ الطَّيِّبَٰتِ وَاعمَلُواْ صَٰلِحًا إِنِّي بِمَا تَعمَلُونَ عَلِيم
- وَإِنَّ هَٰذِهِ أُمَّتُكُم أُمَّة وَٰحِدَة وَأَنَا رَبُّكُم فَاتَّقُونِ
- فَتَقَطَّعُواْ أَمرَهُم بَينَهُم زُبُرا كُلُّ حِزبِ بِمَا لَدَيهِم فَرِحُونَ
- فَذَرهُم فِي غَمرَتِهِم حَتَّىٰ حِينٍ
- أَيَحسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُم بِهِ مِن مَّال وَبَنِينَ
- نُسَارِعُ لَهُم فِي الخَيرَٰتِ بَل لَّا يَشعُرُونَ
- إِنَّ الَّذِينَ هُم مِّن خَشيَةِ رَبِّهِم مُّشفِقُونَ
- وَالَّذِينَ هُم بِـَايَٰتِ رَبِّهِم يُؤمِنُونَ
- وَالَّذِينَ هُم بِرَبِّهِم لَا يُشرِكُونَ
- وَالَّذِينَ يُؤتُونَ مَا ءَاتَواْ وَّقُلُوبُهُم وَجِلَةٌ أَنَّهُم إِلَىٰ رَبِّهِم رَٰجِعُونَ
- أُوْلَـٰئِكَ يُسَٰرِعُونَ فِي الخَيرَٰتِ وَهُم لَهَا سَٰبِقُونَ
- وَلَا نُكَلِّفُ نَفسًا إِلَّا وُسعَهَا وَلَدَينَا كِتَٰب يَنطِقُ بِالحَقِّ وَهُم لَا يُظلَمُونَ
- بَل قُلُوبُهُم فِي غَمرَة مِّن هَٰذَا وَلَهُم أَعمَٰل مِّن دُونِ ذَٰلِكَ هُم لَهَا عَٰمِلُونَ
- حَتَّىٰ إِذَا أَخَذنَا مُترَفِيهِم بِالعَذَابِ إِذَا هُم يَجـَرُونَ
- لَا تَجـَرُواْ اليَومَ إِنَّكُم مِّنَّا لَا تُنصَرُونَ
- قَد كَانَت ءَايَٰتِي تُتلَىٰ عَلَيكُم فَكُنتُم عَلَىٰ أَعقَٰبِكُم تَنكِصُونَ
- مُستَكبِرِينَ بِهِ سَٰمِرا تَهجُرُونَ
- أَفَلَم يَدَّبَّرُواْ القَولَ أَم جَاءَهُم مَّا لَم يَأتِ ءَابَاءَهُمُ الأَوَّلِينَ
- أَم لَم يَعرِفُواْ رَسُولَهُم فَهُم لَهُ مُنكِرُونَ
- أَم يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةُ بَل جَاءَهُم بِالحَقِّ وَأَكثَرُهُم لِلحَقِّ كَٰرِهُونَ
- وَلَوِ اتَّبَعَ الحَقُّ أَهوَاءَهُم لَفَسَدَتِ السَّمَٰوَٰتُ وَالأَرضُ وَمَن فِيهِنَّ بَل أَتَينَٰهُم بِذِكرِهِم فَهُم عَن ذِكرِهِم مُّعرِضُونَ
- أَم تَسـَلُهُم خَرجا فَخَرَاجُ رَبِّكَ خَير وَهُوَ خَيرُ الرَّـٰزِقِينَ
- وَإِنَّكَ لَتَدعُوهُم إِلَىٰ صِرَٰط مُّستَقِيم
- وَإِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤمِنُونَ بِالأخِرَةِ عَنِ الصِّرَٰطِ لَنَٰكِبُونَ
- وَلَو رَحِمنَٰهُم وَكَشَفنَا مَا بِهِم مِّن ضُرّ لَّلَجُّواْ فِي طُغيَٰنِهِم يَعمَهُونَ
- وَلَقَد أَخَذنَٰهُم بِالعَذَابِ فَمَا استَكَانُواْ لِرَبِّهِم وَمَا يَتَضَرَّعُونَ
- حَتَّىٰ إِذَا فَتَحنَا عَلَيهِم بَابا ذَا عَذَاب شَدِيدٍ إِذَا هُم فِيهِ مُبلِسُونَ
- وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَ لَكُمُ السَّمعَ وَالأَبصَٰرَ وَالأَفـِدَةَ قَلِيلا مَّا تَشكُرُونَ
- وَهُوَ الَّذِي ذَرَأَكُم فِي الأَرضِ وَإِلَيهِ تُحشَرُونَ
- وَهُوَ الَّذِي يُحيِ وَيُمِيتُ وَلَهُ اختِلَٰفُ الَّيلِ وَالنَّهَارِ أَفَلَا تَعقِلُونَ
- بَل قَالُواْ مِثلَ مَا قَالَ الأَوَّلُونَ
- قَالُواْ أَءِذَا مِتنَا وَكُنَّا تُرَابا وَعِظَٰمًا أَءِنَّا لَمَبعُوثُونَ
- لَقَد وُعِدنَا نَحنُ وَءَابَاؤُنَا هَٰذَا مِن قَبلُ إِن هَٰذَا إِلَّا أَسَٰطِيرُ الأَوَّلِينَ
- قُل لِّمَنِ الأَرضُ وَمَن فِيهَا إِن كُنتُم تَعلَمُونَ
- سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُل أَفَلَا تَذَكَّرُونَ
- قُل مَن رَّبُّ السَّمَٰوَٰتِ السَّبعِ وَرَبُّ العَرشِ العَظِيمِ
- سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُل أَفَلَا تَتَّقُونَ
- قُل مَن بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيء وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيهِ إِن كُنتُم تَعلَمُونَ
- سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُل فَأَنَّىٰ تُسحَرُونَ
- بَل أَتَينَٰهُم بِالحَقِّ وَإِنَّهُم لَكَٰذِبُونَ
- مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِن وَلَد وَمَا كَانَ مَعَهُ مِن إِلَٰهٍ إِذا لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَٰهِ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعضُهُم عَلَىٰ بَعض سُبحَٰنَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ
- عَٰلِمِ الغَيبِ وَالشَّهَٰدَةِ فَتَعَٰلَىٰ عَمَّا يُشرِكُونَ
- قُل رَّبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي مَا يُوعَدُونَ
- رَبِّ فَلَا تَجعَلنِي فِي القَومِ الظَّـٰلِمِينَ
- وَإِنَّا عَلَىٰ أَن نُّرِيَكَ مَا نَعِدُهُم لَقَٰدِرُونَ
- ادفَع بِالَّتِي هِيَ أَحسَنُ السَّيِّئَةَ نَحنُ أَعلَمُ بِمَا يَصِفُونَ
- وَقُل رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِن هَمَزَٰتِ الشَّيَٰطِينِ
- وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحضُرُونِ
- حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ المَوتُ قَالَ رَبِّ ارجِعُونِ
- لَعَلِّي أَعمَلُ صَٰلِحا فِيمَا تَرَكتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرزَخٌ إِلَىٰ يَومِ يُبعَثُونَ
- فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَينَهُم يَومَئِذ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ
- فَمَن ثَقُلَت مَوَٰزِينُهُ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ المُفلِحُونَ
- وَمَن خَفَّت مَوَٰزِينُهُ فَأُوْلَـٰئِكَ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُم فِي جَهَنَّمَ خَٰلِدُونَ
- تَلفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُم فِيهَا كَٰلِحُونَ
- أَلَم تَكُن ءَايَٰتِي تُتلَىٰ عَلَيكُم فَكُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ
- قَالُواْ رَبَّنَا غَلَبَت عَلَينَا شِقوَتُنَا وَكُنَّا قَوما ضَالِّينَ
- رَبَّنَا أَخرِجنَا مِنهَا فَإِن عُدنَا فَإِنَّا ظَٰلِمُونَ
- قَالَ اخسَـُواْ فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ
- إِنَّهُ كَانَ فَرِيق مِّن عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا ءَامَنَّا فَاغفِر لَنَا وَارحَمنَا وَأَنتَ خَيرُ الرَّـٰحِمِينَ
- فَاتَّخَذتُمُوهُم سِخرِيًّا حَتَّىٰ أَنسَوكُم ذِكرِي وَكُنتُم مِّنهُم تَضحَكُونَ
- إِنِّي جَزَيتُهُمُ اليَومَ بِمَا صَبَرُواْ أَنَّهُم هُمُ الفَائِزُونَ
- قَٰلَ كَم لَبِثتُم فِي الأَرضِ عَدَدَ سِنِينَ
- قَالُواْ لَبِثنَا يَومًا أَو بَعضَ يَوم فَسـَلِ العَادِّينَ
- قَٰلَ إِن لَّبِثتُم إِلَّا قَلِيلا لَّو أَنَّكُم كُنتُم تَعلَمُونَ
- أَفَحَسِبتُم أَنَّمَا خَلَقنَٰكُم عَبَثا وَأَنَّكُم إِلَينَا لَا تُرجَعُونَ
- فَتَعَٰلَى اللَّهُ المَلِكُ الحَقُّ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ العَرشِ الكَرِيمِ
- وَمَن يَدعُ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا ءَاخَرَ لَا بُرهَٰنَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفلِحُ الكَٰفِرُونَ
- وَقُل رَّبِّ اغفِر وَارحَم وَأَنتَ خَيرُ الرَّـٰحِمِينَ
Commentary
ملاحظات على سورة المؤمنون (٢٣)
تحليل الجذور الرئيسيّة
جذر خ-ل-ق في آ ١٢–١٤ — مراحل الخَلق
سبع مراحل: سُلالة من طين ← نطفة في قرار مكين ← عَلَقة ← مضغة ← عظامًا ← كسوناه لحمًا ← «أنشأناه خلقًا آخر». المرحلة الأخيرة — «خلقًا آخر» — تستخدم جذر ن-ش-أ (الإنشاء والتكوين من جديد). التطوّر الجسديّ يبلغ ذروته بشيء مختلف تصنيفيًّا: الوعي، الروح، القدرة على الكلام (قارن ٥٥:٣–٤).
جذر ف-ل-ح في آ ١ — «قد أفلح المؤمنون»
جذر ف-ل-ح: الحرث والفلاحة والنجاح في الزراعة. الفلّاح والمفلح يتقاسمان الجذر — النجاح الروحيّ زراعة وعمل صبور لا اكتساب فجائيّ. الجذر ذاته في نداء الصلاة: «حيّ على الفلاح».
جذر و-ر-ث في آ ١٠–١١ — «الوارثون»
«أولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس». جذر و-ر-ث: الإرث والميراث. الميراث يفترض حقًّا مسبقًا — المؤمنون لا يكسبون الجنّة بمعاملة تجاريّة بل يرثون ما كان لهم دائمًا.
التلاعب بالألفاظ وروابط الجذور
- آ ١٤ «فتبارك الله أحسن الخالقين» — جمع «الخالقين» يعترف بقدرة البشر على الخلق مع تأكيد أنّ الله أحسنهم. هذا ليس تقييدًا لإبداع البشر بل تأطيرًا له.
ملاحظات تفسيريّة بهائيّة
- آ ٥٢ «إنّ هذه أمّتكم أمّة واحدة وأنا ربّكم فاتّقون» — يُردّد ٢١:٩٢ بصياغة شبه مطابقة. وحدة الأمّة النبويّة تُقرّر مرّتين بألفاظ متطابقة عبر سورتين.
- مقطع الأجنّة (آ ١٢–١٤) يوازي ٢٢:٥ بتفصيل أكبر. المراحل المذكورة تتّسق بشكل لافت مع علم الأجنّة الحديث — مرحلة «العَلَقة» (الشكل المتعلّق) تتطابق مع مظهر الجنين المبكّر.
الروابط التكامليّة
- آ ٥٢ أمّة واحدة ↔ ٢١:٩٢: التكرار الحرفيّ عبر سورتين
- آ ١٢–١٤ مراحل الخلق ↔ ٢٢:٥: رواية الأجنّة بتفصيل مختلف
- آ ١ أفلح ↔ ٢:٥ «أولئك هم المفلحون»: الجذر ف-ل-ح يربط الافتتاحين
24
سورة النور
سورة النور
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- سُورَةٌ أَنزَلنَٰهَا وَفَرَضنَٰهَا وَأَنزَلنَا فِيهَا ءَايَٰتِ بَيِّنَٰت لَّعَلَّكُم تَذَكَّرُونَ
- الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجلِدُواْ كُلَّ وَٰحِد مِّنهُمَا مِاْئَةَ جَلدَة وَلَا تَأخُذكُم بِهِمَا رَأفَة فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُم تُؤمِنُونَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الأخِرِ وَليَشهَد عَذَابَهُمَا طَائِفَة مِّنَ المُؤمِنِينَ
- الزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَو مُشرِكَة وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَو مُشرِك وَحُرِّمَ ذَٰلِكَ عَلَى المُؤمِنِينَ
- وَالَّذِينَ يَرمُونَ المُحصَنَٰتِ ثُمَّ لَم يَأتُواْ بِأَربَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجلِدُوهُم ثَمَٰنِينَ جَلدَة وَلَا تَقبَلُواْ لَهُم شَهَٰدَةً أَبَدا وَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ الفَٰسِقُونَ
- إِلَّا الَّذِينَ تَابُواْ مِن بَعدِ ذَٰلِكَ وَأَصلَحُواْ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُور رَّحِيم
- وَالَّذِينَ يَرمُونَ أَزوَٰجَهُم وَلَم يَكُن لَّهُم شُهَدَاءُ إِلَّا أَنفُسُهُم فَشَهَٰدَةُ أَحَدِهِم أَربَعُ شَهَٰدَٰتِ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّـٰدِقِينَ
- وَالخَٰمِسَةُ أَنَّ لَعنَتَ اللَّهِ عَلَيهِ إِن كَانَ مِنَ الكَٰذِبِينَ
- وَيَدرَؤُاْ عَنهَا العَذَابَ أَن تَشهَدَ أَربَعَ شَهَٰدَٰتِ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الكَٰذِبِينَ
- وَالخَٰمِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيهَا إِن كَانَ مِنَ الصَّـٰدِقِينَ
- وَلَولَا فَضلُ اللَّهِ عَلَيكُم وَرَحمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ
- إِنَّ الَّذِينَ جَاءُو بِالإِفكِ عُصبَة مِّنكُم لَا تَحسَبُوهُ شَرّا لَّكُم بَل هُوَ خَير لَّكُم لِكُلِّ امرِي مِّنهُم مَّا اكتَسَبَ مِنَ الإِثمِ وَالَّذِي تَوَلَّىٰ كِبرَهُ مِنهُم لَهُ عَذَابٌ عَظِيم
- لَّولَا إِذ سَمِعتُمُوهُ ظَنَّ المُؤمِنُونَ وَالمُؤمِنَٰتُ بِأَنفُسِهِم خَيرا وَقَالُواْ هَٰذَا إِفك مُّبِين
- لَّولَا جَاءُو عَلَيهِ بِأَربَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذ لَم يَأتُواْ بِالشُّهَدَاءِ فَأُوْلَـٰئِكَ عِندَ اللَّهِ هُمُ الكَٰذِبُونَ
- وَلَولَا فَضلُ اللَّهِ عَلَيكُم وَرَحمَتُهُ فِي الدُّنيَا وَالأخِرَةِ لَمَسَّكُم فِي مَا أَفَضتُم فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ
- إِذ تَلَقَّونَهُ بِأَلسِنَتِكُم وَتَقُولُونَ بِأَفوَاهِكُم مَّا لَيسَ لَكُم بِهِ عِلم وَتَحسَبُونَهُ هَيِّنا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيم
- وَلَولَا إِذ سَمِعتُمُوهُ قُلتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَٰذَا سُبحَٰنَكَ هَٰذَا بُهتَٰنٌ عَظِيم
- يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُواْ لِمِثلِهِ أَبَدًا إِن كُنتُم مُّؤمِنِينَ
- وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الأيَٰتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
- إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الفَٰحِشَةُ فِي الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَهُم عَذَابٌ أَلِيم فِي الدُّنيَا وَالأخِرَةِ وَاللَّهُ يَعلَمُ وَأَنتُم لَا تَعلَمُونَ
- وَلَولَا فَضلُ اللَّهِ عَلَيكُم وَرَحمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ رَءُوف رَّحِيم
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَّبِعُواْ خُطُوَٰتِ الشَّيطَٰنِ وَمَن يَتَّبِع خُطُوَٰتِ الشَّيطَٰنِ فَإِنَّهُ يَأمُرُ بِالفَحشَاءِ وَالمُنكَرِ وَلَولَا فَضلُ اللَّهِ عَلَيكُم وَرَحمَتُهُ مَا زَكَىٰ مِنكُم مِّن أَحَدٍ أَبَدا وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيم
- وَلَا يَأتَلِ أُوْلُواْ الفَضلِ مِنكُم وَالسَّعَةِ أَن يُؤتُواْ أُوْلِي القُربَىٰ وَالمَسَٰكِينَ وَالمُهَٰجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَليَعفُواْ وَليَصفَحُواْ أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغفِرَ اللَّهُ لَكُم وَاللَّهُ غَفُور رَّحِيمٌ
- إِنَّ الَّذِينَ يَرمُونَ المُحصَنَٰتِ الغَٰفِلَٰتِ المُؤمِنَٰتِ لُعِنُواْ فِي الدُّنيَا وَالأخِرَةِ وَلَهُم عَذَابٌ عَظِيم
- يَومَ تَشهَدُ عَلَيهِم أَلسِنَتُهُم وَأَيدِيهِم وَأَرجُلُهُم بِمَا كَانُواْ يَعمَلُونَ
- يَومَئِذ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الحَقَّ وَيَعلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الحَقُّ المُبِينُ
- الخَبِيثَٰتُ لِلخَبِيثِينَ وَالخَبِيثُونَ لِلخَبِيثَٰتِ وَالطَّيِّبَٰتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَٰتِ أُوْلَـٰئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغفِرَة وَرِزق كَرِيم
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَدخُلُواْ بُيُوتًا غَيرَ بُيُوتِكُم حَتَّىٰ تَستَأنِسُواْ وَتُسَلِّمُواْ عَلَىٰ أَهلِهَا ذَٰلِكُم خَير لَّكُم لَعَلَّكُم تَذَكَّرُونَ
- فَإِن لَّم تَجِدُواْ فِيهَا أَحَدا فَلَا تَدخُلُوهَا حَتَّىٰ يُؤذَنَ لَكُم وَإِن قِيلَ لَكُمُ ارجِعُواْ فَارجِعُواْ هُوَ أَزكَىٰ لَكُم وَاللَّهُ بِمَا تَعمَلُونَ عَلِيم
- لَّيسَ عَلَيكُم جُنَاحٌ أَن تَدخُلُواْ بُيُوتًا غَيرَ مَسكُونَة فِيهَا مَتَٰع لَّكُم وَاللَّهُ يَعلَمُ مَا تُبدُونَ وَمَا تَكتُمُونَ
- قُل لِّلمُؤمِنِينَ يَغُضُّواْ مِن أَبصَٰرِهِم وَيَحفَظُواْ فُرُوجَهُم ذَٰلِكَ أَزكَىٰ لَهُم إِنَّ اللَّهَ خَبِيرُ بِمَا يَصنَعُونَ
- وَقُل لِّلمُؤمِنَٰتِ يَغضُضنَ مِن أَبصَٰرِهِنَّ وَيَحفَظنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنهَا وَليَضرِبنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَو ءَابَائِهِنَّ أَو ءَابَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَو أَبنَائِهِنَّ أَو أَبنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَو إِخوَٰنِهِنَّ أَو بَنِي إِخوَٰنِهِنَّ أَو بَنِي أَخَوَٰتِهِنَّ أَو نِسَائِهِنَّ أَو مَا مَلَكَت أَيمَٰنُهُنَّ أَوِ التَّـٰبِعِينَ غَيرِ أُوْلِي الإِربَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفلِ الَّذِينَ لَم يَظهَرُواْ عَلَىٰ عَورَٰتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضرِبنَ بِأَرجُلِهِنَّ لِيُعلَمَ مَا يُخفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُواْ إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ المُؤمِنُونَ لَعَلَّكُم تُفلِحُونَ
- وَأَنكِحُواْ الأَيَٰمَىٰ مِنكُم وَالصَّـٰلِحِينَ مِن عِبَادِكُم وَإِمَائِكُم إِن يَكُونُواْ فُقَرَاءَ يُغنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضلِهِ وَاللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيم
- وَليَستَعفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّىٰ يُغنِيَهُمُ اللَّهُ مِن فَضلِهِ وَالَّذِينَ يَبتَغُونَ الكِتَٰبَ مِمَّا مَلَكَت أَيمَٰنُكُم فَكَاتِبُوهُم إِن عَلِمتُم فِيهِم خَيرا وَءَاتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي ءَاتَىٰكُم وَلَا تُكرِهُواْ فَتَيَٰتِكُم عَلَى البِغَاءِ إِن أَرَدنَ تَحَصُّنا لِّتَبتَغُواْ عَرَضَ الحَيَوٰةِ الدُّنيَا وَمَن يُكرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعدِ إِكرَٰهِهِنَّ غَفُور رَّحِيم
- وَلَقَد أَنزَلنَا إِلَيكُم ءَايَٰت مُّبَيِّنَٰت وَمَثَلا مِّنَ الَّذِينَ خَلَواْ مِن قَبلِكُم وَمَوعِظَة لِّلمُتَّقِينَ
- اللَّهُ نُورُ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشكَوٰة فِيهَا مِصبَاحٌ المِصبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوكَب دُرِّيّ يُوقَدُ مِن شَجَرَة مُّبَٰرَكَة زَيتُونَة لَّا شَرقِيَّة وَلَا غَربِيَّة يَكَادُ زَيتُهَا يُضِيءُ وَلَو لَم تَمسَسهُ نَار نُّورٌ عَلَىٰ نُور يَهدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ وَيَضرِبُ اللَّهُ الأَمثَٰلَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيم
- فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرفَعَ وَيُذكَرَ فِيهَا اسمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالغُدُوِّ وَالأصَالِ
- رِجَال لَّا تُلهِيهِم تِجَٰرَة وَلَا بَيعٌ عَن ذِكرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَوٰةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَوٰةِ يَخَافُونَ يَوما تَتَقَلَّبُ فِيهِ القُلُوبُ وَالأَبصَٰرُ
- لِيَجزِيَهُمُ اللَّهُ أَحسَنَ مَا عَمِلُواْ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضلِهِ وَاللَّهُ يَرزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيرِ حِسَاب
- وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَعمَٰلُهُم كَسَرَابِ بِقِيعَة يَحسَبُهُ الظَّمـَانُ مَاءً حَتَّىٰ إِذَا جَاءَهُ لَم يَجِدهُ شَيـا وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّىٰهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الحِسَابِ
- أَو كَظُلُمَٰت فِي بَحر لُّجِّيّ يَغشَىٰهُ مَوج مِّن فَوقِهِ مَوج مِّن فَوقِهِ سَحَاب ظُلُمَٰتُ بَعضُهَا فَوقَ بَعضٍ إِذَا أَخرَجَ يَدَهُ لَم يَكَد يَرَىٰهَا وَمَن لَّم يَجعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورا فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ
- أَلَم تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَن فِي السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ وَالطَّيرُ صَـٰفَّـٰت كُلّ قَد عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسبِيحَهُ وَاللَّهُ عَلِيمُ بِمَا يَفعَلُونَ
- وَلِلَّهِ مُلكُ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ وَإِلَى اللَّهِ المَصِيرُ
- أَلَم تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزجِي سَحَابا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَينَهُ ثُمَّ يَجعَلُهُ رُكَاما فَتَرَى الوَدقَ يَخرُجُ مِن خِلَٰلِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِن جِبَال فِيهَا مِن بَرَد فَيُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ وَيَصرِفُهُ عَن مَّن يَشَاءُ يَكَادُ سَنَا بَرقِهِ يَذهَبُ بِالأَبصَٰرِ
- يُقَلِّبُ اللَّهُ الَّيلَ وَالنَّهَارَ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبرَة لِّأُوْلِي الأَبصَٰرِ
- وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّة مِّن مَّاء فَمِنهُم مَّن يَمشِي عَلَىٰ بَطنِهِ وَمِنهُم مَّن يَمشِي عَلَىٰ رِجلَينِ وَمِنهُم مَّن يَمشِي عَلَىٰ أَربَع يَخلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيء قَدِير
- لَّقَد أَنزَلنَا ءَايَٰت مُّبَيِّنَٰت وَاللَّهُ يَهدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَٰط مُّستَقِيم
- وَيَقُولُونَ ءَامَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعنَا ثُمَّ يَتَوَلَّىٰ فَرِيق مِّنهُم مِّن بَعدِ ذَٰلِكَ وَمَا أُوْلَـٰئِكَ بِالمُؤمِنِينَ
- وَإِذَا دُعُواْ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحكُمَ بَينَهُم إِذَا فَرِيق مِّنهُم مُّعرِضُونَ
- وَإِن يَكُن لَّهُمُ الحَقُّ يَأتُواْ إِلَيهِ مُذعِنِينَ
- أَفِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَمِ ارتَابُواْ أَم يَخَافُونَ أَن يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيهِم وَرَسُولُهُ بَل أُوْلَـٰئِكَ هُمُ الظَّـٰلِمُونَ
- إِنَّمَا كَانَ قَولَ المُؤمِنِينَ إِذَا دُعُواْ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحكُمَ بَينَهُم أَن يَقُولُواْ سَمِعنَا وَأَطَعنَا وَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ المُفلِحُونَ
- وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخشَ اللَّهَ وَيَتَّقهِ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ الفَائِزُونَ
- وَأَقسَمُواْ بِاللَّهِ جَهدَ أَيمَٰنِهِم لَئِن أَمَرتَهُم لَيَخرُجُنَّ قُل لَّا تُقسِمُواْ طَاعَة مَّعرُوفَةٌ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرُ بِمَا تَعمَلُونَ
- قُل أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّواْ فَإِنَّمَا عَلَيهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيكُم مَّا حُمِّلتُم وَإِن تُطِيعُوهُ تَهتَدُواْ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا البَلَٰغُ المُبِينُ
- وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنكُم وَعَمِلُواْ الصَّـٰلِحَٰتِ لَيَستَخلِفَنَّهُم فِي الأَرضِ كَمَا استَخلَفَ الَّذِينَ مِن قَبلِهِم وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُم دِينَهُمُ الَّذِي ارتَضَىٰ لَهُم وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعدِ خَوفِهِم أَمنا يَعبُدُونَنِي لَا يُشرِكُونَ بِي شَيـا وَمَن كَفَرَ بَعدَ ذَٰلِكَ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ الفَٰسِقُونَ
- وَأَقِيمُواْ الصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ الزَّكَوٰةَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ لَعَلَّكُم تُرحَمُونَ
- لَا تَحسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مُعجِزِينَ فِي الأَرضِ وَمَأوَىٰهُمُ النَّارُ وَلَبِئسَ المَصِيرُ
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لِيَستَـذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَت أَيمَٰنُكُم وَالَّذِينَ لَم يَبلُغُواْ الحُلُمَ مِنكُم ثَلَٰثَ مَرَّـٰت مِّن قَبلِ صَلَوٰةِ الفَجرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعدِ صَلَوٰةِ العِشَاءِ ثَلَٰثُ عَورَٰت لَّكُم لَيسَ عَلَيكُم وَلَا عَلَيهِم جُنَاحُ بَعدَهُنَّ طَوَّـٰفُونَ عَلَيكُم بَعضُكُم عَلَىٰ بَعض كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الأيَٰتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيم
- وَإِذَا بَلَغَ الأَطفَٰلُ مِنكُمُ الحُلُمَ فَليَستَـذِنُواْ كَمَا استَـذَنَ الَّذِينَ مِن قَبلِهِم كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُم ءَايَٰتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيم
- وَالقَوَٰعِدُ مِنَ النِّسَاءِ الَّـٰتِي لَا يَرجُونَ نِكَاحا فَلَيسَ عَلَيهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعنَ ثِيَابَهُنَّ غَيرَ مُتَبَرِّجَٰتِ بِزِينَة وَأَن يَستَعفِفنَ خَير لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيم
- لَّيسَ عَلَى الأَعمَىٰ حَرَج وَلَا عَلَى الأَعرَجِ حَرَج وَلَا عَلَى المَرِيضِ حَرَج وَلَا عَلَىٰ أَنفُسِكُم أَن تَأكُلُواْ مِن بُيُوتِكُم أَو بُيُوتِ ءَابَائِكُم أَو بُيُوتِ أُمَّهَٰتِكُم أَو بُيُوتِ إِخوَٰنِكُم أَو بُيُوتِ أَخَوَٰتِكُم أَو بُيُوتِ أَعمَٰمِكُم أَو بُيُوتِ عَمَّـٰتِكُم أَو بُيُوتِ أَخوَٰلِكُم أَو بُيُوتِ خَٰلَٰتِكُم أَو مَا مَلَكتُم مَّفَاتِحَهُ أَو صَدِيقِكُم لَيسَ عَلَيكُم جُنَاحٌ أَن تَأكُلُواْ جَمِيعًا أَو أَشتَاتا فَإِذَا دَخَلتُم بُيُوتا فَسَلِّمُواْ عَلَىٰ أَنفُسِكُم تَحِيَّة مِّن عِندِ اللَّهِ مُبَٰرَكَة طَيِّبَة كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الأيَٰتِ لَعَلَّكُم تَعقِلُونَ
- إِنَّمَا المُؤمِنُونَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُواْ مَعَهُ عَلَىٰ أَمر جَامِع لَّم يَذهَبُواْ حَتَّىٰ يَستَـذِنُوهُ إِنَّ الَّذِينَ يَستَـذِنُونَكَ أُوْلَـٰئِكَ الَّذِينَ يُؤمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِذَا استَـذَنُوكَ لِبَعضِ شَأنِهِم فَأذَن لِّمَن شِئتَ مِنهُم وَاستَغفِر لَهُمُ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُور رَّحِيم
- لَّا تَجعَلُواْ دُعَاءَ الرَّسُولِ بَينَكُم كَدُعَاءِ بَعضِكُم بَعضا قَد يَعلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنكُم لِوَاذا فَليَحذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَن أَمرِهِ أَن تُصِيبَهُم فِتنَةٌ أَو يُصِيبَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ
- أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ قَد يَعلَمُ مَا أَنتُم عَلَيهِ وَيَومَ يُرجَعُونَ إِلَيهِ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُواْ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيمُ
Commentary
ملاحظات على سورة النور (٢٤)
ملاحظات عامة
تُفتتح بأحكام تشريعيّة صارمة (الزنا، القذف، حادثة الإفك) ثمّ تنعطف إلى آية النور (آ ٣٥)، من أكثر المقاطع تصوّفًا في أيّ كتاب مقدّس. المجاورة مقصودة: السورة تنتقل من تنظيم السلوك الظاهر إلى إنارة الحقيقة الباطنة — من الظاهر إلى الباطن.
آ ٣٠–٣١: آيتا الحشمة
آ ٣٠ — الرجال أوّلًا
«قل للمؤمنين يغضّوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم». حاسم: الأمر للرجال يأتي أوّلًا. شرط الحشمة لا يتعلّق بتغطية النساء أساسًا — يبدأ بضبط الرجال لنظرهم.
- يغضّوا — جذر غ-ض-ض: الخفض والتقليل والتخفيت. الجذر ذاته لخفض الصوت (٣١:١٩). الرجال مأمورون بـ«تخفيت» نظرهم — لا بالعمى بل بتقليل حدّة النظر.
- فروجهم — جذر ف-ر-ج: الفتح والانفراج. «فروج» حرفيًّا «الفتحات». القراءة المعتادة: الأعضاء. القراءة الجذريّة: كلّ ما يكشفونه — منافذهم الجسديّة والروحيّة.
آ ٣١ — النساء: الأمران ذاتهما مع إضافات
الأمران ذاتهما (غضّ البصر، حفظ الفروج)، ثمّ:
«ولا يُبدين زينتهنّ إلّا ما ظهر منها» — جذر ز-ي-ن: الزينة والتحسين. النهي عن إبداء الزينة — الاستعراض — لا عن وجود الجمال. و«ما ظهر» (جذر ظ-ه-ر = الظاهر) مُستثنى.
«وليضربن بخُمُرهنّ على جيوبهنّ» — ثلاثة جذور حاسمة:
- يضربن — جذر ض-ر-ب. الجذر ذاته في ٤:٣٤. هنا يعني بلا لبس: «يُدنين» أو «يُلقين». النساء يَضربن (يُلقين) خُمُرهنّ على جيوبهنّ — إيماءة لطيفة واقية. هذا يُثبت أنّ ض-ر-ب يحمل معنى «الوضع والإلقاء» — ويدعم بقوّة قراءة ٤:٣٤ بمعنى «فاصلوهنّ» بدل «فاضربوهنّ».
- خُمُر — جذر خ-م-ر: التغطية والإخفاء والتخمير. الجذر يُعطينا «خمار» (غطاء) و«خمر» (الشراب المُسكر). الخمر والخُمُر يتقاسمان جذرًا: كلاهما يُغطّي — أحدهما يُغطّي الجسد والآخر يُغطّي العقل. التغطية ذاتها محايدة؛ الغرض يحدّد القيمة.
- جيوب — جذر ج-ي-ب: الفتحة، النحر، الجيب. «الجيب» فتحة الثوب عند الصدر. الأمر بإدناء الأغطية على الجيوب/النحور — لا على الرأس أو الشعر. كلمة «رأس» لا تظهر. كلمة «شعر» لا تظهر. التغطية موجّهة إلى منطقة الصدر.
ما تقوله الآيتان وما لا تقولانه
تقولان: (١) الرجال: غضّ البصر وحفظ الفروج. (٢) النساء: الأمران ذاتهما. (٣) النساء: عدم استعراض الزينة إلّا ما ظهر طبيعيًّا. (٤) النساء: إدناء الأغطية الموجودة على النحور.
لا تقولان: (١) غطّين شعركنّ. (٢) غطّين وجوهكنّ. (٣) غطّين رؤوسكنّ. (٤) أنّ المرأة تتحمّل وحدها مسؤوليّة شهوة الرجل.
آ ٦٠ — الدليل السياقيّ
«والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحًا فليس عليهنّ جناح أن يضعن ثيابهنّ». لو كان الحجاب أمرًا روحيًّا مطلقًا (كالصلاة أو الصيام) لما أمكن التخفيف منه للمسنّات. أنّه يمكن التخفيف يُثبت أنّه حكم اجتماعيّ — توجيه عمليّ لسياق محدّد — لا شريعة روحيّة أبديّة.
التلاعب بالألفاظ وروابط الجذور
- جذر خ-م-ر يربط الخمار (غطاء الجسد) بالخمر (غطاء العقل). التغطية كمفهوم واحد بتطبيقين متقابلين — واقٍ وضارّ.
- جذر ض-ر-ب يربط ٢٤:٣١ (إدناء الخُمُر بلطف) بـ٤:٣٤ (فصل) بـ١٦:٧٤ (ضرب المثل). السياقات الثلاثة تؤكّد المعنى الأساسيّ: الوضع والتقديم.
ملاحظات تفسيريّة بهائيّة
- آ ٣٥ آية النور: «الله نور السماوات والأرض» — تأمّل في النور الإلهيّ لا بوصفه ضوءًا فيزيائيًّا بل بوصفه حقيقة الوجود. المِشكاة والمصباح والزجاجة — طبقات من الإخفاء والكشف.
- آ ٣٣ «ولا تُكرهوا فتياتكم على البغاء»: تحريم صريح للإكراه الجنسيّ — مبدأ عدم الإكراه مُطبّق على الجسد كما على الروح.
الروابط التكامليّة
- آ ٣١ ض-ر-ب (إدناء الخُمُر) ↔ ٤:٣٤ ض-ر-ب ↔ ١٦:٧٤ ض-ر-ب (ضرب المثل): الجذر يثبت المعنى غير العنيف
- آ ٣٥ آية النور ↔ ٥٧:٣ الظاهر والباطن: النور الإلهيّ هو الباطن الذي يُنير الظاهر
- آ ٣٠ الرجال أوّلًا ↔ ٣٣:٣٥ المساواة الروحيّة الكاملة: الحشمة مسؤوليّة مشتركة
25
سورة الفرقان
سورة الفرقان
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الفُرقَانَ عَلَىٰ عَبدِهِ لِيَكُونَ لِلعَٰلَمِينَ نَذِيرًا
- الَّذِي لَهُ مُلكُ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ وَلَم يَتَّخِذ وَلَدا وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيك فِي المُلكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيء فَقَدَّرَهُ تَقدِيرا
- وَاتَّخَذُواْ مِن دُونِهِ ءَالِهَة لَّا يَخلُقُونَ شَيـا وَهُم يُخلَقُونَ وَلَا يَملِكُونَ لِأَنفُسِهِم ضَرّا وَلَا نَفعا وَلَا يَملِكُونَ مَوتا وَلَا حَيَوٰة وَلَا نُشُورا
- وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِن هَٰذَا إِلَّا إِفكٌ افتَرَىٰهُ وَأَعَانَهُ عَلَيهِ قَومٌ ءَاخَرُونَ فَقَد جَاءُو ظُلما وَزُورا
- وَقَالُواْ أَسَٰطِيرُ الأَوَّلِينَ اكتَتَبَهَا فَهِيَ تُملَىٰ عَلَيهِ بُكرَة وَأَصِيلا
- قُل أَنزَلَهُ الَّذِي يَعلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُورا رَّحِيما
- وَقَالُواْ مَالِ هَٰذَا الرَّسُولِ يَأكُلُ الطَّعَامَ وَيَمشِي فِي الأَسوَاقِ لَولَا أُنزِلَ إِلَيهِ مَلَك فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا
- أَو يُلقَىٰ إِلَيهِ كَنزٌ أَو تَكُونُ لَهُ جَنَّة يَأكُلُ مِنهَا وَقَالَ الظَّـٰلِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلا مَّسحُورًا
- انظُر كَيفَ ضَرَبُواْ لَكَ الأَمثَٰلَ فَضَلُّواْ فَلَا يَستَطِيعُونَ سَبِيلا
- تَبَارَكَ الَّذِي إِن شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيرا مِّن ذَٰلِكَ جَنَّـٰت تَجرِي مِن تَحتِهَا الأَنهَٰرُ وَيَجعَل لَّكَ قُصُورَا
- بَل كَذَّبُواْ بِالسَّاعَةِ وَأَعتَدنَا لِمَن كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيرًا
- إِذَا رَأَتهُم مِّن مَّكَانِ بَعِيد سَمِعُواْ لَهَا تَغَيُّظا وَزَفِيرا
- وَإِذَا أُلقُواْ مِنهَا مَكَانا ضَيِّقا مُّقَرَّنِينَ دَعَواْ هُنَالِكَ ثُبُورا
- لَّا تَدعُواْ اليَومَ ثُبُورا وَٰحِدا وَادعُواْ ثُبُورا كَثِيرا
- قُل أَذَٰلِكَ خَيرٌ أَم جَنَّةُ الخُلدِ الَّتِي وُعِدَ المُتَّقُونَ كَانَت لَهُم جَزَاء وَمَصِيرا
- لَّهُم فِيهَا مَا يَشَاءُونَ خَٰلِدِينَ كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ وَعدا مَّسـُولا
- وَيَومَ يَحشُرُهُم وَمَا يَعبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَقُولُ ءَأَنتُم أَضلَلتُم عِبَادِي هَـٰؤُلَاءِ أَم هُم ضَلُّواْ السَّبِيلَ
- قَالُواْ سُبحَٰنَكَ مَا كَانَ يَنبَغِي لَنَا أَن نَّتَّخِذَ مِن دُونِكَ مِن أَولِيَاءَ وَلَٰكِن مَّتَّعتَهُم وَءَابَاءَهُم حَتَّىٰ نَسُواْ الذِّكرَ وَكَانُواْ قَومَا بُورا
- فَقَد كَذَّبُوكُم بِمَا تَقُولُونَ فَمَا تَستَطِيعُونَ صَرفا وَلَا نَصرا وَمَن يَظلِم مِّنكُم نُذِقهُ عَذَابا كَبِيرا
- وَمَا أَرسَلنَا قَبلَكَ مِنَ المُرسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُم لَيَأكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمشُونَ فِي الأَسوَاقِ وَجَعَلنَا بَعضَكُم لِبَعض فِتنَةً أَتَصبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرا
- وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَرجُونَ لِقَاءَنَا لَولَا أُنزِلَ عَلَينَا المَلَـٰئِكَةُ أَو نَرَىٰ رَبَّنَا لَقَدِ استَكبَرُواْ فِي أَنفُسِهِم وَعَتَو عُتُوّا كَبِيرا
- يَومَ يَرَونَ المَلَـٰئِكَةَ لَا بُشرَىٰ يَومَئِذ لِّلمُجرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجرا مَّحجُورا
- وَقَدِمنَا إِلَىٰ مَا عَمِلُواْ مِن عَمَل فَجَعَلنَٰهُ هَبَاء مَّنثُورًا
- أَصحَٰبُ الجَنَّةِ يَومَئِذٍ خَير مُّستَقَرّا وَأَحسَنُ مَقِيلا
- وَيَومَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالغَمَٰمِ وَنُزِّلَ المَلَـٰئِكَةُ تَنزِيلًا
- المُلكُ يَومَئِذٍ الحَقُّ لِلرَّحمَٰنِ وَكَانَ يَومًا عَلَى الكَٰفِرِينَ عَسِيرا
- وَيَومَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيهِ يَقُولُ يَٰلَيتَنِي اتَّخَذتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلا
- يَٰوَيلَتَىٰ لَيتَنِي لَم أَتَّخِذ فُلَانًا خَلِيلا
- لَّقَد أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكرِ بَعدَ إِذ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيطَٰنُ لِلإِنسَٰنِ خَذُولا
- وَقَالَ الرَّسُولُ يَٰرَبِّ إِنَّ قَومِي اتَّخَذُواْ هَٰذَا القُرءَانَ مَهجُورا
- وَكَذَٰلِكَ جَعَلنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّا مِّنَ المُجرِمِينَ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ هَادِيا وَنَصِيرا
- وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَولَا نُزِّلَ عَلَيهِ القُرءَانُ جُملَة وَٰحِدَة كَذَٰلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلنَٰهُ تَرتِيلا
- وَلَا يَأتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئنَٰكَ بِالحَقِّ وَأَحسَنَ تَفسِيرًا
- الَّذِينَ يُحشَرُونَ عَلَىٰ وُجُوهِهِم إِلَىٰ جَهَنَّمَ أُوْلَـٰئِكَ شَرّ مَّكَانا وَأَضَلُّ سَبِيلا
- وَلَقَد ءَاتَينَا مُوسَى الكِتَٰبَ وَجَعَلنَا مَعَهُ أَخَاهُ هَٰرُونَ وَزِيرا
- فَقُلنَا اذهَبَا إِلَى القَومِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَايَٰتِنَا فَدَمَّرنَٰهُم تَدمِيرا
- وَقَومَ نُوح لَّمَّا كَذَّبُواْ الرُّسُلَ أَغرَقنَٰهُم وَجَعَلنَٰهُم لِلنَّاسِ ءَايَة وَأَعتَدنَا لِلظَّـٰلِمِينَ عَذَابًا أَلِيما
- وَعَادا وَثَمُودَاْ وَأَصحَٰبَ الرَّسِّ وَقُرُونَا بَينَ ذَٰلِكَ كَثِيرا
- وَكُلّا ضَرَبنَا لَهُ الأَمثَٰلَ وَكُلّا تَبَّرنَا تَتبِيرا
- وَلَقَد أَتَواْ عَلَى القَريَةِ الَّتِي أُمطِرَت مَطَرَ السَّوءِ أَفَلَم يَكُونُواْ يَرَونَهَا بَل كَانُواْ لَا يَرجُونَ نُشُورا
- وَإِذَا رَأَوكَ إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا أَهَٰذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا
- إِن كَادَ لَيُضِلُّنَا عَن ءَالِهَتِنَا لَولَا أَن صَبَرنَا عَلَيهَا وَسَوفَ يَعلَمُونَ حِينَ يَرَونَ العَذَابَ مَن أَضَلُّ سَبِيلًا
- أَرَءَيتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَىٰهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيهِ وَكِيلًا
- أَم تَحسَبُ أَنَّ أَكثَرَهُم يَسمَعُونَ أَو يَعقِلُونَ إِن هُم إِلَّا كَالأَنعَٰمِ بَل هُم أَضَلُّ سَبِيلًا
- أَلَم تَرَ إِلَىٰ رَبِّكَ كَيفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَو شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنا ثُمَّ جَعَلنَا الشَّمسَ عَلَيهِ دَلِيلا
- ثُمَّ قَبَضنَٰهُ إِلَينَا قَبضا يَسِيرا
- وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الَّيلَ لِبَاسا وَالنَّومَ سُبَاتا وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُورا
- وَهُوَ الَّذِي أَرسَلَ الرِّيَٰحَ بُشرَا بَينَ يَدَي رَحمَتِهِ وَأَنزَلنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاء طَهُورا
- لِّنُحـِيَ بِهِ بَلدَة مَّيتا وَنُسقِيَهُ مِمَّا خَلَقنَا أَنعَٰما وَأَنَاسِيَّ كَثِيرا
- وَلَقَد صَرَّفنَٰهُ بَينَهُم لِيَذَّكَّرُواْ فَأَبَىٰ أَكثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورا
- وَلَو شِئنَا لَبَعَثنَا فِي كُلِّ قَريَة نَّذِيرا
- فَلَا تُطِعِ الكَٰفِرِينَ وَجَٰهِدهُم بِهِ جِهَادا كَبِيرا
- وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ البَحرَينِ هَٰذَا عَذب فُرَات وَهَٰذَا مِلحٌ أُجَاج وَجَعَلَ بَينَهُمَا بَرزَخا وَحِجرا مَّحجُورا
- وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ المَاءِ بَشَرا فَجَعَلَهُ نَسَبا وَصِهرا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرا
- وَيَعبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُهُم وَلَا يَضُرُّهُم وَكَانَ الكَافِرُ عَلَىٰ رَبِّهِ ظَهِيرا
- وَمَا أَرسَلنَٰكَ إِلَّا مُبَشِّرا وَنَذِيرا
- قُل مَا أَسـَلُكُم عَلَيهِ مِن أَجرٍ إِلَّا مَن شَاءَ أَن يَتَّخِذَ إِلَىٰ رَبِّهِ سَبِيلا
- وَتَوَكَّل عَلَى الحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّح بِحَمدِهِ وَكَفَىٰ بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا
- الَّذِي خَلَقَ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضَ وَمَا بَينَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّام ثُمَّ استَوَىٰ عَلَى العَرشِ الرَّحمَٰنُ فَسـَل بِهِ خَبِيرا
- وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسجُدُواْ لِلرَّحمَٰنِ قَالُواْ وَمَا الرَّحمَٰنُ أَنَسجُدُ لِمَا تَأمُرُنَا وَزَادَهُم نُفُورا
- تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَٰجا وَقَمَرا مُّنِيرا
- وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ الَّيلَ وَالنَّهَارَ خِلفَة لِّمَن أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَو أَرَادَ شُكُورا
- وَعِبَادُ الرَّحمَٰنِ الَّذِينَ يَمشُونَ عَلَى الأَرضِ هَونا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الجَٰهِلُونَ قَالُواْ سَلَٰما
- وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِم سُجَّدا وَقِيَٰما
- وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصرِف عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا
- إِنَّهَا سَاءَت مُستَقَرّا وَمُقَاما
- وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُواْ لَم يُسرِفُواْ وَلَم يَقتُرُواْ وَكَانَ بَينَ ذَٰلِكَ قَوَاما
- وَالَّذِينَ لَا يَدعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا ءَاخَرَ وَلَا يَقتُلُونَ النَّفسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالحَقِّ وَلَا يَزنُونَ وَمَن يَفعَل ذَٰلِكَ يَلقَ أَثَاما
- يُضَٰعَف لَهُ العَذَابُ يَومَ القِيَٰمَةِ وَيَخلُد فِيهِ مُهَانًا
- إِلَّا مَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ عَمَلا صَٰلِحا فَأُوْلَـٰئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّـَاتِهِم حَسَنَٰت وَكَانَ اللَّهُ غَفُورا رَّحِيما
- وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَٰلِحا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابا
- وَالَّذِينَ لَا يَشهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّواْ بِاللَّغوِ مَرُّواْ كِرَاما
- وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُواْ بِـَايَٰتِ رَبِّهِم لَم يَخِرُّواْ عَلَيهَا صُمّا وَعُميَانا
- وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَب لَنَا مِن أَزوَٰجِنَا وَذُرِّيَّـٰتِنَا قُرَّةَ أَعيُن وَاجعَلنَا لِلمُتَّقِينَ إِمَامًا
- أُوْلَـٰئِكَ يُجزَونَ الغُرفَةَ بِمَا صَبَرُواْ وَيُلَقَّونَ فِيهَا تَحِيَّة وَسَلَٰمًا
- خَٰلِدِينَ فِيهَا حَسُنَت مُستَقَرّا وَمُقَاما
- قُل مَا يَعبَؤُاْ بِكُم رَبِّي لَولَا دُعَاؤُكُم فَقَد كَذَّبتُم فَسَوفَ يَكُونُ لِزَامَا
Commentary
ملاحظات على سورة الفرقان (٢٥)
تحليل الجذور الرئيسيّة
جذر ف-ر-ق — «الفصل والتمييز» (آ ١)
«تبارك الذي نزّل الفرقان». الجذر يعني: الشقّ والفصل وتمييز الحقّ من الباطل. الفرقان ليس كتابًا بل ملكة — القدرة على التمييز. الجذر ذاته في ٨:٢٩ («يجعل لكم فرقانًا») يُمنح للمتّقين. الوحي يُوفّر أداة التمييز لا مجرّد معلومات.
جذر ب-د-ل — «التبديل والتحويل» (آ ٧٠)
«يبدّل الله سيّئاتهم حسنات». الجذر يعني: الاستبدال والتحويل. ليس محوًا بل تحويلًا — مادّة الذنب ذاتها تُحوَّل إلى فضيلة. هذا كيمياء لا محاسبة.
جذر ع-ب-د — «عباد الرحمن» (آ ٦٣–٧٦)
الصورة الختاميّة تُعرّف «عباد الرحمن» بالسلوك لا بالعقيدة: التواضع، الصبر، الاعتدال، الصدق. هويّتهم علائقيّة — هم عباد «الرحمن»، يُعرَّفون بالرحمة التي يعكسونها.
ملاحظات تفسيريّة بهائيّة
- آ ٥٣ «مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج بينهما برزخ وحجر محجور» — يتردّد في ٥٥:١٩–٢٠ و٣٥:١٢. البحران يظهران عبر سور متعدّدة كعلامة كونيّة — البرزخ بينهما مفهوم ميتافيزيقيّ مفتاحيّ.
- آ ٤٣ «أرأيت من اتّخذ إلهه هواه» — يرتبط بـ٤٥:٢٣. الصنم الداخليّ (الهوى الشخصيّ) أخطر أشكال الشرك.
الروابط التكامليّة
- آ ١ الفرقان / ف-ر-ق ↔ ٢:٥٣ ↔ ٨:٢٩ ↔ ٢١:٤٨: الفرقان خيط يمتدّ عبر القرآن
- آ ٥٣ البحران والبرزخ ↔ ٥٥:١٩–٢٠ ↔ ٣٥:١٢: الحاجز بين البحرين علامة كونيّة متكرّرة
- آ ٣٢ ترتيل القرآن ↔ ٧٣:٤ «ورتّل القرآن ترتيلًا»: التلاوة المتمهّلة المتأمّلة
- آ ٧٠ تبديل السيّئات حسنات ↔ ١٤:٤٨ تبديل الأرض غير الأرض: جذر ب-د-ل = التحوّل لا الفناء
26
سورة الشعراء
سورة الشعراء
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- طسم
- تِلكَ ءَايَٰتُ الكِتَٰبِ المُبِينِ
- لَعَلَّكَ بَٰخِع نَّفسَكَ أَلَّا يَكُونُواْ مُؤمِنِينَ
- إِن نَّشَأ نُنَزِّل عَلَيهِم مِّنَ السَّمَاءِ ءَايَة فَظَلَّت أَعنَٰقُهُم لَهَا خَٰضِعِينَ
- وَمَا يَأتِيهِم مِّن ذِكر مِّنَ الرَّحمَٰنِ مُحدَثٍ إِلَّا كَانُواْ عَنهُ مُعرِضِينَ
- فَقَد كَذَّبُواْ فَسَيَأتِيهِم أَنبَـٰؤُاْ مَا كَانُواْ بِهِ يَستَهزِءُونَ
- أَوَلَم يَرَواْ إِلَى الأَرضِ كَم أَنبَتنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوج كَرِيمٍ
- إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأيَة وَمَا كَانَ أَكثَرُهُم مُّؤمِنِينَ
- وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ العَزِيزُ الرَّحِيمُ
- وَإِذ نَادَىٰ رَبُّكَ مُوسَىٰ أَنِ ائتِ القَومَ الظَّـٰلِمِينَ
- قَومَ فِرعَونَ أَلَا يَتَّقُونَ
- قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ
- وَيَضِيقُ صَدرِي وَلَا يَنطَلِقُ لِسَانِي فَأَرسِل إِلَىٰ هَٰرُونَ
- وَلَهُم عَلَيَّ ذَنب فَأَخَافُ أَن يَقتُلُونِ
- قَالَ كَلَّا فَاذهَبَا بِـَايَٰتِنَا إِنَّا مَعَكُم مُّستَمِعُونَ
- فَأتِيَا فِرعَونَ فَقُولَا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ العَٰلَمِينَ
- أَن أَرسِل مَعَنَا بَنِي إِسرَـٰءِيلَ
- قَالَ أَلَم نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدا وَلَبِثتَ فِينَا مِن عُمُرِكَ سِنِينَ
- وَفَعَلتَ فَعلَتَكَ الَّتِي فَعَلتَ وَأَنتَ مِنَ الكَٰفِرِينَ
- قَالَ فَعَلتُهَا إِذا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ
- فَفَرَرتُ مِنكُم لَمَّا خِفتُكُم فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكما وَجَعَلَنِي مِنَ المُرسَلِينَ
- وَتِلكَ نِعمَة تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَن عَبَّدتَّ بَنِي إِسرَـٰءِيلَ
- قَالَ فِرعَونُ وَمَا رَبُّ العَٰلَمِينَ
- قَالَ رَبُّ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ وَمَا بَينَهُمَا إِن كُنتُم مُّوقِنِينَ
- قَالَ لِمَن حَولَهُ أَلَا تَستَمِعُونَ
- قَالَ رَبُّكُم وَرَبُّ ءَابَائِكُمُ الأَوَّلِينَ
- قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرسِلَ إِلَيكُم لَمَجنُون
- قَالَ رَبُّ المَشرِقِ وَالمَغرِبِ وَمَا بَينَهُمَا إِن كُنتُم تَعقِلُونَ
- قَالَ لَئِنِ اتَّخَذتَ إِلَٰهًا غَيرِي لَأَجعَلَنَّكَ مِنَ المَسجُونِينَ
- قَالَ أَوَلَو جِئتُكَ بِشَيء مُّبِين
- قَالَ فَأتِ بِهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّـٰدِقِينَ
- فَأَلقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعبَان مُّبِين
- وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيضَاءُ لِلنَّـٰظِرِينَ
- قَالَ لِلمَلَإِ حَولَهُ إِنَّ هَٰذَا لَسَٰحِرٌ عَلِيم
- يُرِيدُ أَن يُخرِجَكُم مِّن أَرضِكُم بِسِحرِهِ فَمَاذَا تَأمُرُونَ
- قَالُواْ أَرجِه وَأَخَاهُ وَابعَث فِي المَدَائِنِ حَٰشِرِينَ
- يَأتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيم
- فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقَٰتِ يَوم مَّعلُوم
- وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَل أَنتُم مُّجتَمِعُونَ
- لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِن كَانُواْ هُمُ الغَٰلِبِينَ
- فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالُواْ لِفِرعَونَ أَئِنَّ لَنَا لَأَجرًا إِن كُنَّا نَحنُ الغَٰلِبِينَ
- قَالَ نَعَم وَإِنَّكُم إِذا لَّمِنَ المُقَرَّبِينَ
- قَالَ لَهُم مُّوسَىٰ أَلقُواْ مَا أَنتُم مُّلقُونَ
- فَأَلقَواْ حِبَالَهُم وَعِصِيَّهُم وَقَالُواْ بِعِزَّةِ فِرعَونَ إِنَّا لَنَحنُ الغَٰلِبُونَ
- فَأَلقَىٰ مُوسَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلقَفُ مَا يَأفِكُونَ
- فَأُلقِيَ السَّحَرَةُ سَٰجِدِينَ
- قَالُواْ ءَامَنَّا بِرَبِّ العَٰلَمِينَ
- رَبِّ مُوسَىٰ وَهَٰرُونَ
- قَالَ ءَامَنتُم لَهُ قَبلَ أَن ءَاذَنَ لَكُم إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحرَ فَلَسَوفَ تَعلَمُونَ لَأُقَطِّعَنَّ أَيدِيَكُم وَأَرجُلَكُم مِّن خِلَٰف وَلَأُصَلِّبَنَّكُم أَجمَعِينَ
- قَالُواْ لَا ضَيرَ إِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ
- إِنَّا نَطمَعُ أَن يَغفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَٰيَٰنَا أَن كُنَّا أَوَّلَ المُؤمِنِينَ
- وَأَوحَينَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَن أَسرِ بِعِبَادِي إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ
- فَأَرسَلَ فِرعَونُ فِي المَدَائِنِ حَٰشِرِينَ
- إِنَّ هَـٰؤُلَاءِ لَشِرذِمَة قَلِيلُونَ
- وَإِنَّهُم لَنَا لَغَائِظُونَ
- وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَٰذِرُونَ
- فَأَخرَجنَٰهُم مِّن جَنَّـٰت وَعُيُون
- وَكُنُوز وَمَقَام كَرِيم
- كَذَٰلِكَ وَأَورَثنَٰهَا بَنِي إِسرَـٰءِيلَ
- فَأَتبَعُوهُم مُّشرِقِينَ
- فَلَمَّا تَرَـٰءَا الجَمعَانِ قَالَ أَصحَٰبُ مُوسَىٰ إِنَّا لَمُدرَكُونَ
- قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهدِينِ
- فَأَوحَينَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنِ اضرِب بِّعَصَاكَ البَحرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرق كَالطَّودِ العَظِيمِ
- وَأَزلَفنَا ثَمَّ الأخَرِينَ
- وَأَنجَينَا مُوسَىٰ وَمَن مَّعَهُ أَجمَعِينَ
- ثُمَّ أَغرَقنَا الأخَرِينَ
- إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأيَة وَمَا كَانَ أَكثَرُهُم مُّؤمِنِينَ
- وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ العَزِيزُ الرَّحِيمُ
- وَاتلُ عَلَيهِم نَبَأَ إِبرَٰهِيمَ
- إِذ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَومِهِ مَا تَعبُدُونَ
- قَالُواْ نَعبُدُ أَصنَاما فَنَظَلُّ لَهَا عَٰكِفِينَ
- قَالَ هَل يَسمَعُونَكُم إِذ تَدعُونَ
- أَو يَنفَعُونَكُم أَو يَضُرُّونَ
- قَالُواْ بَل وَجَدنَا ءَابَاءَنَا كَذَٰلِكَ يَفعَلُونَ
- قَالَ أَفَرَءَيتُم مَّا كُنتُم تَعبُدُونَ
- أَنتُم وَءَابَاؤُكُمُ الأَقدَمُونَ
- فَإِنَّهُم عَدُوّ لِّي إِلَّا رَبَّ العَٰلَمِينَ
- الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهدِينِ
- وَالَّذِي هُوَ يُطعِمُنِي وَيَسقِينِ
- وَإِذَا مَرِضتُ فَهُوَ يَشفِينِ
- وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحيِينِ
- وَالَّذِي أَطمَعُ أَن يَغفِرَ لِي خَطِيـَتِي يَومَ الدِّينِ
- رَبِّ هَب لِي حُكما وَأَلحِقنِي بِالصَّـٰلِحِينَ
- وَاجعَل لِّي لِسَانَ صِدق فِي الأخِرِينَ
- وَاجعَلنِي مِن وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ
- وَاغفِر لِأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ
- وَلَا تُخزِنِي يَومَ يُبعَثُونَ
- يَومَ لَا يَنفَعُ مَال وَلَا بَنُونَ
- إِلَّا مَن أَتَى اللَّهَ بِقَلب سَلِيم
- وَأُزلِفَتِ الجَنَّةُ لِلمُتَّقِينَ
- وَبُرِّزَتِ الجَحِيمُ لِلغَاوِينَ
- وَقِيلَ لَهُم أَينَ مَا كُنتُم تَعبُدُونَ
- مِن دُونِ اللَّهِ هَل يَنصُرُونَكُم أَو يَنتَصِرُونَ
- فَكُبكِبُواْ فِيهَا هُم وَالغَاوُنَ
- وَجُنُودُ إِبلِيسَ أَجمَعُونَ
- قَالُواْ وَهُم فِيهَا يَختَصِمُونَ
- تَاللَّهِ إِن كُنَّا لَفِي ضَلَٰل مُّبِينٍ
- إِذ نُسَوِّيكُم بِرَبِّ العَٰلَمِينَ
- وَمَا أَضَلَّنَا إِلَّا المُجرِمُونَ
- فَمَا لَنَا مِن شَٰفِعِينَ
- وَلَا صَدِيقٍ حَمِيم
- فَلَو أَنَّ لَنَا كَرَّة فَنَكُونَ مِنَ المُؤمِنِينَ
- إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأيَة وَمَا كَانَ أَكثَرُهُم مُّؤمِنِينَ
- وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ العَزِيزُ الرَّحِيمُ
- كَذَّبَت قَومُ نُوحٍ المُرسَلِينَ
- إِذ قَالَ لَهُم أَخُوهُم نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَ
- إِنِّي لَكُم رَسُولٌ أَمِين
- فَاتَّقُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُونِ
- وَمَا أَسـَلُكُم عَلَيهِ مِن أَجرٍ إِن أَجرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ العَٰلَمِينَ
- فَاتَّقُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُونِ
- قَالُواْ أَنُؤمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الأَرذَلُونَ
- قَالَ وَمَا عِلمِي بِمَا كَانُواْ يَعمَلُونَ
- إِن حِسَابُهُم إِلَّا عَلَىٰ رَبِّي لَو تَشعُرُونَ
- وَمَا أَنَا بِطَارِدِ المُؤمِنِينَ
- إِن أَنَا إِلَّا نَذِير مُّبِين
- قَالُواْ لَئِن لَّم تَنتَهِ يَٰنُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ المَرجُومِينَ
- قَالَ رَبِّ إِنَّ قَومِي كَذَّبُونِ
- فَافتَح بَينِي وَبَينَهُم فَتحا وَنَجِّنِي وَمَن مَّعِيَ مِنَ المُؤمِنِينَ
- فَأَنجَينَٰهُ وَمَن مَّعَهُ فِي الفُلكِ المَشحُونِ
- ثُمَّ أَغرَقنَا بَعدُ البَاقِينَ
- إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأيَة وَمَا كَانَ أَكثَرُهُم مُّؤمِنِينَ
- وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ العَزِيزُ الرَّحِيمُ
- كَذَّبَت عَادٌ المُرسَلِينَ
- إِذ قَالَ لَهُم أَخُوهُم هُودٌ أَلَا تَتَّقُونَ
- إِنِّي لَكُم رَسُولٌ أَمِين
- فَاتَّقُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُونِ
- وَمَا أَسـَلُكُم عَلَيهِ مِن أَجرٍ إِن أَجرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ العَٰلَمِينَ
- أَتَبنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ ءَايَة تَعبَثُونَ
- وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُم تَخلُدُونَ
- وَإِذَا بَطَشتُم بَطَشتُم جَبَّارِينَ
- فَاتَّقُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُونِ
- وَاتَّقُواْ الَّذِي أَمَدَّكُم بِمَا تَعلَمُونَ
- أَمَدَّكُم بِأَنعَٰم وَبَنِينَ
- وَجَنَّـٰت وَعُيُونٍ
- إِنِّي أَخَافُ عَلَيكُم عَذَابَ يَومٍ عَظِيم
- قَالُواْ سَوَاءٌ عَلَينَا أَوَعَظتَ أَم لَم تَكُن مِّنَ الوَٰعِظِينَ
- إِن هَٰذَا إِلَّا خُلُقُ الأَوَّلِينَ
- وَمَا نَحنُ بِمُعَذَّبِينَ
- فَكَذَّبُوهُ فَأَهلَكنَٰهُم إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأيَة وَمَا كَانَ أَكثَرُهُم مُّؤمِنِينَ
- وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ العَزِيزُ الرَّحِيمُ
- كَذَّبَت ثَمُودُ المُرسَلِينَ
- إِذ قَالَ لَهُم أَخُوهُم صَٰلِحٌ أَلَا تَتَّقُونَ
- إِنِّي لَكُم رَسُولٌ أَمِين
- فَاتَّقُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُونِ
- وَمَا أَسـَلُكُم عَلَيهِ مِن أَجرٍ إِن أَجرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ العَٰلَمِينَ
- أَتُترَكُونَ فِي مَا هَٰهُنَا ءَامِنِينَ
- فِي جَنَّـٰت وَعُيُون
- وَزُرُوع وَنَخل طَلعُهَا هَضِيم
- وَتَنحِتُونَ مِنَ الجِبَالِ بُيُوتا فَٰرِهِينَ
- فَاتَّقُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُونِ
- وَلَا تُطِيعُواْ أَمرَ المُسرِفِينَ
- الَّذِينَ يُفسِدُونَ فِي الأَرضِ وَلَا يُصلِحُونَ
- قَالُواْ إِنَّمَا أَنتَ مِنَ المُسَحَّرِينَ
- مَا أَنتَ إِلَّا بَشَر مِّثلُنَا فَأتِ بِـَايَةٍ إِن كُنتَ مِنَ الصَّـٰدِقِينَ
- قَالَ هَٰذِهِ نَاقَة لَّهَا شِرب وَلَكُم شِربُ يَوم مَّعلُوم
- وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوء فَيَأخُذَكُم عَذَابُ يَومٍ عَظِيم
- فَعَقَرُوهَا فَأَصبَحُواْ نَٰدِمِينَ
- فَأَخَذَهُمُ العَذَابُ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأيَة وَمَا كَانَ أَكثَرُهُم مُّؤمِنِينَ
- وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ العَزِيزُ الرَّحِيمُ
- كَذَّبَت قَومُ لُوطٍ المُرسَلِينَ
- إِذ قَالَ لَهُم أَخُوهُم لُوطٌ أَلَا تَتَّقُونَ
- إِنِّي لَكُم رَسُولٌ أَمِين
- فَاتَّقُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُونِ
- وَمَا أَسـَلُكُم عَلَيهِ مِن أَجرٍ إِن أَجرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ العَٰلَمِينَ
- أَتَأتُونَ الذُّكرَانَ مِنَ العَٰلَمِينَ
- وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُم رَبُّكُم مِّن أَزوَٰجِكُم بَل أَنتُم قَومٌ عَادُونَ
- قَالُواْ لَئِن لَّم تَنتَهِ يَٰلُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ المُخرَجِينَ
- قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُم مِّنَ القَالِينَ
- رَبِّ نَجِّنِي وَأَهلِي مِمَّا يَعمَلُونَ
- فَنَجَّينَٰهُ وَأَهلَهُ أَجمَعِينَ
- إِلَّا عَجُوزا فِي الغَٰبِرِينَ
- ثُمَّ دَمَّرنَا الأخَرِينَ
- وَأَمطَرنَا عَلَيهِم مَّطَرا فَسَاءَ مَطَرُ المُنذَرِينَ
- إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأيَة وَمَا كَانَ أَكثَرُهُم مُّؤمِنِينَ
- وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ العَزِيزُ الرَّحِيمُ
- كَذَّبَ أَصحَٰبُ لـَيكَةِ المُرسَلِينَ
- إِذ قَالَ لَهُم شُعَيبٌ أَلَا تَتَّقُونَ
- إِنِّي لَكُم رَسُولٌ أَمِين
- فَاتَّقُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُونِ
- وَمَا أَسـَلُكُم عَلَيهِ مِن أَجرٍ إِن أَجرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ العَٰلَمِينَ
- أَوفُواْ الكَيلَ وَلَا تَكُونُواْ مِنَ المُخسِرِينَ
- وَزِنُواْ بِالقِسطَاسِ المُستَقِيمِ
- وَلَا تَبخَسُواْ النَّاسَ أَشيَاءَهُم وَلَا تَعثَواْ فِي الأَرضِ مُفسِدِينَ
- وَاتَّقُواْ الَّذِي خَلَقَكُم وَالجِبِلَّةَ الأَوَّلِينَ
- قَالُواْ إِنَّمَا أَنتَ مِنَ المُسَحَّرِينَ
- وَمَا أَنتَ إِلَّا بَشَر مِّثلُنَا وَإِن نَّظُنُّكَ لَمِنَ الكَٰذِبِينَ
- فَأَسقِط عَلَينَا كِسَفا مِّنَ السَّمَاءِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّـٰدِقِينَ
- قَالَ رَبِّي أَعلَمُ بِمَا تَعمَلُونَ
- فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُم عَذَابُ يَومِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَومٍ عَظِيمٍ
- إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأيَة وَمَا كَانَ أَكثَرُهُم مُّؤمِنِينَ
- وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ العَزِيزُ الرَّحِيمُ
- وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ العَٰلَمِينَ
- نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ
- عَلَىٰ قَلبِكَ لِتَكُونَ مِنَ المُنذِرِينَ
- بِلِسَانٍ عَرَبِيّ مُّبِين
- وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الأَوَّلِينَ
- أَوَلَم يَكُن لَّهُم ءَايَةً أَن يَعلَمَهُ عُلَمَـٰؤُاْ بَنِي إِسرَـٰءِيلَ
- وَلَو نَزَّلنَٰهُ عَلَىٰ بَعضِ الأَعجَمِينَ
- فَقَرَأَهُ عَلَيهِم مَّا كَانُواْ بِهِ مُؤمِنِينَ
- كَذَٰلِكَ سَلَكنَٰهُ فِي قُلُوبِ المُجرِمِينَ
- لَا يُؤمِنُونَ بِهِ حَتَّىٰ يَرَوُاْ العَذَابَ الأَلِيمَ
- فَيَأتِيَهُم بَغتَة وَهُم لَا يَشعُرُونَ
- فَيَقُولُواْ هَل نَحنُ مُنظَرُونَ
- أَفَبِعَذَابِنَا يَستَعجِلُونَ
- أَفَرَءَيتَ إِن مَّتَّعنَٰهُم سِنِينَ
- ثُمَّ جَاءَهُم مَّا كَانُواْ يُوعَدُونَ
- مَا أَغنَىٰ عَنهُم مَّا كَانُواْ يُمَتَّعُونَ
- وَمَا أَهلَكنَا مِن قَريَةٍ إِلَّا لَهَا مُنذِرُونَ
- ذِكرَىٰ وَمَا كُنَّا ظَٰلِمِينَ
- وَمَا تَنَزَّلَت بِهِ الشَّيَٰطِينُ
- وَمَا يَنبَغِي لَهُم وَمَا يَستَطِيعُونَ
- إِنَّهُم عَنِ السَّمعِ لَمَعزُولُونَ
- فَلَا تَدعُ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا ءَاخَرَ فَتَكُونَ مِنَ المُعَذَّبِينَ
- وَأَنذِر عَشِيرَتَكَ الأَقرَبِينَ
- وَاخفِض جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ المُؤمِنِينَ
- فَإِن عَصَوكَ فَقُل إِنِّي بَرِيء مِّمَّا تَعمَلُونَ
- وَتَوَكَّل عَلَى العَزِيزِ الرَّحِيمِ
- الَّذِي يَرَىٰكَ حِينَ تَقُومُ
- وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّـٰجِدِينَ
- إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ
- هَل أُنَبِّئُكُم عَلَىٰ مَن تَنَزَّلُ الشَّيَٰطِينُ
- تَنَزَّلُ عَلَىٰ كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيم
- يُلقُونَ السَّمعَ وَأَكثَرُهُم كَٰذِبُونَ
- وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الغَاوُنَ
- أَلَم تَرَ أَنَّهُم فِي كُلِّ وَاد يَهِيمُونَ
- وَأَنَّهُم يَقُولُونَ مَا لَا يَفعَلُونَ
- إِلَّا الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـٰلِحَٰتِ وَذَكَرُواْ اللَّهَ كَثِيرا وَانتَصَرُواْ مِن بَعدِ مَا ظُلِمُواْ وَسَيَعلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُواْ أَيَّ مُنقَلَب يَنقَلِبُونَ
Commentary
ملاحظات على سورة الشعراء (٢٦)
تحليل الجذور الرئيسيّة
جذر ن-ز-ل في آ ١٩٢–١٩٦ — «تنزيل ربّ العالمين»
«وإنّه لتنزيل ربّ العالمين / نزل به الروح الأمين / على قلبك / بلسان عربيّ مبين / وإنّه لفي زُبُر الأوّلين». جذر ن-ز-ل (النزول) يُستخدم للقرآن وللكتب السابقة معًا. ادّعاء أنّ القرآن «في زُبُر الأوّلين» يؤكّد لا الجِدّة بل الاستمراريّة — الرسالة ذاتها في صورة جديدة.
جذر ش-ع-ر في آ ٢٢٤–٢٢٧ — «الشعراء» واستثناؤهم
السورة مسمّاة بالشعراء (جذر ش-ع-ر: الإحساس والشعور ونظم الشعر). آ ٢٢٤–٢٢٦ تنتقد الشعراء الذين يهيمون في كلّ وادٍ ويقولون ما لا يفعلون. لكنّ آ ٢٢٧ تُقرّ باستثناء حاسم: «إلّا الذين آمنوا». الشعر ليس مُدانًا — بل الشعر المنفصل عن الحقّ. وجذر ش-ع-ر يعني أيضًا «الإحساس» — الشعراء الحقيقيّون مُدركون للواقع.
جذر أ-م-ن في آ ١٠٧ — «إنّي لكم رسول أمين»
كلّ نبيّ في السورة يُقدّم نفسه بهذه الصيغة. جذر أ-م-ن يُعطينا: أمين (جدير بالثقة)، إيمان (الإيمان)، أمان (الأمن). الروح الأمين (آ ١٩٣) والرسول الأمين يتقاسمان الجذر — سلسلة النقل من الله إلى البشريّة تتّسم بصفة واحدة: الأمانة.
الروابط التكامليّة
- آ ١٩٦ «في زُبُر الأوّلين» ↔ ٢:٤١ ↔ ٣:٣ ↔ ٥:٤٨: القرآن تصديق لا إلغاء
- البنية اللازميّة — سبعة أنبياء (موسى، إبراهيم، نوح، هود، صالح، لوط، شعيب) تعقب كلًّا منهم «وإنّ ربّك لهو العزيز الرحيم» ↔ لازمة ٥٥: كلتا السورتين تستخدمان التكرار لترسيخ حقيقة واحدة
- آ ٢٢٤–٢٢٧ الشعراء ↔ ٣٦:٦٩ ↔ ٦٩:٤١: القرآن يُميّز نفسه عن الإنتاج الأدبيّ البشريّ
27
سورة النمل
سورة النمل
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- طس تِلكَ ءَايَٰتُ القُرءَانِ وَكِتَاب مُّبِينٍ
- هُدى وَبُشرَىٰ لِلمُؤمِنِينَ
- الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَوٰةَ وَيُؤتُونَ الزَّكَوٰةَ وَهُم بِالأخِرَةِ هُم يُوقِنُونَ
- إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤمِنُونَ بِالأخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُم أَعمَٰلَهُم فَهُم يَعمَهُونَ
- أُوْلَـٰئِكَ الَّذِينَ لَهُم سُوءُ العَذَابِ وَهُم فِي الأخِرَةِ هُمُ الأَخسَرُونَ
- وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى القُرءَانَ مِن لَّدُن حَكِيمٍ عَلِيمٍ
- إِذ قَالَ مُوسَىٰ لِأَهلِهِ إِنِّي ءَانَستُ نَارا سَـَاتِيكُم مِّنهَا بِخَبَرٍ أَو ءَاتِيكُم بِشِهَاب قَبَس لَّعَلَّكُم تَصطَلُونَ
- فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَن بُورِكَ مَن فِي النَّارِ وَمَن حَولَهَا وَسُبحَٰنَ اللَّهِ رَبِّ العَٰلَمِينَ
- يَٰمُوسَىٰ إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ العَزِيزُ الحَكِيمُ
- وَأَلقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَءَاهَا تَهتَزُّ كَأَنَّهَا جَانّ وَلَّىٰ مُدبِرا وَلَم يُعَقِّب يَٰمُوسَىٰ لَا تَخَف إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ المُرسَلُونَ
- إِلَّا مَن ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسنَا بَعدَ سُوء فَإِنِّي غَفُور رَّحِيم
- وَأَدخِل يَدَكَ فِي جَيبِكَ تَخرُج بَيضَاءَ مِن غَيرِ سُوء فِي تِسعِ ءَايَٰتٍ إِلَىٰ فِرعَونَ وَقَومِهِ إِنَّهُم كَانُواْ قَوما فَٰسِقِينَ
- فَلَمَّا جَاءَتهُم ءَايَٰتُنَا مُبصِرَة قَالُواْ هَٰذَا سِحر مُّبِين
- وَجَحَدُواْ بِهَا وَاستَيقَنَتهَا أَنفُسُهُم ظُلما وَعُلُوّا فَانظُر كَيفَ كَانَ عَٰقِبَةُ المُفسِدِينَ
- وَلَقَد ءَاتَينَا دَاوُدَ وَسُلَيمَٰنَ عِلما وَقَالَا الحَمدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَىٰ كَثِير مِّن عِبَادِهِ المُؤمِنِينَ
- وَوَرِثَ سُلَيمَٰنُ دَاوُدَ وَقَالَ يَـٰأَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمنَا مَنطِقَ الطَّيرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيءٍ إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الفَضلُ المُبِينُ
- وَحُشِرَ لِسُلَيمَٰنَ جُنُودُهُ مِنَ الجِنِّ وَالإِنسِ وَالطَّيرِ فَهُم يُوزَعُونَ
- حَتَّىٰ إِذَا أَتَواْ عَلَىٰ وَادِ النَّملِ قَالَت نَملَة يَـٰأَيُّهَا النَّملُ ادخُلُواْ مَسَٰكِنَكُم لَا يَحطِمَنَّكُم سُلَيمَٰنُ وَجُنُودُهُ وَهُم لَا يَشعُرُونَ
- فَتَبَسَّمَ ضَاحِكا مِّن قَولِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوزِعنِي أَن أَشكُرَ نِعمَتَكَ الَّتِي أَنعَمتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَٰلِدَيَّ وَأَن أَعمَلَ صَٰلِحا تَرضَىٰهُ وَأَدخِلنِي بِرَحمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّـٰلِحِينَ
- وَتَفَقَّدَ الطَّيرَ فَقَالَ مَالِيَ لَا أَرَى الهُدهُدَ أَم كَانَ مِنَ الغَائِبِينَ
- لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابا شَدِيدًا أَو لَأَاْذبَحَنَّهُ أَو لَيَأتِيَنِّي بِسُلطَٰن مُّبِين
- فَمَكَثَ غَيرَ بَعِيد فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَم تُحِط بِهِ وَجِئتُكَ مِن سَبَإِ بِنَبَإ يَقِينٍ
- إِنِّي وَجَدتُّ امرَأَة تَملِكُهُم وَأُوتِيَت مِن كُلِّ شَيء وَلَهَا عَرشٌ عَظِيم
- وَجَدتُّهَا وَقَومَهَا يَسجُدُونَ لِلشَّمسِ مِن دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيطَٰنُ أَعمَٰلَهُم فَصَدَّهُم عَنِ السَّبِيلِ فَهُم لَا يَهتَدُونَ
- أَلَّا يَسجُدُواْ لِلَّهِ الَّذِي يُخرِجُ الخَبءَ فِي السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ وَيَعلَمُ مَا تُخفُونَ وَمَا تُعلِنُونَ
- اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ العَرشِ العَظِيمِ
- قَالَ سَنَنظُرُ أَصَدَقتَ أَم كُنتَ مِنَ الكَٰذِبِينَ
- اذهَب بِّكِتَٰبِي هَٰذَا فَأَلقِه إِلَيهِم ثُمَّ تَوَلَّ عَنهُم فَانظُر مَاذَا يَرجِعُونَ
- قَالَت يَـٰأَيُّهَا المَلَؤُاْ إِنِّي أُلقِيَ إِلَيَّ كِتَٰب كَرِيمٌ
- إِنَّهُ مِن سُلَيمَٰنَ وَإِنَّهُ بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- أَلَّا تَعلُواْ عَلَيَّ وَأتُونِي مُسلِمِينَ
- قَالَت يَـٰأَيُّهَا المَلَؤُاْ أَفتُونِي فِي أَمرِي مَا كُنتُ قَاطِعَةً أَمرًا حَتَّىٰ تَشهَدُونِ
- قَالُواْ نَحنُ أُوْلُواْ قُوَّة وَأُوْلُواْ بَأس شَدِيد وَالأَمرُ إِلَيكِ فَانظُرِي مَاذَا تَأمُرِينَ
- قَالَت إِنَّ المُلُوكَ إِذَا دَخَلُواْ قَريَةً أَفسَدُوهَا وَجَعَلُواْ أَعِزَّةَ أَهلِهَا أَذِلَّة وَكَذَٰلِكَ يَفعَلُونَ
- وَإِنِّي مُرسِلَةٌ إِلَيهِم بِهَدِيَّة فَنَاظِرَةُ بِمَ يَرجِعُ المُرسَلُونَ
- فَلَمَّا جَاءَ سُلَيمَٰنَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَال فَمَا ءَاتَىٰنَِ اللَّهُ خَير مِّمَّا ءَاتَىٰكُم بَل أَنتُم بِهَدِيَّتِكُم تَفرَحُونَ
- ارجِع إِلَيهِم فَلَنَأتِيَنَّهُم بِجُنُود لَّا قِبَلَ لَهُم بِهَا وَلَنُخرِجَنَّهُم مِّنهَا أَذِلَّة وَهُم صَٰغِرُونَ
- قَالَ يَـٰأَيُّهَا المَلَؤُاْ أَيُّكُم يَأتِينِي بِعَرشِهَا قَبلَ أَن يَأتُونِي مُسلِمِينَ
- قَالَ عِفرِيت مِّنَ الجِنِّ أَنَا ءَاتِيكَ بِهِ قَبلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيهِ لَقَوِيٌّ أَمِين
- قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلم مِّنَ الكِتَٰبِ أَنَا ءَاتِيكَ بِهِ قَبلَ أَن يَرتَدَّ إِلَيكَ طَرفُكَ فَلَمَّا رَءَاهُ مُستَقِرًّا عِندَهُ قَالَ هَٰذَا مِن فَضلِ رَبِّي لِيَبلُوَنِي ءَأَشكُرُ أَم أَكفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشكُرُ لِنَفسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيّ كَرِيم
- قَالَ نَكِّرُواْ لَهَا عَرشَهَا نَنظُر أَتَهتَدِي أَم تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهتَدُونَ
- فَلَمَّا جَاءَت قِيلَ أَهَٰكَذَا عَرشُكِ قَالَت كَأَنَّهُ هُوَ وَأُوتِينَا العِلمَ مِن قَبلِهَا وَكُنَّا مُسلِمِينَ
- وَصَدَّهَا مَا كَانَت تَّعبُدُ مِن دُونِ اللَّهِ إِنَّهَا كَانَت مِن قَوم كَٰفِرِينَ
- قِيلَ لَهَا ادخُلِي الصَّرحَ فَلَمَّا رَأَتهُ حَسِبَتهُ لُجَّة وَكَشَفَت عَن سَاقَيهَا قَالَ إِنَّهُ صَرح مُّمَرَّد مِّن قَوَارِيرَ قَالَت رَبِّ إِنِّي ظَلَمتُ نَفسِي وَأَسلَمتُ مَعَ سُلَيمَٰنَ لِلَّهِ رَبِّ العَٰلَمِينَ
- وَلَقَد أَرسَلنَا إِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُم صَٰلِحًا أَنِ اعبُدُواْ اللَّهَ فَإِذَا هُم فَرِيقَانِ يَختَصِمُونَ
- قَالَ يَٰقَومِ لِمَ تَستَعجِلُونَ بِالسَّيِّئَةِ قَبلَ الحَسَنَةِ لَولَا تَستَغفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُم تُرحَمُونَ
- قَالُواْ اطَّيَّرنَا بِكَ وَبِمَن مَّعَكَ قَالَ طَـٰئِرُكُم عِندَ اللَّهِ بَل أَنتُم قَوم تُفتَنُونَ
- وَكَانَ فِي المَدِينَةِ تِسعَةُ رَهط يُفسِدُونَ فِي الأَرضِ وَلَا يُصلِحُونَ
- قَالُواْ تَقَاسَمُواْ بِاللَّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهلَهُ ثُمَّ لَنَقُولَنَّ لِوَلِيِّهِ مَا شَهِدنَا مَهلِكَ أَهلِهِ وَإِنَّا لَصَٰدِقُونَ
- وَمَكَرُواْ مَكرا وَمَكَرنَا مَكرا وَهُم لَا يَشعُرُونَ
- فَانظُر كَيفَ كَانَ عَٰقِبَةُ مَكرِهِم أَنَّا دَمَّرنَٰهُم وَقَومَهُم أَجمَعِينَ
- فَتِلكَ بُيُوتُهُم خَاوِيَةَ بِمَا ظَلَمُواْ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأيَة لِّقَوم يَعلَمُونَ
- وَأَنجَينَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ
- وَلُوطًا إِذ قَالَ لِقَومِهِ أَتَأتُونَ الفَٰحِشَةَ وَأَنتُم تُبصِرُونَ
- أَئِنَّكُم لَتَأتُونَ الرِّجَالَ شَهوَة مِّن دُونِ النِّسَاءِ بَل أَنتُم قَوم تَجهَلُونَ
- فَمَا كَانَ جَوَابَ قَومِهِ إِلَّا أَن قَالُواْ أَخرِجُواْ ءَالَ لُوط مِّن قَريَتِكُم إِنَّهُم أُنَاس يَتَطَهَّرُونَ
- فَأَنجَينَٰهُ وَأَهلَهُ إِلَّا امرَأَتَهُ قَدَّرنَٰهَا مِنَ الغَٰبِرِينَ
- وَأَمطَرنَا عَلَيهِم مَّطَرا فَسَاءَ مَطَرُ المُنذَرِينَ
- قُلِ الحَمدُ لِلَّهِ وَسَلَٰمٌ عَلَىٰ عِبَادِهِ الَّذِينَ اصطَفَىٰ ءَاللَّهُ خَيرٌ أَمَّا يُشرِكُونَ
- أَمَّن خَلَقَ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضَ وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاء فَأَنبَتنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهجَة مَّا كَانَ لَكُم أَن تُنبِتُواْ شَجَرَهَا أَءِلَٰه مَّعَ اللَّهِ بَل هُم قَوم يَعدِلُونَ
- أَمَّن جَعَلَ الأَرضَ قَرَارا وَجَعَلَ خِلَٰلَهَا أَنهَٰرا وَجَعَلَ لَهَا رَوَٰسِيَ وَجَعَلَ بَينَ البَحرَينِ حَاجِزًا أَءِلَٰه مَّعَ اللَّهِ بَل أَكثَرُهُم لَا يَعلَمُونَ
- أَمَّن يُجِيبُ المُضطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكشِفُ السُّوءَ وَيَجعَلُكُم خُلَفَاءَ الأَرضِ أَءِلَٰه مَّعَ اللَّهِ قَلِيلا مَّا تَذَكَّرُونَ
- أَمَّن يَهدِيكُم فِي ظُلُمَٰتِ البَرِّ وَالبَحرِ وَمَن يُرسِلُ الرِّيَٰحَ بُشرَا بَينَ يَدَي رَحمَتِهِ أَءِلَٰه مَّعَ اللَّهِ تَعَٰلَى اللَّهُ عَمَّا يُشرِكُونَ
- أَمَّن يَبدَؤُاْ الخَلقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَن يَرزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرضِ أَءِلَٰه مَّعَ اللَّهِ قُل هَاتُواْ بُرهَٰنَكُم إِن كُنتُم صَٰدِقِينَ
- قُل لَّا يَعلَمُ مَن فِي السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ الغَيبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشعُرُونَ أَيَّانَ يُبعَثُونَ
- بَلِ ادَّـٰرَكَ عِلمُهُم فِي الأخِرَةِ بَل هُم فِي شَكّ مِّنهَا بَل هُم مِّنهَا عَمُونَ
- وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَءِذَا كُنَّا تُرَٰبا وَءَابَاؤُنَا أَئِنَّا لَمُخرَجُونَ
- لَقَد وُعِدنَا هَٰذَا نَحنُ وَءَابَاؤُنَا مِن قَبلُ إِن هَٰذَا إِلَّا أَسَٰطِيرُ الأَوَّلِينَ
- قُل سِيرُواْ فِي الأَرضِ فَانظُرُواْ كَيفَ كَانَ عَٰقِبَةُ المُجرِمِينَ
- وَلَا تَحزَن عَلَيهِم وَلَا تَكُن فِي ضَيق مِّمَّا يَمكُرُونَ
- وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا الوَعدُ إِن كُنتُم صَٰدِقِينَ
- قُل عَسَىٰ أَن يَكُونَ رَدِفَ لَكُم بَعضُ الَّذِي تَستَعجِلُونَ
- وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو فَضلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكثَرَهُم لَا يَشكُرُونَ
- وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَعلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُم وَمَا يُعلِنُونَ
- وَمَا مِن غَائِبَة فِي السَّمَاءِ وَالأَرضِ إِلَّا فِي كِتَٰب مُّبِينٍ
- إِنَّ هَٰذَا القُرءَانَ يَقُصُّ عَلَىٰ بَنِي إِسرَـٰءِيلَ أَكثَرَ الَّذِي هُم فِيهِ يَختَلِفُونَ
- وَإِنَّهُ لَهُدى وَرَحمَة لِّلمُؤمِنِينَ
- إِنَّ رَبَّكَ يَقضِي بَينَهُم بِحُكمِهِ وَهُوَ العَزِيزُ العَلِيمُ
- فَتَوَكَّل عَلَى اللَّهِ إِنَّكَ عَلَى الحَقِّ المُبِينِ
- إِنَّكَ لَا تُسمِعُ المَوتَىٰ وَلَا تُسمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّواْ مُدبِرِينَ
- وَمَا أَنتَ بِهَٰدِي العُميِ عَن ضَلَٰلَتِهِم إِن تُسمِعُ إِلَّا مَن يُؤمِنُ بِـَايَٰتِنَا فَهُم مُّسلِمُونَ
- وَإِذَا وَقَعَ القَولُ عَلَيهِم أَخرَجنَا لَهُم دَابَّة مِّنَ الأَرضِ تُكَلِّمُهُم أَنَّ النَّاسَ كَانُواْ بِـَايَٰتِنَا لَا يُوقِنُونَ
- وَيَومَ نَحشُرُ مِن كُلِّ أُمَّة فَوجا مِّمَّن يُكَذِّبُ بِـَايَٰتِنَا فَهُم يُوزَعُونَ
- حَتَّىٰ إِذَا جَاءُو قَالَ أَكَذَّبتُم بِـَايَٰتِي وَلَم تُحِيطُواْ بِهَا عِلمًا أَمَّاذَا كُنتُم تَعمَلُونَ
- وَوَقَعَ القَولُ عَلَيهِم بِمَا ظَلَمُواْ فَهُم لَا يَنطِقُونَ
- أَلَم يَرَواْ أَنَّا جَعَلنَا الَّيلَ لِيَسكُنُواْ فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبصِرًا إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأيَٰت لِّقَوم يُؤمِنُونَ
- وَيَومَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِي السَّمَٰوَٰتِ وَمَن فِي الأَرضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ وَكُلٌّ أَتَوهُ دَٰخِرِينَ
- وَتَرَى الجِبَالَ تَحسَبُهَا جَامِدَة وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنعَ اللَّهِ الَّذِي أَتقَنَ كُلَّ شَيءٍ إِنَّهُ خَبِيرُ بِمَا تَفعَلُونَ
- مَن جَاءَ بِالحَسَنَةِ فَلَهُ خَير مِّنهَا وَهُم مِّن فَزَع يَومَئِذٍ ءَامِنُونَ
- وَمَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّت وُجُوهُهُم فِي النَّارِ هَل تُجزَونَ إِلَّا مَا كُنتُم تَعمَلُونَ
- إِنَّمَا أُمِرتُ أَن أَعبُدَ رَبَّ هَٰذِهِ البَلدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيء وَأُمِرتُ أَن أَكُونَ مِنَ المُسلِمِينَ
- وَأَن أَتلُوَاْ القُرءَانَ فَمَنِ اهتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهتَدِي لِنَفسِهِ وَمَن ضَلَّ فَقُل إِنَّمَا أَنَا مِنَ المُنذِرِينَ
- وَقُلِ الحَمدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُم ءَايَٰتِهِ فَتَعرِفُونَهَا وَمَا رَبُّكَ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعمَلُونَ
Commentary
ملاحظات على سورة النمل (٢٧)
تحليل الجذور الرئيسيّة
جذر ن-ط-ق في آ ١٦ — «عُلّمنا منطق الطير»
جذر ن-ط-ق: النطق والتعبير والمنطق. سليمان لا يسمع أصوات الحيوانات فحسب بل يفقه منطقها — تواصلها العقلانيّ. هذا يرفع تواصل الحيوانات من ضوضاء إلى خطاب، موازيًا ٦:٣٨ («أمم أمثالكم»).
جذر ع-ل-م في آ ٤٠ — «الذي عنده علم من الكتاب»
من نقل عرش ملكة سبأ فورًا. العفريت (الطاقة الخارقة) عرض القوّة؛ وصاحب العلم تجاوزه تمامًا — «قبل أن يرتدّ إليك طرفك». المعرفة من الكتاب تفوق كلّ قوّة مادّيّة وخفيّة. جذر ع-ل-م هنا يُؤكّد أنّ السلطة الحقيقيّة معرفة لا قوّة.
جذر ن-م-ل — «خطاب النملة» (آ ١٨)
النملة تخاطب مجتمعها: «يا أيّها النمل ادخلوا مساكنكم». الفعل «ادخلوا» بصيغة جمع المذكّر العاقل — القرآن يمنح النملة خطابًا عاقلًا ووعيًا جماعيًّا. سليمان يبتسم من قولها (آ ١٩) ويدعو بالشكر. النملة ليست موضوع دراسة بل ذات ناطقة تستحقّ الاحترام.
ملاحظات تفسيريّة بهائيّة
- آ ٤٠ «هذا من فضل ربّي ليبلوني أأشكر أم أكفر»: القوّة اختبار لا مكافأة. المبدأ ذاته في ٢٨:٧٦–٧٨ (قارون) و٨٩:١٥–١٦.
- حكمة ملكة سبأ الدبلوماسيّة (آ ٣٢–٣٥) — تشاور مجلسها وأرسلت هديّة لاختبار نيّة سليمان — نموذج للقيادة الأنثويّة. وتسلّمها «مع سليمان لله ربّ العالمين» (آ ٤٤) — تسليمها لله لا لسليمان.
الروابط التكامليّة
- آ ٤٠ فضل ربّي / الاختبار ↔ ٢٨:٧٦–٧٨ قارون ↔ ٨٩:١٥–١٦: القوّة ابتلاء
- آ ١٦ منطق الطير / ن-ط-ق ↔ ٥٥:٤ البيان: الله يُعلّم كلّ مخلوق لغته
- آ ٧–٨ النار المقدّسة ↔ ٢٠:١٢ ↔ ٢٨:٣٠: موسى والنار الإلهيّة — ثلاث روايات
28
سورة القصص
سورة القصص
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- طسم
- تِلكَ ءَايَٰتُ الكِتَٰبِ المُبِينِ
- نَتلُواْ عَلَيكَ مِن نَّبَإِ مُوسَىٰ وَفِرعَونَ بِالحَقِّ لِقَوم يُؤمِنُونَ
- إِنَّ فِرعَونَ عَلَا فِي الأَرضِ وَجَعَلَ أَهلَهَا شِيَعا يَستَضعِفُ طَائِفَة مِّنهُم يُذَبِّحُ أَبنَاءَهُم وَيَستَحيِ نِسَاءَهُم إِنَّهُ كَانَ مِنَ المُفسِدِينَ
- وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ استُضعِفُواْ فِي الأَرضِ وَنَجعَلَهُم أَئِمَّة وَنَجعَلَهُمُ الوَٰرِثِينَ
- وَنُمَكِّنَ لَهُم فِي الأَرضِ وَنُرِيَ فِرعَونَ وَهَٰمَٰنَ وَجُنُودَهُمَا مِنهُم مَّا كَانُواْ يَحذَرُونَ
- وَأَوحَينَا إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ أَن أَرضِعِيهِ فَإِذَا خِفتِ عَلَيهِ فَأَلقِيهِ فِي اليَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ المُرسَلِينَ
- فَالتَقَطَهُ ءَالُ فِرعَونَ لِيَكُونَ لَهُم عَدُوّا وَحَزَنًا إِنَّ فِرعَونَ وَهَٰمَٰنَ وَجُنُودَهُمَا كَانُواْ خَٰطِـِينَ
- وَقَالَتِ امرَأَتُ فِرعَونَ قُرَّتُ عَين لِّي وَلَكَ لَا تَقتُلُوهُ عَسَىٰ أَن يَنفَعَنَا أَو نَتَّخِذَهُ وَلَدا وَهُم لَا يَشعُرُونَ
- وَأَصبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَىٰ فَٰرِغًا إِن كَادَت لَتُبدِي بِهِ لَولَا أَن رَّبَطنَا عَلَىٰ قَلبِهَا لِتَكُونَ مِنَ المُؤمِنِينَ
- وَقَالَت لِأُختِهِ قُصِّيهِ فَبَصُرَت بِهِ عَن جُنُب وَهُم لَا يَشعُرُونَ
- وَحَرَّمنَا عَلَيهِ المَرَاضِعَ مِن قَبلُ فَقَالَت هَل أَدُلُّكُم عَلَىٰ أَهلِ بَيت يَكفُلُونَهُ لَكُم وَهُم لَهُ نَٰصِحُونَ
- فَرَدَدنَٰهُ إِلَىٰ أُمِّهِ كَي تَقَرَّ عَينُهَا وَلَا تَحزَنَ وَلِتَعلَمَ أَنَّ وَعدَ اللَّهِ حَقّ وَلَٰكِنَّ أَكثَرَهُم لَا يَعلَمُونَ
- وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاستَوَىٰ ءَاتَينَٰهُ حُكما وَعِلما وَكَذَٰلِكَ نَجزِي المُحسِنِينَ
- وَدَخَلَ المَدِينَةَ عَلَىٰ حِينِ غَفلَة مِّن أَهلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَينِ يَقتَتِلَانِ هَٰذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَٰذَا مِن عَدُوِّهِ فَاستَغَٰثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِن عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَىٰ فَقَضَىٰ عَلَيهِ قَالَ هَٰذَا مِن عَمَلِ الشَّيطَٰنِ إِنَّهُ عَدُوّ مُّضِلّ مُّبِين
- قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمتُ نَفسِي فَاغفِر لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ
- قَالَ رَبِّ بِمَا أَنعَمتَ عَلَيَّ فَلَن أَكُونَ ظَهِيرا لِّلمُجرِمِينَ
- فَأَصبَحَ فِي المَدِينَةِ خَائِفا يَتَرَقَّبُ فَإِذَا الَّذِي استَنصَرَهُ بِالأَمسِ يَستَصرِخُهُ قَالَ لَهُ مُوسَىٰ إِنَّكَ لَغَوِيّ مُّبِين
- فَلَمَّا أَن أَرَادَ أَن يَبطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوّ لَّهُمَا قَالَ يَٰمُوسَىٰ أَتُرِيدُ أَن تَقتُلَنِي كَمَا قَتَلتَ نَفسَا بِالأَمسِ إِن تُرِيدُ إِلَّا أَن تَكُونَ جَبَّارا فِي الأَرضِ وَمَا تُرِيدُ أَن تَكُونَ مِنَ المُصلِحِينَ
- وَجَاءَ رَجُل مِّن أَقصَا المَدِينَةِ يَسعَىٰ قَالَ يَٰمُوسَىٰ إِنَّ المَلَأَ يَأتَمِرُونَ بِكَ لِيَقتُلُوكَ فَاخرُج إِنِّي لَكَ مِنَ النَّـٰصِحِينَ
- فَخَرَجَ مِنهَا خَائِفا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ القَومِ الظَّـٰلِمِينَ
- وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلقَاءَ مَديَنَ قَالَ عَسَىٰ رَبِّي أَن يَهدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ
- وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَديَنَ وَجَدَ عَلَيهِ أُمَّة مِّنَ النَّاسِ يَسقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امرَأَتَينِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسقِي حَتَّىٰ يُصدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيخ كَبِير
- فَسَقَىٰ لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّىٰ إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلتَ إِلَيَّ مِن خَير فَقِير
- فَجَاءَتهُ إِحدَىٰهُمَا تَمشِي عَلَى استِحيَاء قَالَت إِنَّ أَبِي يَدعُوكَ لِيَجزِيَكَ أَجرَ مَا سَقَيتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيهِ القَصَصَ قَالَ لَا تَخَف نَجَوتَ مِنَ القَومِ الظَّـٰلِمِينَ
- قَالَت إِحدَىٰهُمَا يَـٰأَبَتِ استَـجِرهُ إِنَّ خَيرَ مَنِ استَـجَرتَ القَوِيُّ الأَمِينُ
- قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَن أُنكِحَكَ إِحدَى ابنَتَيَّ هَٰتَينِ عَلَىٰ أَن تَأجُرَنِي ثَمَٰنِيَ حِجَج فَإِن أَتمَمتَ عَشرا فَمِن عِندِكَ وَمَا أُرِيدُ أَن أَشُقَّ عَلَيكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّـٰلِحِينَ
- قَالَ ذَٰلِكَ بَينِي وَبَينَكَ أَيَّمَا الأَجَلَينِ قَضَيتُ فَلَا عُدوَٰنَ عَلَيَّ وَاللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيل
- فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الأَجَلَ وَسَارَ بِأَهلِهِ ءَانَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَارا قَالَ لِأَهلِهِ امكُثُواْ إِنِّي ءَانَستُ نَارا لَّعَلِّي ءَاتِيكُم مِّنهَا بِخَبَرٍ أَو جَذوَة مِّنَ النَّارِ لَعَلَّكُم تَصطَلُونَ
- فَلَمَّا أَتَىٰهَا نُودِيَ مِن شَٰطِيِ الوَادِ الأَيمَنِ فِي البُقعَةِ المُبَٰرَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَٰمُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ العَٰلَمِينَ
- وَأَن أَلقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَءَاهَا تَهتَزُّ كَأَنَّهَا جَانّ وَلَّىٰ مُدبِرا وَلَم يُعَقِّب يَٰمُوسَىٰ أَقبِل وَلَا تَخَف إِنَّكَ مِنَ الأمِنِينَ
- اسلُك يَدَكَ فِي جَيبِكَ تَخرُج بَيضَاءَ مِن غَيرِ سُوء وَاضمُم إِلَيكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهبِ فَذَٰنِكَ بُرهَٰنَانِ مِن رَّبِّكَ إِلَىٰ فِرعَونَ وَمَلَإِيْهِ إِنَّهُم كَانُواْ قَوما فَٰسِقِينَ
- قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلتُ مِنهُم نَفسا فَأَخَافُ أَن يَقتُلُونِ
- وَأَخِي هَٰرُونُ هُوَ أَفصَحُ مِنِّي لِسَانا فَأَرسِلهُ مَعِيَ رِدءا يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ
- قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجعَلُ لَكُمَا سُلطَٰنا فَلَا يَصِلُونَ إِلَيكُمَا بِـَايَٰتِنَا أَنتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الغَٰلِبُونَ
- فَلَمَّا جَاءَهُم مُّوسَىٰ بِـَايَٰتِنَا بَيِّنَٰت قَالُواْ مَا هَٰذَا إِلَّا سِحر مُّفتَرى وَمَا سَمِعنَا بِهَٰذَا فِي ءَابَائِنَا الأَوَّلِينَ
- وَقَالَ مُوسَىٰ رَبِّي أَعلَمُ بِمَن جَاءَ بِالهُدَىٰ مِن عِندِهِ وَمَن تَكُونُ لَهُ عَٰقِبَةُ الدَّارِ إِنَّهُ لَا يُفلِحُ الظَّـٰلِمُونَ
- وَقَالَ فِرعَونُ يَـٰأَيُّهَا المَلَأُ مَا عَلِمتُ لَكُم مِّن إِلَٰهٍ غَيرِي فَأَوقِد لِي يَٰهَٰمَٰنُ عَلَى الطِّينِ فَاجعَل لِّي صَرحا لَّعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَىٰ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الكَٰذِبِينَ
- وَاستَكبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الأَرضِ بِغَيرِ الحَقِّ وَظَنُّواْ أَنَّهُم إِلَينَا لَا يُرجَعُونَ
- فَأَخَذنَٰهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذنَٰهُم فِي اليَمِّ فَانظُر كَيفَ كَانَ عَٰقِبَةُ الظَّـٰلِمِينَ
- وَجَعَلنَٰهُم أَئِمَّة يَدعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَومَ القِيَٰمَةِ لَا يُنصَرُونَ
- وَأَتبَعنَٰهُم فِي هَٰذِهِ الدُّنيَا لَعنَة وَيَومَ القِيَٰمَةِ هُم مِّنَ المَقبُوحِينَ
- وَلَقَد ءَاتَينَا مُوسَى الكِتَٰبَ مِن بَعدِ مَا أَهلَكنَا القُرُونَ الأُولَىٰ بَصَائِرَ لِلنَّاسِ وَهُدى وَرَحمَة لَّعَلَّهُم يَتَذَكَّرُونَ
- وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الغَربِيِّ إِذ قَضَينَا إِلَىٰ مُوسَى الأَمرَ وَمَا كُنتَ مِنَ الشَّـٰهِدِينَ
- وَلَٰكِنَّا أَنشَأنَا قُرُونا فَتَطَاوَلَ عَلَيهِمُ العُمُرُ وَمَا كُنتَ ثَاوِيا فِي أَهلِ مَديَنَ تَتلُواْ عَلَيهِم ءَايَٰتِنَا وَلَٰكِنَّا كُنَّا مُرسِلِينَ
- وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذ نَادَينَا وَلَٰكِن رَّحمَة مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوما مَّا أَتَىٰهُم مِّن نَّذِير مِّن قَبلِكَ لَعَلَّهُم يَتَذَكَّرُونَ
- وَلَولَا أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةُ بِمَا قَدَّمَت أَيدِيهِم فَيَقُولُواْ رَبَّنَا لَولَا أَرسَلتَ إِلَينَا رَسُولا فَنَتَّبِعَ ءَايَٰتِكَ وَنَكُونَ مِنَ المُؤمِنِينَ
- فَلَمَّا جَاءَهُمُ الحَقُّ مِن عِندِنَا قَالُواْ لَولَا أُوتِيَ مِثلَ مَا أُوتِيَ مُوسَىٰ أَوَلَم يَكفُرُواْ بِمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ مِن قَبلُ قَالُواْ سِحرَانِ تَظَٰهَرَا وَقَالُواْ إِنَّا بِكُلّ كَٰفِرُونَ
- قُل فَأتُواْ بِكِتَٰب مِّن عِندِ اللَّهِ هُوَ أَهدَىٰ مِنهُمَا أَتَّبِعهُ إِن كُنتُم صَٰدِقِينَ
- فَإِن لَّم يَستَجِيبُواْ لَكَ فَاعلَم أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهوَاءَهُم وَمَن أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَىٰهُ بِغَيرِ هُدى مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهدِي القَومَ الظَّـٰلِمِينَ
- وَلَقَد وَصَّلنَا لَهُمُ القَولَ لَعَلَّهُم يَتَذَكَّرُونَ
- الَّذِينَ ءَاتَينَٰهُمُ الكِتَٰبَ مِن قَبلِهِ هُم بِهِ يُؤمِنُونَ
- وَإِذَا يُتلَىٰ عَلَيهِم قَالُواْ ءَامَنَّا بِهِ إِنَّهُ الحَقُّ مِن رَّبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِن قَبلِهِ مُسلِمِينَ
- أُوْلَـٰئِكَ يُؤتَونَ أَجرَهُم مَّرَّتَينِ بِمَا صَبَرُواْ وَيَدرَءُونَ بِالحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقنَٰهُم يُنفِقُونَ
- وَإِذَا سَمِعُواْ اللَّغوَ أَعرَضُواْ عَنهُ وَقَالُواْ لَنَا أَعمَٰلُنَا وَلَكُم أَعمَٰلُكُم سَلَٰمٌ عَلَيكُم لَا نَبتَغِي الجَٰهِلِينَ
- إِنَّكَ لَا تَهدِي مَن أَحبَبتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ أَعلَمُ بِالمُهتَدِينَ
- وَقَالُواْ إِن نَّتَّبِعِ الهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّف مِن أَرضِنَا أَوَلَم نُمَكِّن لَّهُم حَرَمًا ءَامِنا يُجبَىٰ إِلَيهِ ثَمَرَٰتُ كُلِّ شَيء رِّزقا مِّن لَّدُنَّا وَلَٰكِنَّ أَكثَرَهُم لَا يَعلَمُونَ
- وَكَم أَهلَكنَا مِن قَريَةِ بَطِرَت مَعِيشَتَهَا فَتِلكَ مَسَٰكِنُهُم لَم تُسكَن مِّن بَعدِهِم إِلَّا قَلِيلا وَكُنَّا نَحنُ الوَٰرِثِينَ
- وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهلِكَ القُرَىٰ حَتَّىٰ يَبعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولا يَتلُواْ عَلَيهِم ءَايَٰتِنَا وَمَا كُنَّا مُهلِكِي القُرَىٰ إِلَّا وَأَهلُهَا ظَٰلِمُونَ
- وَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيء فَمَتَٰعُ الحَيَوٰةِ الدُّنيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِندَ اللَّهِ خَير وَأَبقَىٰ أَفَلَا تَعقِلُونَ
- أَفَمَن وَعَدنَٰهُ وَعدًا حَسَنا فَهُوَ لَٰقِيهِ كَمَن مَّتَّعنَٰهُ مَتَٰعَ الحَيَوٰةِ الدُّنيَا ثُمَّ هُوَ يَومَ القِيَٰمَةِ مِنَ المُحضَرِينَ
- وَيَومَ يُنَادِيهِم فَيَقُولُ أَينَ شُرَكَاءِيَ الَّذِينَ كُنتُم تَزعُمُونَ
- قَالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيهِمُ القَولُ رَبَّنَا هَـٰؤُلَاءِ الَّذِينَ أَغوَينَا أَغوَينَٰهُم كَمَا غَوَينَا تَبَرَّأنَا إِلَيكَ مَا كَانُواْ إِيَّانَا يَعبُدُونَ
- وَقِيلَ ادعُواْ شُرَكَاءَكُم فَدَعَوهُم فَلَم يَستَجِيبُواْ لَهُم وَرَأَوُاْ العَذَابَ لَو أَنَّهُم كَانُواْ يَهتَدُونَ
- وَيَومَ يُنَادِيهِم فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبتُمُ المُرسَلِينَ
- فَعَمِيَت عَلَيهِمُ الأَنبَاءُ يَومَئِذ فَهُم لَا يَتَسَاءَلُونَ
- فَأَمَّا مَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ صَٰلِحا فَعَسَىٰ أَن يَكُونَ مِنَ المُفلِحِينَ
- وَرَبُّكَ يَخلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَختَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الخِيَرَةُ سُبحَٰنَ اللَّهِ وَتَعَٰلَىٰ عَمَّا يُشرِكُونَ
- وَرَبُّكَ يَعلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُم وَمَا يُعلِنُونَ
- وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الحَمدُ فِي الأُولَىٰ وَالأخِرَةِ وَلَهُ الحُكمُ وَإِلَيهِ تُرجَعُونَ
- قُل أَرَءَيتُم إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيكُمُ الَّيلَ سَرمَدًا إِلَىٰ يَومِ القِيَٰمَةِ مَن إِلَٰهٌ غَيرُ اللَّهِ يَأتِيكُم بِضِيَاءٍ أَفَلَا تَسمَعُونَ
- قُل أَرَءَيتُم إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيكُمُ النَّهَارَ سَرمَدًا إِلَىٰ يَومِ القِيَٰمَةِ مَن إِلَٰهٌ غَيرُ اللَّهِ يَأتِيكُم بِلَيل تَسكُنُونَ فِيهِ أَفَلَا تُبصِرُونَ
- وَمِن رَّحمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ الَّيلَ وَالنَّهَارَ لِتَسكُنُواْ فِيهِ وَلِتَبتَغُواْ مِن فَضلِهِ وَلَعَلَّكُم تَشكُرُونَ
- وَيَومَ يُنَادِيهِم فَيَقُولُ أَينَ شُرَكَاءِيَ الَّذِينَ كُنتُم تَزعُمُونَ
- وَنَزَعنَا مِن كُلِّ أُمَّة شَهِيدا فَقُلنَا هَاتُواْ بُرهَٰنَكُم فَعَلِمُواْ أَنَّ الحَقَّ لِلَّهِ وَضَلَّ عَنهُم مَّا كَانُواْ يَفتَرُونَ
- إِنَّ قَٰرُونَ كَانَ مِن قَومِ مُوسَىٰ فَبَغَىٰ عَلَيهِم وَءَاتَينَٰهُ مِنَ الكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوأُ بِالعُصبَةِ أُوْلِي القُوَّةِ إِذ قَالَ لَهُ قَومُهُ لَا تَفرَح إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الفَرِحِينَ
- وَابتَغِ فِيمَا ءَاتَىٰكَ اللَّهُ الدَّارَ الأخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنيَا وَأَحسِن كَمَا أَحسَنَ اللَّهُ إِلَيكَ وَلَا تَبغِ الفَسَادَ فِي الأَرضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ المُفسِدِينَ
- قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَىٰ عِلمٍ عِندِي أَوَلَم يَعلَم أَنَّ اللَّهَ قَد أَهلَكَ مِن قَبلِهِ مِنَ القُرُونِ مَن هُوَ أَشَدُّ مِنهُ قُوَّة وَأَكثَرُ جَمعا وَلَا يُسـَلُ عَن ذُنُوبِهِمُ المُجرِمُونَ
- فَخَرَجَ عَلَىٰ قَومِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الحَيَوٰةَ الدُّنيَا يَٰلَيتَ لَنَا مِثلَ مَا أُوتِيَ قَٰرُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيم
- وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُواْ العِلمَ وَيلَكُم ثَوَابُ اللَّهِ خَير لِّمَن ءَامَنَ وَعَمِلَ صَٰلِحا وَلَا يُلَقَّىٰهَا إِلَّا الصَّـٰبِرُونَ
- فَخَسَفنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الأَرضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِن فِئَة يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ المُنتَصِرِينَ
- وَأَصبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّواْ مَكَانَهُ بِالأَمسِ يَقُولُونَ وَيكَأَنَّ اللَّهَ يَبسُطُ الرِّزقَ لِمَن يَشَاءُ مِن عِبَادِهِ وَيَقدِرُ لَولَا أَن مَّنَّ اللَّهُ عَلَينَا لَخَسَفَ بِنَا وَيكَأَنَّهُ لَا يُفلِحُ الكَٰفِرُونَ
- تِلكَ الدَّارُ الأخِرَةُ نَجعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوّا فِي الأَرضِ وَلَا فَسَادا وَالعَٰقِبَةُ لِلمُتَّقِينَ
- مَن جَاءَ بِالحَسَنَةِ فَلَهُ خَير مِّنهَا وَمَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجزَى الَّذِينَ عَمِلُواْ السَّيِّـَاتِ إِلَّا مَا كَانُواْ يَعمَلُونَ
- إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيكَ القُرءَانَ لَرَادُّكَ إِلَىٰ مَعَاد قُل رَّبِّي أَعلَمُ مَن جَاءَ بِالهُدَىٰ وَمَن هُوَ فِي ضَلَٰل مُّبِين
- وَمَا كُنتَ تَرجُواْ أَن يُلقَىٰ إِلَيكَ الكِتَٰبُ إِلَّا رَحمَة مِّن رَّبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ ظَهِيرا لِّلكَٰفِرِينَ
- وَلَا يَصُدُّنَّكَ عَن ءَايَٰتِ اللَّهِ بَعدَ إِذ أُنزِلَت إِلَيكَ وَادعُ إِلَىٰ رَبِّكَ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ المُشرِكِينَ
- وَلَا تَدعُ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا ءَاخَرَ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجهَهُ لَهُ الحُكمُ وَإِلَيهِ تُرجَعُونَ
Commentary
ملاحظات على سورة القصص (٢٨)
تحليل الجذور الرئيسيّة
جذر و-ج-ه في آ ٨٨ — «كلّ شيء هالك إلّا وجهه»
جذر و-ج-ه: الوجه والاتّجاه والمحيّا. يتردّد صدى ٥٥:٢٦–٢٧ تقريبًا حرفيًّا: «كلّ من عليها فانٍ ويبقى وجه ربّك». وجه الله حقيقته الدائمة، انتباهه المتوجّه نحو الخليقة. كلّ ما هو زمنيّ يفنى؛ الوجه الإلهيّ وحده يبقى.
جذر ق-ص-ص — «القصص» واسم السورة
السورة تتقاسم الجذر مع ١٢:٣ («أحسن القصص»). كلتاهما «سورتا قصّ»، لكنّ ١٢ تروي قصّة واحدة متّصلة و٢٨ تنسج قصّة موسى مع شواغل مكّيّة معاصرة.
جذر ع-و-د في آ ٨٥ — «لرادّك إلى معاد»
جذر ع-و-د (العودة) لـ«معاد» وجذر ر-د-د (الردّ) لـ«رادّك». القراءة التقليديّة: العودة إلى مكّة. القراءة الجذريّة: الله سيردّ النبيّ إلى «معاد» — الأصل، المنبع، المظهر المتكرّر. كلّ دَور ديني «معاد» (عودة).
ملاحظات تفسيريّة بهائيّة
- آ ٨٥ «المعاد»: مفهوم مفتاحيّ — العودة إلى الأصل. في الفكر البهائيّ، كلّ ظهور إلهيّ هو «معاد» — عودة الأمر الإلهيّ في صورة جديدة.
- قصّة موسى (آ ٣–٤٣) تُوازي ٢٠:٩–٩٨ و٢٦:١٠–٦٨ لكنّها تتفرّد بتضمين طفولة موسى وهربه إلى مديَن وزواجه — أكثر صورة شخصيّة لموسى في القرآن.
الروابط التكامليّة
- آ ٨٨ كلّ شيء هالك إلّا وجهه ↔ ٥٥:٢٦–٢٧ ↔ ٥٧:٣ الظاهر والباطن: الوجه الإلهيّ ما يبقى حين تُنزع الحُجُب
- آ ٨٥ المعاد ↔ ١٠:٤ ↔ ١١:٤ «المرجع»: كلّ نفس ترجع إلى الله
- آ ٣–٤٣ قصّة موسى ↔ ٢٠:٩–٩٨ ↔ ٢٦:١٠–٦٨: ثلاث روايات بزوايا مختلفة
29
سورة العنكبوت
سورة العنكبوت
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- الم
- أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُترَكُواْ أَن يَقُولُواْ ءَامَنَّا وَهُم لَا يُفتَنُونَ
- وَلَقَد فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبلِهِم فَلَيَعلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُواْ وَلَيَعلَمَنَّ الكَٰذِبِينَ
- أَم حَسِبَ الَّذِينَ يَعمَلُونَ السَّيِّـَاتِ أَن يَسبِقُونَا سَاءَ مَا يَحكُمُونَ
- مَن كَانَ يَرجُواْ لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَأت وَهُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ
- وَمَن جَٰهَدَ فَإِنَّمَا يُجَٰهِدُ لِنَفسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ العَٰلَمِينَ
- وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـٰلِحَٰتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنهُم سَيِّـَاتِهِم وَلَنَجزِيَنَّهُم أَحسَنَ الَّذِي كَانُواْ يَعمَلُونَ
- وَوَصَّينَا الإِنسَٰنَ بِوَٰلِدَيهِ حُسنا وَإِن جَٰهَدَاكَ لِتُشرِكَ بِي مَا لَيسَ لَكَ بِهِ عِلم فَلَا تُطِعهُمَا إِلَيَّ مَرجِعُكُم فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُم تَعمَلُونَ
- وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـٰلِحَٰتِ لَنُدخِلَنَّهُم فِي الصَّـٰلِحِينَ
- وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ ءَامَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ وَلَئِن جَاءَ نَصر مِّن رَّبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنَّا كُنَّا مَعَكُم أَوَلَيسَ اللَّهُ بِأَعلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ العَٰلَمِينَ
- وَلَيَعلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَلَيَعلَمَنَّ المُنَٰفِقِينَ
- وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ اتَّبِعُواْ سَبِيلَنَا وَلنَحمِل خَطَٰيَٰكُم وَمَا هُم بِحَٰمِلِينَ مِن خَطَٰيَٰهُم مِّن شَيءٍ إِنَّهُم لَكَٰذِبُونَ
- وَلَيَحمِلُنَّ أَثقَالَهُم وَأَثقَالا مَّعَ أَثقَالِهِم وَلَيُسـَلُنَّ يَومَ القِيَٰمَةِ عَمَّا كَانُواْ يَفتَرُونَ
- وَلَقَد أَرسَلنَا نُوحًا إِلَىٰ قَومِهِ فَلَبِثَ فِيهِم أَلفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمسِينَ عَاما فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُم ظَٰلِمُونَ
- فَأَنجَينَٰهُ وَأَصحَٰبَ السَّفِينَةِ وَجَعَلنَٰهَا ءَايَة لِّلعَٰلَمِينَ
- وَإِبرَٰهِيمَ إِذ قَالَ لِقَومِهِ اعبُدُواْ اللَّهَ وَاتَّقُوهُ ذَٰلِكُم خَير لَّكُم إِن كُنتُم تَعلَمُونَ
- إِنَّمَا تَعبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَوثَٰنا وَتَخلُقُونَ إِفكًا إِنَّ الَّذِينَ تَعبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَا يَملِكُونَ لَكُم رِزقا فَابتَغُواْ عِندَ اللَّهِ الرِّزقَ وَاعبُدُوهُ وَاشكُرُواْ لَهُ إِلَيهِ تُرجَعُونَ
- وَإِن تُكَذِّبُواْ فَقَد كَذَّبَ أُمَم مِّن قَبلِكُم وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا البَلَٰغُ المُبِينُ
- أَوَلَم يَرَواْ كَيفَ يُبدِئُ اللَّهُ الخَلقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِير
- قُل سِيرُواْ فِي الأَرضِ فَانظُرُواْ كَيفَ بَدَأَ الخَلقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنشِئُ النَّشأَةَ الأخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيء قَدِير
- يُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَيَرحَمُ مَن يَشَاءُ وَإِلَيهِ تُقلَبُونَ
- وَمَا أَنتُم بِمُعجِزِينَ فِي الأَرضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيّ وَلَا نَصِير
- وَالَّذِينَ كَفَرُواْ بِـَايَٰتِ اللَّهِ وَلِقَائِهِ أُوْلَـٰئِكَ يَئِسُواْ مِن رَّحمَتِي وَأُوْلَـٰئِكَ لَهُم عَذَابٌ أَلِيم
- فَمَا كَانَ جَوَابَ قَومِهِ إِلَّا أَن قَالُواْ اقتُلُوهُ أَو حَرِّقُوهُ فَأَنجَىٰهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأيَٰت لِّقَوم يُؤمِنُونَ
- وَقَالَ إِنَّمَا اتَّخَذتُم مِّن دُونِ اللَّهِ أَوثَٰنا مَّوَدَّةَ بَينِكُم فِي الحَيَوٰةِ الدُّنيَا ثُمَّ يَومَ القِيَٰمَةِ يَكفُرُ بَعضُكُم بِبَعض وَيَلعَنُ بَعضُكُم بَعضا وَمَأوَىٰكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن نَّـٰصِرِينَ
- فَـَامَنَ لَهُ لُوط وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَىٰ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ
- وَوَهَبنَا لَهُ إِسحَٰقَ وَيَعقُوبَ وَجَعَلنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالكِتَٰبَ وَءَاتَينَٰهُ أَجرَهُ فِي الدُّنيَا وَإِنَّهُ فِي الأخِرَةِ لَمِنَ الصَّـٰلِحِينَ
- وَلُوطًا إِذ قَالَ لِقَومِهِ إِنَّكُم لَتَأتُونَ الفَٰحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِن أَحَد مِّنَ العَٰلَمِينَ
- أَئِنَّكُم لَتَأتُونَ الرِّجَالَ وَتَقطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأتُونَ فِي نَادِيكُمُ المُنكَرَ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَومِهِ إِلَّا أَن قَالُواْ ائتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّـٰدِقِينَ
- قَالَ رَبِّ انصُرنِي عَلَى القَومِ المُفسِدِينَ
- وَلَمَّا جَاءَت رُسُلُنَا إِبرَٰهِيمَ بِالبُشرَىٰ قَالُواْ إِنَّا مُهلِكُواْ أَهلِ هَٰذِهِ القَريَةِ إِنَّ أَهلَهَا كَانُواْ ظَٰلِمِينَ
- قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطا قَالُواْ نَحنُ أَعلَمُ بِمَن فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهلَهُ إِلَّا امرَأَتَهُ كَانَت مِنَ الغَٰبِرِينَ
- وَلَمَّا أَن جَاءَت رُسُلُنَا لُوطا سِيءَ بِهِم وَضَاقَ بِهِم ذَرعا وَقَالُواْ لَا تَخَف وَلَا تَحزَن إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهلَكَ إِلَّا امرَأَتَكَ كَانَت مِنَ الغَٰبِرِينَ
- إِنَّا مُنزِلُونَ عَلَىٰ أَهلِ هَٰذِهِ القَريَةِ رِجزا مِّنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُواْ يَفسُقُونَ
- وَلَقَد تَّرَكنَا مِنهَا ءَايَةَ بَيِّنَة لِّقَوم يَعقِلُونَ
- وَإِلَىٰ مَديَنَ أَخَاهُم شُعَيبا فَقَالَ يَٰقَومِ اعبُدُواْ اللَّهَ وَارجُواْ اليَومَ الأخِرَ وَلَا تَعثَواْ فِي الأَرضِ مُفسِدِينَ
- فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَتهُمُ الرَّجفَةُ فَأَصبَحُواْ فِي دَارِهِم جَٰثِمِينَ
- وَعَادا وَثَمُودَاْ وَقَد تَّبَيَّنَ لَكُم مِّن مَّسَٰكِنِهِم وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيطَٰنُ أَعمَٰلَهُم فَصَدَّهُم عَنِ السَّبِيلِ وَكَانُواْ مُستَبصِرِينَ
- وَقَٰرُونَ وَفِرعَونَ وَهَٰمَٰنَ وَلَقَد جَاءَهُم مُّوسَىٰ بِالبَيِّنَٰتِ فَاستَكبَرُواْ فِي الأَرضِ وَمَا كَانُواْ سَٰبِقِينَ
- فَكُلًّا أَخَذنَا بِذَنبِهِ فَمِنهُم مَّن أَرسَلنَا عَلَيهِ حَاصِبا وَمِنهُم مَّن أَخَذَتهُ الصَّيحَةُ وَمِنهُم مَّن خَسَفنَا بِهِ الأَرضَ وَمِنهُم مَّن أَغرَقنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظلِمَهُم وَلَٰكِن كَانُواْ أَنفُسَهُم يَظلِمُونَ
- مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ مِن دُونِ اللَّهِ أَولِيَاءَ كَمَثَلِ العَنكَبُوتِ اتَّخَذَت بَيتا وَإِنَّ أَوهَنَ البُيُوتِ لَبَيتُ العَنكَبُوتِ لَو كَانُواْ يَعلَمُونَ
- إِنَّ اللَّهَ يَعلَمُ مَا يَدعُونَ مِن دُونِهِ مِن شَيء وَهُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ
- وَتِلكَ الأَمثَٰلُ نَضرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعقِلُهَا إِلَّا العَٰلِمُونَ
- خَلَقَ اللَّهُ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضَ بِالحَقِّ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأيَة لِّلمُؤمِنِينَ
- اتلُ مَا أُوحِيَ إِلَيكَ مِنَ الكِتَٰبِ وَأَقِمِ الصَّلَوٰةَ إِنَّ الصَّلَوٰةَ تَنهَىٰ عَنِ الفَحشَاءِ وَالمُنكَرِ وَلَذِكرُ اللَّهِ أَكبَرُ وَاللَّهُ يَعلَمُ مَا تَصنَعُونَ
- وَلَا تُجَٰدِلُواْ أَهلَ الكِتَٰبِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنهُم وَقُولُواْ ءَامَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَينَا وَأُنزِلَ إِلَيكُم وَإِلَٰهُنَا وَإِلَٰهُكُم وَٰحِد وَنَحنُ لَهُ مُسلِمُونَ
- وَكَذَٰلِكَ أَنزَلنَا إِلَيكَ الكِتَٰبَ فَالَّذِينَ ءَاتَينَٰهُمُ الكِتَٰبَ يُؤمِنُونَ بِهِ وَمِن هَـٰؤُلَاءِ مَن يُؤمِنُ بِهِ وَمَا يَجحَدُ بِـَايَٰتِنَا إِلَّا الكَٰفِرُونَ
- وَمَا كُنتَ تَتلُواْ مِن قَبلِهِ مِن كِتَٰب وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذا لَّارتَابَ المُبطِلُونَ
- بَل هُوَ ءَايَٰتُ بَيِّنَٰت فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُواْ العِلمَ وَمَا يَجحَدُ بِـَايَٰتِنَا إِلَّا الظَّـٰلِمُونَ
- وَقَالُواْ لَولَا أُنزِلَ عَلَيهِ ءَايَٰت مِّن رَّبِّهِ قُل إِنَّمَا الأيَٰتُ عِندَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِير مُّبِينٌ
- أَوَلَم يَكفِهِم أَنَّا أَنزَلنَا عَلَيكَ الكِتَٰبَ يُتلَىٰ عَلَيهِم إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَرَحمَة وَذِكرَىٰ لِقَوم يُؤمِنُونَ
- قُل كَفَىٰ بِاللَّهِ بَينِي وَبَينَكُم شَهِيدا يَعلَمُ مَا فِي السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ بِالبَٰطِلِ وَكَفَرُواْ بِاللَّهِ أُوْلَـٰئِكَ هُمُ الخَٰسِرُونَ
- وَيَستَعجِلُونَكَ بِالعَذَابِ وَلَولَا أَجَل مُّسَمّى لَّجَاءَهُمُ العَذَابُ وَلَيَأتِيَنَّهُم بَغتَة وَهُم لَا يَشعُرُونَ
- يَستَعجِلُونَكَ بِالعَذَابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةُ بِالكَٰفِرِينَ
- يَومَ يَغشَىٰهُمُ العَذَابُ مِن فَوقِهِم وَمِن تَحتِ أَرجُلِهِم وَيَقُولُ ذُوقُواْ مَا كُنتُم تَعمَلُونَ
- يَٰعِبَادِيَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِنَّ أَرضِي وَٰسِعَة فَإِيَّـٰيَ فَاعبُدُونِ
- كُلُّ نَفس ذَائِقَةُ المَوتِ ثُمَّ إِلَينَا تُرجَعُونَ
- وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـٰلِحَٰتِ لَنُبَوِّئَنَّهُم مِّنَ الجَنَّةِ غُرَفا تَجرِي مِن تَحتِهَا الأَنهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَا نِعمَ أَجرُ العَٰمِلِينَ
- الَّذِينَ صَبَرُواْ وَعَلَىٰ رَبِّهِم يَتَوَكَّلُونَ
- وَكَأَيِّن مِّن دَابَّة لَّا تَحمِلُ رِزقَهَا اللَّهُ يَرزُقُهَا وَإِيَّاكُم وَهُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ
- وَلَئِن سَأَلتَهُم مَّن خَلَقَ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضَ وَسَخَّرَ الشَّمسَ وَالقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّىٰ يُؤفَكُونَ
- اللَّهُ يَبسُطُ الرِّزقَ لِمَن يَشَاءُ مِن عِبَادِهِ وَيَقدِرُ لَهُ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيم
- وَلَئِن سَأَلتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاء فَأَحيَا بِهِ الأَرضَ مِن بَعدِ مَوتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الحَمدُ لِلَّهِ بَل أَكثَرُهُم لَا يَعقِلُونَ
- وَمَا هَٰذِهِ الحَيَوٰةُ الدُّنيَا إِلَّا لَهو وَلَعِب وَإِنَّ الدَّارَ الأخِرَةَ لَهِيَ الحَيَوَانُ لَو كَانُواْ يَعلَمُونَ
- فَإِذَا رَكِبُواْ فِي الفُلكِ دَعَوُاْ اللَّهَ مُخلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّىٰهُم إِلَى البَرِّ إِذَا هُم يُشرِكُونَ
- لِيَكفُرُواْ بِمَا ءَاتَينَٰهُم وَلِيَتَمَتَّعُواْ فَسَوفَ يَعلَمُونَ
- أَوَلَم يَرَواْ أَنَّا جَعَلنَا حَرَمًا ءَامِنا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِن حَولِهِم أَفَبِالبَٰطِلِ يُؤمِنُونَ وَبِنِعمَةِ اللَّهِ يَكفُرُونَ
- وَمَن أَظلَمُ مِمَّنِ افتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَو كَذَّبَ بِالحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ أَلَيسَ فِي جَهَنَّمَ مَثوى لِّلكَٰفِرِينَ
- وَالَّذِينَ جَٰهَدُواْ فِينَا لَنَهدِيَنَّهُم سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ المُحسِنِينَ
Commentary
ملاحظات على سورة العنكبوت (٢٩)
تحليل الجذور الرئيسيّة
جذر ع-ن-ك-ب — «العنكبوت» (آ ٤١)
«مثل الذين اتّخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتّخذت بيتًا». بيت العنكبوت مضرب المثل في الوهن — متقن المظهر هشّ الجوهر. الجذر يُولّد مثلًا عن الأمان الزائف: أيّ نظام حماية مبنيّ على غير الله واهن بنيويًّا مهما بدا معقّدًا.
جذر ف-ت-ن — «الابتلاء والتمحيص» (آ ٢–٣)
«أحسب الناس أن يُتركوا أن يقولوا آمنّا وهم لا يُفتنون». جذر ف-ت-ن: الصهر والتنقية بالنار والاختبار. الابتلاء ليس عقابًا بل تنقية — العمليّة ذاتها كصهر المعدن في ١٣:١٧. الإيمان غير المُمتحَن إيمان غير مُثبَت. السورة تفتتح بتقرير أنّ مجرّد ادّعاء «آمنّا» يُطلق الاختبار الإلهيّ.
جذر ه-ج-ر — «الهجرة» (آ ٢٦)
«إنّي مهاجر إلى ربّي». لوط يُهاجر نحو الله — ليس فرارًا من الفساد بل حركة نحو الإلهيّ. الهجرة المادّيّة تُجسّد الانفصال الروحيّ. الجذر يربط بهجرة محمّد وبـ«اهجروهنّ» في ٤:٣٤.
ملاحظات تفسيريّة بهائيّة
- آ ٤٦ «ولا تجادلوا أهل الكتاب إلّا بالتي هي أحسن… وإلهنا وإلهكم واحد»: مبدأ الحوار بين الأديان إلى جانب نقاش و-ل-ي في ٥:٥١.
- آ ٦٩ «والذين جاهدوا فينا لنهدينّهم سُبلنا»: جذر ج-ه-د (الجهاد/السعي) — الهداية ثمرة الجهد لا شرطه المسبق.
الروابط التكامليّة
- آ ٤٦ الحوار مع أهل الكتاب ↔ ٥:٥١ و-ل-ي: القرآن يُحرّم الولاية السياسيّة ويأمر بالحوار الحسن
- آ ٦٩ الجهاد / ج-ه-د ↔ ٢٢:٧٨ «وجاهدوا في الله حقّ جهاده»: الجهاد سعي نحو الله
- آ ٦٤ «الدار الآخرة لهي الحيوان» ↔ ج-ي-و (الحياة): الحياة الحقيقيّة في الآخرة — جذر ح-ي-و محفوظ للآخرة
30
سورة الروم
سورة الروم
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- الم
- غُلِبَتِ الرُّومُ
- فِي أَدنَى الأَرضِ وَهُم مِّن بَعدِ غَلَبِهِم سَيَغلِبُونَ
- فِي بِضعِ سِنِينَ لِلَّهِ الأَمرُ مِن قَبلُ وَمِن بَعدُ وَيَومَئِذ يَفرَحُ المُؤمِنُونَ
- بِنَصرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشَاءُ وَهُوَ العَزِيزُ الرَّحِيمُ
- وَعدَ اللَّهِ لَا يُخلِفُ اللَّهُ وَعدَهُ وَلَٰكِنَّ أَكثَرَ النَّاسِ لَا يَعلَمُونَ
- يَعلَمُونَ ظَٰهِرا مِّنَ الحَيَوٰةِ الدُّنيَا وَهُم عَنِ الأخِرَةِ هُم غَٰفِلُونَ
- أَوَلَم يَتَفَكَّرُواْ فِي أَنفُسِهِم مَّا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضَ وَمَا بَينَهُمَا إِلَّا بِالحَقِّ وَأَجَل مُّسَمّى وَإِنَّ كَثِيرا مِّنَ النَّاسِ بِلِقَايِ رَبِّهِم لَكَٰفِرُونَ
- أَوَلَم يَسِيرُواْ فِي الأَرضِ فَيَنظُرُواْ كَيفَ كَانَ عَٰقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبلِهِم كَانُواْ أَشَدَّ مِنهُم قُوَّة وَأَثَارُواْ الأَرضَ وَعَمَرُوهَا أَكثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا وَجَاءَتهُم رُسُلُهُم بِالبَيِّنَٰتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظلِمَهُم وَلَٰكِن كَانُواْ أَنفُسَهُم يَظلِمُونَ
- ثُمَّ كَانَ عَٰقِبَةَ الَّذِينَ أَسَـٰـُواْ السُّوأَىٰ أَن كَذَّبُواْ بِـَايَٰتِ اللَّهِ وَكَانُواْ بِهَا يَستَهزِءُونَ
- اللَّهُ يَبدَؤُاْ الخَلقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ثُمَّ إِلَيهِ تُرجَعُونَ
- وَيَومَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبلِسُ المُجرِمُونَ
- وَلَم يَكُن لَّهُم مِّن شُرَكَائِهِم شُفَعَـٰؤُاْ وَكَانُواْ بِشُرَكَائِهِم كَٰفِرِينَ
- وَيَومَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَومَئِذ يَتَفَرَّقُونَ
- فَأَمَّا الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـٰلِحَٰتِ فَهُم فِي رَوضَة يُحبَرُونَ
- وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِـَايَٰتِنَا وَلِقَايِ الأخِرَةِ فَأُوْلَـٰئِكَ فِي العَذَابِ مُحضَرُونَ
- فَسُبحَٰنَ اللَّهِ حِينَ تُمسُونَ وَحِينَ تُصبِحُونَ
- وَلَهُ الحَمدُ فِي السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ وَعَشِيّا وَحِينَ تُظهِرُونَ
- يُخرِجُ الحَيَّ مِنَ المَيِّتِ وَيُخرِجُ المَيِّتَ مِنَ الحَيِّ وَيُحيِ الأَرضَ بَعدَ مَوتِهَا وَكَذَٰلِكَ تُخرَجُونَ
- وَمِن ءَايَٰتِهِ أَن خَلَقَكُم مِّن تُرَاب ثُمَّ إِذَا أَنتُم بَشَر تَنتَشِرُونَ
- وَمِن ءَايَٰتِهِ أَن خَلَقَ لَكُم مِّن أَنفُسِكُم أَزوَٰجا لِّتَسكُنُواْ إِلَيهَا وَجَعَلَ بَينَكُم مَّوَدَّة وَرَحمَةً إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأيَٰت لِّقَوم يَتَفَكَّرُونَ
- وَمِن ءَايَٰتِهِ خَلقُ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ وَاختِلَٰفُ أَلسِنَتِكُم وَأَلوَٰنِكُم إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأيَٰت لِّلعَٰلِمِينَ
- وَمِن ءَايَٰتِهِ مَنَامُكُم بِالَّيلِ وَالنَّهَارِ وَابتِغَاؤُكُم مِّن فَضلِهِ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأيَٰت لِّقَوم يَسمَعُونَ
- وَمِن ءَايَٰتِهِ يُرِيكُمُ البَرقَ خَوفا وَطَمَعا وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاء فَيُحيِ بِهِ الأَرضَ بَعدَ مَوتِهَا إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأيَٰت لِّقَوم يَعقِلُونَ
- وَمِن ءَايَٰتِهِ أَن تَقُومَ السَّمَاءُ وَالأَرضُ بِأَمرِهِ ثُمَّ إِذَا دَعَاكُم دَعوَة مِّنَ الأَرضِ إِذَا أَنتُم تَخرُجُونَ
- وَلَهُ مَن فِي السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ كُلّ لَّهُ قَٰنِتُونَ
- وَهُوَ الَّذِي يَبدَؤُاْ الخَلقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهوَنُ عَلَيهِ وَلَهُ المَثَلُ الأَعلَىٰ فِي السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ وَهُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ
- ضَرَبَ لَكُم مَّثَلا مِّن أَنفُسِكُم هَل لَّكُم مِّن مَّا مَلَكَت أَيمَٰنُكُم مِّن شُرَكَاءَ فِي مَا رَزَقنَٰكُم فَأَنتُم فِيهِ سَوَاء تَخَافُونَهُم كَخِيفَتِكُم أَنفُسَكُم كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الأيَٰتِ لِقَوم يَعقِلُونَ
- بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ أَهوَاءَهُم بِغَيرِ عِلم فَمَن يَهدِي مَن أَضَلَّ اللَّهُ وَمَا لَهُم مِّن نَّـٰصِرِينَ
- فَأَقِم وَجهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفا فِطرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيهَا لَا تَبدِيلَ لِخَلقِ اللَّهِ ذَٰلِكَ الدِّينُ القَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكثَرَ النَّاسِ لَا يَعلَمُونَ
- مُنِيبِينَ إِلَيهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُواْ الصَّلَوٰةَ وَلَا تَكُونُواْ مِنَ المُشرِكِينَ
- مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُم وَكَانُواْ شِيَعا كُلُّ حِزبِ بِمَا لَدَيهِم فَرِحُونَ
- وَإِذَا مَسَّ النَّاسَ ضُرّ دَعَواْ رَبَّهُم مُّنِيبِينَ إِلَيهِ ثُمَّ إِذَا أَذَاقَهُم مِّنهُ رَحمَةً إِذَا فَرِيق مِّنهُم بِرَبِّهِم يُشرِكُونَ
- لِيَكفُرُواْ بِمَا ءَاتَينَٰهُم فَتَمَتَّعُواْ فَسَوفَ تَعلَمُونَ
- أَم أَنزَلنَا عَلَيهِم سُلطَٰنا فَهُوَ يَتَكَلَّمُ بِمَا كَانُواْ بِهِ يُشرِكُونَ
- وَإِذَا أَذَقنَا النَّاسَ رَحمَة فَرِحُواْ بِهَا وَإِن تُصِبهُم سَيِّئَةُ بِمَا قَدَّمَت أَيدِيهِم إِذَا هُم يَقنَطُونَ
- أَوَلَم يَرَواْ أَنَّ اللَّهَ يَبسُطُ الرِّزقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقدِرُ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأيَٰت لِّقَوم يُؤمِنُونَ
- فَـَاتِ ذَا القُربَىٰ حَقَّهُ وَالمِسكِينَ وَابنَ السَّبِيلِ ذَٰلِكَ خَير لِّلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجهَ اللَّهِ وَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ المُفلِحُونَ
- وَمَا ءَاتَيتُم مِّن رِّبا لِّيَربُوَاْ فِي أَموَٰلِ النَّاسِ فَلَا يَربُواْ عِندَ اللَّهِ وَمَا ءَاتَيتُم مِّن زَكَوٰة تُرِيدُونَ وَجهَ اللَّهِ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ المُضعِفُونَ
- اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُم ثُمَّ رَزَقَكُم ثُمَّ يُمِيتُكُم ثُمَّ يُحيِيكُم هَل مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَفعَلُ مِن ذَٰلِكُم مِّن شَيء سُبحَٰنَهُ وَتَعَٰلَىٰ عَمَّا يُشرِكُونَ
- ظَهَرَ الفَسَادُ فِي البَرِّ وَالبَحرِ بِمَا كَسَبَت أَيدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعضَ الَّذِي عَمِلُواْ لَعَلَّهُم يَرجِعُونَ
- قُل سِيرُواْ فِي الأَرضِ فَانظُرُواْ كَيفَ كَانَ عَٰقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبلُ كَانَ أَكثَرُهُم مُّشرِكِينَ
- فَأَقِم وَجهَكَ لِلدِّينِ القَيِّمِ مِن قَبلِ أَن يَأتِيَ يَوم لَّا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ يَومَئِذ يَصَّدَّعُونَ
- مَن كَفَرَ فَعَلَيهِ كُفرُهُ وَمَن عَمِلَ صَٰلِحا فَلِأَنفُسِهِم يَمهَدُونَ
- لِيَجزِيَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـٰلِحَٰتِ مِن فَضلِهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الكَٰفِرِينَ
- وَمِن ءَايَٰتِهِ أَن يُرسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَٰت وَلِيُذِيقَكُم مِّن رَّحمَتِهِ وَلِتَجرِيَ الفُلكُ بِأَمرِهِ وَلِتَبتَغُواْ مِن فَضلِهِ وَلَعَلَّكُم تَشكُرُونَ
- وَلَقَد أَرسَلنَا مِن قَبلِكَ رُسُلًا إِلَىٰ قَومِهِم فَجَاءُوهُم بِالبَيِّنَٰتِ فَانتَقَمنَا مِنَ الَّذِينَ أَجرَمُواْ وَكَانَ حَقًّا عَلَينَا نَصرُ المُؤمِنِينَ
- اللَّهُ الَّذِي يُرسِلُ الرِّيَٰحَ فَتُثِيرُ سَحَابا فَيَبسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيفَ يَشَاءُ وَيَجعَلُهُ كِسَفا فَتَرَى الوَدقَ يَخرُجُ مِن خِلَٰلِهِ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَن يَشَاءُ مِن عِبَادِهِ إِذَا هُم يَستَبشِرُونَ
- وَإِن كَانُواْ مِن قَبلِ أَن يُنَزَّلَ عَلَيهِم مِّن قَبلِهِ لَمُبلِسِينَ
- فَانظُر إِلَىٰ ءَاثَٰرِ رَحمَتِ اللَّهِ كَيفَ يُحيِ الأَرضَ بَعدَ مَوتِهَا إِنَّ ذَٰلِكَ لَمُحيِ المَوتَىٰ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيء قَدِير
- وَلَئِن أَرسَلنَا رِيحا فَرَأَوهُ مُصفَرّا لَّظَلُّواْ مِن بَعدِهِ يَكفُرُونَ
- فَإِنَّكَ لَا تُسمِعُ المَوتَىٰ وَلَا تُسمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّواْ مُدبِرِينَ
- وَمَا أَنتَ بِهَٰدِ العُميِ عَن ضَلَٰلَتِهِم إِن تُسمِعُ إِلَّا مَن يُؤمِنُ بِـَايَٰتِنَا فَهُم مُّسلِمُونَ
- اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن ضَعف ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعدِ ضَعف قُوَّة ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعدِ قُوَّة ضَعفا وَشَيبَة يَخلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ العَلِيمُ القَدِيرُ
- وَيَومَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقسِمُ المُجرِمُونَ مَا لَبِثُواْ غَيرَ سَاعَة كَذَٰلِكَ كَانُواْ يُؤفَكُونَ
- وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُواْ العِلمَ وَالإِيمَٰنَ لَقَد لَبِثتُم فِي كِتَٰبِ اللَّهِ إِلَىٰ يَومِ البَعثِ فَهَٰذَا يَومُ البَعثِ وَلَٰكِنَّكُم كُنتُم لَا تَعلَمُونَ
- فَيَومَئِذ لَّا يَنفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مَعذِرَتُهُم وَلَا هُم يُستَعتَبُونَ
- وَلَقَد ضَرَبنَا لِلنَّاسِ فِي هَٰذَا القُرءَانِ مِن كُلِّ مَثَل وَلَئِن جِئتَهُم بِـَايَة لَّيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِن أَنتُم إِلَّا مُبطِلُونَ
- كَذَٰلِكَ يَطبَعُ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِ الَّذِينَ لَا يَعلَمُونَ
- فَاصبِر إِنَّ وَعدَ اللَّهِ حَقّ وَلَا يَستَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ
Commentary
ملاحظات على سورة الروم (٣٠)
تحليل الجذور الرئيسيّة
جذر ف-ط-ر — «الفطرة» (آ ٣٠)
«فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله». جذر ف-ط-ر: الشقّ والفطر لأوّل مرّة. الفطرة ليست مجرّد «الطبيعة البشريّة» بل النمط الإلهيّ الأصليّ — القالب الذي سُكّت عليه كلّ نفس. «لا تبديل لخلق الله» يعني أنّ الفطرة تستمرّ تحت كلّ غطاء.
جذر ر-ب-و — «الربا والزيادة» (آ ٣٩)
«وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فلا يربو عند الله». الجذر يعني: النموّ والتضخّم والزيادة. التقابل مدمّر: الربا يُزيد ثروة البشر لكنّه لا ينمو عند الله، بينما الزكاة تتضاعف عنده. اقتصادان يعملان بقوانين متعاكسة.
التلاعب بالألفاظ وروابط الجذور
- جذر ف-ط-ر يربط «الفطرة» (الطبيعة الأصليّة) بـ«فاطر» (الخالق الذي يفطر/يشقّ) في ٣٥:١. الخالق والمخلوق يتقاسمان الجذر: فعل الله في الخلق وجوهر الإنسان شيء واحد لغويًّا.
ملاحظات تفسيريّة بهائيّة
- آ ٢٢ «اختلاف ألسنتكم وألوانكم» — التنوّع اللغويّ والعرقيّ آيات من آيات الله، لا حوادث — يرتبط بـ١٤:٤ (كلّ رسول بلسان قومه). التنوّع مُصمَّم إلهيًّا.
- آ ٤١ «ظهر الفساد في البرّ والبحر بما كسبت أيدي الناس» — جذر ف-س-د (الفساد) يربط الدمار البيئيّ بالفشل الأخلاقيّ — العالم الخارجيّ يعكس الحالة الداخليّة.
الروابط التكامليّة
- آ ٣٠ الفطرة ↔ ٧:١٧٢ الميثاق الأزليّ: كلّ نفس تعرف الله قبل الولادة. التغطية (ك-ف-ر) هي ما يحجب هذه المعرفة الأصليّة
- آ ٢٢ التنوّع ↔ ١٤:٤ لسان القوم ↔ ٥:٤٨ شرعة ومنهاج: التنوّع مقصود
- آ ٤١ الفساد ↔ ١٣:١١ «لا يغيّر ما بقوم حتّى يغيّروا ما بأنفسهم»: البيئيّ والأخلاقيّ مترابطان
31
سورة لقمان
سورة لقمان
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- الم
- تِلكَ ءَايَٰتُ الكِتَٰبِ الحَكِيمِ
- هُدى وَرَحمَة لِّلمُحسِنِينَ
- الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَوٰةَ وَيُؤتُونَ الزَّكَوٰةَ وَهُم بِالأخِرَةِ هُم يُوقِنُونَ
- أُوْلَـٰئِكَ عَلَىٰ هُدى مِّن رَّبِّهِم وَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ المُفلِحُونَ
- وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشتَرِي لَهوَ الحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيرِ عِلم وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُوْلَـٰئِكَ لَهُم عَذَاب مُّهِين
- وَإِذَا تُتلَىٰ عَلَيهِ ءَايَٰتُنَا وَلَّىٰ مُستَكبِرا كَأَن لَّم يَسمَعهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيهِ وَقرا فَبَشِّرهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
- إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـٰلِحَٰتِ لَهُم جَنَّـٰتُ النَّعِيمِ
- خَٰلِدِينَ فِيهَا وَعدَ اللَّهِ حَقّا وَهُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ
- خَلَقَ السَّمَٰوَٰتِ بِغَيرِ عَمَد تَرَونَهَا وَأَلقَىٰ فِي الأَرضِ رَوَٰسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُم وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّة وَأَنزَلنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاء فَأَنبَتنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوج كَرِيمٍ
- هَٰذَا خَلقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ بَلِ الظَّـٰلِمُونَ فِي ضَلَٰل مُّبِين
- وَلَقَد ءَاتَينَا لُقمَٰنَ الحِكمَةَ أَنِ اشكُر لِلَّهِ وَمَن يَشكُر فَإِنَّمَا يَشكُرُ لِنَفسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيد
- وَإِذ قَالَ لُقمَٰنُ لِابنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَٰبُنَيَّ لَا تُشرِك بِاللَّهِ إِنَّ الشِّركَ لَظُلمٌ عَظِيم
- وَوَصَّينَا الإِنسَٰنَ بِوَٰلِدَيهِ حَمَلَتهُ أُمُّهُ وَهنًا عَلَىٰ وَهن وَفِصَٰلُهُ فِي عَامَينِ أَنِ اشكُر لِي وَلِوَٰلِدَيكَ إِلَيَّ المَصِيرُ
- وَإِن جَٰهَدَاكَ عَلَىٰ أَن تُشرِكَ بِي مَا لَيسَ لَكَ بِهِ عِلم فَلَا تُطِعهُمَا وَصَاحِبهُمَا فِي الدُّنيَا مَعرُوفا وَاتَّبِع سَبِيلَ مَن أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرجِعُكُم فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُم تَعمَلُونَ
- يَٰبُنَيَّ إِنَّهَا إِن تَكُ مِثقَالَ حَبَّة مِّن خَردَل فَتَكُن فِي صَخرَةٍ أَو فِي السَّمَٰوَٰتِ أَو فِي الأَرضِ يَأتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِير
- يَٰبُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَوٰةَ وَأمُر بِالمَعرُوفِ وَانهَ عَنِ المُنكَرِ وَاصبِر عَلَىٰ مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَٰلِكَ مِن عَزمِ الأُمُورِ
- وَلَا تُصَعِّر خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمشِ فِي الأَرضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُختَال فَخُور
- وَاقصِد فِي مَشيِكَ وَاغضُض مِن صَوتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الأَصوَٰتِ لَصَوتُ الحَمِيرِ
- أَلَم تَرَواْ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي الأَرضِ وَأَسبَغَ عَلَيكُم نِعَمَهُ ظَٰهِرَة وَبَاطِنَة وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَٰدِلُ فِي اللَّهِ بِغَيرِ عِلم وَلَا هُدى وَلَا كِتَٰب مُّنِير
- وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُواْ مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُواْ بَل نَتَّبِعُ مَا وَجَدنَا عَلَيهِ ءَابَاءَنَا أَوَلَو كَانَ الشَّيطَٰنُ يَدعُوهُم إِلَىٰ عَذَابِ السَّعِيرِ
- وَمَن يُسلِم وَجهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحسِن فَقَدِ استَمسَكَ بِالعُروَةِ الوُثقَىٰ وَإِلَى اللَّهِ عَٰقِبَةُ الأُمُورِ
- وَمَن كَفَرَ فَلَا يَحزُنكَ كُفرُهُ إِلَينَا مَرجِعُهُم فَنُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُواْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمُ بِذَاتِ الصُّدُورِ
- نُمَتِّعُهُم قَلِيلا ثُمَّ نَضطَرُّهُم إِلَىٰ عَذَابٍ غَلِيظ
- وَلَئِن سَأَلتَهُم مَّن خَلَقَ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الحَمدُ لِلَّهِ بَل أَكثَرُهُم لَا يَعلَمُونَ
- لِلَّهِ مَا فِي السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الغَنِيُّ الحَمِيدُ
- وَلَو أَنَّمَا فِي الأَرضِ مِن شَجَرَةٍ أَقلَٰم وَالبَحرُ يَمُدُّهُ مِن بَعدِهِ سَبعَةُ أَبحُر مَّا نَفِدَت كَلِمَٰتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيم
- مَّا خَلقُكُم وَلَا بَعثُكُم إِلَّا كَنَفس وَٰحِدَةٍ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعُ بَصِيرٌ
- أَلَم تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُولِجُ الَّيلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي الَّيلِ وَسَخَّرَ الشَّمسَ وَالقَمَرَ كُلّ يَجرِي إِلَىٰ أَجَل مُّسَمّى وَأَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعمَلُونَ خَبِير
- ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدعُونَ مِن دُونِهِ البَٰطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ العَلِيُّ الكَبِيرُ
- أَلَم تَرَ أَنَّ الفُلكَ تَجرِي فِي البَحرِ بِنِعمَتِ اللَّهِ لِيُرِيَكُم مِّن ءَايَٰتِهِ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأيَٰت لِّكُلِّ صَبَّار شَكُور
- وَإِذَا غَشِيَهُم مَّوج كَالظُّلَلِ دَعَوُاْ اللَّهَ مُخلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّىٰهُم إِلَى البَرِّ فَمِنهُم مُّقتَصِد وَمَا يَجحَدُ بِـَايَٰتِنَا إِلَّا كُلُّ خَتَّار كَفُور
- يَـٰأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُم وَاخشَواْ يَوما لَّا يَجزِي وَالِدٌ عَن وَلَدِهِ وَلَا مَولُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَالِدِهِ شَيـًا إِنَّ وَعدَ اللَّهِ حَقّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الحَيَوٰةُ الدُّنيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِاللَّهِ الغَرُورُ
- إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الغَيثَ وَيَعلَمُ مَا فِي الأَرحَامِ وَمَا تَدرِي نَفس مَّاذَا تَكسِبُ غَدا وَمَا تَدرِي نَفسُ بِأَيِّ أَرض تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرُ
Commentary
ملاحظات على سورة لقمان (٣١)
تحليل الجذور الرئيسيّة
جذر ح-ك-م — «الحكمة والحُكم» (آ ٢، ١٢)
آ ٢: «الكتاب الحكيم»؛ آ ١٢: «آتينا لقمان الحكمة». جذر ح-ك-م: الحُكم والحكمة والضبط. الكتاب «حكيم» — ليس مجرّد حاوٍ للحكمة بل مُمارس للحُكم. ولقمان يتلقّى «الحكمة» — الصفة ذاتها المنسوبة إلى الكتاب. الحكمة هي المادّة المشتركة بين الكتاب والحكيم: كلاهما يحكم ويضبط.
جذر ش-ك-ر / ك-ف-ر — الثنائيّة (آ ١٢)
«اشكر لله ومن يشكر فإنّما يشكر لنفسه ومن كفر فإنّ الله غنيّ حميد». ثنائيّة ش-ك-ر (الشكر) مقابل ك-ف-ر (التغطية/الجحود) تظهر صريحة: الشكر يُفيد الشاكر لا الله. والغنيّ (المكتفي ذاتيًّا) لا يحتاج شيئًا — الشكر هو كشف الإنسان عن ذاته.
جذر و-ص-ي — «الوصيّة والتوصية» (آ ١٤)
«ووصّينا الإنسان بوالديه». جذر و-ص-ي: الأمر والائتمان والوصيّة. الرابطة بين الوالدين والأبناء أمانة إلهيّة. وحكمة لقمان ذاتها وصيّة — من الأب إلى الابن. وبنية السورة تعكس هذا: الله يُوصي لقمان بالحكمة، ولقمان يوصي ابنه بها، والسورة توصي القارئ.
التلاعب بالألفاظ وروابط الجذور
- آ ٢٠ «نعمه ظاهرة وباطنة» — تسمية صريحة لزوج «الظاهر/الباطن» في ٥٧:٣. نعم الله تعمل على المستويين — الظاهر والخفيّ.
ملاحظات تفسيريّة بهائيّة
- آ ٢٧ «ولو أنّما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمدّه من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله» — يُوازي ١٨:١٠٩. كلمات الله لا تنفد — التعبير البشريّ محاولة لاستقبال اللامتناهي.
- آ ١٨ «إنّ الله لا يحبّ كلّ مختال فخور» — يتردّد حرفيًّا في ٥٧:٢٣. التكبّر هو الفشل الروحيّ الثابت.
الروابط التكامليّة
- آ ٢٧ كلمات الله لا تنفد ↔ ١٨:١٠٩: اللامتناهي الإلهيّ
- آ ٢٠ ظاهرة وباطنة ↔ ٥٧:٣ الظاهر والباطن: الثنائيّة مُسمّاة صراحة
- آ ١٨ مختال فخور ↔ ٥٧:٢٣: الصيغة ذاتها في سورتين
32
سورة السجدة
سورة السجدة
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- الم
- تَنزِيلُ الكِتَٰبِ لَا رَيبَ فِيهِ مِن رَّبِّ العَٰلَمِينَ
- أَم يَقُولُونَ افتَرَىٰهُ بَل هُوَ الحَقُّ مِن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوما مَّا أَتَىٰهُم مِّن نَّذِير مِّن قَبلِكَ لَعَلَّهُم يَهتَدُونَ
- اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضَ وَمَا بَينَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّام ثُمَّ استَوَىٰ عَلَى العَرشِ مَا لَكُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيّ وَلَا شَفِيعٍ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ
- يُدَبِّرُ الأَمرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرضِ ثُمَّ يَعرُجُ إِلَيهِ فِي يَوم كَانَ مِقدَارُهُ أَلفَ سَنَة مِّمَّا تَعُدُّونَ
- ذَٰلِكَ عَٰلِمُ الغَيبِ وَالشَّهَٰدَةِ العَزِيزُ الرَّحِيمُ
- الَّذِي أَحسَنَ كُلَّ شَيءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلقَ الإِنسَٰنِ مِن طِين
- ثُمَّ جَعَلَ نَسلَهُ مِن سُلَٰلَة مِّن مَّاء مَّهِين
- ثُمَّ سَوَّىٰهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِن رُّوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمعَ وَالأَبصَٰرَ وَالأَفـِدَةَ قَلِيلا مَّا تَشكُرُونَ
- وَقَالُواْ أَءِذَا ضَلَلنَا فِي الأَرضِ أَءِنَّا لَفِي خَلق جَدِيدِ بَل هُم بِلِقَاءِ رَبِّهِم كَٰفِرُونَ
- قُل يَتَوَفَّىٰكُم مَّلَكُ المَوتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُم ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُم تُرجَعُونَ
- وَلَو تَرَىٰ إِذِ المُجرِمُونَ نَاكِسُواْ رُءُوسِهِم عِندَ رَبِّهِم رَبَّنَا أَبصَرنَا وَسَمِعنَا فَارجِعنَا نَعمَل صَٰلِحًا إِنَّا مُوقِنُونَ
- وَلَو شِئنَا لَأتَينَا كُلَّ نَفسٍ هُدَىٰهَا وَلَٰكِن حَقَّ القَولُ مِنِّي لَأَملَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجمَعِينَ
- فَذُوقُواْ بِمَا نَسِيتُم لِقَاءَ يَومِكُم هَٰذَا إِنَّا نَسِينَٰكُم وَذُوقُواْ عَذَابَ الخُلدِ بِمَا كُنتُم تَعمَلُونَ
- إِنَّمَا يُؤمِنُ بِـَايَٰتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُواْ بِهَا خَرُّواْ سُجَّدا وَسَبَّحُواْ بِحَمدِ رَبِّهِم وَهُم لَا يَستَكبِرُونَ
- تَتَجَافَىٰ جُنُوبُهُم عَنِ المَضَاجِعِ يَدعُونَ رَبَّهُم خَوفا وَطَمَعا وَمِمَّا رَزَقنَٰهُم يُنفِقُونَ
- فَلَا تَعلَمُ نَفس مَّا أُخفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعيُن جَزَاءَ بِمَا كَانُواْ يَعمَلُونَ
- أَفَمَن كَانَ مُؤمِنا كَمَن كَانَ فَاسِقا لَّا يَستَوُنَ
- أَمَّا الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـٰلِحَٰتِ فَلَهُم جَنَّـٰتُ المَأوَىٰ نُزُلَا بِمَا كَانُواْ يَعمَلُونَ
- وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُواْ فَمَأوَىٰهُمُ النَّارُ كُلَّمَا أَرَادُواْ أَن يَخرُجُواْ مِنهَا أُعِيدُواْ فِيهَا وَقِيلَ لَهُم ذُوقُواْ عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ
- وَلَنُذِيقَنَّهُم مِّنَ العَذَابِ الأَدنَىٰ دُونَ العَذَابِ الأَكبَرِ لَعَلَّهُم يَرجِعُونَ
- وَمَن أَظلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِـَايَٰتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعرَضَ عَنهَا إِنَّا مِنَ المُجرِمِينَ مُنتَقِمُونَ
- وَلَقَد ءَاتَينَا مُوسَى الكِتَٰبَ فَلَا تَكُن فِي مِريَة مِّن لِّقَائِهِ وَجَعَلنَٰهُ هُدى لِّبَنِي إِسرَـٰءِيلَ
- وَجَعَلنَا مِنهُم أَئِمَّة يَهدُونَ بِأَمرِنَا لَمَّا صَبَرُواْ وَكَانُواْ بِـَايَٰتِنَا يُوقِنُونَ
- إِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَفصِلُ بَينَهُم يَومَ القِيَٰمَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَختَلِفُونَ
- أَوَلَم يَهدِ لَهُم كَم أَهلَكنَا مِن قَبلِهِم مِّنَ القُرُونِ يَمشُونَ فِي مَسَٰكِنِهِم إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأيَٰتٍ أَفَلَا يَسمَعُونَ
- أَوَلَم يَرَواْ أَنَّا نَسُوقُ المَاءَ إِلَى الأَرضِ الجُرُزِ فَنُخرِجُ بِهِ زَرعا تَأكُلُ مِنهُ أَنعَٰمُهُم وَأَنفُسُهُم أَفَلَا يُبصِرُونَ
- وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا الفَتحُ إِن كُنتُم صَٰدِقِينَ
- قُل يَومَ الفَتحِ لَا يَنفَعُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِيمَٰنُهُم وَلَا هُم يُنظَرُونَ
- فَأَعرِض عَنهُم وَانتَظِر إِنَّهُم مُّنتَظِرُونَ
Commentary
ملاحظات على سورة السجدة (٣٢)
تحليل الجذور الرئيسيّة
جذر س-ج-د — «السجود» (آ ١٥)
«إنّما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذُكّروا بها خرّوا سُجَّدًا». الجذر يُعطي السورة اسمها ويصف الفعل الجسديّ-الروحيّ: الخفض أمام الله. السجود ظاهرُ الجسد يسنّ باطنَ القلب: السقوط الخارجيّ يعكس التسليم الداخليّ. السورة تربط السجود بالتذكّر — لا يسجد عن عادة بل عن تعرّف.
جذر ر-و-ح — «الروح والنَّفَس» (آ ٩)
«سوّاه ونفخ فيه من روحه». جذر ر-و-ح: النَّفَس والريح والروح والراحة. روح الله مَنفوخة — فعل حميميّة. الجذر ذاته في خَلق عيسى (٢١:٩١، ٦٦:١٢). الروح كنَفَس إلهيّ يربط الخَلق بالوحي: كلاهما زفير إلهيّ في العالم.
جذر ف-ت-ح — «الفتح» (آ ٢٩)
«يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا إيمانهم». جذر ف-ت-ح: الفتح والافتتاح. «الفتح» هو «الانفتاح» — لا مجرّد فتح عسكريّ بل انفتاح الحقّ بحيث يصير الإيمان المتأخّر عديم الجدوى. يوم الفتح هو حين يصير الباطن ظاهرًا نهائيًّا — لا مزيد من التغطية ممكن.
الروابط التكامليّة
- آ ٥ «يوم كان مقداره ألف سنة» ↔ ٧٠:٤ «خمسين ألف سنة»: مقياسان مختلفان للزمن الإلهيّ — ليس تناقضًا بل منظورًا
- آ ٩ نفخ الروح ↔ ٧٦:١ «لم يكن شيئًا مذكورًا»: الإنسان كان خفيًّا ثمّ نُفخ فيه الروح فصار ظاهرًا
- آ ١٧ «فلا تعلم نفس ما أُخفي لهم من قرّة أعين» ↔ ج-ن-ن / خ-ف-ي: الثواب ذاته خفيّ — جنّة بالمعنى الجذريّ
33
سورة الأحزاب
سورة الأحزاب
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- يَـٰأَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الكَٰفِرِينَ وَالمُنَٰفِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيما
- وَاتَّبِع مَا يُوحَىٰ إِلَيكَ مِن رَّبِّكَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعمَلُونَ خَبِيرا
- وَتَوَكَّل عَلَى اللَّهِ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلا
- مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُل مِّن قَلبَينِ فِي جَوفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزوَٰجَكُمُ الَّـٰـِي تُظَٰهِرُونَ مِنهُنَّ أُمَّهَٰتِكُم وَمَا جَعَلَ أَدعِيَاءَكُم أَبنَاءَكُم ذَٰلِكُم قَولُكُم بِأَفوَٰهِكُم وَاللَّهُ يَقُولُ الحَقَّ وَهُوَ يَهدِي السَّبِيلَ
- ادعُوهُم لِأبَائِهِم هُوَ أَقسَطُ عِندَ اللَّهِ فَإِن لَّم تَعلَمُواْ ءَابَاءَهُم فَإِخوَٰنُكُم فِي الدِّينِ وَمَوَٰلِيكُم وَلَيسَ عَلَيكُم جُنَاح فِيمَا أَخطَأتُم بِهِ وَلَٰكِن مَّا تَعَمَّدَت قُلُوبُكُم وَكَانَ اللَّهُ غَفُورا رَّحِيمًا
- النَّبِيُّ أَولَىٰ بِالمُؤمِنِينَ مِن أَنفُسِهِم وَأَزوَٰجُهُ أُمَّهَٰتُهُم وَأُوْلُواْ الأَرحَامِ بَعضُهُم أَولَىٰ بِبَعض فِي كِتَٰبِ اللَّهِ مِنَ المُؤمِنِينَ وَالمُهَٰجِرِينَ إِلَّا أَن تَفعَلُواْ إِلَىٰ أَولِيَائِكُم مَّعرُوفا كَانَ ذَٰلِكَ فِي الكِتَٰبِ مَسطُورا
- وَإِذ أَخَذنَا مِنَ النَّبِيِّـنَ مِيثَٰقَهُم وَمِنكَ وَمِن نُّوح وَإِبرَٰهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَى ابنِ مَريَمَ وَأَخَذنَا مِنهُم مِّيثَٰقًا غَلِيظا
- لِّيَسـَلَ الصَّـٰدِقِينَ عَن صِدقِهِم وَأَعَدَّ لِلكَٰفِرِينَ عَذَابًا أَلِيما
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اذكُرُواْ نِعمَةَ اللَّهِ عَلَيكُم إِذ جَاءَتكُم جُنُود فَأَرسَلنَا عَلَيهِم رِيحا وَجُنُودا لَّم تَرَوهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعمَلُونَ بَصِيرًا
- إِذ جَاءُوكُم مِّن فَوقِكُم وَمِن أَسفَلَ مِنكُم وَإِذ زَاغَتِ الأَبصَٰرُ وَبَلَغَتِ القُلُوبُ الحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا
- هُنَالِكَ ابتُلِيَ المُؤمِنُونَ وَزُلزِلُواْ زِلزَالا شَدِيدا
- وَإِذ يَقُولُ المُنَٰفِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَض مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورا
- وَإِذ قَالَت طَّائِفَة مِّنهُم يَـٰأَهلَ يَثرِبَ لَا مُقَامَ لَكُم فَارجِعُواْ وَيَستَـذِنُ فَرِيق مِّنهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَورَة وَمَا هِيَ بِعَورَةٍ إِن يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارا
- وَلَو دُخِلَت عَلَيهِم مِّن أَقطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُواْ الفِتنَةَ لَأتَوهَا وَمَا تَلَبَّثُواْ بِهَا إِلَّا يَسِيرا
- وَلَقَد كَانُواْ عَٰهَدُواْ اللَّهَ مِن قَبلُ لَا يُوَلُّونَ الأَدبَٰرَ وَكَانَ عَهدُ اللَّهِ مَسـُولا
- قُل لَّن يَنفَعَكُمُ الفِرَارُ إِن فَرَرتُم مِّنَ المَوتِ أَوِ القَتلِ وَإِذا لَّا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلا
- قُل مَن ذَا الَّذِي يَعصِمُكُم مِّنَ اللَّهِ إِن أَرَادَ بِكُم سُوءًا أَو أَرَادَ بِكُم رَحمَة وَلَا يَجِدُونَ لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ وَلِيّا وَلَا نَصِيرا
- قَد يَعلَمُ اللَّهُ المُعَوِّقِينَ مِنكُم وَالقَائِلِينَ لِإِخوَٰنِهِم هَلُمَّ إِلَينَا وَلَا يَأتُونَ البَأسَ إِلَّا قَلِيلًا
- أَشِحَّةً عَلَيكُم فَإِذَا جَاءَ الخَوفُ رَأَيتَهُم يَنظُرُونَ إِلَيكَ تَدُورُ أَعيُنُهُم كَالَّذِي يُغشَىٰ عَلَيهِ مِنَ المَوتِ فَإِذَا ذَهَبَ الخَوفُ سَلَقُوكُم بِأَلسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الخَيرِ أُوْلَـٰئِكَ لَم يُؤمِنُواْ فَأَحبَطَ اللَّهُ أَعمَٰلَهُم وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرا
- يَحسَبُونَ الأَحزَابَ لَم يَذهَبُواْ وَإِن يَأتِ الأَحزَابُ يَوَدُّواْ لَو أَنَّهُم بَادُونَ فِي الأَعرَابِ يَسـَلُونَ عَن أَنبَائِكُم وَلَو كَانُواْ فِيكُم مَّا قَٰتَلُواْ إِلَّا قَلِيلا
- لَّقَد كَانَ لَكُم فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسوَةٌ حَسَنَة لِّمَن كَانَ يَرجُواْ اللَّهَ وَاليَومَ الأخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرا
- وَلَمَّا رَءَا المُؤمِنُونَ الأَحزَابَ قَالُواْ هَٰذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُم إِلَّا إِيمَٰنا وَتَسلِيما
- مِّنَ المُؤمِنِينَ رِجَال صَدَقُواْ مَا عَٰهَدُواْ اللَّهَ عَلَيهِ فَمِنهُم مَّن قَضَىٰ نَحبَهُ وَمِنهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُواْ تَبدِيلا
- لِّيَجزِيَ اللَّهُ الصَّـٰدِقِينَ بِصِدقِهِم وَيُعَذِّبَ المُنَٰفِقِينَ إِن شَاءَ أَو يَتُوبَ عَلَيهِم إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورا رَّحِيما
- وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِغَيظِهِم لَم يَنَالُواْ خَيرا وَكَفَى اللَّهُ المُؤمِنِينَ القِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزا
- وَأَنزَلَ الَّذِينَ ظَٰهَرُوهُم مِّن أَهلِ الكِتَٰبِ مِن صَيَاصِيهِم وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعبَ فَرِيقا تَقتُلُونَ وَتَأسِرُونَ فَرِيقا
- وَأَورَثَكُم أَرضَهُم وَدِيَٰرَهُم وَأَموَٰلَهُم وَأَرضا لَّم تَطَـُوهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيء قَدِيرا
- يَـٰأَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزوَٰجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدنَ الحَيَوٰةَ الدُّنيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَينَ أُمَتِّعكُنَّ وَأُسَرِّحكُنَّ سَرَاحا جَمِيلا
- وَإِن كُنتُنَّ تُرِدنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الأخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلمُحسِنَٰتِ مِنكُنَّ أَجرًا عَظِيما
- يَٰنِسَاءَ النَّبِيِّ مَن يَأتِ مِنكُنَّ بِفَٰحِشَة مُّبَيِّنَة يُضَٰعَف لَهَا العَذَابُ ضِعفَينِ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرا
- وَمَن يَقنُت مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعمَل صَٰلِحا نُّؤتِهَا أَجرَهَا مَرَّتَينِ وَأَعتَدنَا لَهَا رِزقا كَرِيما
- يَٰنِسَاءَ النَّبِيِّ لَستُنَّ كَأَحَد مِّنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيتُنَّ فَلَا تَخضَعنَ بِالقَولِ فَيَطمَعَ الَّذِي فِي قَلبِهِ مَرَض وَقُلنَ قَولا مَّعرُوفا
- وَقَرنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجنَ تَبَرُّجَ الجَٰهِلِيَّةِ الأُولَىٰ وَأَقِمنَ الصَّلَوٰةَ وَءَاتِينَ الزَّكَوٰةَ وَأَطِعنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذهِبَ عَنكُمُ الرِّجسَ أَهلَ البَيتِ وَيُطَهِّرَكُم تَطهِيرا
- وَاذكُرنَ مَا يُتلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِن ءَايَٰتِ اللَّهِ وَالحِكمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا
- إِنَّ المُسلِمِينَ وَالمُسلِمَٰتِ وَالمُؤمِنِينَ وَالمُؤمِنَٰتِ وَالقَٰنِتِينَ وَالقَٰنِتَٰتِ وَالصَّـٰدِقِينَ وَالصَّـٰدِقَٰتِ وَالصَّـٰبِرِينَ وَالصَّـٰبِرَٰتِ وَالخَٰشِعِينَ وَالخَٰشِعَٰتِ وَالمُتَصَدِّقِينَ وَالمُتَصَدِّقَٰتِ وَالصَّـٰئِمِينَ وَالصَّـٰئِمَٰتِ وَالحَٰفِظِينَ فُرُوجَهُم وَالحَٰفِظَٰتِ وَالذَّـٰكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرا وَالذَّـٰكِرَٰتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغفِرَة وَأَجرًا عَظِيما
- وَمَا كَانَ لِمُؤمِن وَلَا مُؤمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الخِيَرَةُ مِن أَمرِهِم وَمَن يَعصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَد ضَلَّ ضَلَٰلا مُّبِينا
- وَإِذ تَقُولُ لِلَّذِي أَنعَمَ اللَّهُ عَلَيهِ وَأَنعَمتَ عَلَيهِ أَمسِك عَلَيكَ زَوجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخفِي فِي نَفسِكَ مَا اللَّهُ مُبدِيهِ وَتَخشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخشَىٰهُ فَلَمَّا قَضَىٰ زَيد مِّنهَا وَطَرا زَوَّجنَٰكَهَا لِكَي لَا يَكُونَ عَلَى المُؤمِنِينَ حَرَج فِي أَزوَٰجِ أَدعِيَائِهِم إِذَا قَضَواْ مِنهُنَّ وَطَرا وَكَانَ أَمرُ اللَّهِ مَفعُولا
- مَّا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِن حَرَج فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَواْ مِن قَبلُ وَكَانَ أَمرُ اللَّهِ قَدَرا مَّقدُورًا
- الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَٰلَٰتِ اللَّهِ وَيَخشَونَهُ وَلَا يَخشَونَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ حَسِيبا
- مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَد مِّن رِّجَالِكُم وَلَٰكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّـنَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيما
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اذكُرُواْ اللَّهَ ذِكرا كَثِيرا
- وَسَبِّحُوهُ بُكرَة وَأَصِيلًا
- هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيكُم وَمَلَـٰئِكَتُهُ لِيُخرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَٰتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالمُؤمِنِينَ رَحِيما
- تَحِيَّتُهُم يَومَ يَلقَونَهُ سَلَٰم وَأَعَدَّ لَهُم أَجرا كَرِيما
- يَـٰأَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرسَلنَٰكَ شَٰهِدا وَمُبَشِّرا وَنَذِيرا
- وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذنِهِ وَسِرَاجا مُّنِيرا
- وَبَشِّرِ المُؤمِنِينَ بِأَنَّ لَهُم مِّنَ اللَّهِ فَضلا كَبِيرا
- وَلَا تُطِعِ الكَٰفِرِينَ وَالمُنَٰفِقِينَ وَدَع أَذَىٰهُم وَتَوَكَّل عَلَى اللَّهِ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلا
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا نَكَحتُمُ المُؤمِنَٰتِ ثُمَّ طَلَّقتُمُوهُنَّ مِن قَبلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُم عَلَيهِنَّ مِن عِدَّة تَعتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحا جَمِيلا
- يَـٰأَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحلَلنَا لَكَ أَزوَٰجَكَ الَّـٰتِي ءَاتَيتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَت يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّـٰتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَٰلَٰتِكَ الَّـٰتِي هَاجَرنَ مَعَكَ وَامرَأَة مُّؤمِنَةً إِن وَهَبَت نَفسَهَا لِلنَّبِيِّ إِن أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَستَنكِحَهَا خَالِصَة لَّكَ مِن دُونِ المُؤمِنِينَ قَد عَلِمنَا مَا فَرَضنَا عَلَيهِم فِي أَزوَٰجِهِم وَمَا مَلَكَت أَيمَٰنُهُم لِكَيلَا يَكُونَ عَلَيكَ حَرَج وَكَانَ اللَّهُ غَفُورا رَّحِيما
- تُرجِي مَن تَشَاءُ مِنهُنَّ وَتُـوِي إِلَيكَ مَن تَشَاءُ وَمَنِ ابتَغَيتَ مِمَّن عَزَلتَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيكَ ذَٰلِكَ أَدنَىٰ أَن تَقَرَّ أَعيُنُهُنَّ وَلَا يَحزَنَّ وَيَرضَينَ بِمَا ءَاتَيتَهُنَّ كُلُّهُنَّ وَاللَّهُ يَعلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُم وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَلِيما
- لَّا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِن بَعدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِن أَزوَٰج وَلَو أَعجَبَكَ حُسنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَت يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيء رَّقِيبا
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَدخُلُواْ بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤذَنَ لَكُم إِلَىٰ طَعَامٍ غَيرَ نَٰظِرِينَ إِنَىٰهُ وَلَٰكِن إِذَا دُعِيتُم فَادخُلُواْ فَإِذَا طَعِمتُم فَانتَشِرُواْ وَلَا مُستَـنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَٰلِكُم كَانَ يُؤذِي النَّبِيَّ فَيَستَحيِ مِنكُم وَاللَّهُ لَا يَستَحيِ مِنَ الحَقِّ وَإِذَا سَأَلتُمُوهُنَّ مَتَٰعا فَسـَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَاب ذَٰلِكُم أَطهَرُ لِقُلُوبِكُم وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُم أَن تُؤذُواْ رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُواْ أَزوَٰجَهُ مِن بَعدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَٰلِكُم كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا
- إِن تُبدُواْ شَيـًا أَو تُخفُوهُ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيما
- لَّا جُنَاحَ عَلَيهِنَّ فِي ءَابَائِهِنَّ وَلَا أَبنَائِهِنَّ وَلَا إِخوَٰنِهِنَّ وَلَا أَبنَاءِ إِخوَٰنِهِنَّ وَلَا أَبنَاءِ أَخَوَٰتِهِنَّ وَلَا نِسَائِهِنَّ وَلَا مَا مَلَكَت أَيمَٰنُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيء شَهِيدًا
- إِنَّ اللَّهَ وَمَلَـٰئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيهِ وَسَلِّمُواْ تَسلِيمًا
- إِنَّ الَّذِينَ يُؤذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنيَا وَالأخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُم عَذَابا مُّهِينا
- وَالَّذِينَ يُؤذُونَ المُؤمِنِينَ وَالمُؤمِنَٰتِ بِغَيرِ مَا اكتَسَبُواْ فَقَدِ احتَمَلُواْ بُهتَٰنا وَإِثما مُّبِينا
- يَـٰأَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزوَٰجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ المُؤمِنِينَ يُدنِينَ عَلَيهِنَّ مِن جَلَٰبِيبِهِنَّ ذَٰلِكَ أَدنَىٰ أَن يُعرَفنَ فَلَا يُؤذَينَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورا رَّحِيما
- لَّئِن لَّم يَنتَهِ المُنَٰفِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَض وَالمُرجِفُونَ فِي المَدِينَةِ لَنُغرِيَنَّكَ بِهِم ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلا
- مَّلعُونِينَ أَينَمَا ثُقِفُواْ أُخِذُواْ وَقُتِّلُواْ تَقتِيلا
- سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَواْ مِن قَبلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبدِيلا
- يَسـَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُل إِنَّمَا عِلمُهَا عِندَ اللَّهِ وَمَا يُدرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا
- إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الكَٰفِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُم سَعِيرًا
- خَٰلِدِينَ فِيهَا أَبَدا لَّا يَجِدُونَ وَلِيّا وَلَا نَصِيرا
- يَومَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُم فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَٰلَيتَنَا أَطَعنَا اللَّهَ وَأَطَعنَا الرَّسُولَا
- وَقَالُواْ رَبَّنَا إِنَّا أَطَعنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا
- رَبَّنَا ءَاتِهِم ضِعفَينِ مِنَ العَذَابِ وَالعَنهُم لَعنا كَبِيرا
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَكُونُواْ كَالَّذِينَ ءَاذَواْ مُوسَىٰ فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُواْ وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيها
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَقُولُواْ قَولا سَدِيدا
- يُصلِح لَكُم أَعمَٰلَكُم وَيَغفِر لَكُم ذُنُوبَكُم وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَد فَازَ فَوزًا عَظِيمًا
- إِنَّا عَرَضنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ وَالجِبَالِ فَأَبَينَ أَن يَحمِلنَهَا وَأَشفَقنَ مِنهَا وَحَمَلَهَا الإِنسَٰنُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوما جَهُولا
- لِّيُعَذِّبَ اللَّهُ المُنَٰفِقِينَ وَالمُنَٰفِقَٰتِ وَالمُشرِكِينَ وَالمُشرِكَٰتِ وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى المُؤمِنِينَ وَالمُؤمِنَٰتِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورا رَّحِيمَا
Commentary
ملاحظات على سورة الأحزاب (٣٣)
آ ٣٥: آية المساواة الكبرى
عشر فئات من التحقّق الروحيّ مُعدَّدة للرجال والنساء في توازٍ تامّ:
- المسلمين والمسلمات — جذر س-ل-م (التسليم)
- المؤمنين والمؤمنات — جذر أ-م-ن (الإيمان)
- القانتين والقانتات — جذر ق-ن-ت (القنوت/الخشوع — الكلمة ذاتها في ٤:٣٤ للنساء «الصالحات»، هنا تُدرج للجنسين معًا)
- الصادقين والصادقات — جذر ص-د-ق (الصدق)
- الصابرين والصابرات — جذر ص-ب-ر (الصبر)
- الخاشعين والخاشعات — جذر خ-ش-ع (الخشوع)
- المتصدّقين والمتصدّقات — جذر ص-د-ق (الصدقة)
- الصائمين والصائمات — جذر ص-و-م (الصيام)
- الحافظين فروجهم والحافظات — جذر ح-ف-ظ + ف-ر-ج (حفظ الفروج — الأمر ذاته في ٢٤:٣٠–٣١ مُطبّقًا على الجنسين)
- الذاكرين الله كثيرًا والذاكرات — جذر ذ-ك-ر (الذِّكر)
«أعدّ الله لهم مغفرة وأجرًا عظيمًا» — الأجر متطابق.
هذه الآية تهدم أيّ قراءة للقرآن تُرتّب سلّمًا روحيًّا بحسب الجنس. كلّ صفة روحيّة مُعدَّدة في توازٍ تامّ للرجال والنساء.
ملاحظة: «القانتات» هي الكلمة ذاتها المستخدمة في ٤:٣٤ للنساء الصالحات — هنا تظهر في قائمة فضائل كونيّة، مُثبتةً أنّها تصف الخشوع الروحيّ لا الطاعة الزوجيّة.
آ ٥٣: آية الحجاب — ليست ما تظنّ
«وإذا سألتموهنّ متاعًا فاسألوهنّ من وراء حجاب».
- حجاب — جذر ح-ج-ب: الستر والحجب. حاجز مادّيّ — ستارة أو حائل.
الآية مُوجّهة إلى زوّار بيت النبيّ تحديدًا. السياق صريح: «لا تدخلوا بيوت النبيّ إلّا أن يُؤذن لكم» (آ ٥٣أ). الحجاب ستارة بين زوجات النبيّ والزوّار الذكور — ترتيب منزليّ للخصوصيّة لا حكم لباسيّ كونيّ.
كلمة «حجاب» في القرآن لا تعني ثوبًا يُلبس على الرأس أبدًا. إنّها حاجز مادّيّ (قارن ٧:٤٦ حيث يفصل بين أهل الجنّة والنار، و٤٢:٥١ حيث يتكلّم الله من وراء حجاب).
آ ٥٩: آية الجلباب
- يُدنين — جذر د-ن-و: الاقتراب والإدناء. الجذر ذاته لـ«دانٍ» في ٥٥:٥٤ — قطوف الجنّتين «دانية». إدناء الثياب يستخدم الجذر ذاته لقرب الثمار الإلهيّة.
- جلابيب — جذر ج-ل-ب: الجلب والتقريب. ثياب خارجيّة موجودة أصلًا. الأمر بإدناء الموجود لا بإضافة جديد.
- يُعرَفن فلا يُؤذَين — جذر ع-ر-ف: التعرّف. والغرض صريح: التعرّف عليهنّ والحماية من الأذى.
الغرض الصريح: تمييز وحماية — لا إخفاء.
ملاحظات تفسيريّة بهائيّة
- آ ٤٠ «خاتم النبيّين» — جذر خ-ت-م: الختم والتصديق. الختم يُصادق ولا يُنهي بالضرورة بمعنى قطع الاتّصال الإلهيّ. الخاتَم يُثبت صحّة الرسالة — كما في ٣٦:٦٥ حيث الختم على الأفواه يُصادق شهادة الأيدي.
- آ ٣٥ تُثبت أنّ كلّ ما يُعتبر إنجازًا روحيًّا مُتاح للجنسين بالتساوي.
الروابط التكامليّة
- آ ٣٥ القانتات ↔ ٤:٣٤ «قانتات»: الكلمة ذاتها — تصف خشوعًا روحيًّا لا طاعة زوجيّة
- آ ٥٣ الحجاب / ح-ج-ب ↔ ٧:٤٦ ↔ ٤٢:٥١: «حجاب» في القرآن = حاجز مادّيّ دائمًا
- آ ٥٩ يُدنين / د-ن-و ↔ ٥٥:٥٤ «قطوفها دانية»: الجذر ذاته للقرب المادّيّ والجنانيّ
- آ ٤٠ خاتم النبيّين ↔ ٣٦:٦٥ «نختم على أفواههم»: الختم يُصادق ويُثبت
34
سورة سبأ
سورة سبأ
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- الحَمدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي الأَرضِ وَلَهُ الحَمدُ فِي الأخِرَةِ وَهُوَ الحَكِيمُ الخَبِيرُ
- يَعلَمُ مَا يَلِجُ فِي الأَرضِ وَمَا يَخرُجُ مِنهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعرُجُ فِيهَا وَهُوَ الرَّحِيمُ الغَفُورُ
- وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَا تَأتِينَا السَّاعَةُ قُل بَلَىٰ وَرَبِّي لَتَأتِيَنَّكُم عَٰلِمِ الغَيبِ لَا يَعزُبُ عَنهُ مِثقَالُ ذَرَّة فِي السَّمَٰوَٰتِ وَلَا فِي الأَرضِ وَلَا أَصغَرُ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكبَرُ إِلَّا فِي كِتَٰب مُّبِين
- لِّيَجزِيَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـٰلِحَٰتِ أُوْلَـٰئِكَ لَهُم مَّغفِرَة وَرِزق كَرِيم
- وَالَّذِينَ سَعَو فِي ءَايَٰتِنَا مُعَٰجِزِينَ أُوْلَـٰئِكَ لَهُم عَذَاب مِّن رِّجزٍ أَلِيم
- وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُواْ العِلمَ الَّذِي أُنزِلَ إِلَيكَ مِن رَّبِّكَ هُوَ الحَقَّ وَيَهدِي إِلَىٰ صِرَٰطِ العَزِيزِ الحَمِيدِ
- وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ هَل نَدُلُّكُم عَلَىٰ رَجُل يُنَبِّئُكُم إِذَا مُزِّقتُم كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّكُم لَفِي خَلق جَدِيدٍ
- أَفتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَم بِهِ جِنَّةُ بَلِ الَّذِينَ لَا يُؤمِنُونَ بِالأخِرَةِ فِي العَذَابِ وَالضَّلَٰلِ البَعِيدِ
- أَفَلَم يَرَواْ إِلَىٰ مَا بَينَ أَيدِيهِم وَمَا خَلفَهُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرضِ إِن نَّشَأ نَخسِف بِهِمُ الأَرضَ أَو نُسقِط عَلَيهِم كِسَفا مِّنَ السَّمَاءِ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأيَة لِّكُلِّ عَبد مُّنِيب
- وَلَقَد ءَاتَينَا دَاوُدَ مِنَّا فَضلا يَٰجِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيرَ وَأَلَنَّا لَهُ الحَدِيدَ
- أَنِ اعمَل سَٰبِغَٰت وَقَدِّر فِي السَّردِ وَاعمَلُواْ صَٰلِحًا إِنِّي بِمَا تَعمَلُونَ بَصِير
- وَلِسُلَيمَٰنَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهر وَرَوَاحُهَا شَهر وَأَسَلنَا لَهُ عَينَ القِطرِ وَمِنَ الجِنِّ مَن يَعمَلُ بَينَ يَدَيهِ بِإِذنِ رَبِّهِ وَمَن يَزِغ مِنهُم عَن أَمرِنَا نُذِقهُ مِن عَذَابِ السَّعِيرِ
- يَعمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِن مَّحَٰرِيبَ وَتَمَٰثِيلَ وَجِفَان كَالجَوَابِ وَقُدُور رَّاسِيَٰتٍ اعمَلُواْ ءَالَ دَاوُدَ شُكرا وَقَلِيل مِّن عِبَادِيَ الشَّكُورُ
- فَلَمَّا قَضَينَا عَلَيهِ المَوتَ مَا دَلَّهُم عَلَىٰ مَوتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الأَرضِ تَأكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الجِنُّ أَن لَّو كَانُواْ يَعلَمُونَ الغَيبَ مَا لَبِثُواْ فِي العَذَابِ المُهِينِ
- لَقَد كَانَ لِسَبَإ فِي مَسكَنِهِم ءَايَة جَنَّتَانِ عَن يَمِين وَشِمَال كُلُواْ مِن رِّزقِ رَبِّكُم وَاشكُرُواْ لَهُ بَلدَة طَيِّبَة وَرَبٌّ غَفُور
- فَأَعرَضُواْ فَأَرسَلنَا عَلَيهِم سَيلَ العَرِمِ وَبَدَّلنَٰهُم بِجَنَّتَيهِم جَنَّتَينِ ذَوَاتَي أُكُلٍ خَمط وَأَثل وَشَيء مِّن سِدر قَلِيل
- ذَٰلِكَ جَزَينَٰهُم بِمَا كَفَرُواْ وَهَل نُجَٰزِي إِلَّا الكَفُورَ
- وَجَعَلنَا بَينَهُم وَبَينَ القُرَى الَّتِي بَٰرَكنَا فِيهَا قُرى ظَٰهِرَة وَقَدَّرنَا فِيهَا السَّيرَ سِيرُواْ فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا ءَامِنِينَ
- فَقَالُواْ رَبَّنَا بَٰعِد بَينَ أَسفَارِنَا وَظَلَمُواْ أَنفُسَهُم فَجَعَلنَٰهُم أَحَادِيثَ وَمَزَّقنَٰهُم كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأيَٰت لِّكُلِّ صَبَّار شَكُور
- وَلَقَد صَدَّقَ عَلَيهِم إِبلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقا مِّنَ المُؤمِنِينَ
- وَمَا كَانَ لَهُ عَلَيهِم مِّن سُلطَٰنٍ إِلَّا لِنَعلَمَ مَن يُؤمِنُ بِالأخِرَةِ مِمَّن هُوَ مِنهَا فِي شَكّ وَرَبُّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيءٍ حَفِيظ
- قُلِ ادعُواْ الَّذِينَ زَعَمتُم مِّن دُونِ اللَّهِ لَا يَملِكُونَ مِثقَالَ ذَرَّة فِي السَّمَٰوَٰتِ وَلَا فِي الأَرضِ وَمَا لَهُم فِيهِمَا مِن شِرك وَمَا لَهُ مِنهُم مِّن ظَهِير
- وَلَا تَنفَعُ الشَّفَٰعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَن أَذِنَ لَهُ حَتَّىٰ إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِم قَالُواْ مَاذَا قَالَ رَبُّكُم قَالُواْ الحَقَّ وَهُوَ العَلِيُّ الكَبِيرُ
- قُل مَن يَرزُقُكُم مِّنَ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ قُلِ اللَّهُ وَإِنَّا أَو إِيَّاكُم لَعَلَىٰ هُدًى أَو فِي ضَلَٰل مُّبِين
- قُل لَّا تُسـَلُونَ عَمَّا أَجرَمنَا وَلَا نُسـَلُ عَمَّا تَعمَلُونَ
- قُل يَجمَعُ بَينَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفتَحُ بَينَنَا بِالحَقِّ وَهُوَ الفَتَّاحُ العَلِيمُ
- قُل أَرُونِيَ الَّذِينَ أَلحَقتُم بِهِ شُرَكَاءَ كَلَّا بَل هُوَ اللَّهُ العَزِيزُ الحَكِيمُ
- وَمَا أَرسَلنَٰكَ إِلَّا كَافَّة لِّلنَّاسِ بَشِيرا وَنَذِيرا وَلَٰكِنَّ أَكثَرَ النَّاسِ لَا يَعلَمُونَ
- وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا الوَعدُ إِن كُنتُم صَٰدِقِينَ
- قُل لَّكُم مِّيعَادُ يَوم لَّا تَستَـخِرُونَ عَنهُ سَاعَة وَلَا تَستَقدِمُونَ
- وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَن نُّؤمِنَ بِهَٰذَا القُرءَانِ وَلَا بِالَّذِي بَينَ يَدَيهِ وَلَو تَرَىٰ إِذِ الظَّـٰلِمُونَ مَوقُوفُونَ عِندَ رَبِّهِم يَرجِعُ بَعضُهُم إِلَىٰ بَعضٍ القَولَ يَقُولُ الَّذِينَ استُضعِفُواْ لِلَّذِينَ استَكبَرُواْ لَولَا أَنتُم لَكُنَّا مُؤمِنِينَ
- قَالَ الَّذِينَ استَكبَرُواْ لِلَّذِينَ استُضعِفُواْ أَنَحنُ صَدَدنَٰكُم عَنِ الهُدَىٰ بَعدَ إِذ جَاءَكُم بَل كُنتُم مُّجرِمِينَ
- وَقَالَ الَّذِينَ استُضعِفُواْ لِلَّذِينَ استَكبَرُواْ بَل مَكرُ الَّيلِ وَالنَّهَارِ إِذ تَأمُرُونَنَا أَن نَّكفُرَ بِاللَّهِ وَنَجعَلَ لَهُ أَندَادا وَأَسَرُّواْ النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُاْ العَذَابَ وَجَعَلنَا الأَغلَٰلَ فِي أَعنَاقِ الَّذِينَ كَفَرُواْ هَل يُجزَونَ إِلَّا مَا كَانُواْ يَعمَلُونَ
- وَمَا أَرسَلنَا فِي قَريَة مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُترَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرسِلتُم بِهِ كَٰفِرُونَ
- وَقَالُواْ نَحنُ أَكثَرُ أَموَٰلا وَأَولَٰدا وَمَا نَحنُ بِمُعَذَّبِينَ
- قُل إِنَّ رَبِّي يَبسُطُ الرِّزقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقدِرُ وَلَٰكِنَّ أَكثَرَ النَّاسِ لَا يَعلَمُونَ
- وَمَا أَموَٰلُكُم وَلَا أَولَٰدُكُم بِالَّتِي تُقَرِّبُكُم عِندَنَا زُلفَىٰ إِلَّا مَن ءَامَنَ وَعَمِلَ صَٰلِحا فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُم جَزَاءُ الضِّعفِ بِمَا عَمِلُواْ وَهُم فِي الغُرُفَٰتِ ءَامِنُونَ
- وَالَّذِينَ يَسعَونَ فِي ءَايَٰتِنَا مُعَٰجِزِينَ أُوْلَـٰئِكَ فِي العَذَابِ مُحضَرُونَ
- قُل إِنَّ رَبِّي يَبسُطُ الرِّزقَ لِمَن يَشَاءُ مِن عِبَادِهِ وَيَقدِرُ لَهُ وَمَا أَنفَقتُم مِّن شَيء فَهُوَ يُخلِفُهُ وَهُوَ خَيرُ الرَّـٰزِقِينَ
- وَيَومَ يَحشُرُهُم جَمِيعا ثُمَّ يَقُولُ لِلمَلَـٰئِكَةِ أَهَـٰؤُلَاءِ إِيَّاكُم كَانُواْ يَعبُدُونَ
- قَالُواْ سُبحَٰنَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِم بَل كَانُواْ يَعبُدُونَ الجِنَّ أَكثَرُهُم بِهِم مُّؤمِنُونَ
- فَاليَومَ لَا يَملِكُ بَعضُكُم لِبَعض نَّفعا وَلَا ضَرّا وَنَقُولُ لِلَّذِينَ ظَلَمُواْ ذُوقُواْ عَذَابَ النَّارِ الَّتِي كُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ
- وَإِذَا تُتلَىٰ عَلَيهِم ءَايَٰتُنَا بَيِّنَٰت قَالُواْ مَا هَٰذَا إِلَّا رَجُل يُرِيدُ أَن يَصُدَّكُم عَمَّا كَانَ يَعبُدُ ءَابَاؤُكُم وَقَالُواْ مَا هَٰذَا إِلَّا إِفك مُّفتَرى وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِلحَقِّ لَمَّا جَاءَهُم إِن هَٰذَا إِلَّا سِحر مُّبِين
- وَمَا ءَاتَينَٰهُم مِّن كُتُب يَدرُسُونَهَا وَمَا أَرسَلنَا إِلَيهِم قَبلَكَ مِن نَّذِير
- وَكَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبلِهِم وَمَا بَلَغُواْ مِعشَارَ مَا ءَاتَينَٰهُم فَكَذَّبُواْ رُسُلِي فَكَيفَ كَانَ نَكِيرِ
- قُل إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَٰحِدَةٍ أَن تَقُومُواْ لِلَّهِ مَثنَىٰ وَفُرَٰدَىٰ ثُمَّ تَتَفَكَّرُواْ مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍ إِن هُوَ إِلَّا نَذِير لَّكُم بَينَ يَدَي عَذَاب شَدِيد
- قُل مَا سَأَلتُكُم مِّن أَجر فَهُوَ لَكُم إِن أَجرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيء شَهِيد
- قُل إِنَّ رَبِّي يَقذِفُ بِالحَقِّ عَلَّـٰمُ الغُيُوبِ
- قُل جَاءَ الحَقُّ وَمَا يُبدِئُ البَٰطِلُ وَمَا يُعِيدُ
- قُل إِن ضَلَلتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَىٰ نَفسِي وَإِنِ اهتَدَيتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيع قَرِيب
- وَلَو تَرَىٰ إِذ فَزِعُواْ فَلَا فَوتَ وَأُخِذُواْ مِن مَّكَان قَرِيب
- وَقَالُواْ ءَامَنَّا بِهِ وَأَنَّىٰ لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِن مَّكَانِ بَعِيد
- وَقَد كَفَرُواْ بِهِ مِن قَبلُ وَيَقذِفُونَ بِالغَيبِ مِن مَّكَانِ بَعِيد
- وَحِيلَ بَينَهُم وَبَينَ مَا يَشتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشيَاعِهِم مِّن قَبلُ إِنَّهُم كَانُواْ فِي شَكّ مُّرِيبِ
Commentary
ملاحظات على سورة سبأ (٣٤)
تحليل الجذور الرئيسيّة
سبأ — «علامة في المسكن» (آ ١٥)
«لقد كان لسبأ في مسكنهم آية جنّتان». مملكة سبأ مثلٌ على الجحود — مُنحوا «بلدة طيّبة وربّ غفور» فطلبوا مسافات أطول (آ ١٩)، مُحوّلين النعمة إلى بُعد. الرخاء المرفوض يصير عقوبته الذاتيّة.
جذر ج-ن-ن — «الكائنات الخفيّة» (آ ١٢–١٤)
الجنّ يعملون لسليمان غير عالمين بموته حتّى نخرت دابّة عصاه. جذر ج-ن-ن (الإخفاء) فعّال هنا — الكائنات الخفيّة تفتقر إلى علم الغيب (آ ١٤)، مُثبتةً أنّها ليست كلّيّة العلم. جهلها بموت سليمان يهدم أيّ ادّعاء بمعرفة خفيّة لكائنات غير مرئيّة.
جذر ش-ف-ع — «الشفاعة» (آ ٢٣)
«ولا تنفع الشفاعة عنده إلّا لمن أذن له». الجذر يعني: التشفيع والتضعيف والتوسّط. الشفاعة ليست مُلغاة بل مشروطة — تتطلّب إذنًا إلهيًّا. الآية تُفكّك صناعة الوسطاء مع الإبقاء على مبدأ أنّ الله قد يأذن بالدعوة.
الروابط التكامليّة
- آ ٣ «لا يعزب عنه مثقال ذرّة» ↔ ٩٩:٧–٨ «فمن يعمل مثقال ذرّة»: المعرفة الإلهيّة تعمل على المستوى الذرّيّ
- آ ٤٦ «قوموا لله مثنى وفرادى ثمّ تفكّروا» ↔ ٣٨:٢٩ «التدبّر»: التأمّل جماعيًّا وفرديًّا
- آ ٤٩ «الباطل ما يُبدئ وما يعيد» ↔ جذور ب-د-أ / ع-و-د: الباطل لا يستطيع إنشاء شيء ولا إعادته
35
سورة فاطر
سورة فاطر
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- الحَمدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ جَاعِلِ المَلَـٰئِكَةِ رُسُلًا أُوْلِي أَجنِحَة مَّثنَىٰ وَثُلَٰثَ وَرُبَٰعَ يَزِيدُ فِي الخَلقِ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيء قَدِير
- مَّا يَفتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحمَة فَلَا مُمسِكَ لَهَا وَمَا يُمسِك فَلَا مُرسِلَ لَهُ مِن بَعدِهِ وَهُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ
- يَـٰأَيُّهَا النَّاسُ اذكُرُواْ نِعمَتَ اللَّهِ عَلَيكُم هَل مِن خَٰلِقٍ غَيرُ اللَّهِ يَرزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرضِ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّىٰ تُؤفَكُونَ
- وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَد كُذِّبَت رُسُل مِّن قَبلِكَ وَإِلَى اللَّهِ تُرجَعُ الأُمُورُ
- يَـٰأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعدَ اللَّهِ حَقّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الحَيَوٰةُ الدُّنيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِاللَّهِ الغَرُورُ
- إِنَّ الشَّيطَٰنَ لَكُم عَدُوّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدعُواْ حِزبَهُ لِيَكُونُواْ مِن أَصحَٰبِ السَّعِيرِ
- الَّذِينَ كَفَرُواْ لَهُم عَذَاب شَدِيد وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـٰلِحَٰتِ لَهُم مَّغفِرَة وَأَجر كَبِيرٌ
- أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَءَاهُ حَسَنا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهدِي مَن يَشَاءُ فَلَا تَذهَب نَفسُكَ عَلَيهِم حَسَرَٰتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمُ بِمَا يَصنَعُونَ
- وَاللَّهُ الَّذِي أَرسَلَ الرِّيَٰحَ فَتُثِيرُ سَحَابا فَسُقنَٰهُ إِلَىٰ بَلَد مَّيِّت فَأَحيَينَا بِهِ الأَرضَ بَعدَ مَوتِهَا كَذَٰلِكَ النُّشُورُ
- مَن كَانَ يُرِيدُ العِزَّةَ فَلِلَّهِ العِزَّةُ جَمِيعًا إِلَيهِ يَصعَدُ الكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالعَمَلُ الصَّـٰلِحُ يَرفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمكُرُونَ السَّيِّـَاتِ لَهُم عَذَاب شَدِيد وَمَكرُ أُوْلَـٰئِكَ هُوَ يَبُورُ
- وَاللَّهُ خَلَقَكُم مِّن تُرَاب ثُمَّ مِن نُّطفَة ثُمَّ جَعَلَكُم أَزوَٰجا وَمَا تَحمِلُ مِن أُنثَىٰ وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلمِهِ وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُّعَمَّر وَلَا يُنقَصُ مِن عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَٰبٍ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِير
- وَمَا يَستَوِي البَحرَانِ هَٰذَا عَذب فُرَات سَائِغ شَرَابُهُ وَهَٰذَا مِلحٌ أُجَاج وَمِن كُلّ تَأكُلُونَ لَحما طَرِيّا وَتَستَخرِجُونَ حِليَة تَلبَسُونَهَا وَتَرَى الفُلكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبتَغُواْ مِن فَضلِهِ وَلَعَلَّكُم تَشكُرُونَ
- يُولِجُ الَّيلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي الَّيلِ وَسَخَّرَ الشَّمسَ وَالقَمَرَ كُلّ يَجرِي لِأَجَل مُّسَمّى ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُم لَهُ المُلكُ وَالَّذِينَ تَدعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَملِكُونَ مِن قِطمِيرٍ
- إِن تَدعُوهُم لَا يَسمَعُواْ دُعَاءَكُم وَلَو سَمِعُواْ مَا استَجَابُواْ لَكُم وَيَومَ القِيَٰمَةِ يَكفُرُونَ بِشِركِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثلُ خَبِير
- يَـٰأَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الغَنِيُّ الحَمِيدُ
- إِن يَشَأ يُذهِبكُم وَيَأتِ بِخَلق جَدِيد
- وَمَا ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيز
- وَلَا تَزِرُ وَازِرَة وِزرَ أُخرَىٰ وَإِن تَدعُ مُثقَلَةٌ إِلَىٰ حِملِهَا لَا يُحمَل مِنهُ شَيء وَلَو كَانَ ذَا قُربَىٰ إِنَّمَا تُنذِرُ الَّذِينَ يَخشَونَ رَبَّهُم بِالغَيبِ وَأَقَامُواْ الصَّلَوٰةَ وَمَن تَزَكَّىٰ فَإِنَّمَا يَتَزَكَّىٰ لِنَفسِهِ وَإِلَى اللَّهِ المَصِيرُ
- وَمَا يَستَوِي الأَعمَىٰ وَالبَصِيرُ
- وَلَا الظُّلُمَٰتُ وَلَا النُّورُ
- وَلَا الظِّلُّ وَلَا الحَرُورُ
- وَمَا يَستَوِي الأَحيَاءُ وَلَا الأَموَٰتُ إِنَّ اللَّهَ يُسمِعُ مَن يَشَاءُ وَمَا أَنتَ بِمُسمِع مَّن فِي القُبُورِ
- إِن أَنتَ إِلَّا نَذِيرٌ
- إِنَّا أَرسَلنَٰكَ بِالحَقِّ بَشِيرا وَنَذِيرا وَإِن مِّن أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِير
- وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَد كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبلِهِم جَاءَتهُم رُسُلُهُم بِالبَيِّنَٰتِ وَبِالزُّبُرِ وَبِالكِتَٰبِ المُنِيرِ
- ثُمَّ أَخَذتُ الَّذِينَ كَفَرُواْ فَكَيفَ كَانَ نَكِيرِ
- أَلَم تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاء فَأَخرَجنَا بِهِ ثَمَرَٰت مُّختَلِفًا أَلوَٰنُهَا وَمِنَ الجِبَالِ جُدَدُ بِيض وَحُمر مُّختَلِفٌ أَلوَٰنُهَا وَغَرَابِيبُ سُود
- وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالأَنعَٰمِ مُختَلِفٌ أَلوَٰنُهُ كَذَٰلِكَ إِنَّمَا يَخشَى اللَّهَ مِن عِبَادِهِ العُلَمَـٰؤُاْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ
- إِنَّ الَّذِينَ يَتلُونَ كِتَٰبَ اللَّهِ وَأَقَامُواْ الصَّلَوٰةَ وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقنَٰهُم سِرّا وَعَلَانِيَة يَرجُونَ تِجَٰرَة لَّن تَبُورَ
- لِيُوَفِّيَهُم أُجُورَهُم وَيَزِيدَهُم مِّن فَضلِهِ إِنَّهُ غَفُور شَكُور
- وَالَّذِي أَوحَينَا إِلَيكَ مِنَ الكِتَٰبِ هُوَ الحَقُّ مُصَدِّقا لِّمَا بَينَ يَدَيهِ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرُ بَصِير
- ثُمَّ أَورَثنَا الكِتَٰبَ الَّذِينَ اصطَفَينَا مِن عِبَادِنَا فَمِنهُم ظَالِم لِّنَفسِهِ وَمِنهُم مُّقتَصِد وَمِنهُم سَابِقُ بِالخَيرَٰتِ بِإِذنِ اللَّهِ ذَٰلِكَ هُوَ الفَضلُ الكَبِيرُ
- جَنَّـٰتُ عَدن يَدخُلُونَهَا يُحَلَّونَ فِيهَا مِن أَسَاوِرَ مِن ذَهَب وَلُؤلُؤا وَلِبَاسُهُم فِيهَا حَرِير
- وَقَالُواْ الحَمدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذهَبَ عَنَّا الحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُور شَكُورٌ
- الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ المُقَامَةِ مِن فَضلِهِ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَب وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوب
- وَالَّذِينَ كَفَرُواْ لَهُم نَارُ جَهَنَّمَ لَا يُقضَىٰ عَلَيهِم فَيَمُوتُواْ وَلَا يُخَفَّفُ عَنهُم مِّن عَذَابِهَا كَذَٰلِكَ نَجزِي كُلَّ كَفُور
- وَهُم يَصطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخرِجنَا نَعمَل صَٰلِحًا غَيرَ الَّذِي كُنَّا نَعمَلُ أَوَلَم نُعَمِّركُم مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُواْ فَمَا لِلظَّـٰلِمِينَ مِن نَّصِيرٍ
- إِنَّ اللَّهَ عَٰلِمُ غَيبِ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ إِنَّهُ عَلِيمُ بِذَاتِ الصُّدُورِ
- هُوَ الَّذِي جَعَلَكُم خَلَـٰئِفَ فِي الأَرضِ فَمَن كَفَرَ فَعَلَيهِ كُفرُهُ وَلَا يَزِيدُ الكَٰفِرِينَ كُفرُهُم عِندَ رَبِّهِم إِلَّا مَقتا وَلَا يَزِيدُ الكَٰفِرِينَ كُفرُهُم إِلَّا خَسَارا
- قُل أَرَءَيتُم شُرَكَاءَكُمُ الَّذِينَ تَدعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُواْ مِنَ الأَرضِ أَم لَهُم شِرك فِي السَّمَٰوَٰتِ أَم ءَاتَينَٰهُم كِتَٰبا فَهُم عَلَىٰ بَيِّنَت مِّنهُ بَل إِن يَعِدُ الظَّـٰلِمُونَ بَعضُهُم بَعضًا إِلَّا غُرُورًا
- إِنَّ اللَّهَ يُمسِكُ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضَ أَن تَزُولَا وَلَئِن زَالَتَا إِن أَمسَكَهُمَا مِن أَحَد مِّن بَعدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورا
- وَأَقسَمُواْ بِاللَّهِ جَهدَ أَيمَٰنِهِم لَئِن جَاءَهُم نَذِير لَّيَكُونُنَّ أَهدَىٰ مِن إِحدَى الأُمَمِ فَلَمَّا جَاءَهُم نَذِير مَّا زَادَهُم إِلَّا نُفُورًا
- استِكبَارا فِي الأَرضِ وَمَكرَ السَّيِّيِ وَلَا يَحِيقُ المَكرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهلِهِ فَهَل يَنظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الأَوَّلِينَ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبدِيلا وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحوِيلًا
- أَوَلَم يَسِيرُواْ فِي الأَرضِ فَيَنظُرُواْ كَيفَ كَانَ عَٰقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبلِهِم وَكَانُواْ أَشَدَّ مِنهُم قُوَّة وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعجِزَهُ مِن شَيء فِي السَّمَٰوَٰتِ وَلَا فِي الأَرضِ إِنَّهُ كَانَ عَلِيما قَدِيرا
- وَلَو يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُواْ مَا تَرَكَ عَلَىٰ ظَهرِهَا مِن دَابَّة وَلَٰكِن يُؤَخِّرُهُم إِلَىٰ أَجَل مُّسَمّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُم فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيرَا
Commentary
ملاحظات على سورة فاطر (٣٥)
تحليل الجذور الرئيسيّة
جذر ف-ط-ر — «الفطر والابتداع» (آ ١)
«فاطر السماوات والأرض». الجذر يعني: الشقّ والفطر لأوّل مرّة — الخَلق كاختراق لا كتجميع. الله يُبدع بشقّ العدم. الجذر ذاته يُعطينا «فطرة» (٣٠:٣٠) — الطبيعة الأصليّة. الفاطر والفطرة يتقاسمان الجذر: فعل الله الخالق وجوهر الإنسان الأصليّ واحد لغويًّا.
جذر ك-ف-ر — التكثيف (آ ٣٩)
«من كفر فعليه كفره وما يزيد الكافرين كفرهم عند ربّهم إلّا مقتًا… إلّا خسارًا». الآية تنشر جذر ك-ف-ر خمس مرّات في تتابع سريع، تطرق الطبيعة المُدمّرة ذاتيًّا للتغطية. التغطية لا تضرّ إلّا المُغطّي — الله لا يتأثّر.
جذر و-ر-ث — «الميراث» (آ ٣٢)
«ثمّ أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا». الجذر يعني: الإرث والتلقّي. الكتاب مُوَرَّث — يُمرَّر كميراث. بين مُتلقّيه ثلاثة أنواع: ظالم لنفسه، ومقتصد، وسابق بالخيرات. الثلاثة يرثون الكتاب؛ الاستجابة تختلف لا الهبة.
التلاعب بالألفاظ وروابط الجذور
- جذر ف-ط-ر يخلق رابطًا بين «فاطر» (٣٥:١) و«فطرة» (٣٠:٣٠): الخالق والمخلوق يتشاركان جذرًا — خَلق الله وجوهر الإنسان مُتلاحمان لغويًّا.
ملاحظات تفسيريّة بهائيّة
- آ ١٠ «إليه يصعد الكلم الطيّب والعمل الصالح يرفعه»: الكلام الصادق يرتفع إلى الله لكنّه يحتاج العمل الصالح ليُحلّقه — الكلام بلا عمل مُقعَد.
- آ ٢٨ «إنّما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ»: العلم (ع-ل-م) مرتبط بالخشية (خ-ش-ي) لا بتراكم المعلومات. العلم الحقيقيّ يُنتج الخشوع.
الروابط التكامليّة
- آ ١ فاطر / ف-ط-ر ↔ ٣٠:٣٠ الفطرة: الخالق والطبيعة الأصليّة من جذر واحد
- آ ٢٨ العلماء والخشية ↔ ٢٠:١١٤ «ربّ زدني علمًا» ↔ ٣٩:٩: العلم والخشوع مترابطان
- آ ٤٣ «فلن تجد لسُنّة الله تبديلًا ولن تجد لسُنّة الله تحويلًا» ↔ ٤٨:٢٣: الثبات الإلهيّ — أساليب الله لا تتغيّر عبر الأدوار
36
سورة يس
سورة يس
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- يس
- وَالقُرءَانِ الحَكِيمِ
- إِنَّكَ لَمِنَ المُرسَلِينَ
- عَلَىٰ صِرَٰط مُّستَقِيم
- تَنزِيلَ العَزِيزِ الرَّحِيمِ
- لِتُنذِرَ قَوما مَّا أُنذِرَ ءَابَاؤُهُم فَهُم غَٰفِلُونَ
- لَقَد حَقَّ القَولُ عَلَىٰ أَكثَرِهِم فَهُم لَا يُؤمِنُونَ
- إِنَّا جَعَلنَا فِي أَعنَٰقِهِم أَغلَٰلا فَهِيَ إِلَى الأَذقَانِ فَهُم مُّقمَحُونَ
- وَجَعَلنَا مِن بَينِ أَيدِيهِم سَدّا وَمِن خَلفِهِم سَدّا فَأَغشَينَٰهُم فَهُم لَا يُبصِرُونَ
- وَسَوَاءٌ عَلَيهِم ءَأَنذَرتَهُم أَم لَم تُنذِرهُم لَا يُؤمِنُونَ
- إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكرَ وَخَشِيَ الرَّحمَٰنَ بِالغَيبِ فَبَشِّرهُ بِمَغفِرَة وَأَجر كَرِيمٍ
- إِنَّا نَحنُ نُحيِ المَوتَىٰ وَنَكتُبُ مَا قَدَّمُواْ وَءَاثَٰرَهُم وَكُلَّ شَيءٍ أَحصَينَٰهُ فِي إِمَام مُّبِين
- وَاضرِب لَهُم مَّثَلًا أَصحَٰبَ القَريَةِ إِذ جَاءَهَا المُرسَلُونَ
- إِذ أَرسَلنَا إِلَيهِمُ اثنَينِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزنَا بِثَالِث فَقَالُواْ إِنَّا إِلَيكُم مُّرسَلُونَ
- قَالُواْ مَا أَنتُم إِلَّا بَشَر مِّثلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّحمَٰنُ مِن شَيءٍ إِن أَنتُم إِلَّا تَكذِبُونَ
- قَالُواْ رَبُّنَا يَعلَمُ إِنَّا إِلَيكُم لَمُرسَلُونَ
- وَمَا عَلَينَا إِلَّا البَلَٰغُ المُبِينُ
- قَالُواْ إِنَّا تَطَيَّرنَا بِكُم لَئِن لَّم تَنتَهُواْ لَنَرجُمَنَّكُم وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيم
- قَالُواْ طَـٰئِرُكُم مَّعَكُم أَئِن ذُكِّرتُم بَل أَنتُم قَوم مُّسرِفُونَ
- وَجَاءَ مِن أَقصَا المَدِينَةِ رَجُل يَسعَىٰ قَالَ يَٰقَومِ اتَّبِعُواْ المُرسَلِينَ
- اتَّبِعُواْ مَن لَّا يَسـَلُكُم أَجرا وَهُم مُّهتَدُونَ
- وَمَالِيَ لَا أَعبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيهِ تُرجَعُونَ
- ءَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ ءَالِهَةً إِن يُرِدنِ الرَّحمَٰنُ بِضُرّ لَّا تُغنِ عَنِّي شَفَٰعَتُهُم شَيـا وَلَا يُنقِذُونِ
- إِنِّي إِذا لَّفِي ضَلَٰل مُّبِينٍ
- إِنِّي ءَامَنتُ بِرَبِّكُم فَاسمَعُونِ
- قِيلَ ادخُلِ الجَنَّةَ قَالَ يَٰلَيتَ قَومِي يَعلَمُونَ
- بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ المُكرَمِينَ
- وَمَا أَنزَلنَا عَلَىٰ قَومِهِ مِن بَعدِهِ مِن جُند مِّنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ
- إِن كَانَت إِلَّا صَيحَة وَٰحِدَة فَإِذَا هُم خَٰمِدُونَ
- يَٰحَسرَةً عَلَى العِبَادِ مَا يَأتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُواْ بِهِ يَستَهزِءُونَ
- أَلَم يَرَواْ كَم أَهلَكنَا قَبلَهُم مِّنَ القُرُونِ أَنَّهُم إِلَيهِم لَا يَرجِعُونَ
- وَإِن كُلّ لَّمَّا جَمِيع لَّدَينَا مُحضَرُونَ
- وَءَايَة لَّهُمُ الأَرضُ المَيتَةُ أَحيَينَٰهَا وَأَخرَجنَا مِنهَا حَبّا فَمِنهُ يَأكُلُونَ
- وَجَعَلنَا فِيهَا جَنَّـٰت مِّن نَّخِيل وَأَعنَٰب وَفَجَّرنَا فِيهَا مِنَ العُيُونِ
- لِيَأكُلُواْ مِن ثَمَرِهِ وَمَا عَمِلَتهُ أَيدِيهِم أَفَلَا يَشكُرُونَ
- سُبحَٰنَ الَّذِي خَلَقَ الأَزوَٰجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنبِتُ الأَرضُ وَمِن أَنفُسِهِم وَمِمَّا لَا يَعلَمُونَ
- وَءَايَة لَّهُمُ الَّيلُ نَسلَخُ مِنهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُم مُّظلِمُونَ
- وَالشَّمسُ تَجرِي لِمُستَقَرّ لَّهَا ذَٰلِكَ تَقدِيرُ العَزِيزِ العَلِيمِ
- وَالقَمَرَ قَدَّرنَٰهُ مَنَازِلَ حَتَّىٰ عَادَ كَالعُرجُونِ القَدِيمِ
- لَا الشَّمسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدرِكَ القَمَرَ وَلَا الَّيلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلّ فِي فَلَك يَسبَحُونَ
- وَءَايَة لَّهُم أَنَّا حَمَلنَا ذُرِّيَّتَهُم فِي الفُلكِ المَشحُونِ
- وَخَلَقنَا لَهُم مِّن مِّثلِهِ مَا يَركَبُونَ
- وَإِن نَّشَأ نُغرِقهُم فَلَا صَرِيخَ لَهُم وَلَا هُم يُنقَذُونَ
- إِلَّا رَحمَة مِّنَّا وَمَتَٰعًا إِلَىٰ حِين
- وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّقُواْ مَا بَينَ أَيدِيكُم وَمَا خَلفَكُم لَعَلَّكُم تُرحَمُونَ
- وَمَا تَأتِيهِم مِّن ءَايَة مِّن ءَايَٰتِ رَبِّهِم إِلَّا كَانُواْ عَنهَا مُعرِضِينَ
- وَإِذَا قِيلَ لَهُم أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ أَنُطعِمُ مَن لَّو يَشَاءُ اللَّهُ أَطعَمَهُ إِن أَنتُم إِلَّا فِي ضَلَٰل مُّبِين
- وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا الوَعدُ إِن كُنتُم صَٰدِقِينَ
- مَا يَنظُرُونَ إِلَّا صَيحَة وَٰحِدَة تَأخُذُهُم وَهُم يَخِصِّمُونَ
- فَلَا يَستَطِيعُونَ تَوصِيَة وَلَا إِلَىٰ أَهلِهِم يَرجِعُونَ
- وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ الأَجدَاثِ إِلَىٰ رَبِّهِم يَنسِلُونَ
- قَالُواْ يَٰوَيلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرقَدِنَا هَٰذَا مَا وَعَدَ الرَّحمَٰنُ وَصَدَقَ المُرسَلُونَ
- إِن كَانَت إِلَّا صَيحَة وَٰحِدَة فَإِذَا هُم جَمِيع لَّدَينَا مُحضَرُونَ
- فَاليَومَ لَا تُظلَمُ نَفس شَيـا وَلَا تُجزَونَ إِلَّا مَا كُنتُم تَعمَلُونَ
- إِنَّ أَصحَٰبَ الجَنَّةِ اليَومَ فِي شُغُل فَٰكِهُونَ
- هُم وَأَزوَٰجُهُم فِي ظِلَٰلٍ عَلَى الأَرَائِكِ مُتَّكِـُونَ
- لَهُم فِيهَا فَٰكِهَة وَلَهُم مَّا يَدَّعُونَ
- سَلَٰم قَولا مِّن رَّبّ رَّحِيم
- وَامتَٰزُواْ اليَومَ أَيُّهَا المُجرِمُونَ
- أَلَم أَعهَد إِلَيكُم يَٰبَنِي ءَادَمَ أَن لَّا تَعبُدُواْ الشَّيطَٰنَ إِنَّهُ لَكُم عَدُوّ مُّبِين
- وَأَنِ اعبُدُونِي هَٰذَا صِرَٰط مُّستَقِيم
- وَلَقَد أَضَلَّ مِنكُم جِبِلّا كَثِيرًا أَفَلَم تَكُونُواْ تَعقِلُونَ
- هَٰذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنتُم تُوعَدُونَ
- اصلَوهَا اليَومَ بِمَا كُنتُم تَكفُرُونَ
- اليَومَ نَختِمُ عَلَىٰ أَفوَٰهِهِم وَتُكَلِّمُنَا أَيدِيهِم وَتَشهَدُ أَرجُلُهُم بِمَا كَانُواْ يَكسِبُونَ
- وَلَو نَشَاءُ لَطَمَسنَا عَلَىٰ أَعيُنِهِم فَاستَبَقُواْ الصِّرَٰطَ فَأَنَّىٰ يُبصِرُونَ
- وَلَو نَشَاءُ لَمَسَخنَٰهُم عَلَىٰ مَكَانَتِهِم فَمَا استَطَٰعُواْ مُضِيّا وَلَا يَرجِعُونَ
- وَمَن نُّعَمِّرهُ نُنَكِّسهُ فِي الخَلقِ أَفَلَا يَعقِلُونَ
- وَمَا عَلَّمنَٰهُ الشِّعرَ وَمَا يَنبَغِي لَهُ إِن هُوَ إِلَّا ذِكر وَقُرءَان مُّبِين
- لِّيُنذِرَ مَن كَانَ حَيّا وَيَحِقَّ القَولُ عَلَى الكَٰفِرِينَ
- أَوَلَم يَرَواْ أَنَّا خَلَقنَا لَهُم مِّمَّا عَمِلَت أَيدِينَا أَنعَٰما فَهُم لَهَا مَٰلِكُونَ
- وَذَلَّلنَٰهَا لَهُم فَمِنهَا رَكُوبُهُم وَمِنهَا يَأكُلُونَ
- وَلَهُم فِيهَا مَنَٰفِعُ وَمَشَارِبُ أَفَلَا يَشكُرُونَ
- وَاتَّخَذُواْ مِن دُونِ اللَّهِ ءَالِهَة لَّعَلَّهُم يُنصَرُونَ
- لَا يَستَطِيعُونَ نَصرَهُم وَهُم لَهُم جُند مُّحضَرُونَ
- فَلَا يَحزُنكَ قَولُهُم إِنَّا نَعلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعلِنُونَ
- أَوَلَم يَرَ الإِنسَٰنُ أَنَّا خَلَقنَٰهُ مِن نُّطفَة فَإِذَا هُوَ خَصِيم مُّبِين
- وَضَرَبَ لَنَا مَثَلا وَنَسِيَ خَلقَهُ قَالَ مَن يُحيِ العِظَٰمَ وَهِيَ رَمِيم
- قُل يُحيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّة وَهُوَ بِكُلِّ خَلقٍ عَلِيمٌ
- الَّذِي جَعَلَ لَكُم مِّنَ الشَّجَرِ الأَخضَرِ نَارا فَإِذَا أَنتُم مِّنهُ تُوقِدُونَ
- أَوَلَيسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضَ بِقَٰدِرٍ عَلَىٰ أَن يَخلُقَ مِثلَهُم بَلَىٰ وَهُوَ الخَلَّـٰقُ العَلِيمُ
- إِنَّمَا أَمرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيـًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ
- فَسُبحَٰنَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيء وَإِلَيهِ تُرجَعُونَ
Commentary
ملاحظات على سورة يس (٣٦)
ملاحظات عامة
تُسمّى «قلب القرآن» في الحديث، وبنيتها تؤيّد هذا: تختزل موضوعات القرآن الكبرى — النبوّة، البعث، الخَلق، الحساب — في ٨٣ آية ذات كثافة إيقاعيّة استثنائيّة.
تحليل الجذور الرئيسيّة
جذر ح-ي-ي — الحياة والصحوة الروحيّة (آ ١٢، ٣٣، ٧٠)
الجذر يخترق السورة بوصفه حجّتها المحوريّة:
- آ ١٢: «إنّا نحن نُحيي الموتى» — بصيغة المضارع، نشاط إلهيّ حاضر لا وعد أُخرويّ فقط.
- آ ٣٣: «والأرض الميّتة أحييناها» — بعث زراعيّ دليلًا على البعث الروحيّ.
- آ ٧٠: «لينذر من كان حيًّا» — جمهور القرآن هم «الأحياء»، ممّا يُلمّح إلى أنّ من لا يتّعظ ميّت روحيًّا.
- آ ٧٩: «يحييها الذي أنشأها أوّل مرّة» — الحجّة من الخَلق: الإحياء الأوّل يضمن الثاني.
حجّة السورة: البعث ليس مستقبليًّا فقط بل مستمرّ — الله يُحيي الأرض الميّتة الآن، وسيُحيي العظام البالية لاحقًا، ويُحيي الغافلين بالتلاوة.
جذر ز-و-ج — «الأزواج» (آ ٣٦)
«سبحان الذي خلق الأزواج كلّها ممّا تنبت الأرض ومن أنفسهم وممّا لا يعلمون». جذر ز-و-ج: التزاوج والاقتران. الأزواج تمتدّ وراء الجنس البيولوجيّ إلى الثنائيّة الكونيّة: أزواج أرضيّة، وبشريّة، و«ممّا لا يعلمون». الأزواج المجهولة قد تشمل ثنائيّة الظاهر/الباطن ذاتها — بنية القرآن المزدوجة (جنّتان، عينان، فاكهتان في ٥٥) تعبير عن مبدأ الازدواج.
جذر خ-ت-م — «الختم» (آ ٦٥)
«اليوم نختم على أفواههم». جذر خ-ت-م: الختم والاستيثاق والإنهاء. الجذر ذاته في ٣٣:٤٠ («خاتم النبيّين»). هنا الختم على أفواه المذنبين — كلامهم يُغلق وأيديهم وأرجلهم تشهد. الختم يُغلق ويُصادق معًا: الفم المختوم لا يكذب، وشهادة الأيدي مُصادق عليها بالختم. هذه الوظيفة المزدوجة تعكس النقاش حول ٣٣:٤٠.
جذر ك-و-ن — «كن!» (آ ٨٢)
«إنّما أمره إذا أراد شيئًا أن يقول له كن فيكون». جذر ك-و-ن: الكينونة والوجود. الأمر الخالق يختزل كلّ السببيّة في مقطع واحد. الصيغة ذاتها في ٣:٤٧ (ولادة عيسى) و١٩:٣٥ و٢:١١٧ — دائمًا في سياق الخَلق من العدم. الكون كلام قبل أن يكون مادّة.
ملاحظات آياتيّة
آ ٧–١٠: الحواجز والتغطية
ثلاث استعارات للعجز: أغلال في الأعناق، سدود من بين أيديهم ومن خلفهم، غطاء (أغشيناهم). التغطية ترتبط بجذر ك-ف-ر: من يُغطّي يُغطَّى عليه.
آ ١٢: آثار الأعمال
«ونكتب ما قدّموا وآثارهم». كلمة «آثار» (جذر أ-ث-ر: ترك أثر) تمدّ المساءلة وراء الأفعال إلى عواقبها — التموّجات الناجمة عن الأعمال. ليس بعث أجساد فقط بل بعث تأثير.
آ ٢٠–٢٧: الرجل من أقصى المدينة
شخصيّة مؤثّرة بلا اسم. يؤمن، يُقال له «ادخل الجنّة» (آ ٢٦)، وردّ فعله الفوريّ ليس الارتياح لنفسه بل الأسى على قومه: «يا ليت قومي يعلمون». دخوله الجنّة فوريّ عند الموت قبل أيّ مشهد بعث. الصحوة الروحيّة والجنّة متزامنتان.
الروابط التكامليّة
- آ ٣٦ الأزواج «ممّا لا يعلمون» ↔ ٥٥ (جنّتان، عينان، فاكهتان): البنية المزدوجة تعبير عن مبدأ الازدواج الكونيّ
- آ ٦٥ الختم على الأفواه ↔ ٣٣:٤٠ خاتم النبيّين: الوظيفة المزدوجة للختم — الإغلاق والتصديق
- آ ٨٢ كن فيكون ↔ ٣:٤٧ ↔ ١٩:٣٥ ↔ ٢:١١٧: صيغة الخَلق الإلهيّ عبر القرآن
- آ ١٢ الآثار ↔ ٩٩:٧–٨ مثقال ذرّة: المساءلة تشمل العواقب لا الأفعال فحسب
37
سورة الصافات
سورة الصافات
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- وَالصَّـٰفَّـٰتِ صَفّا
- فَالزَّـٰجِرَٰتِ زَجرا
- فَالتَّـٰلِيَٰتِ ذِكرًا
- إِنَّ إِلَٰهَكُم لَوَٰحِد
- رَّبُّ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ وَمَا بَينَهُمَا وَرَبُّ المَشَٰرِقِ
- إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنيَا بِزِينَةٍ الكَوَاكِبِ
- وَحِفظا مِّن كُلِّ شَيطَٰن مَّارِد
- لَّا يَسَّمَّعُونَ إِلَى المَلَإِ الأَعلَىٰ وَيُقذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِب
- دُحُورا وَلَهُم عَذَاب وَاصِبٌ
- إِلَّا مَن خَطِفَ الخَطفَةَ فَأَتبَعَهُ شِهَاب ثَاقِب
- فَاستَفتِهِم أَهُم أَشَدُّ خَلقًا أَم مَّن خَلَقنَا إِنَّا خَلَقنَٰهُم مِّن طِين لَّازِبِ
- بَل عَجِبتَ وَيَسخَرُونَ
- وَإِذَا ذُكِّرُواْ لَا يَذكُرُونَ
- وَإِذَا رَأَواْ ءَايَة يَستَسخِرُونَ
- وَقَالُواْ إِن هَٰذَا إِلَّا سِحر مُّبِينٌ
- أَءِذَا مِتنَا وَكُنَّا تُرَابا وَعِظَٰمًا أَءِنَّا لَمَبعُوثُونَ
- أَوَءَابَاؤُنَا الأَوَّلُونَ
- قُل نَعَم وَأَنتُم دَٰخِرُونَ
- فَإِنَّمَا هِيَ زَجرَة وَٰحِدَة فَإِذَا هُم يَنظُرُونَ
- وَقَالُواْ يَٰوَيلَنَا هَٰذَا يَومُ الدِّينِ
- هَٰذَا يَومُ الفَصلِ الَّذِي كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ
- احشُرُواْ الَّذِينَ ظَلَمُواْ وَأَزوَٰجَهُم وَمَا كَانُواْ يَعبُدُونَ
- مِن دُونِ اللَّهِ فَاهدُوهُم إِلَىٰ صِرَٰطِ الجَحِيمِ
- وَقِفُوهُم إِنَّهُم مَّسـُولُونَ
- مَا لَكُم لَا تَنَاصَرُونَ
- بَل هُمُ اليَومَ مُستَسلِمُونَ
- وَأَقبَلَ بَعضُهُم عَلَىٰ بَعض يَتَسَاءَلُونَ
- قَالُواْ إِنَّكُم كُنتُم تَأتُونَنَا عَنِ اليَمِينِ
- قَالُواْ بَل لَّم تَكُونُواْ مُؤمِنِينَ
- وَمَا كَانَ لَنَا عَلَيكُم مِّن سُلطَٰنِ بَل كُنتُم قَوما طَٰغِينَ
- فَحَقَّ عَلَينَا قَولُ رَبِّنَا إِنَّا لَذَائِقُونَ
- فَأَغوَينَٰكُم إِنَّا كُنَّا غَٰوِينَ
- فَإِنَّهُم يَومَئِذ فِي العَذَابِ مُشتَرِكُونَ
- إِنَّا كَذَٰلِكَ نَفعَلُ بِالمُجرِمِينَ
- إِنَّهُم كَانُواْ إِذَا قِيلَ لَهُم لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ يَستَكبِرُونَ
- وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُواْ ءَالِهَتِنَا لِشَاعِر مَّجنُونِ
- بَل جَاءَ بِالحَقِّ وَصَدَّقَ المُرسَلِينَ
- إِنَّكُم لَذَائِقُواْ العَذَابِ الأَلِيمِ
- وَمَا تُجزَونَ إِلَّا مَا كُنتُم تَعمَلُونَ
- إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ المُخلَصِينَ
- أُوْلَـٰئِكَ لَهُم رِزق مَّعلُوم
- فَوَٰكِهُ وَهُم مُّكرَمُونَ
- فِي جَنَّـٰتِ النَّعِيمِ
- عَلَىٰ سُرُر مُّتَقَٰبِلِينَ
- يُطَافُ عَلَيهِم بِكَأس مِّن مَّعِينِ
- بَيضَاءَ لَذَّة لِّلشَّـٰرِبِينَ
- لَا فِيهَا غَول وَلَا هُم عَنهَا يُنزَفُونَ
- وَعِندَهُم قَٰصِرَٰتُ الطَّرفِ عِين
- كَأَنَّهُنَّ بَيض مَّكنُون
- فَأَقبَلَ بَعضُهُم عَلَىٰ بَعض يَتَسَاءَلُونَ
- قَالَ قَائِل مِّنهُم إِنِّي كَانَ لِي قَرِين
- يَقُولُ أَءِنَّكَ لَمِنَ المُصَدِّقِينَ
- أَءِذَا مِتنَا وَكُنَّا تُرَابا وَعِظَٰمًا أَءِنَّا لَمَدِينُونَ
- قَالَ هَل أَنتُم مُّطَّلِعُونَ
- فَاطَّلَعَ فَرَءَاهُ فِي سَوَاءِ الجَحِيمِ
- قَالَ تَاللَّهِ إِن كِدتَّ لَتُردِينِ
- وَلَولَا نِعمَةُ رَبِّي لَكُنتُ مِنَ المُحضَرِينَ
- أَفَمَا نَحنُ بِمَيِّتِينَ
- إِلَّا مَوتَتَنَا الأُولَىٰ وَمَا نَحنُ بِمُعَذَّبِينَ
- إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الفَوزُ العَظِيمُ
- لِمِثلِ هَٰذَا فَليَعمَلِ العَٰمِلُونَ
- أَذَٰلِكَ خَير نُّزُلًا أَم شَجَرَةُ الزَّقُّومِ
- إِنَّا جَعَلنَٰهَا فِتنَة لِّلظَّـٰلِمِينَ
- إِنَّهَا شَجَرَة تَخرُجُ فِي أَصلِ الجَحِيمِ
- طَلعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَٰطِينِ
- فَإِنَّهُم لَأكِلُونَ مِنهَا فَمَالِـُونَ مِنهَا البُطُونَ
- ثُمَّ إِنَّ لَهُم عَلَيهَا لَشَوبا مِّن حَمِيم
- ثُمَّ إِنَّ مَرجِعَهُم لَإِلَى الجَحِيمِ
- إِنَّهُم أَلفَواْ ءَابَاءَهُم ضَالِّينَ
- فَهُم عَلَىٰ ءَاثَٰرِهِم يُهرَعُونَ
- وَلَقَد ضَلَّ قَبلَهُم أَكثَرُ الأَوَّلِينَ
- وَلَقَد أَرسَلنَا فِيهِم مُّنذِرِينَ
- فَانظُر كَيفَ كَانَ عَٰقِبَةُ المُنذَرِينَ
- إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ المُخلَصِينَ
- وَلَقَد نَادَىٰنَا نُوح فَلَنِعمَ المُجِيبُونَ
- وَنَجَّينَٰهُ وَأَهلَهُ مِنَ الكَربِ العَظِيمِ
- وَجَعَلنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ البَاقِينَ
- وَتَرَكنَا عَلَيهِ فِي الأخِرِينَ
- سَلَٰمٌ عَلَىٰ نُوح فِي العَٰلَمِينَ
- إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجزِي المُحسِنِينَ
- إِنَّهُ مِن عِبَادِنَا المُؤمِنِينَ
- ثُمَّ أَغرَقنَا الأخَرِينَ
- وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لَإِبرَٰهِيمَ
- إِذ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلب سَلِيمٍ
- إِذ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَومِهِ مَاذَا تَعبُدُونَ
- أَئِفكًا ءَالِهَة دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ
- فَمَا ظَنُّكُم بِرَبِّ العَٰلَمِينَ
- فَنَظَرَ نَظرَة فِي النُّجُومِ
- فَقَالَ إِنِّي سَقِيم
- فَتَوَلَّواْ عَنهُ مُدبِرِينَ
- فَرَاغَ إِلَىٰ ءَالِهَتِهِم فَقَالَ أَلَا تَأكُلُونَ
- مَا لَكُم لَا تَنطِقُونَ
- فَرَاغَ عَلَيهِم ضَربَا بِاليَمِينِ
- فَأَقبَلُواْ إِلَيهِ يَزِفُّونَ
- قَالَ أَتَعبُدُونَ مَا تَنحِتُونَ
- وَاللَّهُ خَلَقَكُم وَمَا تَعمَلُونَ
- قَالُواْ ابنُواْ لَهُ بُنيَٰنا فَأَلقُوهُ فِي الجَحِيمِ
- فَأَرَادُواْ بِهِ كَيدا فَجَعَلنَٰهُمُ الأَسفَلِينَ
- وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَىٰ رَبِّي سَيَهدِينِ
- رَبِّ هَب لِي مِنَ الصَّـٰلِحِينَ
- فَبَشَّرنَٰهُ بِغُلَٰمٍ حَلِيم
- فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعيَ قَالَ يَٰبُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي المَنَامِ أَنِّي أَذبَحُكَ فَانظُر مَاذَا تَرَىٰ قَالَ يَـٰأَبَتِ افعَل مَا تُؤمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّـٰبِرِينَ
- فَلَمَّا أَسلَمَا وَتَلَّهُ لِلجَبِينِ
- وَنَٰدَينَٰهُ أَن يَـٰإِبرَٰهِيمُ
- قَد صَدَّقتَ الرُّءيَا إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجزِي المُحسِنِينَ
- إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ البَلَـٰؤُاْ المُبِينُ
- وَفَدَينَٰهُ بِذِبحٍ عَظِيم
- وَتَرَكنَا عَلَيهِ فِي الأخِرِينَ
- سَلَٰمٌ عَلَىٰ إِبرَٰهِيمَ
- كَذَٰلِكَ نَجزِي المُحسِنِينَ
- إِنَّهُ مِن عِبَادِنَا المُؤمِنِينَ
- وَبَشَّرنَٰهُ بِإِسحَٰقَ نَبِيّا مِّنَ الصَّـٰلِحِينَ
- وَبَٰرَكنَا عَلَيهِ وَعَلَىٰ إِسحَٰقَ وَمِن ذُرِّيَّتِهِمَا مُحسِن وَظَالِم لِّنَفسِهِ مُبِين
- وَلَقَد مَنَنَّا عَلَىٰ مُوسَىٰ وَهَٰرُونَ
- وَنَجَّينَٰهُمَا وَقَومَهُمَا مِنَ الكَربِ العَظِيمِ
- وَنَصَرنَٰهُم فَكَانُواْ هُمُ الغَٰلِبِينَ
- وَءَاتَينَٰهُمَا الكِتَٰبَ المُستَبِينَ
- وَهَدَينَٰهُمَا الصِّرَٰطَ المُستَقِيمَ
- وَتَرَكنَا عَلَيهِمَا فِي الأخِرِينَ
- سَلَٰمٌ عَلَىٰ مُوسَىٰ وَهَٰرُونَ
- إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجزِي المُحسِنِينَ
- إِنَّهُمَا مِن عِبَادِنَا المُؤمِنِينَ
- وَإِنَّ إِليَاسَ لَمِنَ المُرسَلِينَ
- إِذ قَالَ لِقَومِهِ أَلَا تَتَّقُونَ
- أَتَدعُونَ بَعلا وَتَذَرُونَ أَحسَنَ الخَٰلِقِينَ
- اللَّهَ رَبَّكُم وَرَبَّ ءَابَائِكُمُ الأَوَّلِينَ
- فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُم لَمُحضَرُونَ
- إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ المُخلَصِينَ
- وَتَرَكنَا عَلَيهِ فِي الأخِرِينَ
- سَلَٰمٌ عَلَىٰ إِل يَاسِينَ
- إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجزِي المُحسِنِينَ
- إِنَّهُ مِن عِبَادِنَا المُؤمِنِينَ
- وَإِنَّ لُوطا لَّمِنَ المُرسَلِينَ
- إِذ نَجَّينَٰهُ وَأَهلَهُ أَجمَعِينَ
- إِلَّا عَجُوزا فِي الغَٰبِرِينَ
- ثُمَّ دَمَّرنَا الأخَرِينَ
- وَإِنَّكُم لَتَمُرُّونَ عَلَيهِم مُّصبِحِينَ
- وَبِالَّيلِ أَفَلَا تَعقِلُونَ
- وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ المُرسَلِينَ
- إِذ أَبَقَ إِلَى الفُلكِ المَشحُونِ
- فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ المُدحَضِينَ
- فَالتَقَمَهُ الحُوتُ وَهُوَ مُلِيم
- فَلَولَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ المُسَبِّحِينَ
- لَلَبِثَ فِي بَطنِهِ إِلَىٰ يَومِ يُبعَثُونَ
- فَنَبَذنَٰهُ بِالعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيم
- وَأَنبَتنَا عَلَيهِ شَجَرَة مِّن يَقطِين
- وَأَرسَلنَٰهُ إِلَىٰ مِاْئَةِ أَلفٍ أَو يَزِيدُونَ
- فَـَامَنُواْ فَمَتَّعنَٰهُم إِلَىٰ حِين
- فَاستَفتِهِم أَلِرَبِّكَ البَنَاتُ وَلَهُمُ البَنُونَ
- أَم خَلَقنَا المَلَـٰئِكَةَ إِنَٰثا وَهُم شَٰهِدُونَ
- أَلَا إِنَّهُم مِّن إِفكِهِم لَيَقُولُونَ
- وَلَدَ اللَّهُ وَإِنَّهُم لَكَٰذِبُونَ
- أَصطَفَى البَنَاتِ عَلَى البَنِينَ
- مَا لَكُم كَيفَ تَحكُمُونَ
- أَفَلَا تَذَكَّرُونَ
- أَم لَكُم سُلطَٰن مُّبِين
- فَأتُواْ بِكِتَٰبِكُم إِن كُنتُم صَٰدِقِينَ
- وَجَعَلُواْ بَينَهُ وَبَينَ الجِنَّةِ نَسَبا وَلَقَد عَلِمَتِ الجِنَّةُ إِنَّهُم لَمُحضَرُونَ
- سُبحَٰنَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ
- إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ المُخلَصِينَ
- فَإِنَّكُم وَمَا تَعبُدُونَ
- مَا أَنتُم عَلَيهِ بِفَٰتِنِينَ
- إِلَّا مَن هُوَ صَالِ الجَحِيمِ
- وَمَامِنَّا إِلَّا لَهُ مَقَام مَّعلُوم
- وَإِنَّا لَنَحنُ الصَّافُّونَ
- وَإِنَّا لَنَحنُ المُسَبِّحُونَ
- وَإِن كَانُواْ لَيَقُولُونَ
- لَو أَنَّ عِندَنَا ذِكرا مِّنَ الأَوَّلِينَ
- لَكُنَّا عِبَادَ اللَّهِ المُخلَصِينَ
- فَكَفَرُواْ بِهِ فَسَوفَ يَعلَمُونَ
- وَلَقَد سَبَقَت كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا المُرسَلِينَ
- إِنَّهُم لَهُمُ المَنصُورُونَ
- وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الغَٰلِبُونَ
- فَتَوَلَّ عَنهُم حَتَّىٰ حِين
- وَأَبصِرهُم فَسَوفَ يُبصِرُونَ
- أَفَبِعَذَابِنَا يَستَعجِلُونَ
- فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِم فَسَاءَ صَبَاحُ المُنذَرِينَ
- وَتَوَلَّ عَنهُم حَتَّىٰ حِين
- وَأَبصِر فَسَوفَ يُبصِرُونَ
- سُبحَٰنَ رَبِّكَ رَبِّ العِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ
- وَسَلَٰمٌ عَلَى المُرسَلِينَ
- وَالحَمدُ لِلَّهِ رَبِّ العَٰلَمِينَ
Commentary
ملاحظات على سورة الصافّات (٣٧)
تحليل الجذور الرئيسيّة
جذر ذ-ب-ح في آ ١٠٢–١٠٧ — ذبيحة إبراهيم
آ ١٠٢: يخبر إبراهيم ابنه بالرؤيا فيجيبه: «افعل ما تؤمر». جذر ذ-ب-ح: الذبح والتضحية. في آ ١٠٧ يفتدي الله الابن بـ«ذبح عظيم». القرآن لا يُسمّي الابن — التقليد بأنّه إسماعيل (لا إسحاق كما في سفر التكوين ٢٢) يعتمد على السياق (بشارة إسحاق تأتي منفصلة في آ ١١٢). عدم تسمية الابن يجعل التضحية كونيّة — اختبار كلّ أب وتسليم كلّ ابن.
جذر ص-ف-ف في آ ١ و١٦٥ — «الصفّ»
السورة تفتتح بـ«والصافّات صفًّا» وتُختتم بإعلان الملائكة «وإنّا لنحن الصافّون». جذر ص-ف-ف: الترتيب في صفوف. الملائكة يُعرّفون أنفسهم بـ«الصافّين» — خالقين إطارًا (inclusio): السورة تبدأ وتنتهي بالنظام السماويّ. صفوف الصلاة (صفوف) تُحاكي صفوف الملائكة — العبادة البشريّة تقتدي بالنمط الكونيّ.
جذر س-ب-ح في آ ١٤٣ — تسبيح يونس ونجاته
آ ١٤٣: يونس نجا لأنّه «كان من المسبّحين». جذر س-ب-ح (السباحة / التسبيح) يُنقذ يونس حرفيًّا — يسبح — وروحيًّا — يسبّح. السورة تُختتم (آ ١٨٠–١٨٢) بـ«سبحان ربّك ربّ العزّة» — الجذر ذاته في صيغته التسبيحيّة.
ملاحظات تفسيريّة بهائيّة
- آ ١٠٧ «ذبح عظيم»: يتردّد صداه في عيد الأضحى ويعود إلى مبدأ ٢٢:٣٧ «لن ينال اللهَ لحومُها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم». التضحية الحقيقيّة تقوى لا لحم.
- يونس يُنقَذ بالتسبيح (آ ١٤٣–١٤٤) — يرتبط بـ٢١:٨٧–٨٨ حيث دعاؤه من بطن الحوت («لا إله إلّا أنت سبحانك») يصير نموذج الدعاء في اليأس.
الروابط التكامليّة
- آ ٩٩–١١٣ ذبيحة إبراهيم ↔ ٢:١٢٤–١٣١ ↔ ٦:٧٤–٨٣: كلّ سورة تروي وجهًا مختلفًا — ٣٧ الاختبار الأشدّ
- آ ١٠٧ «ذبح عظيم» ↔ ٢٢:٣٧ «لن ينال الله لحومها»: التضحية المعنويّة فوق الشكليّة
- آ ١٤٣ يونس والتسبيح ↔ ٢١:٨٧–٨٨: الدعاء في اليأس
- آ ١، ١٦٥ الصافّون ↔ صفوف الصلاة: العبادة تُحاكي النظام السماويّ
38
سورة ص
سورة ص
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- ص وَالقُرءَانِ ذِي الذِّكرِ
- بَلِ الَّذِينَ كَفَرُواْ فِي عِزَّة وَشِقَاق
- كَم أَهلَكنَا مِن قَبلِهِم مِّن قَرن فَنَادَواْ وَّلَاتَ حِينَ مَنَاص
- وَعَجِبُواْ أَن جَاءَهُم مُّنذِر مِّنهُم وَقَالَ الكَٰفِرُونَ هَٰذَا سَٰحِر كَذَّابٌ
- أَجَعَلَ الألِهَةَ إِلَٰها وَٰحِدًا إِنَّ هَٰذَا لَشَيءٌ عُجَاب
- وَانطَلَقَ المَلَأُ مِنهُم أَنِ امشُواْ وَاصبِرُواْ عَلَىٰ ءَالِهَتِكُم إِنَّ هَٰذَا لَشَيء يُرَادُ
- مَا سَمِعنَا بِهَٰذَا فِي المِلَّةِ الأخِرَةِ إِن هَٰذَا إِلَّا اختِلَٰقٌ
- أَءُنزِلَ عَلَيهِ الذِّكرُ مِن بَينِنَا بَل هُم فِي شَكّ مِّن ذِكرِي بَل لَّمَّا يَذُوقُواْ عَذَابِ
- أَم عِندَهُم خَزَائِنُ رَحمَةِ رَبِّكَ العَزِيزِ الوَهَّابِ
- أَم لَهُم مُّلكُ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ وَمَا بَينَهُمَا فَليَرتَقُواْ فِي الأَسبَٰبِ
- جُند مَّا هُنَالِكَ مَهزُوم مِّنَ الأَحزَابِ
- كَذَّبَت قَبلَهُم قَومُ نُوح وَعَاد وَفِرعَونُ ذُو الأَوتَادِ
- وَثَمُودُ وَقَومُ لُوط وَأَصحَٰبُ لـَيكَةِ أُوْلَـٰئِكَ الأَحزَابُ
- إِن كُلٌّ إِلَّا كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ عِقَابِ
- وَمَا يَنظُرُ هَـٰؤُلَاءِ إِلَّا صَيحَة وَٰحِدَة مَّا لَهَا مِن فَوَاق
- وَقَالُواْ رَبَّنَا عَجِّل لَّنَا قِطَّنَا قَبلَ يَومِ الحِسَابِ
- اصبِر عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَاذكُر عَبدَنَا دَاوُدَ ذَا الأَيدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ
- إِنَّا سَخَّرنَا الجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحنَ بِالعَشِيِّ وَالإِشرَاقِ
- وَالطَّيرَ مَحشُورَة كُلّ لَّهُ أَوَّاب
- وَشَدَدنَا مُلكَهُ وَءَاتَينَٰهُ الحِكمَةَ وَفَصلَ الخِطَابِ
- وَهَل أَتَىٰكَ نَبَؤُاْ الخَصمِ إِذ تَسَوَّرُواْ المِحرَابَ
- إِذ دَخَلُواْ عَلَىٰ دَاوُدَ فَفَزِعَ مِنهُم قَالُواْ لَا تَخَف خَصمَانِ بَغَىٰ بَعضُنَا عَلَىٰ بَعض فَاحكُم بَينَنَا بِالحَقِّ وَلَا تُشطِط وَاهدِنَا إِلَىٰ سَوَاءِ الصِّرَٰطِ
- إِنَّ هَٰذَا أَخِي لَهُ تِسع وَتِسعُونَ نَعجَة وَلِيَ نَعجَة وَٰحِدَة فَقَالَ أَكفِلنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الخِطَابِ
- قَالَ لَقَد ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعجَتِكَ إِلَىٰ نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرا مِّنَ الخُلَطَاءِ لَيَبغِي بَعضُهُم عَلَىٰ بَعضٍ إِلَّا الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـٰلِحَٰتِ وَقَلِيل مَّا هُم وَظَنَّ دَاوُدُ أَنَّمَا فَتَنَّـٰهُ فَاستَغفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعا وَأَنَابَ
- فَغَفَرنَا لَهُ ذَٰلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلفَىٰ وَحُسنَ مَـَاب
- يَٰدَاوُدُ إِنَّا جَعَلنَٰكَ خَلِيفَة فِي الأَرضِ فَاحكُم بَينَ النَّاسِ بِالحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُم عَذَاب شَدِيدُ بِمَا نَسُواْ يَومَ الحِسَابِ
- وَمَا خَلَقنَا السَّمَاءَ وَالأَرضَ وَمَا بَينَهُمَا بَٰطِلا ذَٰلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ فَوَيل لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنَ النَّارِ
- أَم نَجعَلُ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـٰلِحَٰتِ كَالمُفسِدِينَ فِي الأَرضِ أَم نَجعَلُ المُتَّقِينَ كَالفُجَّارِ
- كِتَٰبٌ أَنزَلنَٰهُ إِلَيكَ مُبَٰرَك لِّيَدَّبَّرُواْ ءَايَٰتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُواْ الأَلبَٰبِ
- وَوَهَبنَا لِدَاوُدَ سُلَيمَٰنَ نِعمَ العَبدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ
- إِذ عُرِضَ عَلَيهِ بِالعَشِيِّ الصَّـٰفِنَٰتُ الجِيَادُ
- فَقَالَ إِنِّي أَحبَبتُ حُبَّ الخَيرِ عَن ذِكرِ رَبِّي حَتَّىٰ تَوَارَت بِالحِجَابِ
- رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسحَا بِالسُّوقِ وَالأَعنَاقِ
- وَلَقَد فَتَنَّا سُلَيمَٰنَ وَأَلقَينَا عَلَىٰ كُرسِيِّهِ جَسَدا ثُمَّ أَنَابَ
- قَالَ رَبِّ اغفِر لِي وَهَب لِي مُلكا لَّا يَنبَغِي لِأَحَد مِّن بَعدِي إِنَّكَ أَنتَ الوَهَّابُ
- فَسَخَّرنَا لَهُ الرِّيحَ تَجرِي بِأَمرِهِ رُخَاءً حَيثُ أَصَابَ
- وَالشَّيَٰطِينَ كُلَّ بَنَّاء وَغَوَّاص
- وَءَاخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الأَصفَادِ
- هَٰذَا عَطَاؤُنَا فَامنُن أَو أَمسِك بِغَيرِ حِسَاب
- وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلفَىٰ وَحُسنَ مَـَاب
- وَاذكُر عَبدَنَا أَيُّوبَ إِذ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيطَٰنُ بِنُصب وَعَذَابٍ
- اركُض بِرِجلِكَ هَٰذَا مُغتَسَلُ بَارِد وَشَرَاب
- وَوَهَبنَا لَهُ أَهلَهُ وَمِثلَهُم مَّعَهُم رَحمَة مِّنَّا وَذِكرَىٰ لِأُوْلِي الأَلبَٰبِ
- وَخُذ بِيَدِكَ ضِغثا فَاضرِب بِّهِ وَلَا تَحنَث إِنَّا وَجَدنَٰهُ صَابِرا نِّعمَ العَبدُ إِنَّهُ أَوَّاب
- وَاذكُر عِبَٰدَنَا إِبرَٰهِيمَ وَإِسحَٰقَ وَيَعقُوبَ أُوْلِي الأَيدِي وَالأَبصَٰرِ
- إِنَّا أَخلَصنَٰهُم بِخَالِصَة ذِكرَى الدَّارِ
- وَإِنَّهُم عِندَنَا لَمِنَ المُصطَفَينَ الأَخيَارِ
- وَاذكُر إِسمَٰعِيلَ وَاليَسَعَ وَذَا الكِفلِ وَكُلّ مِّنَ الأَخيَارِ
- هَٰذَا ذِكر وَإِنَّ لِلمُتَّقِينَ لَحُسنَ مَـَاب
- جَنَّـٰتِ عَدن مُّفَتَّحَة لَّهُمُ الأَبوَٰبُ
- مُتَّكِـِينَ فِيهَا يَدعُونَ فِيهَا بِفَٰكِهَة كَثِيرَة وَشَرَاب
- وَعِندَهُم قَٰصِرَٰتُ الطَّرفِ أَترَابٌ
- هَٰذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَومِ الحِسَابِ
- إِنَّ هَٰذَا لَرِزقُنَا مَا لَهُ مِن نَّفَادٍ
- هَٰذَا وَإِنَّ لِلطَّـٰغِينَ لَشَرَّ مَـَاب
- جَهَنَّمَ يَصلَونَهَا فَبِئسَ المِهَادُ
- هَٰذَا فَليَذُوقُوهُ حَمِيم وَغَسَّاق
- وَءَاخَرُ مِن شَكلِهِ أَزوَٰجٌ
- هَٰذَا فَوج مُّقتَحِم مَّعَكُم لَا مَرحَبَا بِهِم إِنَّهُم صَالُواْ النَّارِ
- قَالُواْ بَل أَنتُم لَا مَرحَبَا بِكُم أَنتُم قَدَّمتُمُوهُ لَنَا فَبِئسَ القَرَارُ
- قَالُواْ رَبَّنَا مَن قَدَّمَ لَنَا هَٰذَا فَزِدهُ عَذَابا ضِعفا فِي النَّارِ
- وَقَالُواْ مَا لَنَا لَا نَرَىٰ رِجَالا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الأَشرَارِ
- أَتَّخَذنَٰهُم سِخرِيًّا أَم زَاغَت عَنهُمُ الأَبصَٰرُ
- إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقّ تَخَاصُمُ أَهلِ النَّارِ
- قُل إِنَّمَا أَنَا مُنذِر وَمَا مِن إِلَٰهٍ إِلَّا اللَّهُ الوَٰحِدُ القَهَّارُ
- رَبُّ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ وَمَا بَينَهُمَا العَزِيزُ الغَفَّـٰرُ
- قُل هُوَ نَبَؤٌاْ عَظِيمٌ
- أَنتُم عَنهُ مُعرِضُونَ
- مَا كَانَ لِيَ مِن عِلمِ بِالمَلَإِ الأَعلَىٰ إِذ يَختَصِمُونَ
- إِن يُوحَىٰ إِلَيَّ إِلَّا أَنَّمَا أَنَا نَذِير مُّبِينٌ
- إِذ قَالَ رَبُّكَ لِلمَلَـٰئِكَةِ إِنِّي خَٰلِقُ بَشَرا مِّن طِين
- فَإِذَا سَوَّيتُهُ وَنَفَختُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَٰجِدِينَ
- فَسَجَدَ المَلَـٰئِكَةُ كُلُّهُم أَجمَعُونَ
- إِلَّا إِبلِيسَ استَكبَرَ وَكَانَ مِنَ الكَٰفِرِينَ
- قَالَ يَـٰإِبلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسجُدَ لِمَا خَلَقتُ بِيَدَيَّ أَستَكبَرتَ أَم كُنتَ مِنَ العَالِينَ
- قَالَ أَنَا خَير مِّنهُ خَلَقتَنِي مِن نَّار وَخَلَقتَهُ مِن طِين
- قَالَ فَاخرُج مِنهَا فَإِنَّكَ رَجِيم
- وَإِنَّ عَلَيكَ لَعنَتِي إِلَىٰ يَومِ الدِّينِ
- قَالَ رَبِّ فَأَنظِرنِي إِلَىٰ يَومِ يُبعَثُونَ
- قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ المُنظَرِينَ
- إِلَىٰ يَومِ الوَقتِ المَعلُومِ
- قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغوِيَنَّهُم أَجمَعِينَ
- إِلَّا عِبَادَكَ مِنهُمُ المُخلَصِينَ
- قَالَ فَالحَقُّ وَالحَقَّ أَقُولُ
- لَأَملَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ وَمِمَّن تَبِعَكَ مِنهُم أَجمَعِينَ
- قُل مَا أَسـَلُكُم عَلَيهِ مِن أَجر وَمَا أَنَا مِنَ المُتَكَلِّفِينَ
- إِن هُوَ إِلَّا ذِكر لِّلعَٰلَمِينَ
- وَلَتَعلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعدَ حِينِ
Commentary
ملاحظات على سورة ص (٣٨)
تحليل الجذور الرئيسيّة
جذر أ-و-ب — «العودة المتكرّرة» (آ ١٧، ١٩، ٣٠، ٤٤)
داود والجبال والطير وسليمان وأيّوب — كلّهم يوصفون بـ«أوّاب». جذر أ-و-ب: العودة مرارًا وتكرارًا. السورة مشبّعة بهذه الصفة — كلّ نبيّ مذكور يُعرَّف لا بالكمال بل بالعودة المستمرّة إلى الله. الجذر يرتبط بـ«توبة» (التوبة)، جاعلًا سورة ص تأمّلًا في الحياة الروحيّة كعودة دَوريّة.
جذر خ-ل-ف — «الخلافة» (آ ٢٦)
«يا داود إنّا جعلناك خليفة في الأرض». الجذر يعني: الخلافة والنيابة. خلافة داود مشروطة صراحة بالحكم بالحقّ وعدم اتّباع الهوى. اللقب يحمل التزامًا لا امتيازًا — الخليفة يمثّل عدالة الله لا سلطته الشخصيّة.
جذر ص-د-ق — «الصدق» (آ ٨٤)
«الحقّ وأقول الحقّ». الله يُقسم بالحقّ ذاته. الجذر يعني: الصدق والتأكيد. الجذر ذاته يُعطينا «صدقة» (الإحسان / الصدق) و«صدّيق» (الصادق). كلام الله عن ملء جهنّم مؤطّر كفعل صدق لا انتقام.
التلاعب بالألفاظ وروابط الجذور
- آ ٥ «أجعل الآلهة إلهًا واحدًا» — تسجيل ذهول المعارضين من التوحيد. جذر و-ح-د (الوحدانيّة) كان هو الفضيحة، لا عقيدة بعينها.
- جذر أ-و-ب يُشبع السورة: ٥ ذِكرات للعودة تخلق إيقاع الرجوع.
ملاحظات تفسيريّة بهائيّة
- آ ٢٩ «ليدّبّروا آياته وليتذكّر أولو الألباب»: غرض القرآن هو التدبّر (التأمّل العميق) — يرتبط بـ٤٧:٢٤ «أفلا يتدبّرون القرآن أم على قلوب أقفالها».
- آ ٧٢ «ونفخت فيه من روحي» يُكرّر ١٥:٢٩ حرفيًّا — روايتا الخَلق (في ١٥ و٣٨) تتمحوران حول النَّفَس الإلهيّ كلحظة صيرورة الإنسان إنسانًا.
الروابط التكامليّة
- آ ٢٦ خليفة داود ↔ ٢:٣٠ خليفة آدم: الخلافة في الأرض مشروطة بالعدل في كلتا الحالتين
- آ ٧٢ نفخ الروح ↔ ١٥:٢٩: النصّ ذاته في سورتين — النَّفَس الإلهيّ محور الخَلق
- آ ١٧، ١٩، ٣٠، ٤٤ أوّاب ↔ ت-و-ب (التوبة): الحياة الروحيّة عودة دَوريّة لا خطّ مستقيم
39
سورة الزمر
سورة الزمر
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- تَنزِيلُ الكِتَٰبِ مِنَ اللَّهِ العَزِيزِ الحَكِيمِ
- إِنَّا أَنزَلنَا إِلَيكَ الكِتَٰبَ بِالحَقِّ فَاعبُدِ اللَّهَ مُخلِصا لَّهُ الدِّينَ
- أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ مِن دُونِهِ أَولِيَاءَ مَا نَعبُدُهُم إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحكُمُ بَينَهُم فِي مَا هُم فِيهِ يَختَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهدِي مَن هُوَ كَٰذِب كَفَّار
- لَّو أَرَادَ اللَّهُ أَن يَتَّخِذَ وَلَدا لَّاصطَفَىٰ مِمَّا يَخلُقُ مَا يَشَاءُ سُبحَٰنَهُ هُوَ اللَّهُ الوَٰحِدُ القَهَّارُ
- خَلَقَ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضَ بِالحَقِّ يُكَوِّرُ الَّيلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى الَّيلِ وَسَخَّرَ الشَّمسَ وَالقَمَرَ كُلّ يَجرِي لِأَجَل مُّسَمًّى أَلَا هُوَ العَزِيزُ الغَفَّـٰرُ
- خَلَقَكُم مِّن نَّفس وَٰحِدَة ثُمَّ جَعَلَ مِنهَا زَوجَهَا وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ الأَنعَٰمِ ثَمَٰنِيَةَ أَزوَٰج يَخلُقُكُم فِي بُطُونِ أُمَّهَٰتِكُم خَلقا مِّن بَعدِ خَلق فِي ظُلُمَٰت ثَلَٰث ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُم لَهُ المُلكُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّىٰ تُصرَفُونَ
- إِن تَكفُرُواْ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنكُم وَلَا يَرضَىٰ لِعِبَادِهِ الكُفرَ وَإِن تَشكُرُواْ يَرضَهُ لَكُم وَلَا تَزِرُ وَازِرَة وِزرَ أُخرَىٰ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُم مَّرجِعُكُم فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُم تَعمَلُونَ إِنَّهُ عَلِيمُ بِذَاتِ الصُّدُورِ
- وَإِذَا مَسَّ الإِنسَٰنَ ضُرّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعمَة مِّنهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدعُواْ إِلَيهِ مِن قَبلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَندَادا لِّيُضِلَّ عَن سَبِيلِهِ قُل تَمَتَّع بِكُفرِكَ قَلِيلًا إِنَّكَ مِن أَصحَٰبِ النَّارِ
- أَمَّن هُوَ قَٰنِتٌ ءَانَاءَ الَّيلِ سَاجِدا وَقَائِما يَحذَرُ الأخِرَةَ وَيَرجُواْ رَحمَةَ رَبِّهِ قُل هَل يَستَوِي الَّذِينَ يَعلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ الأَلبَٰبِ
- قُل يَٰعِبَادِ الَّذِينَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ رَبَّكُم لِلَّذِينَ أَحسَنُواْ فِي هَٰذِهِ الدُّنيَا حَسَنَة وَأَرضُ اللَّهِ وَٰسِعَةٌ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّـٰبِرُونَ أَجرَهُم بِغَيرِ حِسَاب
- قُل إِنِّي أُمِرتُ أَن أَعبُدَ اللَّهَ مُخلِصا لَّهُ الدِّينَ
- وَأُمِرتُ لِأَن أَكُونَ أَوَّلَ المُسلِمِينَ
- قُل إِنِّي أَخَافُ إِن عَصَيتُ رَبِّي عَذَابَ يَومٍ عَظِيم
- قُلِ اللَّهَ أَعبُدُ مُخلِصا لَّهُ دِينِي
- فَاعبُدُواْ مَا شِئتُم مِّن دُونِهِ قُل إِنَّ الخَٰسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُم وَأَهلِيهِم يَومَ القِيَٰمَةِ أَلَا ذَٰلِكَ هُوَ الخُسرَانُ المُبِينُ
- لَهُم مِّن فَوقِهِم ظُلَل مِّنَ النَّارِ وَمِن تَحتِهِم ظُلَل ذَٰلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ يَٰعِبَادِ فَاتَّقُونِ
- وَالَّذِينَ اجتَنَبُواْ الطَّـٰغُوتَ أَن يَعبُدُوهَا وَأَنَابُواْ إِلَى اللَّهِ لَهُمُ البُشرَىٰ فَبَشِّر عِبَادِ
- الَّذِينَ يَستَمِعُونَ القَولَ فَيَتَّبِعُونَ أَحسَنَهُ أُوْلَـٰئِكَ الَّذِينَ هَدَىٰهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَـٰئِكَ هُم أُوْلُواْ الأَلبَٰبِ
- أَفَمَن حَقَّ عَلَيهِ كَلِمَةُ العَذَابِ أَفَأَنتَ تُنقِذُ مَن فِي النَّارِ
- لَٰكِنِ الَّذِينَ اتَّقَواْ رَبَّهُم لَهُم غُرَف مِّن فَوقِهَا غُرَف مَّبنِيَّة تَجرِي مِن تَحتِهَا الأَنهَٰرُ وَعدَ اللَّهِ لَا يُخلِفُ اللَّهُ المِيعَادَ
- أَلَم تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاء فَسَلَكَهُ يَنَٰبِيعَ فِي الأَرضِ ثُمَّ يُخرِجُ بِهِ زَرعا مُّختَلِفًا أَلوَٰنُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَىٰهُ مُصفَرّا ثُمَّ يَجعَلُهُ حُطَٰمًا إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكرَىٰ لِأُوْلِي الأَلبَٰبِ
- أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدرَهُ لِلإِسلَٰمِ فَهُوَ عَلَىٰ نُور مِّن رَّبِّهِ فَوَيل لِّلقَٰسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكرِ اللَّهِ أُوْلَـٰئِكَ فِي ضَلَٰل مُّبِينٍ
- اللَّهُ نَزَّلَ أَحسَنَ الحَدِيثِ كِتَٰبا مُّتَشَٰبِها مَّثَانِيَ تَقشَعِرُّ مِنهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخشَونَ رَبَّهُم ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُم وَقُلُوبُهُم إِلَىٰ ذِكرِ اللَّهِ ذَٰلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهدِي بِهِ مَن يَشَاءُ وَمَن يُضلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن هَادٍ
- أَفَمَن يَتَّقِي بِوَجهِهِ سُوءَ العَذَابِ يَومَ القِيَٰمَةِ وَقِيلَ لِلظَّـٰلِمِينَ ذُوقُواْ مَا كُنتُم تَكسِبُونَ
- كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبلِهِم فَأَتَىٰهُمُ العَذَابُ مِن حَيثُ لَا يَشعُرُونَ
- فَأَذَاقَهُمُ اللَّهُ الخِزيَ فِي الحَيَوٰةِ الدُّنيَا وَلَعَذَابُ الأخِرَةِ أَكبَرُ لَو كَانُواْ يَعلَمُونَ
- وَلَقَد ضَرَبنَا لِلنَّاسِ فِي هَٰذَا القُرءَانِ مِن كُلِّ مَثَل لَّعَلَّهُم يَتَذَكَّرُونَ
- قُرءَانًا عَرَبِيًّا غَيرَ ذِي عِوَج لَّعَلَّهُم يَتَّقُونَ
- ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا رَّجُلا فِيهِ شُرَكَاءُ مُتَشَٰكِسُونَ وَرَجُلا سَلَما لِّرَجُلٍ هَل يَستَوِيَانِ مَثَلًا الحَمدُ لِلَّهِ بَل أَكثَرُهُم لَا يَعلَمُونَ
- إِنَّكَ مَيِّت وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ
- ثُمَّ إِنَّكُم يَومَ القِيَٰمَةِ عِندَ رَبِّكُم تَختَصِمُونَ
- فَمَن أَظلَمُ مِمَّن كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدقِ إِذ جَاءَهُ أَلَيسَ فِي جَهَنَّمَ مَثوى لِّلكَٰفِرِينَ
- وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَـٰئِكَ هُمُ المُتَّقُونَ
- لَهُم مَّا يَشَاءُونَ عِندَ رَبِّهِم ذَٰلِكَ جَزَاءُ المُحسِنِينَ
- لِيُكَفِّرَ اللَّهُ عَنهُم أَسوَأَ الَّذِي عَمِلُواْ وَيَجزِيَهُم أَجرَهُم بِأَحسَنِ الَّذِي كَانُواْ يَعمَلُونَ
- أَلَيسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ وَمَن يُضلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن هَاد
- وَمَن يَهدِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّضِلٍّ أَلَيسَ اللَّهُ بِعَزِيز ذِي انتِقَام
- وَلَئِن سَأَلتَهُم مَّن خَلَقَ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُل أَفَرَءَيتُم مَّا تَدعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِن أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَل هُنَّ كَٰشِفَٰتُ ضُرِّهِ أَو أَرَادَنِي بِرَحمَةٍ هَل هُنَّ مُمسِكَٰتُ رَحمَتِهِ قُل حَسبِيَ اللَّهُ عَلَيهِ يَتَوَكَّلُ المُتَوَكِّلُونَ
- قُل يَٰقَومِ اعمَلُواْ عَلَىٰ مَكَانَتِكُم إِنِّي عَٰمِل فَسَوفَ تَعلَمُونَ
- مَن يَأتِيهِ عَذَاب يُخزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيهِ عَذَاب مُّقِيمٌ
- إِنَّا أَنزَلنَا عَلَيكَ الكِتَٰبَ لِلنَّاسِ بِالحَقِّ فَمَنِ اهتَدَىٰ فَلِنَفسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيهَا وَمَا أَنتَ عَلَيهِم بِوَكِيلٍ
- اللَّهُ يَتَوَفَّى الأَنفُسَ حِينَ مَوتِهَا وَالَّتِي لَم تَمُت فِي مَنَامِهَا فَيُمسِكُ الَّتِي قَضَىٰ عَلَيهَا المَوتَ وَيُرسِلُ الأُخرَىٰ إِلَىٰ أَجَل مُّسَمًّى إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأيَٰت لِّقَوم يَتَفَكَّرُونَ
- أَمِ اتَّخَذُواْ مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُل أَوَلَو كَانُواْ لَا يَملِكُونَ شَيـا وَلَا يَعقِلُونَ
- قُل لِّلَّهِ الشَّفَٰعَةُ جَمِيعا لَّهُ مُلكُ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ ثُمَّ إِلَيهِ تُرجَعُونَ
- وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحدَهُ اشمَأَزَّت قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤمِنُونَ بِالأخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُم يَستَبشِرُونَ
- قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ عَٰلِمَ الغَيبِ وَالشَّهَٰدَةِ أَنتَ تَحكُمُ بَينَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُواْ فِيهِ يَختَلِفُونَ
- وَلَو أَنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُواْ مَا فِي الأَرضِ جَمِيعا وَمِثلَهُ مَعَهُ لَافتَدَواْ بِهِ مِن سُوءِ العَذَابِ يَومَ القِيَٰمَةِ وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَم يَكُونُواْ يَحتَسِبُونَ
- وَبَدَا لَهُم سَيِّـَاتُ مَا كَسَبُواْ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُواْ بِهِ يَستَهزِءُونَ
- فَإِذَا مَسَّ الإِنسَٰنَ ضُرّ دَعَانَا ثُمَّ إِذَا خَوَّلنَٰهُ نِعمَة مِّنَّا قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَىٰ عِلمِ بَل هِيَ فِتنَة وَلَٰكِنَّ أَكثَرَهُم لَا يَعلَمُونَ
- قَد قَالَهَا الَّذِينَ مِن قَبلِهِم فَمَا أَغنَىٰ عَنهُم مَّا كَانُواْ يَكسِبُونَ
- فَأَصَابَهُم سَيِّـَاتُ مَا كَسَبُواْ وَالَّذِينَ ظَلَمُواْ مِن هَـٰؤُلَاءِ سَيُصِيبُهُم سَيِّـَاتُ مَا كَسَبُواْ وَمَا هُم بِمُعجِزِينَ
- أَوَلَم يَعلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ يَبسُطُ الرِّزقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقدِرُ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأيَٰت لِّقَوم يُؤمِنُونَ
- قُل يَٰعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسرَفُواْ عَلَىٰ أَنفُسِهِم لَا تَقنَطُواْ مِن رَّحمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ
- وَأَنِيبُواْ إِلَىٰ رَبِّكُم وَأَسلِمُواْ لَهُ مِن قَبلِ أَن يَأتِيَكُمُ العَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ
- وَاتَّبِعُواْ أَحسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبلِ أَن يَأتِيَكُمُ العَذَابُ بَغتَة وَأَنتُم لَا تَشعُرُونَ
- أَن تَقُولَ نَفس يَٰحَسرَتَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّـٰخِرِينَ
- أَو تَقُولَ لَو أَنَّ اللَّهَ هَدَىٰنِي لَكُنتُ مِنَ المُتَّقِينَ
- أَو تَقُولَ حِينَ تَرَى العَذَابَ لَو أَنَّ لِي كَرَّة فَأَكُونَ مِنَ المُحسِنِينَ
- بَلَىٰ قَد جَاءَتكَ ءَايَٰتِي فَكَذَّبتَ بِهَا وَاستَكبَرتَ وَكُنتَ مِنَ الكَٰفِرِينَ
- وَيَومَ القِيَٰمَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسوَدَّةٌ أَلَيسَ فِي جَهَنَّمَ مَثوى لِّلمُتَكَبِّرِينَ
- وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَواْ بِمَفَازَتِهِم لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُم يَحزَنُونَ
- اللَّهُ خَٰلِقُ كُلِّ شَيء وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيء وَكِيل
- لَّهُ مَقَالِيدُ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ بِـَايَٰتِ اللَّهِ أُوْلَـٰئِكَ هُمُ الخَٰسِرُونَ
- قُل أَفَغَيرَ اللَّهِ تَأمُرُونِّي أَعبُدُ أَيُّهَا الجَٰهِلُونَ
- وَلَقَد أُوحِيَ إِلَيكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبلِكَ لَئِن أَشرَكتَ لَيَحبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الخَٰسِرِينَ
- بَلِ اللَّهَ فَاعبُد وَكُن مِّنَ الشَّـٰكِرِينَ
- وَمَا قَدَرُواْ اللَّهَ حَقَّ قَدرِهِ وَالأَرضُ جَمِيعا قَبضَتُهُ يَومَ القِيَٰمَةِ وَالسَّمَٰوَٰتُ مَطوِيَّـٰتُ بِيَمِينِهِ سُبحَٰنَهُ وَتَعَٰلَىٰ عَمَّا يُشرِكُونَ
- وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَٰوَٰتِ وَمَن فِي الأَرضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخرَىٰ فَإِذَا هُم قِيَام يَنظُرُونَ
- وَأَشرَقَتِ الأَرضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الكِتَٰبُ وَجِاْيءَ بِالنَّبِيِّـنَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَينَهُم بِالحَقِّ وَهُم لَا يُظلَمُونَ
- وَوُفِّيَت كُلُّ نَفس مَّا عَمِلَت وَهُوَ أَعلَمُ بِمَا يَفعَلُونَ
- وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَت أَبوَٰبُهَا وَقَالَ لَهُم خَزَنَتُهَا أَلَم يَأتِكُم رُسُل مِّنكُم يَتلُونَ عَلَيكُم ءَايَٰتِ رَبِّكُم وَيُنذِرُونَكُم لِقَاءَ يَومِكُم هَٰذَا قَالُواْ بَلَىٰ وَلَٰكِن حَقَّت كَلِمَةُ العَذَابِ عَلَى الكَٰفِرِينَ
- قِيلَ ادخُلُواْ أَبوَٰبَ جَهَنَّمَ خَٰلِدِينَ فِيهَا فَبِئسَ مَثوَى المُتَكَبِّرِينَ
- وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَواْ رَبَّهُم إِلَى الجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَت أَبوَٰبُهَا وَقَالَ لَهُم خَزَنَتُهَا سَلَٰمٌ عَلَيكُم طِبتُم فَادخُلُوهَا خَٰلِدِينَ
- وَقَالُواْ الحَمدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعدَهُ وَأَورَثَنَا الأَرضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الجَنَّةِ حَيثُ نَشَاءُ فَنِعمَ أَجرُ العَٰمِلِينَ
- وَتَرَى المَلَـٰئِكَةَ حَافِّينَ مِن حَولِ العَرشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمدِ رَبِّهِم وَقُضِيَ بَينَهُم بِالحَقِّ وَقِيلَ الحَمدُ لِلَّهِ رَبِّ العَٰلَمِينَ
Commentary
ملاحظات على سورة الزمر (٣٩)
تحليل الجذور الرئيسيّة
جذر ز-م-ر — «الزُّمَر / الجماعات» (آ ٧١، ٧٣)
الهالكون والناجون يُساقون «زُمَرًا» (جماعات). الجذر يعني: التجمّع في حشود والسير في أفواج. يوم الحساب حدث جماعيّ — لا أحد يصل وحده. التناظر دقيق: كلتا الفئتين تُساق، وكلتاهما تبلغ أبوابًا، وكلتاهما يُخاطبها حرّاس. الفارق في التحيّة.
جذر خ-ل-ص — «الإخلاص والصفاء» (آ ٢، ٣، ١١، ١٤)
السورة تُكرّر «مخلصًا له الدين» أربع مرّات. الجذر يعني: الاستخلاص والتنقية. الدين المُخلَص دينٌ أُزيل منه كلّ شائبة — لا دوافع خفيّة ولا جمهور ثانويّ. الصيغة الفاعلة (مُخلِص) هنا تضع المسؤوليّة على العابد.
جذر ث-ن-ي — «المثاني / الأزواج» (آ ٢٣)
«كتابًا متشابهًا مثاني». الجذر يعني: التثنية والطيّ والتكرار. القرآن يصف بنيته الذاتيّة كمُزدوجة — وعد وإنذار، جنّة ونار، رحمة وعدالة. هذا التناظر الداخليّ بنيويّ لا زخرفيّ. الكلمة ذاتها تصف الفاتحة في ١٥:٨٧ («سبعًا من المثاني»).
ملاحظات تفسيريّة بهائيّة
- آ ٥٣ «لا تقنطوا من رحمة الله إنّ الله يغفر الذنوب جميعًا»: من أوسع آيات الرحمة في القرآن. جذر ر-ح-م — رحمة الرَّحِم الإلهيّة تسع حتّى الإسراف على النفس.
- آ ٤٢ «الله يتوفّى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها»: النوم يُعادل موتًا صغيرًا — جذر و-ف-ي (الاستيفاء) يُستخدم لكليهما، رابطًا النوم الليليّ بالإفراج المؤقّت للنفس.
الروابط التكامليّة
- آ ٥٣ لا تقنطوا ↔ ٢:١٨٦ «إنّي قريب»: إمكانيّة الوصول الإلهيّ
- آ ٤٢ النوم كموت مصغّر ↔ ٦:٦٠ «يتوفّاكم بالليل»: و-ف-ي لكليهما
- آ ٦٩ «وأشرقت الأرض بنور ربّها» ↔ ٢٤:٣٥ آية النور: جذر ن-و-ر — يوم القيامة نور الباطن يصير ظاهرًا
- آ ٢٣ المثاني ↔ ١٥:٨٧ سبع من المثاني: بنية القرآن المزدوجة
40
سورة غافر
سورة غافر
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- حم
- تَنزِيلُ الكِتَٰبِ مِنَ اللَّهِ العَزِيزِ العَلِيمِ
- غَافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ التَّوبِ شَدِيدِ العِقَابِ ذِي الطَّولِ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ إِلَيهِ المَصِيرُ
- مَا يُجَٰدِلُ فِي ءَايَٰتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَلَا يَغرُركَ تَقَلُّبُهُم فِي البِلَٰدِ
- كَذَّبَت قَبلَهُم قَومُ نُوح وَالأَحزَابُ مِن بَعدِهِم وَهَمَّت كُلُّ أُمَّةِ بِرَسُولِهِم لِيَأخُذُوهُ وَجَٰدَلُواْ بِالبَٰطِلِ لِيُدحِضُواْ بِهِ الحَقَّ فَأَخَذتُهُم فَكَيفَ كَانَ عِقَابِ
- وَكَذَٰلِكَ حَقَّت كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ أَنَّهُم أَصحَٰبُ النَّارِ
- الَّذِينَ يَحمِلُونَ العَرشَ وَمَن حَولَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمدِ رَبِّهِم وَيُؤمِنُونَ بِهِ وَيَستَغفِرُونَ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ رَبَّنَا وَسِعتَ كُلَّ شَيء رَّحمَة وَعِلما فَاغفِر لِلَّذِينَ تَابُواْ وَاتَّبَعُواْ سَبِيلَكَ وَقِهِم عَذَابَ الجَحِيمِ
- رَبَّنَا وَأَدخِلهُم جَنَّـٰتِ عَدنٍ الَّتِي وَعَدتَّهُم وَمَن صَلَحَ مِن ءَابَائِهِم وَأَزوَٰجِهِم وَذُرِّيَّـٰتِهِم إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ
- وَقِهِمُ السَّيِّـَاتِ وَمَن تَقِ السَّيِّـَاتِ يَومَئِذ فَقَد رَحِمتَهُ وَذَٰلِكَ هُوَ الفَوزُ العَظِيمُ
- إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُنَادَونَ لَمَقتُ اللَّهِ أَكبَرُ مِن مَّقتِكُم أَنفُسَكُم إِذ تُدعَونَ إِلَى الإِيمَٰنِ فَتَكفُرُونَ
- قَالُواْ رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثنَتَينِ وَأَحيَيتَنَا اثنَتَينِ فَاعتَرَفنَا بِذُنُوبِنَا فَهَل إِلَىٰ خُرُوج مِّن سَبِيل
- ذَٰلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحدَهُ كَفَرتُم وَإِن يُشرَك بِهِ تُؤمِنُواْ فَالحُكمُ لِلَّهِ العَلِيِّ الكَبِيرِ
- هُوَ الَّذِي يُرِيكُم ءَايَٰتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُم مِّنَ السَّمَاءِ رِزقا وَمَا يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَن يُنِيبُ
- فَادعُواْ اللَّهَ مُخلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَو كَرِهَ الكَٰفِرُونَ
- رَفِيعُ الدَّرَجَٰتِ ذُو العَرشِ يُلقِي الرُّوحَ مِن أَمرِهِ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ مِن عِبَادِهِ لِيُنذِرَ يَومَ التَّلَاقِ
- يَومَ هُم بَٰرِزُونَ لَا يَخفَىٰ عَلَى اللَّهِ مِنهُم شَيء لِّمَنِ المُلكُ اليَومَ لِلَّهِ الوَٰحِدِ القَهَّارِ
- اليَومَ تُجزَىٰ كُلُّ نَفسِ بِمَا كَسَبَت لَا ظُلمَ اليَومَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الحِسَابِ
- وَأَنذِرهُم يَومَ الأزِفَةِ إِذِ القُلُوبُ لَدَى الحَنَاجِرِ كَٰظِمِينَ مَا لِلظَّـٰلِمِينَ مِن حَمِيم وَلَا شَفِيع يُطَاعُ
- يَعلَمُ خَائِنَةَ الأَعيُنِ وَمَا تُخفِي الصُّدُورُ
- وَاللَّهُ يَقضِي بِالحَقِّ وَالَّذِينَ يَدعُونَ مِن دُونِهِ لَا يَقضُونَ بِشَيءٍ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ
- أَوَلَم يَسِيرُواْ فِي الأَرضِ فَيَنظُرُواْ كَيفَ كَانَ عَٰقِبَةُ الَّذِينَ كَانُواْ مِن قَبلِهِم كَانُواْ هُم أَشَدَّ مِنهُم قُوَّة وَءَاثَارا فِي الأَرضِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِم وَمَا كَانَ لَهُم مِّنَ اللَّهِ مِن وَاق
- ذَٰلِكَ بِأَنَّهُم كَانَت تَّأتِيهِم رُسُلُهُم بِالبَيِّنَٰتِ فَكَفَرُواْ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ إِنَّهُ قَوِيّ شَدِيدُ العِقَابِ
- وَلَقَد أَرسَلنَا مُوسَىٰ بِـَايَٰتِنَا وَسُلطَٰن مُّبِينٍ
- إِلَىٰ فِرعَونَ وَهَٰمَٰنَ وَقَٰرُونَ فَقَالُواْ سَٰحِر كَذَّاب
- فَلَمَّا جَاءَهُم بِالحَقِّ مِن عِندِنَا قَالُواْ اقتُلُواْ أَبنَاءَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُ وَاستَحيُواْ نِسَاءَهُم وَمَا كَيدُ الكَٰفِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَٰل
- وَقَالَ فِرعَونُ ذَرُونِي أَقتُل مُوسَىٰ وَليَدعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَن يُبَدِّلَ دِينَكُم أَو أَن يُظهِرَ فِي الأَرضِ الفَسَادَ
- وَقَالَ مُوسَىٰ إِنِّي عُذتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُم مِّن كُلِّ مُتَكَبِّر لَّا يُؤمِنُ بِيَومِ الحِسَابِ
- وَقَالَ رَجُل مُّؤمِن مِّن ءَالِ فِرعَونَ يَكتُمُ إِيمَٰنَهُ أَتَقتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَد جَاءَكُم بِالبَيِّنَٰتِ مِن رَّبِّكُم وَإِن يَكُ كَٰذِبا فَعَلَيهِ كَذِبُهُ وَإِن يَكُ صَادِقا يُصِبكُم بَعضُ الَّذِي يَعِدُكُم إِنَّ اللَّهَ لَا يَهدِي مَن هُوَ مُسرِف كَذَّاب
- يَٰقَومِ لَكُمُ المُلكُ اليَومَ ظَٰهِرِينَ فِي الأَرضِ فَمَن يَنصُرُنَا مِن بَأسِ اللَّهِ إِن جَاءَنَا قَالَ فِرعَونُ مَا أُرِيكُم إِلَّا مَا أَرَىٰ وَمَا أَهدِيكُم إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ
- وَقَالَ الَّذِي ءَامَنَ يَٰقَومِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيكُم مِّثلَ يَومِ الأَحزَابِ
- مِثلَ دَأبِ قَومِ نُوح وَعَاد وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِن بَعدِهِم وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلما لِّلعِبَادِ
- وَيَٰقَومِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيكُم يَومَ التَّنَادِ
- يَومَ تُوَلُّونَ مُدبِرِينَ مَا لَكُم مِّنَ اللَّهِ مِن عَاصِم وَمَن يُضلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن هَاد
- وَلَقَد جَاءَكُم يُوسُفُ مِن قَبلُ بِالبَيِّنَٰتِ فَمَا زِلتُم فِي شَكّ مِّمَّا جَاءَكُم بِهِ حَتَّىٰ إِذَا هَلَكَ قُلتُم لَن يَبعَثَ اللَّهُ مِن بَعدِهِ رَسُولا كَذَٰلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَن هُوَ مُسرِف مُّرتَابٌ
- الَّذِينَ يُجَٰدِلُونَ فِي ءَايَٰتِ اللَّهِ بِغَيرِ سُلطَٰنٍ أَتَىٰهُم كَبُرَ مَقتًا عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ كَذَٰلِكَ يَطبَعُ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ قَلبِ مُتَكَبِّر جَبَّار
- وَقَالَ فِرعَونُ يَٰهَٰمَٰنُ ابنِ لِي صَرحا لَّعَلِّي أَبلُغُ الأَسبَٰبَ
- أَسبَٰبَ السَّمَٰوَٰتِ فَأَطَّلِعَ إِلَىٰ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَٰذِبا وَكَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِفِرعَونَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ وَمَا كَيدُ فِرعَونَ إِلَّا فِي تَبَاب
- وَقَالَ الَّذِي ءَامَنَ يَٰقَومِ اتَّبِعُونِ أَهدِكُم سَبِيلَ الرَّشَادِ
- يَٰقَومِ إِنَّمَا هَٰذِهِ الحَيَوٰةُ الدُّنيَا مَتَٰع وَإِنَّ الأخِرَةَ هِيَ دَارُ القَرَارِ
- مَن عَمِلَ سَيِّئَة فَلَا يُجزَىٰ إِلَّا مِثلَهَا وَمَن عَمِلَ صَٰلِحا مِّن ذَكَرٍ أَو أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤمِن فَأُوْلَـٰئِكَ يَدخُلُونَ الجَنَّةَ يُرزَقُونَ فِيهَا بِغَيرِ حِسَاب
- وَيَٰقَومِ مَا لِي أَدعُوكُم إِلَى النَّجَوٰةِ وَتَدعُونَنِي إِلَى النَّارِ
- تَدعُونَنِي لِأَكفُرَ بِاللَّهِ وَأُشرِكَ بِهِ مَا لَيسَ لِي بِهِ عِلم وَأَنَا أَدعُوكُم إِلَى العَزِيزِ الغَفَّـٰرِ
- لَا جَرَمَ أَنَّمَا تَدعُونَنِي إِلَيهِ لَيسَ لَهُ دَعوَة فِي الدُّنيَا وَلَا فِي الأخِرَةِ وَأَنَّ مَرَدَّنَا إِلَى اللَّهِ وَأَنَّ المُسرِفِينَ هُم أَصحَٰبُ النَّارِ
- فَسَتَذكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُم وَأُفَوِّضُ أَمرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرُ بِالعِبَادِ
- فَوَقَىٰهُ اللَّهُ سَيِّـَاتِ مَا مَكَرُواْ وَحَاقَ بِـَالِ فِرعَونَ سُوءُ العَذَابِ
- النَّارُ يُعرَضُونَ عَلَيهَا غُدُوّا وَعَشِيّا وَيَومَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدخِلُواْ ءَالَ فِرعَونَ أَشَدَّ العَذَابِ
- وَإِذ يَتَحَاجُّونَ فِي النَّارِ فَيَقُولُ الضُّعَفَـٰؤُاْ لِلَّذِينَ استَكبَرُواْ إِنَّا كُنَّا لَكُم تَبَعا فَهَل أَنتُم مُّغنُونَ عَنَّا نَصِيبا مِّنَ النَّارِ
- قَالَ الَّذِينَ استَكبَرُواْ إِنَّا كُلّ فِيهَا إِنَّ اللَّهَ قَد حَكَمَ بَينَ العِبَادِ
- وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادعُواْ رَبَّكُم يُخَفِّف عَنَّا يَوما مِّنَ العَذَابِ
- قَالُواْ أَوَلَم تَكُ تَأتِيكُم رُسُلُكُم بِالبَيِّنَٰتِ قَالُواْ بَلَىٰ قَالُواْ فَادعُواْ وَمَا دُعَـٰؤُاْ الكَٰفِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَٰلٍ
- إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ فِي الحَيَوٰةِ الدُّنيَا وَيَومَ يَقُومُ الأَشهَٰدُ
- يَومَ لَا يَنفَعُ الظَّـٰلِمِينَ مَعذِرَتُهُم وَلَهُمُ اللَّعنَةُ وَلَهُم سُوءُ الدَّارِ
- وَلَقَد ءَاتَينَا مُوسَى الهُدَىٰ وَأَورَثنَا بَنِي إِسرَـٰءِيلَ الكِتَٰبَ
- هُدى وَذِكرَىٰ لِأُوْلِي الأَلبَٰبِ
- فَاصبِر إِنَّ وَعدَ اللَّهِ حَقّ وَاستَغفِر لِذَنبِكَ وَسَبِّح بِحَمدِ رَبِّكَ بِالعَشِيِّ وَالإِبكَٰرِ
- إِنَّ الَّذِينَ يُجَٰدِلُونَ فِي ءَايَٰتِ اللَّهِ بِغَيرِ سُلطَٰنٍ أَتَىٰهُم إِن فِي صُدُورِهِم إِلَّا كِبر مَّا هُم بِبَٰلِغِيهِ فَاستَعِذ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ
- لَخَلقُ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ أَكبَرُ مِن خَلقِ النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكثَرَ النَّاسِ لَا يَعلَمُونَ
- وَمَا يَستَوِي الأَعمَىٰ وَالبَصِيرُ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـٰلِحَٰتِ وَلَا المُسِيءُ قَلِيلا مَّا تَتَذَكَّرُونَ
- إِنَّ السَّاعَةَ لَأتِيَة لَّا رَيبَ فِيهَا وَلَٰكِنَّ أَكثَرَ النَّاسِ لَا يُؤمِنُونَ
- وَقَالَ رَبُّكُمُ ادعُونِي أَستَجِب لَكُم إِنَّ الَّذِينَ يَستَكبِرُونَ عَن عِبَادَتِي سَيَدخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ
- اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الَّيلَ لِتَسكُنُواْ فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبصِرًا إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكثَرَ النَّاسِ لَا يَشكُرُونَ
- ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُم خَٰلِقُ كُلِّ شَيء لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّىٰ تُؤفَكُونَ
- كَذَٰلِكَ يُؤفَكُ الَّذِينَ كَانُواْ بِـَايَٰتِ اللَّهِ يَجحَدُونَ
- اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرضَ قَرَارا وَالسَّمَاءَ بِنَاء وَصَوَّرَكُم فَأَحسَنَ صُوَرَكُم وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَٰتِ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُم فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ العَٰلَمِينَ
- هُوَ الحَيُّ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَادعُوهُ مُخلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الحَمدُ لِلَّهِ رَبِّ العَٰلَمِينَ
- قُل إِنِّي نُهِيتُ أَن أَعبُدَ الَّذِينَ تَدعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَمَّا جَاءَنِيَ البَيِّنَٰتُ مِن رَّبِّي وَأُمِرتُ أَن أُسلِمَ لِرَبِّ العَٰلَمِينَ
- هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن تُرَاب ثُمَّ مِن نُّطفَة ثُمَّ مِن عَلَقَة ثُمَّ يُخرِجُكُم طِفلا ثُمَّ لِتَبلُغُواْ أَشُدَّكُم ثُمَّ لِتَكُونُواْ شُيُوخا وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّىٰ مِن قَبلُ وَلِتَبلُغُواْ أَجَلا مُّسَمّى وَلَعَلَّكُم تَعقِلُونَ
- هُوَ الَّذِي يُحيِ وَيُمِيتُ فَإِذَا قَضَىٰ أَمرا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ
- أَلَم تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجَٰدِلُونَ فِي ءَايَٰتِ اللَّهِ أَنَّىٰ يُصرَفُونَ
- الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِالكِتَٰبِ وَبِمَا أَرسَلنَا بِهِ رُسُلَنَا فَسَوفَ يَعلَمُونَ
- إِذِ الأَغلَٰلُ فِي أَعنَٰقِهِم وَالسَّلَٰسِلُ يُسحَبُونَ
- فِي الحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسجَرُونَ
- ثُمَّ قِيلَ لَهُم أَينَ مَا كُنتُم تُشرِكُونَ
- مِن دُونِ اللَّهِ قَالُواْ ضَلُّواْ عَنَّا بَل لَّم نَكُن نَّدعُواْ مِن قَبلُ شَيـا كَذَٰلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ الكَٰفِرِينَ
- ذَٰلِكُم بِمَا كُنتُم تَفرَحُونَ فِي الأَرضِ بِغَيرِ الحَقِّ وَبِمَا كُنتُم تَمرَحُونَ
- ادخُلُواْ أَبوَٰبَ جَهَنَّمَ خَٰلِدِينَ فِيهَا فَبِئسَ مَثوَى المُتَكَبِّرِينَ
- فَاصبِر إِنَّ وَعدَ اللَّهِ حَقّ فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعضَ الَّذِي نَعِدُهُم أَو نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَينَا يُرجَعُونَ
- وَلَقَد أَرسَلنَا رُسُلا مِّن قَبلِكَ مِنهُم مَّن قَصَصنَا عَلَيكَ وَمِنهُم مَّن لَّم نَقصُص عَلَيكَ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأتِيَ بِـَايَةٍ إِلَّا بِإِذنِ اللَّهِ فَإِذَا جَاءَ أَمرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ المُبطِلُونَ
- اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَنعَٰمَ لِتَركَبُواْ مِنهَا وَمِنهَا تَأكُلُونَ
- وَلَكُم فِيهَا مَنَٰفِعُ وَلِتَبلُغُواْ عَلَيهَا حَاجَة فِي صُدُورِكُم وَعَلَيهَا وَعَلَى الفُلكِ تُحمَلُونَ
- وَيُرِيكُم ءَايَٰتِهِ فَأَيَّ ءَايَٰتِ اللَّهِ تُنكِرُونَ
- أَفَلَم يَسِيرُواْ فِي الأَرضِ فَيَنظُرُواْ كَيفَ كَانَ عَٰقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبلِهِم كَانُواْ أَكثَرَ مِنهُم وَأَشَدَّ قُوَّة وَءَاثَارا فِي الأَرضِ فَمَا أَغنَىٰ عَنهُم مَّا كَانُواْ يَكسِبُونَ
- فَلَمَّا جَاءَتهُم رُسُلُهُم بِالبَيِّنَٰتِ فَرِحُواْ بِمَا عِندَهُم مِّنَ العِلمِ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُواْ بِهِ يَستَهزِءُونَ
- فَلَمَّا رَأَواْ بَأسَنَا قَالُواْ ءَامَنَّا بِاللَّهِ وَحدَهُ وَكَفَرنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشرِكِينَ
- فَلَم يَكُ يَنفَعُهُم إِيمَٰنُهُم لَمَّا رَأَواْ بَأسَنَا سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَد خَلَت فِي عِبَادِهِ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الكَٰفِرُونَ
Commentary
ملاحظات على سورة غافر (٤٠)
ملاحظات عامة
السورة الأولى من سلسلة «حم» (السور ٤٠–٤٦)، وجميعها تفتتح بالحروف المقطّعة «حم». هذه المجموعة تُشكّل عنقودًا موضوعيًّا يتمحور حول طبيعة الوحي وأنماط رفض الأنبياء والانتصار النهائيّ للحقّ.
تحليل الجذور الرئيسيّة
جذر غ-ف-ر في آ ٣ — «غافر الذنب وقابل التوب»
اسم السورة من «غافر الذنب». جذر غ-ف-ر: التغطية والمغفرة والحماية. مجاورته لـ«قابل التوب» (جذر ت-و-ب: العودة) تخلق زوجًا إلهيًّا: الله يُغطّي الذنب ويقبل العودة. المغفرة (التغطية) والتوبة (العودة) وجهان لعملة واحدة. جذر غ-ف-ر يُوازي ك-ف-ر (التغطية) — الله يُغطّي الذنب رحمةً، والبشر يُغطّون الحقّ ضررًا.
جذر د-ع-و في آ ٦٠ — «ادعوني أستجب لكم»
جذر د-ع-و: الدعاء والنداء والاستدعاء. هذا أصرح وعد بإمكانيّة الوصول الإلهيّ في القرآن — بلا وسيط ولا طبقة كهنوتيّة ولا شرط شعائريّ مسبق. الفعل «أستجب» (الباب العاشر) يُكثّف المعنى: «أستجيب استجابة كاملة».
جذر ر-س-ل في آ ٧٨ — «رسل قصصنا ورسل لم نقصص»
«منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك». جذر ر-س-ل (الإرسال) يفترض مجموعة مفتوحة — رسل الله ليسوا محصورين بمن سُمّوا في القرآن. هذه الآية مع ١٠:٤٧ و١٦:٣٦ تفتح الباب للاعتراف بالهداية الإلهيّة في تقاليد تتجاوز الإبراهيميّة.
التلاعب بالألفاظ وروابط الجذور
- غ-ف-ر (المغفرة / التغطية الرحيمة) مقابل ك-ف-ر (التغطية الضارّة): الفعل ذاته — التغطية — يختلف أخلاقيًّا بحسب الفاعل والقصد. الله يُغطّي ذنوبك رحمةً؛ أنت تُغطّي الحقّ ضررًا. الجذران يكادان يكونان مرآتين.
ملاحظات تفسيريّة بهائيّة
- آ ٦٠ «ادعوني أستجب لكم» يُكمّل ٢:١٨٦ («إنّي قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان»). موضوع إمكانيّة الوصول الإلهيّ يمتدّ من الفاتحة (الإنسان يدعو الله) عبر القرآن بأسره.
- آ ٧٨ (الرسل غير المذكورين) يرتبط بالمبدأ البهائيّ في الاعتراف بمظاهر أمر الله في كلّ الثقافات — بوذا وكريشنا وزرادشت — كحالات ممكنة لـ«من لم نقصص عليك».
الروابط التكامليّة
- آ ٦٠ ادعوني ↔ ٢:١٨٦ إنّي قريب: إمكانيّة الوصول الإلهيّ المباشر
- آ ٧٨ رسل لم نقصص ↔ ١٠:٤٧ ↔ ١٦:٣٦: الرسالة مفتوحة لا مغلقة
- آ ٣ غافر الذنب / غ-ف-ر ↔ ك-ف-ر: التغطية الرحيمة مقابل التغطية الضارّة
- سلسلة حم (٤٠–٤٦) ↔ بنية السور المتجمّعة: مجموعة موضوعيّة حول الوحي والرفض والانتصار
41
سورة فصلت
سورة فصلت
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- حم
- تَنزِيل مِّنَ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- كِتَٰب فُصِّلَت ءَايَٰتُهُ قُرءَانًا عَرَبِيّا لِّقَوم يَعلَمُونَ
- بَشِيرا وَنَذِيرا فَأَعرَضَ أَكثَرُهُم فَهُم لَا يَسمَعُونَ
- وَقَالُواْ قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّة مِّمَّا تَدعُونَا إِلَيهِ وَفِي ءَاذَانِنَا وَقر وَمِن بَينِنَا وَبَينِكَ حِجَاب فَاعمَل إِنَّنَا عَٰمِلُونَ
- قُل إِنَّمَا أَنَا بَشَر مِّثلُكُم يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُم إِلَٰه وَٰحِد فَاستَقِيمُواْ إِلَيهِ وَاستَغفِرُوهُ وَوَيل لِّلمُشرِكِينَ
- الَّذِينَ لَا يُؤتُونَ الزَّكَوٰةَ وَهُم بِالأخِرَةِ هُم كَٰفِرُونَ
- إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـٰلِحَٰتِ لَهُم أَجرٌ غَيرُ مَمنُون
- قُل أَئِنَّكُم لَتَكفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأَرضَ فِي يَومَينِ وَتَجعَلُونَ لَهُ أَندَادا ذَٰلِكَ رَبُّ العَٰلَمِينَ
- وَجَعَلَ فِيهَا رَوَٰسِيَ مِن فَوقِهَا وَبَٰرَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقوَٰتَهَا فِي أَربَعَةِ أَيَّام سَوَاء لِّلسَّائِلِينَ
- ثُمَّ استَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَان فَقَالَ لَهَا وَلِلأَرضِ ائتِيَا طَوعًا أَو كَرها قَالَتَا أَتَينَا طَائِعِينَ
- فَقَضَىٰهُنَّ سَبعَ سَمَٰوَات فِي يَومَينِ وَأَوحَىٰ فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنيَا بِمَصَٰبِيحَ وَحِفظا ذَٰلِكَ تَقدِيرُ العَزِيزِ العَلِيمِ
- فَإِن أَعرَضُواْ فَقُل أَنذَرتُكُم صَٰعِقَة مِّثلَ صَٰعِقَةِ عَاد وَثَمُودَ
- إِذ جَاءَتهُمُ الرُّسُلُ مِن بَينِ أَيدِيهِم وَمِن خَلفِهِم أَلَّا تَعبُدُواْ إِلَّا اللَّهَ قَالُواْ لَو شَاءَ رَبُّنَا لَأَنزَلَ مَلَـٰئِكَة فَإِنَّا بِمَا أُرسِلتُم بِهِ كَٰفِرُونَ
- فَأَمَّا عَاد فَاستَكبَرُواْ فِي الأَرضِ بِغَيرِ الحَقِّ وَقَالُواْ مَن أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَم يَرَواْ أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُم هُوَ أَشَدُّ مِنهُم قُوَّة وَكَانُواْ بِـَايَٰتِنَا يَجحَدُونَ
- فَأَرسَلنَا عَلَيهِم رِيحا صَرصَرا فِي أَيَّام نَّحِسَات لِّنُذِيقَهُم عَذَابَ الخِزيِ فِي الحَيَوٰةِ الدُّنيَا وَلَعَذَابُ الأخِرَةِ أَخزَىٰ وَهُم لَا يُنصَرُونَ
- وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَينَٰهُم فَاستَحَبُّواْ العَمَىٰ عَلَى الهُدَىٰ فَأَخَذَتهُم صَٰعِقَةُ العَذَابِ الهُونِ بِمَا كَانُواْ يَكسِبُونَ
- وَنَجَّينَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ
- وَيَومَ يُحشَرُ أَعدَاءُ اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُم يُوزَعُونَ
- حَتَّىٰ إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيهِم سَمعُهُم وَأَبصَٰرُهُم وَجُلُودُهُم بِمَا كَانُواْ يَعمَلُونَ
- وَقَالُواْ لِجُلُودِهِم لِمَ شَهِدتُّم عَلَينَا قَالُواْ أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيء وَهُوَ خَلَقَكُم أَوَّلَ مَرَّة وَإِلَيهِ تُرجَعُونَ
- وَمَا كُنتُم تَستَتِرُونَ أَن يَشهَدَ عَلَيكُم سَمعُكُم وَلَا أَبصَٰرُكُم وَلَا جُلُودُكُم وَلَٰكِن ظَنَنتُم أَنَّ اللَّهَ لَا يَعلَمُ كَثِيرا مِّمَّا تَعمَلُونَ
- وَذَٰلِكُم ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنتُم بِرَبِّكُم أَردَىٰكُم فَأَصبَحتُم مِّنَ الخَٰسِرِينَ
- فَإِن يَصبِرُواْ فَالنَّارُ مَثوى لَّهُم وَإِن يَستَعتِبُواْ فَمَا هُم مِّنَ المُعتَبِينَ
- وَقَيَّضنَا لَهُم قُرَنَاءَ فَزَيَّنُواْ لَهُم مَّا بَينَ أَيدِيهِم وَمَا خَلفَهُم وَحَقَّ عَلَيهِمُ القَولُ فِي أُمَم قَد خَلَت مِن قَبلِهِم مِّنَ الجِنِّ وَالإِنسِ إِنَّهُم كَانُواْ خَٰسِرِينَ
- وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَا تَسمَعُواْ لِهَٰذَا القُرءَانِ وَالغَواْ فِيهِ لَعَلَّكُم تَغلِبُونَ
- فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ عَذَابا شَدِيدا وَلَنَجزِيَنَّهُم أَسوَأَ الَّذِي كَانُواْ يَعمَلُونَ
- ذَٰلِكَ جَزَاءُ أَعدَاءِ اللَّهِ النَّارُ لَهُم فِيهَا دَارُ الخُلدِ جَزَاءَ بِمَا كَانُواْ بِـَايَٰتِنَا يَجحَدُونَ
- وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَينِ أَضَلَّانَا مِنَ الجِنِّ وَالإِنسِ نَجعَلهُمَا تَحتَ أَقدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الأَسفَلِينَ
- إِنَّ الَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ استَقَٰمُواْ تَتَنَزَّلُ عَلَيهِمُ المَلَـٰئِكَةُ أَلَّا تَخَافُواْ وَلَا تَحزَنُواْ وَأَبشِرُواْ بِالجَنَّةِ الَّتِي كُنتُم تُوعَدُونَ
- نَحنُ أَولِيَاؤُكُم فِي الحَيَوٰةِ الدُّنيَا وَفِي الأخِرَةِ وَلَكُم فِيهَا مَا تَشتَهِي أَنفُسُكُم وَلَكُم فِيهَا مَا تَدَّعُونَ
- نُزُلا مِّن غَفُور رَّحِيم
- وَمَن أَحسَنُ قَولا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَٰلِحا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ المُسلِمِينَ
- وَلَا تَستَوِي الحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادفَع بِالَّتِي هِيَ أَحسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَينَكَ وَبَينَهُ عَدَٰوَة كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيم
- وَمَا يُلَقَّىٰهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُواْ وَمَا يُلَقَّىٰهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيم
- وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيطَٰنِ نَزغ فَاستَعِذ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ
- وَمِن ءَايَٰتِهِ الَّيلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمسُ وَالقَمَرُ لَا تَسجُدُواْ لِلشَّمسِ وَلَا لِلقَمَرِ وَاسجُدُواْ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُم إِيَّاهُ تَعبُدُونَ
- فَإِنِ استَكبَرُواْ فَالَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ بِالَّيلِ وَالنَّهَارِ وَهُم لَا يَسـَمُونَ
- وَمِن ءَايَٰتِهِ أَنَّكَ تَرَى الأَرضَ خَٰشِعَة فَإِذَا أَنزَلنَا عَلَيهَا المَاءَ اهتَزَّت وَرَبَت إِنَّ الَّذِي أَحيَاهَا لَمُحيِ المَوتَىٰ إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيء قَدِيرٌ
- إِنَّ الَّذِينَ يُلحِدُونَ فِي ءَايَٰتِنَا لَا يَخفَونَ عَلَينَا أَفَمَن يُلقَىٰ فِي النَّارِ خَيرٌ أَم مَّن يَأتِي ءَامِنا يَومَ القِيَٰمَةِ اعمَلُواْ مَا شِئتُم إِنَّهُ بِمَا تَعمَلُونَ بَصِيرٌ
- إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِالذِّكرِ لَمَّا جَاءَهُم وَإِنَّهُ لَكِتَٰبٌ عَزِيز
- لَّا يَأتِيهِ البَٰطِلُ مِن بَينِ يَدَيهِ وَلَا مِن خَلفِهِ تَنزِيل مِّن حَكِيمٍ حَمِيد
- مَّا يُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَد قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبلِكَ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغفِرَة وَذُو عِقَابٍ أَلِيم
- وَلَو جَعَلنَٰهُ قُرءَانًا أَعجَمِيّا لَّقَالُواْ لَولَا فُصِّلَت ءَايَٰتُهُ ءَاعجَمِيّ وَعَرَبِيّ قُل هُوَ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ هُدى وَشِفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤمِنُونَ فِي ءَاذَانِهِم وَقر وَهُوَ عَلَيهِم عَمًى أُوْلَـٰئِكَ يُنَادَونَ مِن مَّكَانِ بَعِيد
- وَلَقَد ءَاتَينَا مُوسَى الكِتَٰبَ فَاختُلِفَ فِيهِ وَلَولَا كَلِمَة سَبَقَت مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَينَهُم وَإِنَّهُم لَفِي شَكّ مِّنهُ مُرِيب
- مَّن عَمِلَ صَٰلِحا فَلِنَفسِهِ وَمَن أَسَاءَ فَعَلَيهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّـٰم لِّلعَبِيدِ
- إِلَيهِ يُرَدُّ عِلمُ السَّاعَةِ وَمَا تَخرُجُ مِن ثَمَرَٰت مِّن أَكمَامِهَا وَمَا تَحمِلُ مِن أُنثَىٰ وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلمِهِ وَيَومَ يُنَادِيهِم أَينَ شُرَكَاءِي قَالُواْ ءَاذَنَّـٰكَ مَامِنَّا مِن شَهِيد
- وَضَلَّ عَنهُم مَّا كَانُواْ يَدعُونَ مِن قَبلُ وَظَنُّواْ مَا لَهُم مِّن مَّحِيص
- لَّا يَسـَمُ الإِنسَٰنُ مِن دُعَاءِ الخَيرِ وَإِن مَّسَّهُ الشَّرُّ فَيَـُوس قَنُوط
- وَلَئِن أَذَقنَٰهُ رَحمَة مِّنَّا مِن بَعدِ ضَرَّاءَ مَسَّتهُ لَيَقُولَنَّ هَٰذَا لِي وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَة وَلَئِن رُّجِعتُ إِلَىٰ رَبِّي إِنَّ لِي عِندَهُ لَلحُسنَىٰ فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِمَا عَمِلُواْ وَلَنُذِيقَنَّهُم مِّن عَذَابٍ غَلِيظ
- وَإِذَا أَنعَمنَا عَلَى الإِنسَٰنِ أَعرَضَ وَنَـَا بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ عَرِيض
- قُل أَرَءَيتُم إِن كَانَ مِن عِندِ اللَّهِ ثُمَّ كَفَرتُم بِهِ مَن أَضَلُّ مِمَّن هُوَ فِي شِقَاقِ بَعِيد
- سَنُرِيهِم ءَايَٰتِنَا فِي الأفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِم حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُم أَنَّهُ الحَقُّ أَوَلَم يَكفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيء شَهِيدٌ
- أَلَا إِنَّهُم فِي مِريَة مِّن لِّقَاءِ رَبِّهِم أَلَا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيء مُّحِيطُ
Commentary
حواشٍ على سورة فصّلت (٤١)
ملاحظات عامة
سورة فصّلت من مجموعة «الحواميم» السبع (٤٠–٤٦)، وهي تُعلن أنّ هذا الكتاب قد فُصِّلت آياته — أي بُيِّنت وفُرِّقت تفريقاً. القراءة الجذرية تكشف أنّ السورة تبني جسراً بين الخلق الكوني (الأيام الستّة) وبين شهادة الأعضاء على أصحابها يوم الحساب، فكلاهما فِعلُ تفصيل: الخلقُ تفصيلُ الكون، والحسابُ تفصيلُ الأعمال.
تحليل الجذور
الآية ٣: جذر ف-ص-ل — «فُصِّلَتْ»
- فُصِّلَتْ آيَاتُهُ — الجذر ف-ص-ل يعني الفَرْقَ والبيان والتمييز. اسم السورة ذاته يُعلن أنّ آيات هذا الكتاب ليست مُبهَمة بل مُفرَّقة مُبيَّنة. من الجذر نفسه: الفَصْل (القضاء الحاسم، كما في «يوم الفصل»)، والمَفْصِل (الموضع الذي ينفصل فيه العَظْم عن العَظْم). فالتفصيل عملٌ جراحيّ: فَصْلُ الآيات بعضها عن بعض ليُتأمَّل كلٌّ منها.
- هذا خلافُ القراءة التفسيرية السائدة التي تكتفي بقولها «بُيِّنت»؛ الجذر أعمق: إنّه التفريق الدقيق، لا مجرّد التوضيح.
الآيات ٢٠–٢٢: جذر ش-ه-د — «شَهِدَ»
- شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ — الجذر ش-ه-د يعني الحضور والمعاينة وأداء الشهادة. الجسد يتحوّل إلى محكمة: كلّ عضوٍ يسجّل ويشهد.
- أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ — ردّ الجلود حين سُئلت: لماذا شهدتنّ؟ فالنُّطق ليس حِكراً على الإنسان؛ كلّ شيء في الخلق ناطقٌ بأمر الله. ولا شيء في الوجود جامدٌ خامل.
- تقرأ التفاسير التقليدية هذا المشهد كمجاز؛ القراءة الجذرية تأخذه على ظاهره: المادّة واعية، والوعي ليس حِكراً على العقل.
الآية ٣٤: جذر ح-س-ن — «ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ»
- الجذر ح-س-ن يعني الجمال والإحسان. الأمر ليس بمجرّد الصبر بل بالدفع الإيجابيّ: ادفع السيّئةَ بما هو أجمل منها. فالطريقة تحويليّة — العداوة تنقلب ولاية.
- فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ — الجذر و-ل-ي (وليّ) والجذر ح-م-م (حميم: القريب الحارّ الودّ) يصفان التحوّل. والجذر ح-م-م هو نفسه جذر الماء الحميم (الحارق) في مشاهد العذاب — الحرارة ذاتها تكون عذاباً أو وُدّاً بحسب السياق.
الآية ٥: جذر أ-ك-ن — «أَكِنَّة»
- قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ — الأكنّة جمع كِنّ: الغلاف والغطاء. الجذر يرادف جذر ك-ف-ر (الستر والتغطية). خصوم النبيّ يصفون حالهم الروحيّة بدقّة وهم يظنّون أنّهم يردّون دعوته: قلوبنا مُغلَّفة، آذاننا موقورة، وبيننا حجاب. هذا اعتراف لا رفض.
الآية ٥٣: الآفاق والأنفُس
- سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ — مجالان للبرهان: الكون الخارجيّ والنفس الداخلية. كلاهما يتقارب على الحقيقة الواحدة. الآفاق (جمع أُفُق، جذر أ-ف-ق) هي الجهات البعيدة؛ والأنفُس (جذر ن-ف-س) هي الذوات. البرهان يأتي من الخارج ومن الداخل معاً.
روابط تكاملية
- الآية ٥ (أَكِنَّة) ↔ ٢:٧ (خَتَمَ عَلَى قُلُوبِهِمْ): مفردات الحجب والأغطية تتكرّر في وصف الإعراض عن الحقّ.
- الآية ٥٣ (الآفاق والأنفس) ↔ ٣٠:٢٠–٢٥ (آيات الله في الخلق): كتالوج الآيات الكونية يتكامل مع هذا الوعد.
- الآية ٤٤ (أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيّ؟) ↔ ١٦:١٠٣ (عربيّ مبين): اللغة العربية وسيلةٌ لأنّ نظام الجذور فيها يحفظ المعنى.
- الآية ١١ (دُخَانٌ) ↔ ٤٤:١٠ (يومَ تأتي السماءُ بدخانٍ مبين): السماء وهي دخان في بدء الخلق تذكّر بالدخان في نهاية الزمان.
ملاحظة بهائية
الآية ٣٤ «ادفع بالتي هي أحسن» يستشهد بها بهاءالله في ألواحه كمبدأ أساسيّ. والآية ٣٠ «إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ» — الاستقامة (جذر ق-و-م) شرطُ تنزُّل الملائكة؛ والجذر ق-و-م هو جذر القيامة والمَقام والصراط المستقيم.
42
سورة الشورى
سورة الشورى
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- حم
- عسق
- كَذَٰلِكَ يُوحِي إِلَيكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبلِكَ اللَّهُ العَزِيزُ الحَكِيمُ
- لَهُ مَا فِي السَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي الأَرضِ وَهُوَ العَلِيُّ العَظِيمُ
- تَكَادُ السَّمَٰوَٰتُ يَتَفَطَّرنَ مِن فَوقِهِنَّ وَالمَلَـٰئِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمدِ رَبِّهِم وَيَستَغفِرُونَ لِمَن فِي الأَرضِ أَلَا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ
- وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ مِن دُونِهِ أَولِيَاءَ اللَّهُ حَفِيظٌ عَلَيهِم وَمَا أَنتَ عَلَيهِم بِوَكِيل
- وَكَذَٰلِكَ أَوحَينَا إِلَيكَ قُرءَانًا عَرَبِيّا لِّتُنذِرَ أُمَّ القُرَىٰ وَمَن حَولَهَا وَتُنذِرَ يَومَ الجَمعِ لَا رَيبَ فِيهِ فَرِيق فِي الجَنَّةِ وَفَرِيق فِي السَّعِيرِ
- وَلَو شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَهُم أُمَّة وَٰحِدَة وَلَٰكِن يُدخِلُ مَن يَشَاءُ فِي رَحمَتِهِ وَالظَّـٰلِمُونَ مَا لَهُم مِّن وَلِيّ وَلَا نَصِيرٍ
- أَمِ اتَّخَذُواْ مِن دُونِهِ أَولِيَاءَ فَاللَّهُ هُوَ الوَلِيُّ وَهُوَ يُحيِ المَوتَىٰ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيء قَدِير
- وَمَا اختَلَفتُم فِيهِ مِن شَيء فَحُكمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيهِ تَوَكَّلتُ وَإِلَيهِ أُنِيبُ
- فَاطِرُ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ جَعَلَ لَكُم مِّن أَنفُسِكُم أَزوَٰجا وَمِنَ الأَنعَٰمِ أَزوَٰجا يَذرَؤُكُم فِيهِ لَيسَ كَمِثلِهِ شَيء وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ
- لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ يَبسُطُ الرِّزقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقدِرُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيم
- شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحا وَالَّذِي أَوحَينَا إِلَيكَ وَمَا وَصَّينَا بِهِ إِبرَٰهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ أَن أَقِيمُواْ الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُواْ فِيهِ كَبُرَ عَلَى المُشرِكِينَ مَا تَدعُوهُم إِلَيهِ اللَّهُ يَجتَبِي إِلَيهِ مَن يَشَاءُ وَيَهدِي إِلَيهِ مَن يُنِيبُ
- وَمَا تَفَرَّقُواْ إِلَّا مِن بَعدِ مَا جَاءَهُمُ العِلمُ بَغيَا بَينَهُم وَلَولَا كَلِمَة سَبَقَت مِن رَّبِّكَ إِلَىٰ أَجَل مُّسَمّى لَّقُضِيَ بَينَهُم وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُواْ الكِتَٰبَ مِن بَعدِهِم لَفِي شَكّ مِّنهُ مُرِيب
- فَلِذَٰلِكَ فَادعُ وَاستَقِم كَمَا أُمِرتَ وَلَا تَتَّبِع أَهوَاءَهُم وَقُل ءَامَنتُ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِن كِتَٰب وَأُمِرتُ لِأَعدِلَ بَينَكُمُ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُم لَنَا أَعمَٰلُنَا وَلَكُم أَعمَٰلُكُم لَا حُجَّةَ بَينَنَا وَبَينَكُمُ اللَّهُ يَجمَعُ بَينَنَا وَإِلَيهِ المَصِيرُ
- وَالَّذِينَ يُحَاجُّونَ فِي اللَّهِ مِن بَعدِ مَا استُجِيبَ لَهُ حُجَّتُهُم دَاحِضَةٌ عِندَ رَبِّهِم وَعَلَيهِم غَضَب وَلَهُم عَذَاب شَدِيدٌ
- اللَّهُ الَّذِي أَنزَلَ الكِتَٰبَ بِالحَقِّ وَالمِيزَانَ وَمَا يُدرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيب
- يَستَعجِلُ بِهَا الَّذِينَ لَا يُؤمِنُونَ بِهَا وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ مُشفِقُونَ مِنهَا وَيَعلَمُونَ أَنَّهَا الحَقُّ أَلَا إِنَّ الَّذِينَ يُمَارُونَ فِي السَّاعَةِ لَفِي ضَلَٰلِ بَعِيدٍ
- اللَّهُ لَطِيفُ بِعِبَادِهِ يَرزُقُ مَن يَشَاءُ وَهُوَ القَوِيُّ العَزِيزُ
- مَن كَانَ يُرِيدُ حَرثَ الأخِرَةِ نَزِد لَهُ فِي حَرثِهِ وَمَن كَانَ يُرِيدُ حَرثَ الدُّنيَا نُؤتِهِ مِنهَا وَمَا لَهُ فِي الأخِرَةِ مِن نَّصِيبٍ
- أَم لَهُم شُرَكَـٰؤُاْ شَرَعُواْ لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَم يَأذَن بِهِ اللَّهُ وَلَولَا كَلِمَةُ الفَصلِ لَقُضِيَ بَينَهُم وَإِنَّ الظَّـٰلِمِينَ لَهُم عَذَابٌ أَلِيم
- تَرَى الظَّـٰلِمِينَ مُشفِقِينَ مِمَّا كَسَبُواْ وَهُوَ وَاقِعُ بِهِم وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـٰلِحَٰتِ فِي رَوضَاتِ الجَنَّاتِ لَهُم مَّا يَشَاءُونَ عِندَ رَبِّهِم ذَٰلِكَ هُوَ الفَضلُ الكَبِيرُ
- ذَٰلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـٰلِحَٰتِ قُل لَّا أَسـَلُكُم عَلَيهِ أَجرًا إِلَّا المَوَدَّةَ فِي القُربَىٰ وَمَن يَقتَرِف حَسَنَة نَّزِد لَهُ فِيهَا حُسنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُور شَكُورٌ
- أَم يَقُولُونَ افتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبا فَإِن يَشَإِ اللَّهُ يَختِم عَلَىٰ قَلبِكَ وَيَمحُ اللَّهُ البَٰطِلَ وَيُحِقُّ الحَقَّ بِكَلِمَٰتِهِ إِنَّهُ عَلِيمُ بِذَاتِ الصُّدُورِ
- وَهُوَ الَّذِي يَقبَلُ التَّوبَةَ عَن عِبَادِهِ وَيَعفُواْ عَنِ السَّيِّـَاتِ وَيَعلَمُ مَا تَفعَلُونَ
- وَيَستَجِيبُ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـٰلِحَٰتِ وَيَزِيدُهُم مِّن فَضلِهِ وَالكَٰفِرُونَ لَهُم عَذَاب شَدِيد
- وَلَو بَسَطَ اللَّهُ الرِّزقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَواْ فِي الأَرضِ وَلَٰكِن يُنَزِّلُ بِقَدَر مَّا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرُ بَصِير
- وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الغَيثَ مِن بَعدِ مَا قَنَطُواْ وَيَنشُرُ رَحمَتَهُ وَهُوَ الوَلِيُّ الحَمِيدُ
- وَمِن ءَايَٰتِهِ خَلقُ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِن دَابَّة وَهُوَ عَلَىٰ جَمعِهِم إِذَا يَشَاءُ قَدِير
- وَمَا أَصَٰبَكُم مِّن مُّصِيبَة فَبِمَا كَسَبَت أَيدِيكُم وَيَعفُواْ عَن كَثِير
- وَمَا أَنتُم بِمُعجِزِينَ فِي الأَرضِ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيّ وَلَا نَصِير
- وَمِن ءَايَٰتِهِ الجَوَارِ فِي البَحرِ كَالأَعلَٰمِ
- إِن يَشَأ يُسكِنِ الرِّيحَ فَيَظلَلنَ رَوَاكِدَ عَلَىٰ ظَهرِهِ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأيَٰت لِّكُلِّ صَبَّار شَكُورٍ
- أَو يُوبِقهُنَّ بِمَا كَسَبُواْ وَيَعفُ عَن كَثِير
- وَيَعلَمَ الَّذِينَ يُجَٰدِلُونَ فِي ءَايَٰتِنَا مَا لَهُم مِّن مَّحِيص
- فَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيء فَمَتَٰعُ الحَيَوٰةِ الدُّنيَا وَمَا عِندَ اللَّهِ خَير وَأَبقَىٰ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَلَىٰ رَبِّهِم يَتَوَكَّلُونَ
- وَالَّذِينَ يَجتَنِبُونَ كَبَـٰئِرَ الإِثمِ وَالفَوَٰحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُواْ هُم يَغفِرُونَ
- وَالَّذِينَ استَجَابُواْ لِرَبِّهِم وَأَقَامُواْ الصَّلَوٰةَ وَأَمرُهُم شُورَىٰ بَينَهُم وَمِمَّا رَزَقنَٰهُم يُنفِقُونَ
- وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ البَغيُ هُم يَنتَصِرُونَ
- وَجَزَـٰؤُاْ سَيِّئَة سَيِّئَة مِّثلُهَا فَمَن عَفَا وَأَصلَحَ فَأَجرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّـٰلِمِينَ
- وَلَمَنِ انتَصَرَ بَعدَ ظُلمِهِ فَأُوْلَـٰئِكَ مَا عَلَيهِم مِّن سَبِيلٍ
- إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظلِمُونَ النَّاسَ وَيَبغُونَ فِي الأَرضِ بِغَيرِ الحَقِّ أُوْلَـٰئِكَ لَهُم عَذَابٌ أَلِيم
- وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَٰلِكَ لَمِن عَزمِ الأُمُورِ
- وَمَن يُضلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن وَلِيّ مِّن بَعدِهِ وَتَرَى الظَّـٰلِمِينَ لَمَّا رَأَوُاْ العَذَابَ يَقُولُونَ هَل إِلَىٰ مَرَدّ مِّن سَبِيل
- وَتَرَىٰهُم يُعرَضُونَ عَلَيهَا خَٰشِعِينَ مِنَ الذُّلِّ يَنظُرُونَ مِن طَرفٍ خَفِيّ وَقَالَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِنَّ الخَٰسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُم وَأَهلِيهِم يَومَ القِيَٰمَةِ أَلَا إِنَّ الظَّـٰلِمِينَ فِي عَذَاب مُّقِيم
- وَمَا كَانَ لَهُم مِّن أَولِيَاءَ يَنصُرُونَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ وَمَن يُضلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن سَبِيلٍ
- استَجِيبُواْ لِرَبِّكُم مِّن قَبلِ أَن يَأتِيَ يَوم لَّا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ مَا لَكُم مِّن مَّلجَإ يَومَئِذ وَمَا لَكُم مِّن نَّكِير
- فَإِن أَعرَضُواْ فَمَا أَرسَلنَٰكَ عَلَيهِم حَفِيظًا إِن عَلَيكَ إِلَّا البَلَٰغُ وَإِنَّا إِذَا أَذَقنَا الإِنسَٰنَ مِنَّا رَحمَة فَرِحَ بِهَا وَإِن تُصِبهُم سَيِّئَةُ بِمَا قَدَّمَت أَيدِيهِم فَإِنَّ الإِنسَٰنَ كَفُور
- لِّلَّهِ مُلكُ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ يَخلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَن يَشَاءُ إِنَٰثا وَيَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذُّكُورَ
- أَو يُزَوِّجُهُم ذُكرَانا وَإِنَٰثا وَيَجعَلُ مَن يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيم قَدِير
- وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحيًا أَو مِن وَرَايِ حِجَابٍ أَو يُرسِلَ رَسُولا فَيُوحِيَ بِإِذنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيم
- وَكَذَٰلِكَ أَوحَينَا إِلَيكَ رُوحا مِّن أَمرِنَا مَا كُنتَ تَدرِي مَا الكِتَٰبُ وَلَا الإِيمَٰنُ وَلَٰكِن جَعَلنَٰهُ نُورا نَّهدِي بِهِ مَن نَّشَاءُ مِن عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهدِي إِلَىٰ صِرَٰط مُّستَقِيم
- صِرَٰطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي الأَرضِ أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الأُمُورُ
Commentary
حواشٍ على سورة الشورى (٤٢)
ملاحظات عامة
السورة الوحيدة في القرآن التي سُمِّيت بمبدأ حُكْميّ: الشورى. وهي تضع التشاور إلى جانب الصلاة والإنفاق كصفات المؤمنين (الآية ٣٨). كما تحتوي على أكمل بيان لأنماط الوحي الإلهي (الآية ٥١).
تحليل الجذور
الآية ٣٨: جذر ش-و-ر — «شُورَى»
- الجذر ش-و-ر يعني في الأصل: استخراج العسل من الخليّة، ثمّ توسّع إلى الاستشارة واستخراج الرأي. فالشورى ليست ديمقراطية بالمعنى العصريّ بل هي استخلاصُ حلاوة الحقّ من الجماعة — مثلَ استخراج العسل. هذا أعمق من «أخذ الرأي»: إنّه عملٌ يستخرج ما هو مخبوء في العقول.
- التفسير التقليديّ يركّز على الحُكم السياسيّ؛ القراءة الجذرية تكشف أنّ الشورى طبيعة إيمانية لا مجرّد آلية حُكم.
الآية ٥١: جذر و-ح-ي — «وَحْيًا»
- وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً — الجذر و-ح-ي يعني الإشارة السريعة الخفيّة، الإلهام. الآية تُحصي ثلاثة أنماط للكلام الإلهيّ مع البشر:
- الوحي المباشر (إلهام خفيّ).
- من وراء حجاب (كما كلّم الله موسى من وراء النار).
- إرسال رسول (مَلَك يبلّغ).
- لا رابع لهذه الأنماط. وكلّها تتضمّن حجاباً ما — حتّى الوحي المباشر خفيّ.
الآية ١٣: جذر ش-ر-ع — «شَرَعَ»
- شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا — الجذر ش-ر-ع يعني: شقّ الطريق إلى الماء، فتح المَورِد. الشريعة في أصلها ليست منظومة قانونية جامدة بل طريقٌ إلى ماء الحياة. والآية تُعدّد خمسة أنبياء: نوحاً وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمّداً — طريقٌ واحد بمحطّات متعدّدة.
- أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ — الأمر بإقامة الدين (جذر ق-و-م: الاستقامة والقيام) وعدم التفرّق (جذر ف-ر-ق). هذا أوضح بيان لوحدة الأديان في القرآن.
الآية ٥٢: جذر ر-و-ح — «رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا»
- وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا — الوحي نفسه يُسمّى «روحاً»: ليس مجرّد كلمات بل قوّة حيّة. الجذر ر-و-ح يعني النَّفَس والريح والحياة. فالقرآن ليس نصّاً ميّتاً بل روحٌ حيّة.
- ربط بـ ١٥:٢٩ (نفخ الروح في آدم) و٢١:٩١ (نفخ الروح في مريم): الفعل الإلهيّ واحد — النفخ يُحيي سواءً أكان في طين أم في رحم أم في كتاب.
روابط تكاملية
- الآية ١٣ (وحدة الأنبياء) ↔ ٢:١٣٦ (لا نُفرِّق بين أحدٍ من رُسُله): السلسلة النبوية الواحدة.
- الآية ٥ (تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ) ↔ ١٩:٩٠ (تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ): الكون يتفاعل مادّيّاً مع الخطأ اللاهوتيّ.
- الآية ١١ (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْء) ↔ ٥٧:٣ (الظاهر والباطن): التنزيه المطلق في الآية ١١ يتكامل مع التجلّي في ٥٧:٣.
ملاحظة بهائية
الآية ١٣ هي أصرح بيان قرآنيّ للوحي التدريجيّ (progressive revelation): دينٌ واحد شُرع من نوح إلى عيسى إلى محمّد. يستشهد بها بهاءالله في كتاب الإيقان لإثبات أنّ الله لم يكفّ عن الكلام.
43
سورة الزخرف
سورة الزخرف
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- حم
- وَالكِتَٰبِ المُبِينِ
- إِنَّا جَعَلنَٰهُ قُرءَٰنًا عَرَبِيّا لَّعَلَّكُم تَعقِلُونَ
- وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الكِتَٰبِ لَدَينَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ
- أَفَنَضرِبُ عَنكُمُ الذِّكرَ صَفحًا أَن كُنتُم قَوما مُّسرِفِينَ
- وَكَم أَرسَلنَا مِن نَّبِيّ فِي الأَوَّلِينَ
- وَمَا يَأتِيهِم مِّن نَّبِيٍّ إِلَّا كَانُواْ بِهِ يَستَهزِءُونَ
- فَأَهلَكنَا أَشَدَّ مِنهُم بَطشا وَمَضَىٰ مَثَلُ الأَوَّلِينَ
- وَلَئِن سَأَلتَهُم مَّن خَلَقَ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ العَزِيزُ العَلِيمُ
- الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرضَ مَهدا وَجَعَلَ لَكُم فِيهَا سُبُلا لَّعَلَّكُم تَهتَدُونَ
- وَالَّذِي نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءَ بِقَدَر فَأَنشَرنَا بِهِ بَلدَة مَّيتا كَذَٰلِكَ تُخرَجُونَ
- وَالَّذِي خَلَقَ الأَزوَٰجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُم مِّنَ الفُلكِ وَالأَنعَٰمِ مَا تَركَبُونَ
- لِتَستَوُاْ عَلَىٰ ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذكُرُواْ نِعمَةَ رَبِّكُم إِذَا استَوَيتُم عَلَيهِ وَتَقُولُواْ سُبحَٰنَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَٰذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقرِنِينَ
- وَإِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ
- وَجَعَلُواْ لَهُ مِن عِبَادِهِ جُزءًا إِنَّ الإِنسَٰنَ لَكَفُور مُّبِينٌ
- أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا يَخلُقُ بَنَات وَأَصفَىٰكُم بِالبَنِينَ
- وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحمَٰنِ مَثَلا ظَلَّ وَجهُهُ مُسوَدّا وَهُوَ كَظِيمٌ
- أَوَمَن يُنَشَّؤُاْ فِي الحِليَةِ وَهُوَ فِي الخِصَامِ غَيرُ مُبِين
- وَجَعَلُواْ المَلَـٰئِكَةَ الَّذِينَ هُم عِبَٰدُ الرَّحمَٰنِ إِنَٰثًا أَشَهِدُواْ خَلقَهُم سَتُكتَبُ شَهَٰدَتُهُم وَيُسـَلُونَ
- وَقَالُواْ لَو شَاءَ الرَّحمَٰنُ مَا عَبَدنَٰهُم مَّا لَهُم بِذَٰلِكَ مِن عِلمٍ إِن هُم إِلَّا يَخرُصُونَ
- أَم ءَاتَينَٰهُم كِتَٰبا مِّن قَبلِهِ فَهُم بِهِ مُستَمسِكُونَ
- بَل قَالُواْ إِنَّا وَجَدنَا ءَابَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّة وَإِنَّا عَلَىٰ ءَاثَٰرِهِم مُّهتَدُونَ
- وَكَذَٰلِكَ مَا أَرسَلنَا مِن قَبلِكَ فِي قَريَة مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُترَفُوهَا إِنَّا وَجَدنَا ءَابَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّة وَإِنَّا عَلَىٰ ءَاثَٰرِهِم مُّقتَدُونَ
- قَٰلَ أَوَلَو جِئتُكُم بِأَهدَىٰ مِمَّا وَجَدتُّم عَلَيهِ ءَابَاءَكُم قَالُواْ إِنَّا بِمَا أُرسِلتُم بِهِ كَٰفِرُونَ
- فَانتَقَمنَا مِنهُم فَانظُر كَيفَ كَانَ عَٰقِبَةُ المُكَذِّبِينَ
- وَإِذ قَالَ إِبرَٰهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَومِهِ إِنَّنِي بَرَاء مِّمَّا تَعبُدُونَ
- إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهدِينِ
- وَجَعَلَهَا كَلِمَةَ بَاقِيَة فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُم يَرجِعُونَ
- بَل مَتَّعتُ هَـٰؤُلَاءِ وَءَابَاءَهُم حَتَّىٰ جَاءَهُمُ الحَقُّ وَرَسُول مُّبِين
- وَلَمَّا جَاءَهُمُ الحَقُّ قَالُواْ هَٰذَا سِحر وَإِنَّا بِهِ كَٰفِرُونَ
- وَقَالُواْ لَولَا نُزِّلَ هَٰذَا القُرءَانُ عَلَىٰ رَجُل مِّنَ القَريَتَينِ عَظِيمٍ
- أَهُم يَقسِمُونَ رَحمَتَ رَبِّكَ نَحنُ قَسَمنَا بَينَهُم مَّعِيشَتَهُم فِي الحَيَوٰةِ الدُّنيَا وَرَفَعنَا بَعضَهُم فَوقَ بَعض دَرَجَٰت لِّيَتَّخِذَ بَعضُهُم بَعضا سُخرِيّا وَرَحمَتُ رَبِّكَ خَير مِّمَّا يَجمَعُونَ
- وَلَولَا أَن يَكُونَ النَّاسُ أُمَّة وَٰحِدَة لَّجَعَلنَا لِمَن يَكفُرُ بِالرَّحمَٰنِ لِبُيُوتِهِم سُقُفا مِّن فِضَّة وَمَعَارِجَ عَلَيهَا يَظهَرُونَ
- وَلِبُيُوتِهِم أَبوَٰبا وَسُرُرًا عَلَيهَا يَتَّكِـُونَ
- وَزُخرُفا وَإِن كُلُّ ذَٰلِكَ لَمَّا مَتَٰعُ الحَيَوٰةِ الدُّنيَا وَالأخِرَةُ عِندَ رَبِّكَ لِلمُتَّقِينَ
- وَمَن يَعشُ عَن ذِكرِ الرَّحمَٰنِ نُقَيِّض لَهُ شَيطَٰنا فَهُوَ لَهُ قَرِين
- وَإِنَّهُم لَيَصُدُّونَهُم عَنِ السَّبِيلِ وَيَحسَبُونَ أَنَّهُم مُّهتَدُونَ
- حَتَّىٰ إِذَا جَاءَنَا قَالَ يَٰلَيتَ بَينِي وَبَينَكَ بُعدَ المَشرِقَينِ فَبِئسَ القَرِينُ
- وَلَن يَنفَعَكُمُ اليَومَ إِذ ظَّلَمتُم أَنَّكُم فِي العَذَابِ مُشتَرِكُونَ
- أَفَأَنتَ تُسمِعُ الصُّمَّ أَو تَهدِي العُميَ وَمَن كَانَ فِي ضَلَٰل مُّبِين
- فَإِمَّا نَذهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنهُم مُّنتَقِمُونَ
- أَو نُرِيَنَّكَ الَّذِي وَعَدنَٰهُم فَإِنَّا عَلَيهِم مُّقتَدِرُونَ
- فَاستَمسِك بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيكَ إِنَّكَ عَلَىٰ صِرَٰط مُّستَقِيم
- وَإِنَّهُ لَذِكر لَّكَ وَلِقَومِكَ وَسَوفَ تُسـَلُونَ
- وَسـَل مَن أَرسَلنَا مِن قَبلِكَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلنَا مِن دُونِ الرَّحمَٰنِ ءَالِهَة يُعبَدُونَ
- وَلَقَد أَرسَلنَا مُوسَىٰ بِـَايَٰتِنَا إِلَىٰ فِرعَونَ وَمَلَإِيْهِ فَقَالَ إِنِّي رَسُولُ رَبِّ العَٰلَمِينَ
- فَلَمَّا جَاءَهُم بِـَايَٰتِنَا إِذَا هُم مِّنهَا يَضحَكُونَ
- وَمَا نُرِيهِم مِّن ءَايَةٍ إِلَّا هِيَ أَكبَرُ مِن أُختِهَا وَأَخَذنَٰهُم بِالعَذَابِ لَعَلَّهُم يَرجِعُونَ
- وَقَالُواْ يَـٰأَيُّهَ السَّاحِرُ ادعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِندَكَ إِنَّنَا لَمُهتَدُونَ
- فَلَمَّا كَشَفنَا عَنهُمُ العَذَابَ إِذَا هُم يَنكُثُونَ
- وَنَادَىٰ فِرعَونُ فِي قَومِهِ قَالَ يَٰقَومِ أَلَيسَ لِي مُلكُ مِصرَ وَهَٰذِهِ الأَنهَٰرُ تَجرِي مِن تَحتِي أَفَلَا تُبصِرُونَ
- أَم أَنَا خَير مِّن هَٰذَا الَّذِي هُوَ مَهِين وَلَا يَكَادُ يُبِينُ
- فَلَولَا أُلقِيَ عَلَيهِ أَسوِرَة مِّن ذَهَبٍ أَو جَاءَ مَعَهُ المَلَـٰئِكَةُ مُقتَرِنِينَ
- فَاستَخَفَّ قَومَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُم كَانُواْ قَوما فَٰسِقِينَ
- فَلَمَّا ءَاسَفُونَا انتَقَمنَا مِنهُم فَأَغرَقنَٰهُم أَجمَعِينَ
- فَجَعَلنَٰهُم سَلَفا وَمَثَلا لِّلأخِرِينَ
- وَلَمَّا ضُرِبَ ابنُ مَريَمَ مَثَلًا إِذَا قَومُكَ مِنهُ يَصِدُّونَ
- وَقَالُواْ ءَأَٰلِهَتُنَا خَيرٌ أَم هُوَ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلَا بَل هُم قَومٌ خَصِمُونَ
- إِن هُوَ إِلَّا عَبدٌ أَنعَمنَا عَلَيهِ وَجَعَلنَٰهُ مَثَلا لِّبَنِي إِسرَـٰءِيلَ
- وَلَو نَشَاءُ لَجَعَلنَا مِنكُم مَّلَـٰئِكَة فِي الأَرضِ يَخلُفُونَ
- وَإِنَّهُ لَعِلم لِّلسَّاعَةِ فَلَا تَمتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَٰذَا صِرَٰط مُّستَقِيم
- وَلَا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيطَٰنُ إِنَّهُ لَكُم عَدُوّ مُّبِين
- وَلَمَّا جَاءَ عِيسَىٰ بِالبَيِّنَٰتِ قَالَ قَد جِئتُكُم بِالحِكمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُم بَعضَ الَّذِي تَختَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُونِ
- إِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُم فَاعبُدُوهُ هَٰذَا صِرَٰط مُّستَقِيم
- فَاختَلَفَ الأَحزَابُ مِن بَينِهِم فَوَيل لِّلَّذِينَ ظَلَمُواْ مِن عَذَابِ يَومٍ أَلِيمٍ
- هَل يَنظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَن تَأتِيَهُم بَغتَة وَهُم لَا يَشعُرُونَ
- الأَخِلَّاءُ يَومَئِذِ بَعضُهُم لِبَعضٍ عَدُوٌّ إِلَّا المُتَّقِينَ
- يَٰعِبَادِ لَا خَوفٌ عَلَيكُمُ اليَومَ وَلَا أَنتُم تَحزَنُونَ
- الَّذِينَ ءَامَنُواْ بِـَايَٰتِنَا وَكَانُواْ مُسلِمِينَ
- ادخُلُواْ الجَنَّةَ أَنتُم وَأَزوَٰجُكُم تُحبَرُونَ
- يُطَافُ عَلَيهِم بِصِحَاف مِّن ذَهَب وَأَكوَاب وَفِيهَا مَا تَشتَهِيهِ الأَنفُسُ وَتَلَذُّ الأَعيُنُ وَأَنتُم فِيهَا خَٰلِدُونَ
- وَتِلكَ الجَنَّةُ الَّتِي أُورِثتُمُوهَا بِمَا كُنتُم تَعمَلُونَ
- لَكُم فِيهَا فَٰكِهَة كَثِيرَة مِّنهَا تَأكُلُونَ
- إِنَّ المُجرِمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَٰلِدُونَ
- لَا يُفَتَّرُ عَنهُم وَهُم فِيهِ مُبلِسُونَ
- وَمَا ظَلَمنَٰهُم وَلَٰكِن كَانُواْ هُمُ الظَّـٰلِمِينَ
- وَنَادَواْ يَٰمَٰلِكُ لِيَقضِ عَلَينَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُم مَّـٰكِثُونَ
- لَقَد جِئنَٰكُم بِالحَقِّ وَلَٰكِنَّ أَكثَرَكُم لِلحَقِّ كَٰرِهُونَ
- أَم أَبرَمُواْ أَمرا فَإِنَّا مُبرِمُونَ
- أَم يَحسَبُونَ أَنَّا لَا نَسمَعُ سِرَّهُم وَنَجوَىٰهُم بَلَىٰ وَرُسُلُنَا لَدَيهِم يَكتُبُونَ
- قُل إِن كَانَ لِلرَّحمَٰنِ وَلَد فَأَنَا أَوَّلُ العَٰبِدِينَ
- سُبحَٰنَ رَبِّ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ رَبِّ العَرشِ عَمَّا يَصِفُونَ
- فَذَرهُم يَخُوضُواْ وَيَلعَبُواْ حَتَّىٰ يُلَٰقُواْ يَومَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ
- وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰه وَفِي الأَرضِ إِلَٰه وَهُوَ الحَكِيمُ العَلِيمُ
- وَتَبَارَكَ الَّذِي لَهُ مُلكُ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ وَمَا بَينَهُمَا وَعِندَهُ عِلمُ السَّاعَةِ وَإِلَيهِ تُرجَعُونَ
- وَلَا يَملِكُ الَّذِينَ يَدعُونَ مِن دُونِهِ الشَّفَٰعَةَ إِلَّا مَن شَهِدَ بِالحَقِّ وَهُم يَعلَمُونَ
- وَلَئِن سَأَلتَهُم مَّن خَلَقَهُم لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّىٰ يُؤفَكُونَ
- وَقِيلِهِ يَٰرَبِّ إِنَّ هَـٰؤُلَاءِ قَوم لَّا يُؤمِنُونَ
- فَاصفَح عَنهُم وَقُل سَلَٰم فَسَوفَ يَعلَمُونَ
Commentary
حواشٍ على سورة الزخرف (٤٣)
ملاحظات عامة
سورة تُجرّد الزينة من قيمتها المطلقة: السقف الفضّيّة والأبواب والسُّرر والزخرف — كلّ ذلك متاع الحياة الدنيا. الآخرة عند ربّك للمتّقين. كما تحتوي على أهمّ بيان قرآنيّ عن عيسى ابن مريم بوصفه عَلَماً للساعة.
تحليل الجذور
الآية ٣٥: جذر ز-خ-ر-ف — «زُخْرُفًا»
- الجذر ز-خ-ر-ف يعني التزيين والتذهيب والتحسين الخارجيّ. الزخرف هو الظاهر المنفصل عن الباطن — جمالٌ سطحيّ لا جوهر وراءه. السورة تُسمّي نفسها بما تحتقره: الزينة المادّية.
- التفاسير التقليدية تترجمها «ذهباً»؛ القراءة الجذرية تُبقي على «زخرف» لأنّ المعنى أوسع: كلّ تزيين يحجب الجوهر.
الآيتان ٢٢–٢٣: التقليد الأعمى
- إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ — اللازمة المتكرّرة في كلّ جيل يرفض التجديد. الجذر أ-ث-ر يعني الأثر والطريق المطروق. كلّ قرية مُترَفوها يقولون الكلمات ذاتها. السورة تُشخِّص العادة الموروثة كالحاجز الأوّل أمام التعرّف على رسول جديد.
- الفرق بين مُهتَدون (الآية ٢٢) ومُقتَدون (الآية ٢٣): الأولى تدّعي الهداية، والثانية تعترف بالاقتداء المحض. التقليد يتنكّر في ثوب الهداية.
الآية ٦١: جذر ع-ل-م — «وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ»
- عيسى يُوصَف بأنّه «عِلْمٌ» للساعة — ليس مجرّد علامة بل معرفة مجسَّدة. الجذر ع-ل-م يعني العِلم والعَلَم (الراية). ظهوره علامةٌ على اقتراب النهاية. الآية تجعل من عيسى برهاناً حيّاً على البعث: مَن أعاده (في المعتقد الإسلاميّ) قادرٌ على إعادة الجميع.
- في القراءة البهائية: «عِلْمٌ للساعة» تعني أنّ رجوع المسيح — بمعنى رجوع حقيقته الروحية — دليلُ قيام الساعة بمعناها الروحيّ (ظهور أمر الله الجديد).
الآية ٤: أمّ الكتاب
- وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ — القرآن المنزَل نسخةٌ ظاهرة (ظاهر) من أصلٍ محفوظ عند الله (باطن). الأمّ (جذر أ-م-م) هي الأصل والمرجع. ربط بـ ١٣:٣٩ (وعنده أمّ الكتاب).
روابط تكاملية
- الآية ٦١ (عيسى عِلْمٌ للساعة) ↔ ٣:٤٥–٤٩ (قصّة عيسى): عيسى في القرآن نبيّ ذو مقام فريد — كلمة الله وروحه.
- الآية ٣٢ (رَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ) ↔ ٦:١٦٥ (درجات الابتلاء): التفاوت الاجتماعيّ تصميمٌ وظيفيّ لا ترتيب أخلاقيّ.
- الآية ٦٣ (جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ) ↔ ١٣:٣٧ (حَكَمًا عَرَبِيًّا): عيسى يجيء بالحكمة (ح-ك-م) والقرآن يوصَف بالحُكم — الجذر واحد.
- الآية ٨٩ (فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلامٌ): خاتمة السورة رسالة سلام لا حرب.
44
سورة الدخان
سورة الدخان
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- حم
- وَالكِتَٰبِ المُبِينِ
- إِنَّا أَنزَلنَٰهُ فِي لَيلَة مُّبَٰرَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ
- فِيهَا يُفرَقُ كُلُّ أَمرٍ حَكِيمٍ
- أَمرا مِّن عِندِنَا إِنَّا كُنَّا مُرسِلِينَ
- رَحمَة مِّن رَّبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ
- رَبِّ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ وَمَا بَينَهُمَا إِن كُنتُم مُّوقِنِينَ
- لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحيِ وَيُمِيتُ رَبُّكُم وَرَبُّ ءَابَائِكُمُ الأَوَّلِينَ
- بَل هُم فِي شَكّ يَلعَبُونَ
- فَارتَقِب يَومَ تَأتِي السَّمَاءُ بِدُخَان مُّبِين
- يَغشَى النَّاسَ هَٰذَا عَذَابٌ أَلِيم
- رَّبَّنَا اكشِف عَنَّا العَذَابَ إِنَّا مُؤمِنُونَ
- أَنَّىٰ لَهُمُ الذِّكرَىٰ وَقَد جَاءَهُم رَسُول مُّبِين
- ثُمَّ تَوَلَّواْ عَنهُ وَقَالُواْ مُعَلَّم مَّجنُونٌ
- إِنَّا كَاشِفُواْ العَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُم عَائِدُونَ
- يَومَ نَبطِشُ البَطشَةَ الكُبرَىٰ إِنَّا مُنتَقِمُونَ
- وَلَقَد فَتَنَّا قَبلَهُم قَومَ فِرعَونَ وَجَاءَهُم رَسُول كَرِيمٌ
- أَن أَدُّواْ إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ إِنِّي لَكُم رَسُولٌ أَمِين
- وَأَن لَّا تَعلُواْ عَلَى اللَّهِ إِنِّي ءَاتِيكُم بِسُلطَٰن مُّبِين
- وَإِنِّي عُذتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُم أَن تَرجُمُونِ
- وَإِن لَّم تُؤمِنُواْ لِي فَاعتَزِلُونِ
- فَدَعَا رَبَّهُ أَنَّ هَـٰؤُلَاءِ قَوم مُّجرِمُونَ
- فَأَسرِ بِعِبَادِي لَيلًا إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ
- وَاترُكِ البَحرَ رَهوًا إِنَّهُم جُند مُّغرَقُونَ
- كَم تَرَكُواْ مِن جَنَّـٰت وَعُيُون
- وَزُرُوع وَمَقَام كَرِيم
- وَنَعمَة كَانُواْ فِيهَا فَٰكِهِينَ
- كَذَٰلِكَ وَأَورَثنَٰهَا قَومًا ءَاخَرِينَ
- فَمَا بَكَت عَلَيهِمُ السَّمَاءُ وَالأَرضُ وَمَا كَانُواْ مُنظَرِينَ
- وَلَقَد نَجَّينَا بَنِي إِسرَـٰءِيلَ مِنَ العَذَابِ المُهِينِ
- مِن فِرعَونَ إِنَّهُ كَانَ عَالِيا مِّنَ المُسرِفِينَ
- وَلَقَدِ اختَرنَٰهُم عَلَىٰ عِلمٍ عَلَى العَٰلَمِينَ
- وَءَاتَينَٰهُم مِّنَ الأيَٰتِ مَا فِيهِ بَلَـٰؤاْ مُّبِينٌ
- إِنَّ هَـٰؤُلَاءِ لَيَقُولُونَ
- إِن هِيَ إِلَّا مَوتَتُنَا الأُولَىٰ وَمَا نَحنُ بِمُنشَرِينَ
- فَأتُواْ بِـَابَائِنَا إِن كُنتُم صَٰدِقِينَ
- أَهُم خَيرٌ أَم قَومُ تُبَّع وَالَّذِينَ مِن قَبلِهِم أَهلَكنَٰهُم إِنَّهُم كَانُواْ مُجرِمِينَ
- وَمَا خَلَقنَا السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضَ وَمَا بَينَهُمَا لَٰعِبِينَ
- مَا خَلَقنَٰهُمَا إِلَّا بِالحَقِّ وَلَٰكِنَّ أَكثَرَهُم لَا يَعلَمُونَ
- إِنَّ يَومَ الفَصلِ مِيقَٰتُهُم أَجمَعِينَ
- يَومَ لَا يُغنِي مَولًى عَن مَّولى شَيـا وَلَا هُم يُنصَرُونَ
- إِلَّا مَن رَّحِمَ اللَّهُ إِنَّهُ هُوَ العَزِيزُ الرَّحِيمُ
- إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ
- طَعَامُ الأَثِيمِ
- كَالمُهلِ يَغلِي فِي البُطُونِ
- كَغَليِ الحَمِيمِ
- خُذُوهُ فَاعتِلُوهُ إِلَىٰ سَوَاءِ الجَحِيمِ
- ثُمَّ صُبُّواْ فَوقَ رَأسِهِ مِن عَذَابِ الحَمِيمِ
- ذُق إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الكَرِيمُ
- إِنَّ هَٰذَا مَا كُنتُم بِهِ تَمتَرُونَ
- إِنَّ المُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِين
- فِي جَنَّـٰت وَعُيُون
- يَلبَسُونَ مِن سُندُس وَإِستَبرَق مُّتَقَٰبِلِينَ
- كَذَٰلِكَ وَزَوَّجنَٰهُم بِحُورٍ عِين
- يَدعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَٰكِهَةٍ ءَامِنِينَ
- لَا يَذُوقُونَ فِيهَا المَوتَ إِلَّا المَوتَةَ الأُولَىٰ وَوَقَىٰهُم عَذَابَ الجَحِيمِ
- فَضلا مِّن رَّبِّكَ ذَٰلِكَ هُوَ الفَوزُ العَظِيمُ
- فَإِنَّمَا يَسَّرنَٰهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُم يَتَذَكَّرُونَ
- فَارتَقِب إِنَّهُم مُّرتَقِبُونَ
Commentary
حواشٍ على سورة الدُّخان (٤٤)
ملاحظات عامة
سورة قصيرة مكّيّة تدور حول الدخان كعلامة كونية، وقصّة فرعون كنموذج للاستكبار، وبيان مصير المتّقين والمجرمين. اسمها من كلمة لا ترِد في القرآن إلّا هنا وفي ٤١:١١.
تحليل الجذور
الآية ١٠: جذر د-خ-ن — «دُخَانٌ مُبِينٌ»
- الجذر د-خ-ن يعني الدُّخان — ما يبقى بعد أن تأكل النارُ وقودَها: لا لهبٌ ولا رماد بل الأثر المرئيّ للدمار. الدخان «يَغْشَى الناس» (جذر غ-ش-ي: التغطية والحجب) — الفعل ذاته المستعمل في وصف التغطية والستر. فالدخان السماويّ تغطيةٌ كونية — حين تُغطّي السماءُ نفسُها الناسَ، يذوق البشرُ ما كانوا يفعلونه بالحقيقة.
- هذه الآية تربط بـ ٤١:١١ حيث السماء دخانٌ في بداية الخلق. الدخان يُؤطّر الوجود: بدايةً ونهاية.
الآية ٤٠: جذر ف-ص-ل — «يَوْمُ الْفَصْلِ»
- الجذر ف-ص-ل يعني الفَرْقَ والقضاء الحاسم. يوم الفصل هو اليوم الذي يُفصَل فيه كلّ شيء: الحقّ من الباطل، والمخفيّ من الظاهر. إنّه اللحظة الظاهرية المطلقة: لا يبقى شيءٌ باطنيّاً. ربط بسورة ٤١ (فُصِّلت) — التفصيل هو الفعل الإلهيّ الجوهريّ.
الآية ٥٤: جذر ز-و-ج — «زَوَّجْنَاهُمْ» وجذر ح-و-ر
- زَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ — الجذر ح-و-ر يعني الرجوع والبياض والنقاء. التفاسير التقليدية تُترجمها «حوريّات»؛ القراءة الجذرية تكشف أنّ «الحُور» هم العائدون — الراجعون إلى الله. وهم مِن جذر «الحواريّين» (تلاميذ عيسى في ٣:٥٢ و٦١:١٤). التزويج (جذر ز-و-ج: الاقتران) يعني التكامل لا التملّك.
روابط تكاملية
- الآية ٣ (لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ) ↔ ٩٧:١ (ليلة القدر): ليلة الإنزال هي اللحظة التي يدخل فيها الباطن إلى الظاهر.
- الآيات ١٧–٣١ (قصّة فرعون) ↔ ٧٣:١٥–١٦: فرعون يعصي الرسول فيُؤخَذ — نمط الرفض والأخذ متكرّر.
- الآية ٣٨ (مَا خَلَقْنَاهُمَا لَاعِبِينَ) ↔ ٢١:١٦ و٥١:٥٦: الخلق ذو غاية لا عبث.
45
سورة الجاثية
سورة الجاثية
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- حم
- تَنزِيلُ الكِتَٰبِ مِنَ اللَّهِ العَزِيزِ الحَكِيمِ
- إِنَّ فِي السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ لَأيَٰت لِّلمُؤمِنِينَ
- وَفِي خَلقِكُم وَمَا يَبُثُّ مِن دَابَّةٍ ءَايَٰت لِّقَوم يُوقِنُونَ
- وَاختِلَٰفِ الَّيلِ وَالنَّهَارِ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن رِّزق فَأَحيَا بِهِ الأَرضَ بَعدَ مَوتِهَا وَتَصرِيفِ الرِّيَٰحِ ءَايَٰت لِّقَوم يَعقِلُونَ
- تِلكَ ءَايَٰتُ اللَّهِ نَتلُوهَا عَلَيكَ بِالحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثِ بَعدَ اللَّهِ وَءَايَٰتِهِ يُؤمِنُونَ
- وَيل لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيم
- يَسمَعُ ءَايَٰتِ اللَّهِ تُتلَىٰ عَلَيهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُستَكبِرا كَأَن لَّم يَسمَعهَا فَبَشِّرهُ بِعَذَابٍ أَلِيم
- وَإِذَا عَلِمَ مِن ءَايَٰتِنَا شَيـًا اتَّخَذَهَا هُزُوًا أُوْلَـٰئِكَ لَهُم عَذَاب مُّهِين
- مِّن وَرَائِهِم جَهَنَّمُ وَلَا يُغنِي عَنهُم مَّا كَسَبُواْ شَيـا وَلَا مَا اتَّخَذُواْ مِن دُونِ اللَّهِ أَولِيَاءَ وَلَهُم عَذَابٌ عَظِيمٌ
- هَٰذَا هُدى وَالَّذِينَ كَفَرُواْ بِـَايَٰتِ رَبِّهِم لَهُم عَذَاب مِّن رِّجزٍ أَلِيمٌ
- اللَّهُ الَّذِي سَخَّرَ لَكُمُ البَحرَ لِتَجرِيَ الفُلكُ فِيهِ بِأَمرِهِ وَلِتَبتَغُواْ مِن فَضلِهِ وَلَعَلَّكُم تَشكُرُونَ
- وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي الأَرضِ جَمِيعا مِّنهُ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأيَٰت لِّقَوم يَتَفَكَّرُونَ
- قُل لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ يَغفِرُواْ لِلَّذِينَ لَا يَرجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ لِيَجزِيَ قَومَا بِمَا كَانُواْ يَكسِبُونَ
- مَن عَمِلَ صَٰلِحا فَلِنَفسِهِ وَمَن أَسَاءَ فَعَلَيهَا ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُم تُرجَعُونَ
- وَلَقَد ءَاتَينَا بَنِي إِسرَـٰءِيلَ الكِتَٰبَ وَالحُكمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقنَٰهُم مِّنَ الطَّيِّبَٰتِ وَفَضَّلنَٰهُم عَلَى العَٰلَمِينَ
- وَءَاتَينَٰهُم بَيِّنَٰت مِّنَ الأَمرِ فَمَا اختَلَفُواْ إِلَّا مِن بَعدِ مَا جَاءَهُمُ العِلمُ بَغيَا بَينَهُم إِنَّ رَبَّكَ يَقضِي بَينَهُم يَومَ القِيَٰمَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَختَلِفُونَ
- ثُمَّ جَعَلنَٰكَ عَلَىٰ شَرِيعَة مِّنَ الأَمرِ فَاتَّبِعهَا وَلَا تَتَّبِع أَهوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعلَمُونَ
- إِنَّهُم لَن يُغنُواْ عَنكَ مِنَ اللَّهِ شَيـا وَإِنَّ الظَّـٰلِمِينَ بَعضُهُم أَولِيَاءُ بَعض وَاللَّهُ وَلِيُّ المُتَّقِينَ
- هَٰذَا بَصَـٰئِرُ لِلنَّاسِ وَهُدى وَرَحمَة لِّقَوم يُوقِنُونَ
- أَم حَسِبَ الَّذِينَ اجتَرَحُواْ السَّيِّـَاتِ أَن نَّجعَلَهُم كَالَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـٰلِحَٰتِ سَوَاء مَّحيَاهُم وَمَمَاتُهُم سَاءَ مَا يَحكُمُونَ
- وَخَلَقَ اللَّهُ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضَ بِالحَقِّ وَلِتُجزَىٰ كُلُّ نَفسِ بِمَا كَسَبَت وَهُم لَا يُظلَمُونَ
- أَفَرَءَيتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَىٰهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلم وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمعِهِ وَقَلبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَٰوَة فَمَن يَهدِيهِ مِن بَعدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ
- وَقَالُواْ مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنيَا نَمُوتُ وَنَحيَا وَمَا يُهلِكُنَا إِلَّا الدَّهرُ وَمَا لَهُم بِذَٰلِكَ مِن عِلمٍ إِن هُم إِلَّا يَظُنُّونَ
- وَإِذَا تُتلَىٰ عَلَيهِم ءَايَٰتُنَا بَيِّنَٰت مَّا كَانَ حُجَّتَهُم إِلَّا أَن قَالُواْ ائتُواْ بِـَابَائِنَا إِن كُنتُم صَٰدِقِينَ
- قُلِ اللَّهُ يُحيِيكُم ثُمَّ يُمِيتُكُم ثُمَّ يَجمَعُكُم إِلَىٰ يَومِ القِيَٰمَةِ لَا رَيبَ فِيهِ وَلَٰكِنَّ أَكثَرَ النَّاسِ لَا يَعلَمُونَ
- وَلِلَّهِ مُلكُ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ وَيَومَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَومَئِذ يَخسَرُ المُبطِلُونَ
- وَتَرَىٰ كُلَّ أُمَّة جَاثِيَة كُلُّ أُمَّة تُدعَىٰ إِلَىٰ كِتَٰبِهَا اليَومَ تُجزَونَ مَا كُنتُم تَعمَلُونَ
- هَٰذَا كِتَٰبُنَا يَنطِقُ عَلَيكُم بِالحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَستَنسِخُ مَا كُنتُم تَعمَلُونَ
- فَأَمَّا الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـٰلِحَٰتِ فَيُدخِلُهُم رَبُّهُم فِي رَحمَتِهِ ذَٰلِكَ هُوَ الفَوزُ المُبِينُ
- وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ أَفَلَم تَكُن ءَايَٰتِي تُتلَىٰ عَلَيكُم فَاستَكبَرتُم وَكُنتُم قَوما مُّجرِمِينَ
- وَإِذَا قِيلَ إِنَّ وَعدَ اللَّهِ حَقّ وَالسَّاعَةُ لَا رَيبَ فِيهَا قُلتُم مَّا نَدرِي مَا السَّاعَةُ إِن نَّظُنُّ إِلَّا ظَنّا وَمَا نَحنُ بِمُستَيقِنِينَ
- وَبَدَا لَهُم سَيِّـَاتُ مَا عَمِلُواْ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُواْ بِهِ يَستَهزِءُونَ
- وَقِيلَ اليَومَ نَنسَىٰكُم كَمَا نَسِيتُم لِقَاءَ يَومِكُم هَٰذَا وَمَأوَىٰكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن نَّـٰصِرِينَ
- ذَٰلِكُم بِأَنَّكُمُ اتَّخَذتُم ءَايَٰتِ اللَّهِ هُزُوا وَغَرَّتكُمُ الحَيَوٰةُ الدُّنيَا فَاليَومَ لَا يُخرَجُونَ مِنهَا وَلَا هُم يُستَعتَبُونَ
- فَلِلَّهِ الحَمدُ رَبِّ السَّمَٰوَٰتِ وَرَبِّ الأَرضِ رَبِّ العَٰلَمِينَ
- وَلَهُ الكِبرِيَاءُ فِي السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ وَهُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ
Commentary
حواشٍ على سورة الجاثية (٤٥)
ملاحظات عامة
آخر «الحواميم»، سورة تختتم المجموعة بمشهد الأمم جاثيةً أمام كتبها يوم القيامة. محورها: الهوى كإله، والنسخُ الإلهيّ للأعمال، ودعوى «ما يُهلكنا إلّا الدهر».
تحليل الجذور
الآية ٢٨: جذر ج-ث-و — «جَاثِيَة»
- الجذر ج-ث-و يعني الجُثُوّ على الرُّكَب — السقوط على الرُّكب لا السجود الاختياريّ. هذا ليس سجود عبادة (جذر س-ج-د) بل جثوّ قسريّ: كلّ أمّة تركع تحت ثقل سجلّها. الجثوّ هو ظاهرُ الحساب: الجسد ينفّذ ما تعرفه الروح.
الآية ٢٣: جذر ه-و-ى — «هَوَاهُ»
- أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ — الجذر ه-و-ى يعني الرغبة والحبّ، وأيضاً السقوط والهُويّ. فعبادة الهوى هوَى: الرغبة كإله هي جاذبية تسحب إلى الأسفل.
- وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً — الغشاوة (جذر غ-ش-و: التغطية) على البصر ربطٌ مباشر بالكُفر (ك-ف-ر: التغطية). مَن جعل هواه إلهاً غطّى إدراكه بيده.
الآية ٢٩: جذر ن-س-خ — «نَسْتَنسِخُ»
- إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ — الجذر ن-س-خ يعني النقل والنسخ. الله ينسخ أعمال البشر — فعل كتابيّ إلهيّ. والكتاب (الآية ٢٩) «يَنطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ» — السجلّ ليس سلبيّاً بل ناطق: يتكلّم ويشهد. كلّ فعلٍ مكتوبٌ في كتابٍ سينطق.
- الجذر ن-س-خ يعطي أيضاً «النَّسْخ» بمعنى الإلغاء (٢:١٠٦). النسخ والنَّسْخ من جذر واحد: ما يُكتَب قد يُبطَل، وما يُعمَل يُسجَّل.
روابط تكاملية
- الآية ٢٤ (مَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ) ↔ ٧٦:١ (هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ): الموقف المادّيّ يُنكر البعث بالاحتجاج بالزمن.
- الآية ١٣ (سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) ↔ ٣١:٢٠: تسخير الكون للإنسان.
- الآية ٢٨ (الجاثية) ↔ ٦٩:١٩–٢٩: الأمم جاثية أمام كتبها، والأفراد يتلقّون كتبهم بالأيمان أو بالشمائل — حساب جماعيّ وفرديّ يتعاكسان.
46
سورة الأحقاف
سورة الأحقاف
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- حم
- تَنزِيلُ الكِتَٰبِ مِنَ اللَّهِ العَزِيزِ الحَكِيمِ
- مَا خَلَقنَا السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضَ وَمَا بَينَهُمَا إِلَّا بِالحَقِّ وَأَجَل مُّسَمّى وَالَّذِينَ كَفَرُواْ عَمَّا أُنذِرُواْ مُعرِضُونَ
- قُل أَرَءَيتُم مَّا تَدعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُواْ مِنَ الأَرضِ أَم لَهُم شِرك فِي السَّمَٰوَٰتِ ائتُونِي بِكِتَٰب مِّن قَبلِ هَٰذَا أَو أَثَٰرَة مِّن عِلمٍ إِن كُنتُم صَٰدِقِينَ
- وَمَن أَضَلُّ مِمَّن يَدعُواْ مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَستَجِيبُ لَهُ إِلَىٰ يَومِ القِيَٰمَةِ وَهُم عَن دُعَائِهِم غَٰفِلُونَ
- وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُواْ لَهُم أَعدَاء وَكَانُواْ بِعِبَادَتِهِم كَٰفِرِينَ
- وَإِذَا تُتلَىٰ عَلَيهِم ءَايَٰتُنَا بَيِّنَٰت قَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِلحَقِّ لَمَّا جَاءَهُم هَٰذَا سِحر مُّبِينٌ
- أَم يَقُولُونَ افتَرَىٰهُ قُل إِنِ افتَرَيتُهُ فَلَا تَملِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيـًا هُوَ أَعلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ كَفَىٰ بِهِ شَهِيدَا بَينِي وَبَينَكُم وَهُوَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ
- قُل مَا كُنتُ بِدعا مِّنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدرِي مَا يُفعَلُ بِي وَلَا بِكُم إِن أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِير مُّبِين
- قُل أَرَءَيتُم إِن كَانَ مِن عِندِ اللَّهِ وَكَفَرتُم بِهِ وَشَهِدَ شَاهِد مِّن بَنِي إِسرَـٰءِيلَ عَلَىٰ مِثلِهِ فَـَامَنَ وَاستَكبَرتُم إِنَّ اللَّهَ لَا يَهدِي القَومَ الظَّـٰلِمِينَ
- وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَو كَانَ خَيرا مَّا سَبَقُونَا إِلَيهِ وَإِذ لَم يَهتَدُواْ بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَٰذَا إِفك قَدِيم
- وَمِن قَبلِهِ كِتَٰبُ مُوسَىٰ إِمَاما وَرَحمَة وَهَٰذَا كِتَٰب مُّصَدِّق لِّسَانًا عَرَبِيّا لِّيُنذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ وَبُشرَىٰ لِلمُحسِنِينَ
- إِنَّ الَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ استَقَٰمُواْ فَلَا خَوفٌ عَلَيهِم وَلَا هُم يَحزَنُونَ
- أُوْلَـٰئِكَ أَصحَٰبُ الجَنَّةِ خَٰلِدِينَ فِيهَا جَزَاءَ بِمَا كَانُواْ يَعمَلُونَ
- وَوَصَّينَا الإِنسَٰنَ بِوَٰلِدَيهِ إِحسَٰنًا حَمَلَتهُ أُمُّهُ كُرها وَوَضَعَتهُ كُرها وَحَملُهُ وَفِصَٰلُهُ ثَلَٰثُونَ شَهرًا حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَربَعِينَ سَنَة قَالَ رَبِّ أَوزِعنِي أَن أَشكُرَ نِعمَتَكَ الَّتِي أَنعَمتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَٰلِدَيَّ وَأَن أَعمَلَ صَٰلِحا تَرضَىٰهُ وَأَصلِح لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبتُ إِلَيكَ وَإِنِّي مِنَ المُسلِمِينَ
- أُوْلَـٰئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنهُم أَحسَنَ مَا عَمِلُواْ وَنَتَجَاوَزُ عَن سَيِّـَاتِهِم فِي أَصحَٰبِ الجَنَّةِ وَعدَ الصِّدقِ الَّذِي كَانُواْ يُوعَدُونَ
- وَالَّذِي قَالَ لِوَٰلِدَيهِ أُفّ لَّكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَن أُخرَجَ وَقَد خَلَتِ القُرُونُ مِن قَبلِي وَهُمَا يَستَغِيثَانِ اللَّهَ وَيلَكَ ءَامِن إِنَّ وَعدَ اللَّهِ حَقّ فَيَقُولُ مَا هَٰذَا إِلَّا أَسَٰطِيرُ الأَوَّلِينَ
- أُوْلَـٰئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيهِمُ القَولُ فِي أُمَم قَد خَلَت مِن قَبلِهِم مِّنَ الجِنِّ وَالإِنسِ إِنَّهُم كَانُواْ خَٰسِرِينَ
- وَلِكُلّ دَرَجَٰت مِّمَّا عَمِلُواْ وَلِيُوَفِّيَهُم أَعمَٰلَهُم وَهُم لَا يُظلَمُونَ
- وَيَومَ يُعرَضُ الَّذِينَ كَفَرُواْ عَلَى النَّارِ أَذهَبتُم طَيِّبَٰتِكُم فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنيَا وَاستَمتَعتُم بِهَا فَاليَومَ تُجزَونَ عَذَابَ الهُونِ بِمَا كُنتُم تَستَكبِرُونَ فِي الأَرضِ بِغَيرِ الحَقِّ وَبِمَا كُنتُم تَفسُقُونَ
- وَاذكُر أَخَا عَادٍ إِذ أَنذَرَ قَومَهُ بِالأَحقَافِ وَقَد خَلَتِ النُّذُرُ مِن بَينِ يَدَيهِ وَمِن خَلفِهِ أَلَّا تَعبُدُواْ إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيكُم عَذَابَ يَومٍ عَظِيم
- قَالُواْ أَجِئتَنَا لِتَأفِكَنَا عَن ءَالِهَتِنَا فَأتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّـٰدِقِينَ
- قَالَ إِنَّمَا العِلمُ عِندَ اللَّهِ وَأُبَلِّغُكُم مَّا أُرسِلتُ بِهِ وَلَٰكِنِّي أَرَىٰكُم قَوما تَجهَلُونَ
- فَلَمَّا رَأَوهُ عَارِضا مُّستَقبِلَ أَودِيَتِهِم قَالُواْ هَٰذَا عَارِض مُّمطِرُنَا بَل هُوَ مَا استَعجَلتُم بِهِ رِيح فِيهَا عَذَابٌ أَلِيم
- تُدَمِّرُ كُلَّ شَيءِ بِأَمرِ رَبِّهَا فَأَصبَحُواْ لَا يُرَىٰ إِلَّا مَسَٰكِنُهُم كَذَٰلِكَ نَجزِي القَومَ المُجرِمِينَ
- وَلَقَد مَكَّنَّـٰهُم فِيمَا إِن مَّكَّنَّـٰكُم فِيهِ وَجَعَلنَا لَهُم سَمعا وَأَبصَٰرا وَأَفـِدَة فَمَا أَغنَىٰ عَنهُم سَمعُهُم وَلَا أَبصَٰرُهُم وَلَا أَفـِدَتُهُم مِّن شَيءٍ إِذ كَانُواْ يَجحَدُونَ بِـَايَٰتِ اللَّهِ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُواْ بِهِ يَستَهزِءُونَ
- وَلَقَد أَهلَكنَا مَا حَولَكُم مِّنَ القُرَىٰ وَصَرَّفنَا الأيَٰتِ لَعَلَّهُم يَرجِعُونَ
- فَلَولَا نَصَرَهُمُ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ مِن دُونِ اللَّهِ قُربَانًا ءَالِهَةَ بَل ضَلُّواْ عَنهُم وَذَٰلِكَ إِفكُهُم وَمَا كَانُواْ يَفتَرُونَ
- وَإِذ صَرَفنَا إِلَيكَ نَفَرا مِّنَ الجِنِّ يَستَمِعُونَ القُرءَانَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُواْ أَنصِتُواْ فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّواْ إِلَىٰ قَومِهِم مُّنذِرِينَ
- قَالُواْ يَٰقَومَنَا إِنَّا سَمِعنَا كِتَٰبًا أُنزِلَ مِن بَعدِ مُوسَىٰ مُصَدِّقا لِّمَا بَينَ يَدَيهِ يَهدِي إِلَى الحَقِّ وَإِلَىٰ طَرِيق مُّستَقِيم
- يَٰقَومَنَا أَجِيبُواْ دَاعِيَ اللَّهِ وَءَامِنُواْ بِهِ يَغفِر لَكُم مِّن ذُنُوبِكُم وَيُجِركُم مِّن عَذَابٍ أَلِيم
- وَمَن لَّا يُجِب دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيسَ بِمُعجِز فِي الأَرضِ وَلَيسَ لَهُ مِن دُونِهِ أَولِيَاءُ أُوْلَـٰئِكَ فِي ضَلَٰل مُّبِينٍ
- أَوَلَم يَرَواْ أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضَ وَلَم يَعيَ بِخَلقِهِنَّ بِقَٰدِرٍ عَلَىٰ أَن يُحـِيَ المَوتَىٰ بَلَىٰ إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيء قَدِير
- وَيَومَ يُعرَضُ الَّذِينَ كَفَرُواْ عَلَى النَّارِ أَلَيسَ هَٰذَا بِالحَقِّ قَالُواْ بَلَىٰ وَرَبِّنَا قَالَ فَذُوقُواْ العَذَابَ بِمَا كُنتُم تَكفُرُونَ
- فَاصبِر كَمَا صَبَرَ أُوْلُواْ العَزمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَستَعجِل لَّهُم كَأَنَّهُم يَومَ يَرَونَ مَا يُوعَدُونَ لَم يَلبَثُواْ إِلَّا سَاعَة مِّن نَّهَارِ بَلَٰغ فَهَل يُهلَكُ إِلَّا القَومُ الفَٰسِقُونَ
Commentary
حواشٍ على سورة الأحقاف (٤٦)
ملاحظات عامة
خاتمة مجموعة الحواميم. تُعيد السورة تقديم ثيمة الأنبياء والرسل، وتتضمّن أكمل صورة قرآنية لدورة الحياة البشرية (الحمل، الرضاعة، الأشُدّ، الأربعين)، ومشهد الجنّ وهم يستمعون إلى القرآن.
تحليل الجذور
الآية ٢١: جذر ح-ق-ف — «الْأَحْقَاف»
- الجذر ح-ق-ف يعني التلال الرملية المنحنية — أرضٌ متحوّلة غير ثابتة. أخو عاد يُنذر قومه «بالأحقاف»: المُنذِر يقف على تُراب مُتزحزح يُحذّر قوماً يظنّون أنّهم آمنون. الكثيب الرمليّ مجازٌ للأمان الزائف — ضخمٌ في حجمه لكنّه رهينُ الريح.
الآيات ٢٩–٣٢: جذر ج-ن-ن — الجنّ يستمعون
- وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ — الجنّ (المخفيّون، جذر ج-ن-ن: الستر) ليسوا متلقّين سلبيّين بل يستجيبون ويؤمنون ويعودون إلى قومهم منذرين. البعد المخفيّ لا يتنصّت على الوحي فحسب بل يتفاعل معه إيجابيّاً.
- هذا المقطع هو المقدّمة المباشرة لسورة ٧٢ (الجنّ) حيث يُروى الحدث ذاته من منظور الجنّ أنفسهم.
- كِتَابًا أُنزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى — الجنّ يضعون القرآن في تسلسل نبويّ: «من بعد موسى». إنّهم يدركون التاريخ النبويّ.
الآية ١٥: دورة الحياة — جذور ح-م-ل وف-ص-ل
- الإنسان الناضج عند الأربعين يدعو بالشكر لوالديه ويسأل الله ذرّيّة صالحة. الجذور تمتدّ عبر العمر: الحَمْل (ح-م-ل)، والفِصال (ف-ص-ل: الفطام)، والأشُدّ (ش-د-د: القوّة). هذه أكمل صورة قرآنية لقوس الحياة البشرية من التبعية إلى النضج إلى العبادة.
روابط تكاملية
- الآيات ٢٩–٣٢ (الجنّ يستمعون) ↔ ٧٢:١: المقطعان معاً يُثبتان أنّ البعد المخفيّ يتلقّى الوحي لا البعد المرئيّ فحسب.
- الآية ٩ (مَا كُنتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ) ↔ ٥٧:٢٦–٢٧: كلّ رسول يتّبع خُطى من سبقه.
- الآيات ٢٤–٢٥ (ريحُ عاد) ↔ ٥١:٤١–٤٢ و٥٤:١٩–٢٠: الحدث ذاته يُروى في ثلاث سور، كلٌّ منها تُضيف طبقة.
47
سورة محمد
سورة محمد
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- الَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعمَٰلَهُم
- وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـٰلِحَٰتِ وَءَامَنُواْ بِمَا نُزِّلَ عَلَىٰ مُحَمَّد وَهُوَ الحَقُّ مِن رَّبِّهِم كَفَّرَ عَنهُم سَيِّـَاتِهِم وَأَصلَحَ بَالَهُم
- ذَٰلِكَ بِأَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ اتَّبَعُواْ البَٰطِلَ وَأَنَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ اتَّبَعُواْ الحَقَّ مِن رَّبِّهِم كَذَٰلِكَ يَضرِبُ اللَّهُ لِلنَّاسِ أَمثَٰلَهُم
- فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ فَضَربَ الرِّقَابِ حَتَّىٰ إِذَا أَثخَنتُمُوهُم فَشُدُّواْ الوَثَاقَ فَإِمَّا مَنَّا بَعدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الحَربُ أَوزَارَهَا ذَٰلِكَ وَلَو يَشَاءُ اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنهُم وَلَٰكِن لِّيَبلُوَاْ بَعضَكُم بِبَعض وَالَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعمَٰلَهُم
- سَيَهدِيهِم وَيُصلِحُ بَالَهُم
- وَيُدخِلُهُمُ الجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُم
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِن تَنصُرُواْ اللَّهَ يَنصُركُم وَيُثَبِّت أَقدَامَكُم
- وَالَّذِينَ كَفَرُواْ فَتَعسا لَّهُم وَأَضَلَّ أَعمَٰلَهُم
- ذَٰلِكَ بِأَنَّهُم كَرِهُواْ مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحبَطَ أَعمَٰلَهُم
- أَفَلَم يَسِيرُواْ فِي الأَرضِ فَيَنظُرُواْ كَيفَ كَانَ عَٰقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبلِهِم دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيهِم وَلِلكَٰفِرِينَ أَمثَٰلُهَا
- ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَولَى الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَأَنَّ الكَٰفِرِينَ لَا مَولَىٰ لَهُم
- إِنَّ اللَّهَ يُدخِلُ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـٰلِحَٰتِ جَنَّـٰت تَجرِي مِن تَحتِهَا الأَنهَٰرُ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ يَتَمَتَّعُونَ وَيَأكُلُونَ كَمَا تَأكُلُ الأَنعَٰمُ وَالنَّارُ مَثوى لَّهُم
- وَكَأَيِّن مِّن قَريَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّة مِّن قَريَتِكَ الَّتِي أَخرَجَتكَ أَهلَكنَٰهُم فَلَا نَاصِرَ لَهُم
- أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَة مِّن رَّبِّهِ كَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُواْ أَهوَاءَهُم
- مَّثَلُ الجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ المُتَّقُونَ فِيهَا أَنهَٰر مِّن مَّاءٍ غَيرِ ءَاسِن وَأَنهَٰر مِّن لَّبَن لَّم يَتَغَيَّر طَعمُهُ وَأَنهَٰر مِّن خَمر لَّذَّة لِّلشَّـٰرِبِينَ وَأَنهَٰر مِّن عَسَل مُّصَفّى وَلَهُم فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَٰتِ وَمَغفِرَة مِّن رَّبِّهِم كَمَن هُوَ خَٰلِد فِي النَّارِ وَسُقُواْ مَاءً حَمِيما فَقَطَّعَ أَمعَاءَهُم
- وَمِنهُم مَّن يَستَمِعُ إِلَيكَ حَتَّىٰ إِذَا خَرَجُواْ مِن عِندِكَ قَالُواْ لِلَّذِينَ أُوتُواْ العِلمَ مَاذَا قَالَ ءَانِفًا أُوْلَـٰئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِم وَاتَّبَعُواْ أَهوَاءَهُم
- وَالَّذِينَ اهتَدَواْ زَادَهُم هُدى وَءَاتَىٰهُم تَقوَىٰهُم
- فَهَل يَنظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَن تَأتِيَهُم بَغتَة فَقَد جَاءَ أَشرَاطُهَا فَأَنَّىٰ لَهُم إِذَا جَاءَتهُم ذِكرَىٰهُم
- فَاعلَم أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَاستَغفِر لِذَنبِكَ وَلِلمُؤمِنِينَ وَالمُؤمِنَٰتِ وَاللَّهُ يَعلَمُ مُتَقَلَّبَكُم وَمَثوَىٰكُم
- وَيَقُولُ الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَولَا نُزِّلَت سُورَة فَإِذَا أُنزِلَت سُورَة مُّحكَمَة وَذُكِرَ فِيهَا القِتَالُ رَأَيتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَض يَنظُرُونَ إِلَيكَ نَظَرَ المَغشِيِّ عَلَيهِ مِنَ المَوتِ فَأَولَىٰ لَهُم
- طَاعَة وَقَول مَّعرُوف فَإِذَا عَزَمَ الأَمرُ فَلَو صَدَقُواْ اللَّهَ لَكَانَ خَيرا لَّهُم
- فَهَل عَسَيتُم إِن تَوَلَّيتُم أَن تُفسِدُواْ فِي الأَرضِ وَتُقَطِّعُواْ أَرحَامَكُم
- أُوْلَـٰئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُم وَأَعمَىٰ أَبصَٰرَهُم
- أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ القُرءَانَ أَم عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقفَالُهَا
- إِنَّ الَّذِينَ ارتَدُّواْ عَلَىٰ أَدبَٰرِهِم مِّن بَعدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الهُدَى الشَّيطَٰنُ سَوَّلَ لَهُم وَأَملَىٰ لَهُم
- ذَٰلِكَ بِأَنَّهُم قَالُواْ لِلَّذِينَ كَرِهُواْ مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُم فِي بَعضِ الأَمرِ وَاللَّهُ يَعلَمُ إِسرَارَهُم
- فَكَيفَ إِذَا تَوَفَّتهُمُ المَلَـٰئِكَةُ يَضرِبُونَ وُجُوهَهُم وَأَدبَٰرَهُم
- ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُواْ مَا أَسخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُواْ رِضوَٰنَهُ فَأَحبَطَ أَعمَٰلَهُم
- أَم حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَن لَّن يُخرِجَ اللَّهُ أَضغَٰنَهُم
- وَلَو نَشَاءُ لَأَرَينَٰكَهُم فَلَعَرَفتَهُم بِسِيمَٰهُم وَلَتَعرِفَنَّهُم فِي لَحنِ القَولِ وَاللَّهُ يَعلَمُ أَعمَٰلَكُم
- وَلَنَبلُوَنَّكُم حَتَّىٰ نَعلَمَ المُجَٰهِدِينَ مِنكُم وَالصَّـٰبِرِينَ وَنَبلُوَاْ أَخبَارَكُم
- إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَشَاقُّواْ الرَّسُولَ مِن بَعدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الهُدَىٰ لَن يَضُرُّواْ اللَّهَ شَيـا وَسَيُحبِطُ أَعمَٰلَهُم
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَلَا تُبطِلُواْ أَعمَٰلَكُم
- إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ مَاتُواْ وَهُم كُفَّار فَلَن يَغفِرَ اللَّهُ لَهُم
- فَلَا تَهِنُواْ وَتَدعُواْ إِلَى السَّلمِ وَأَنتُمُ الأَعلَونَ وَاللَّهُ مَعَكُم وَلَن يَتِرَكُم أَعمَٰلَكُم
- إِنَّمَا الحَيَوٰةُ الدُّنيَا لَعِب وَلَهو وَإِن تُؤمِنُواْ وَتَتَّقُواْ يُؤتِكُم أُجُورَكُم وَلَا يَسـَلكُم أَموَٰلَكُم
- إِن يَسـَلكُمُوهَا فَيُحفِكُم تَبخَلُواْ وَيُخرِج أَضغَٰنَكُم
- هَـٰأَنتُم هَـٰؤُلَاءِ تُدعَونَ لِتُنفِقُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبخَلُ وَمَن يَبخَل فَإِنَّمَا يَبخَلُ عَن نَّفسِهِ وَاللَّهُ الغَنِيُّ وَأَنتُمُ الفُقَرَاءُ وَإِن تَتَوَلَّواْ يَستَبدِل قَومًا غَيرَكُم ثُمَّ لَا يَكُونُواْ أَمثَٰلَكُم
Commentary
حواشٍ على سورة محمّد (٤٧)
ملاحظات عامة
السورة الوحيدة التي سُمِّيت باسم النبيّ صلّى الله عليه وسلّم. محورها إحباط الأعمال: الكفر يُحبط، ومعاداة الرسول تُحبط، والمؤمنون يُحذَّرون من إحباط أعمالهم بأنفسهم. كما تتضمّن أوضح بيان لطوبوغرافيا الجنّة (الآية ١٥).
تحليل الجذور
جذر ح-ب-ط — «أَحْبَطَ» (ستّ مرّات)
- الآيات ١، ٨، ٩، ٢٨، ٣٢، ٣٣ — الجذر ح-ب-ط يعني الانتفاخ ثمّ الانهيار، الإبطال، الإفراغ من الثمرة. إنّه الموضوع المهيمن على السورة: كلّ فعلٍ إمّا يبقى وإمّا يُفرَّغ من محتواه. الكفر يُحبط، ومعاداة الرسول تُحبط، بل حتّى المؤمنون يُحذَّرون: «فَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ» (الآية ٣٣).
- التفسير التقليديّ يفهم الإحباط كعقوبة خارجية؛ الجذر يكشف أنّه انهيارٌ ذاتيّ — الفعل الأجوف ينتفخ ثمّ يسقط.
الآية ٢٤: جذر د-ب-ر — «يَتَدَبَّرُونَ»
- أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا — الجذر د-ب-ر يعني النظر في عاقبة الأمر ونهايته. التدبّر ليس تحليلاً عقليّاً بل تأمّلٌ في ما وراء الظاهر. والآية تُشخّص فشل الفهم كقفل على القلب لا ضعف في العقل. القرآن يطالب بانفتاح تأمّليّ لا بموافقة فكرية.
الآية ٧: جذر ن-ص-ر — «تَنصُرُوا»
- إِنْ تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ — المفارقة مقصودة: الله الذي لا يحتاج إلى شيء يطلب أن يُنصَر. الجهد البشريّ لصالح الله يُفعّل العون الإلهيّ. التبادل بنيويّ: فعل المؤمن يفتح استجابة الله.
الآية ١٥: أنهار الجنّة
- أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ… وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ… وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ — خمر الجنّة (جذر خ-م-ر: التغطية والستر) لا تُسكر — في الآخرة ينقلب جذر التغطية: لا تغطية بعد اليوم. العسل والماء والخمر واللبن: أربعة أنهار لأربعة أبعاد.
روابط تكاملية
- الآية ٣٨ (يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ) ↔ ٥:٥٤: لا أمّة لها حصانة دائمة — الجذر ب-د-ل يُطبَّق على الشعوب.
- الآية ١٩ (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ): الشهادة في قلب السورة. الجذر ع-ل-م هنا يُطالب لا بالترديد بل بالتحقّق.
- الآية ٢٤ (أقفال القلوب) ↔ ٥٠:٣٧ (تذكرة لمن كان له قلب): القلب المغلق لا يسمع.
48
سورة الفتح
سورة الفتح
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- إِنَّا فَتَحنَا لَكَ فَتحا مُّبِينا
- لِّيَغفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعمَتَهُ عَلَيكَ وَيَهدِيَكَ صِرَٰطا مُّستَقِيما
- وَيَنصُرَكَ اللَّهُ نَصرًا عَزِيزًا
- هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ المُؤمِنِينَ لِيَزدَادُواْ إِيمَٰنا مَّعَ إِيمَٰنِهِم وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيما
- لِّيُدخِلَ المُؤمِنِينَ وَالمُؤمِنَٰتِ جَنَّـٰت تَجرِي مِن تَحتِهَا الأَنهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنهُم سَيِّـَاتِهِم وَكَانَ ذَٰلِكَ عِندَ اللَّهِ فَوزًا عَظِيما
- وَيُعَذِّبَ المُنَٰفِقِينَ وَالمُنَٰفِقَٰتِ وَالمُشرِكِينَ وَالمُشرِكَٰتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوءِ عَلَيهِم دَائِرَةُ السَّوءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيهِم وَلَعَنَهُم وَأَعَدَّ لَهُم جَهَنَّمَ وَسَاءَت مَصِيرا
- وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا
- إِنَّا أَرسَلنَٰكَ شَٰهِدا وَمُبَشِّرا وَنَذِيرا
- لِّتُؤمِنُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكرَة وَأَصِيلًا
- إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوقَ أَيدِيهِم فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَىٰ نَفسِهِ وَمَن أَوفَىٰ بِمَا عَٰهَدَ عَلَيهُ اللَّهَ فَسَيُؤتِيهِ أَجرًا عَظِيما
- سَيَقُولُ لَكَ المُخَلَّفُونَ مِنَ الأَعرَابِ شَغَلَتنَا أَموَٰلُنَا وَأَهلُونَا فَاستَغفِر لَنَا يَقُولُونَ بِأَلسِنَتِهِم مَّا لَيسَ فِي قُلُوبِهِم قُل فَمَن يَملِكُ لَكُم مِّنَ اللَّهِ شَيـًا إِن أَرَادَ بِكُم ضَرًّا أَو أَرَادَ بِكُم نَفعَا بَل كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعمَلُونَ خَبِيرَا
- بَل ظَنَنتُم أَن لَّن يَنقَلِبَ الرَّسُولُ وَالمُؤمِنُونَ إِلَىٰ أَهلِيهِم أَبَدا وَزُيِّنَ ذَٰلِكَ فِي قُلُوبِكُم وَظَنَنتُم ظَنَّ السَّوءِ وَكُنتُم قَومَا بُورا
- وَمَن لَّم يُؤمِن بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّا أَعتَدنَا لِلكَٰفِرِينَ سَعِيرا
- وَلِلَّهِ مُلكُ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ يَغفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورا رَّحِيما
- سَيَقُولُ المُخَلَّفُونَ إِذَا انطَلَقتُم إِلَىٰ مَغَانِمَ لِتَأخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعكُم يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُواْ كَلَٰمَ اللَّهِ قُل لَّن تَتَّبِعُونَا كَذَٰلِكُم قَالَ اللَّهُ مِن قَبلُ فَسَيَقُولُونَ بَل تَحسُدُونَنَا بَل كَانُواْ لَا يَفقَهُونَ إِلَّا قَلِيلا
- قُل لِّلمُخَلَّفِينَ مِنَ الأَعرَابِ سَتُدعَونَ إِلَىٰ قَومٍ أُوْلِي بَأس شَدِيد تُقَٰتِلُونَهُم أَو يُسلِمُونَ فَإِن تُطِيعُواْ يُؤتِكُمُ اللَّهُ أَجرًا حَسَنا وَإِن تَتَوَلَّواْ كَمَا تَوَلَّيتُم مِّن قَبلُ يُعَذِّبكُم عَذَابًا أَلِيما
- لَّيسَ عَلَى الأَعمَىٰ حَرَج وَلَا عَلَى الأَعرَجِ حَرَج وَلَا عَلَى المَرِيضِ حَرَج وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدخِلهُ جَنَّـٰت تَجرِي مِن تَحتِهَا الأَنهَٰرُ وَمَن يَتَوَلَّ يُعَذِّبهُ عَذَابًا أَلِيما
- لَّقَد رَضِيَ اللَّهُ عَنِ المُؤمِنِينَ إِذ يُبَايِعُونَكَ تَحتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِم فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيهِم وَأَثَٰبَهُم فَتحا قَرِيبا
- وَمَغَانِمَ كَثِيرَة يَأخُذُونَهَا وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيما
- وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَة تَأخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُم هَٰذِهِ وَكَفَّ أَيدِيَ النَّاسِ عَنكُم وَلِتَكُونَ ءَايَة لِّلمُؤمِنِينَ وَيَهدِيَكُم صِرَٰطا مُّستَقِيما
- وَأُخرَىٰ لَم تَقدِرُواْ عَلَيهَا قَد أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيء قَدِيرا
- وَلَو قَٰتَلَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوَلَّوُاْ الأَدبَٰرَ ثُمَّ لَا يَجِدُونَ وَلِيّا وَلَا نَصِيرا
- سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَد خَلَت مِن قَبلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبدِيلا
- وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيدِيَهُم عَنكُم وَأَيدِيَكُم عَنهُم بِبَطنِ مَكَّةَ مِن بَعدِ أَن أَظفَرَكُم عَلَيهِم وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعمَلُونَ بَصِيرًا
- هُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّوكُم عَنِ المَسجِدِ الحَرَامِ وَالهَديَ مَعكُوفًا أَن يَبلُغَ مَحِلَّهُ وَلَولَا رِجَال مُّؤمِنُونَ وَنِسَاء مُّؤمِنَٰت لَّم تَعلَمُوهُم أَن تَطَـُوهُم فَتُصِيبَكُم مِّنهُم مَّعَرَّةُ بِغَيرِ عِلم لِّيُدخِلَ اللَّهُ فِي رَحمَتِهِ مَن يَشَاءُ لَو تَزَيَّلُواْ لَعَذَّبنَا الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنهُم عَذَابًا أَلِيمًا
- إِذ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُواْ فِي قُلُوبِهِمُ الحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الجَٰهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى المُؤمِنِينَ وَأَلزَمَهُم كَلِمَةَ التَّقوَىٰ وَكَانُواْ أَحَقَّ بِهَا وَأَهلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيما
- لَّقَد صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّءيَا بِالحَقِّ لَتَدخُلُنَّ المَسجِدَ الحَرَامَ إِن شَاءَ اللَّهُ ءَامِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُم وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَم تَعلَمُواْ فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَٰلِكَ فَتحا قَرِيبًا
- هُوَ الَّذِي أَرسَلَ رَسُولَهُ بِالهُدَىٰ وَدِينِ الحَقِّ لِيُظهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدا
- مُّحَمَّد رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَينَهُم تَرَىٰهُم رُكَّعا سُجَّدا يَبتَغُونَ فَضلا مِّنَ اللَّهِ وَرِضوَٰنا سِيمَاهُم فِي وُجُوهِهِم مِّن أَثَرِ السُّجُودِ ذَٰلِكَ مَثَلُهُم فِي التَّورَىٰةِ وَمَثَلُهُم فِي الإِنجِيلِ كَزَرعٍ أَخرَجَ شَطـَهُ فَـَازَرَهُ فَاستَغلَظَ فَاستَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـٰلِحَٰتِ مِنهُم مَّغفِرَة وَأَجرًا عَظِيمَا
Commentary
حواشٍ على سورة الفتح (٤٨)
ملاحظات عامة
سورة مدنيّة نزلت بعد صلح الحديبية الذي بدا هزيمةً فأعلنه الله «فتحاً مبيناً». محورها: إعادة تعريف النصر، والسكينة كقوّة نازلة، والبيعة كعقد ثلاثيّ.
تحليل الجذور
الآية ١: جذر ف-ت-ح — «فَتَحْنَا»
- إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا — الجذر ف-ت-ح يعني الفتح والافتتاح وإزالة الإغلاق. «النصر» في أصله «فتح» — ليس انتصاراً عسكريّاً بل فتحُ حالة روحية جديدة. صلح الحديبية بدا تراجعاً لكنّه كان الفتح الحقيقيّ. الجذر يُعيد تعريف الغلبة: الفتح ما يفتحه الله لا ما يفتحه الإنسان.
- من الجذر نفسه: الفاتحة (فاتحة الكتاب)، والمفتاح. كلّ بداية فتحٌ.
الآيات ٤، ١٨، ٢٦: جذر س-ك-ن — «السَّكِينَة»
- ثلاث مرّات يُنزل الله السكينة في هذه السورة. الجذر س-ك-ن يعني السكون والاستقرار والإقامة. السكينة قوّةٌ نازلة — تدخل القلوب فتُنتج الإيمان. التكرار بنيويّ: سكينة في البداية (الآية ٤)، سكينة عند البيعة (الآية ١٨)، سكينة ضدّ الحَمِيَّة (الآية ٢٦). كلّ نزول سكينة يُجيب لحظة اضطراب.
الآية ١٠: جذر ب-ي-ع — «يُبَايِعُونَ»
- إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ — الجذر ب-ي-ع يعني البيع والعقد والصفقة. البيعة صفقةٌ — المؤمن يبيع إرادته لله عبر الرسول. يد الله «فوق أيديهم» — العقد ثلاثيّ الأطراف: المؤمن والرسول والله.
الآية ٢٩: مَثَل الزرع
- كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ — النموّ العضويّ نموذجُ الجماعة المسلمة المبكّرة. جذور: ش-ط-أ (الفرع الجانبيّ)، أ-ز-ر (المعاونة والتأييد)، غ-ل-ظ (الغلظة والقوّة)، س-و-ق (الساق). ربط بـ ١٤:٢٤ (مَثَل الشجرة الطيّبة). المجتمعات الحقيقية تنمو من بذور لا بالقوّة.
روابط تكاملية
- الآية ٢٣ (سُنَّةَ اللَّهِ… وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً) ↔ ٣٥:٤٣: ثبات السُّنن الإلهية — السبب ذاته يُنتج النتيجة ذاتها عبر الحقب.
- الآية ٢٨ (لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ): الجذر ظ-ه-ر (الظهور والغلبة) يربط بمفهوم الظاهر والباطن — دين الحقّ سيصير ظاهراً على كلّ دين.
- الآية ٢٩ (ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ): وصف المؤمنين يُذكر في التوراة والإنجيل معاً — وحدة الكتب المقدّسة.
49
سورة الحجرات
سورة الحجرات
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تُقَدِّمُواْ بَينَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيم
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَرفَعُواْ أَصوَٰتَكُم فَوقَ صَوتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجهَرُواْ لَهُ بِالقَولِ كَجَهرِ بَعضِكُم لِبَعضٍ أَن تَحبَطَ أَعمَٰلُكُم وَأَنتُم لَا تَشعُرُونَ
- إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصوَٰتَهُم عِندَ رَسُولِ اللَّهِ أُوْلَـٰئِكَ الَّذِينَ امتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُم لِلتَّقوَىٰ لَهُم مَّغفِرَة وَأَجرٌ عَظِيمٌ
- إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَاءِ الحُجُرَٰتِ أَكثَرُهُم لَا يَعقِلُونَ
- وَلَو أَنَّهُم صَبَرُواْ حَتَّىٰ تَخرُجَ إِلَيهِم لَكَانَ خَيرا لَّهُم وَاللَّهُ غَفُور رَّحِيم
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِن جَاءَكُم فَاسِقُ بِنَبَإ فَتَبَيَّنُواْ أَن تُصِيبُواْ قَومَا بِجَهَٰلَة فَتُصبِحُواْ عَلَىٰ مَا فَعَلتُم نَٰدِمِينَ
- وَاعلَمُواْ أَنَّ فِيكُم رَسُولَ اللَّهِ لَو يُطِيعُكُم فِي كَثِير مِّنَ الأَمرِ لَعَنِتُّم وَلَٰكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيكُمُ الإِيمَٰنَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُم وَكَرَّهَ إِلَيكُمُ الكُفرَ وَالفُسُوقَ وَالعِصيَانَ أُوْلَـٰئِكَ هُمُ الرَّـٰشِدُونَ
- فَضلا مِّنَ اللَّهِ وَنِعمَة وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيم
- وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ المُؤمِنِينَ اقتَتَلُواْ فَأَصلِحُواْ بَينَهُمَا فَإِن بَغَت إِحدَىٰهُمَا عَلَى الأُخرَىٰ فَقَٰتِلُواْ الَّتِي تَبغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمرِ اللَّهِ فَإِن فَاءَت فَأَصلِحُواْ بَينَهُمَا بِالعَدلِ وَأَقسِطُواْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُقسِطِينَ
- إِنَّمَا المُؤمِنُونَ إِخوَة فَأَصلِحُواْ بَينَ أَخَوَيكُم وَاتَّقُواْ اللَّهَ لَعَلَّكُم تُرحَمُونَ
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا يَسخَر قَوم مِّن قَومٍ عَسَىٰ أَن يَكُونُواْ خَيرا مِّنهُم وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاءٍ عَسَىٰ أَن يَكُنَّ خَيرا مِّنهُنَّ وَلَا تَلمِزُواْ أَنفُسَكُم وَلَا تَنَابَزُواْ بِالأَلقَٰبِ بِئسَ الِاسمُ الفُسُوقُ بَعدَ الإِيمَٰنِ وَمَن لَّم يَتُب فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ الظَّـٰلِمُونَ
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اجتَنِبُواْ كَثِيرا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعضَ الظَّنِّ إِثم وَلَا تَجَسَّسُواْ وَلَا يَغتَب بَّعضُكُم بَعضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُم أَن يَأكُلَ لَحمَ أَخِيهِ مَيتا فَكَرِهتُمُوهُ وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّاب رَّحِيم
- يَـٰأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقنَٰكُم مِّن ذَكَر وَأُنثَىٰ وَجَعَلنَٰكُم شُعُوبا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُواْ إِنَّ أَكرَمَكُم عِندَ اللَّهِ أَتقَىٰكُم إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِير
- قَالَتِ الأَعرَابُ ءَامَنَّا قُل لَّم تُؤمِنُواْ وَلَٰكِن قُولُواْ أَسلَمنَا وَلَمَّا يَدخُلِ الإِيمَٰنُ فِي قُلُوبِكُم وَإِن تُطِيعُواْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتكُم مِّن أَعمَٰلِكُم شَيـًا إِنَّ اللَّهَ غَفُور رَّحِيمٌ
- إِنَّمَا المُؤمِنُونَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَم يَرتَابُواْ وَجَٰهَدُواْ بِأَموَٰلِهِم وَأَنفُسِهِم فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَـٰئِكَ هُمُ الصَّـٰدِقُونَ
- قُل أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُم وَاللَّهُ يَعلَمُ مَا فِي السَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي الأَرضِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيم
- يَمُنُّونَ عَلَيكَ أَن أَسلَمُواْ قُل لَّا تَمُنُّواْ عَلَيَّ إِسلَٰمَكُم بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيكُم أَن هَدَىٰكُم لِلإِيمَٰنِ إِن كُنتُم صَٰدِقِينَ
- إِنَّ اللَّهَ يَعلَمُ غَيبَ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ وَاللَّهُ بَصِيرُ بِمَا تَعمَلُونَ
Commentary
حواشٍ على سورة الحُجُرات (٤٩)
ملاحظات عامة
سورة مدنيّة في آداب المجتمع الإسلاميّ: خفض الصوت عند النبيّ، التثبّت من الأنباء، إصلاح ذات البين، تحريم السخرية والتنابز والغيبة. تختتم بالتفريق الحاسم بين الإيمان والإسلام.
تحليل الجذور
الآية ١٣: جذر ع-ر-ف — «لِتَعَارَفُوا»
- وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا — الجذر ع-ر-ف يعني المعرفة والتعرّف والاعتراف. الصيغة السادسة (تَعَارَفَ) تبادليّة: تعارُفٌ متبادَل. تنوّع الشعوب ليس صدفةً بل أداةٌ إلهية للمعرفة المتبادلة.
- إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ — الكرامة تُقاس بالتقوى (جذر و-ق-ي: الوعي والحذر) لا بالنَّسَب. وطريق التقوى يمرّ عبر معرفة الآخرين.
- هذه الآية من أكثر الآيات ثوريّةً في الخطاب القرآنيّ: إلغاء التفاضل العرقيّ في زمن كان النسب كلّ شيء.
الآية ١٤: جذر أ-م-ن مقابل جذر س-ل-م
- قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا — الآية تفرّق بين الإسلام (التسليم الظاهريّ، جذر س-ل-م: السلامة والاستسلام) والإيمان (التصديق الباطنيّ، جذر أ-م-ن: الأمان والثقة). الإسلام يُمارَس بالجوارح أوّلاً؛ الإيمان يتطلّب القلب. التسليم يسبق الإيمان؛ الإيمان تسليمٌ تمّ استبطانه.
- هذا أوضح بيان لبنية الظاهر/الباطن في الحياة الروحية الفردية.
جذر ح-ج-ر — «الْحُجُرَات»
- الجذر ح-ج-ر يعني الحجز والحماية والعزل. الذين ينادون النبيّ من وراء الحجرات يفتقرون إلى الفهم؛ الذين يغضّون أصواتهم عنده امتُحنت قلوبهم للتقوى (الآية ٣). الحاجز المادّيّ (الحجرة) يعكس الحاجز الروحيّ (الكبرياء) بين الداعي والمدعوّ.
الآية ١٢: الغيبة
- أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا — صورة حسّيّة مروّعة: الغيبة أكلُ لحم أخيك وهو ميّت — افتراسٌ ذاتيّ للمجتمع. ربط بـ ٧٦:٨–٩: الصالحون يُطعمون غيرهم؛ الأشرار يأكلون بعضهم.
روابط تكاملية
- الآية ١٣ (لِتَعَارَفُوا) ↔ ٥٥:٣٣ (يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ): مخاطبة الإنس والجنّ معاً فعلُ تعارُف بين البُعدين.
- الآية ١٤ (الإيمان/الإسلام) ↔ مشروع الجذور كلّه: التسليم بابٌ ظاهريّ والإيمان حقيقة باطنية.
- الآية ٦ (التثبّت من النبأ) ↔ ٧٨:١–٢ (النبأ العظيم): الجذر ن-ب-أ (الخبر/النبوّة) يربط بين التحقّق من الأخبار اليومية والتحقّق من الوحي.
50
سورة ق
سورة ق
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- ق وَالقُرءَانِ المَجِيدِ
- بَل عَجِبُواْ أَن جَاءَهُم مُّنذِر مِّنهُم فَقَالَ الكَٰفِرُونَ هَٰذَا شَيءٌ عَجِيبٌ
- أَءِذَا مِتنَا وَكُنَّا تُرَابا ذَٰلِكَ رَجعُ بَعِيد
- قَد عَلِمنَا مَا تَنقُصُ الأَرضُ مِنهُم وَعِندَنَا كِتَٰبٌ حَفِيظُ
- بَل كَذَّبُواْ بِالحَقِّ لَمَّا جَاءَهُم فَهُم فِي أَمر مَّرِيجٍ
- أَفَلَم يَنظُرُواْ إِلَى السَّمَاءِ فَوقَهُم كَيفَ بَنَينَٰهَا وَزَيَّنَّـٰهَا وَمَا لَهَا مِن فُرُوج
- وَالأَرضَ مَدَدنَٰهَا وَأَلقَينَا فِيهَا رَوَٰسِيَ وَأَنبَتنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوجِ بَهِيج
- تَبصِرَة وَذِكرَىٰ لِكُلِّ عَبد مُّنِيب
- وَنَزَّلنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاء مُّبَٰرَكا فَأَنبَتنَا بِهِ جَنَّـٰت وَحَبَّ الحَصِيدِ
- وَالنَّخلَ بَاسِقَٰت لَّهَا طَلع نَّضِيد
- رِّزقا لِّلعِبَادِ وَأَحيَينَا بِهِ بَلدَة مَّيتا كَذَٰلِكَ الخُرُوجُ
- كَذَّبَت قَبلَهُم قَومُ نُوح وَأَصحَٰبُ الرَّسِّ وَثَمُودُ
- وَعَاد وَفِرعَونُ وَإِخوَٰنُ لُوط
- وَأَصحَٰبُ الأَيكَةِ وَقَومُ تُبَّع كُلّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ
- أَفَعَيِينَا بِالخَلقِ الأَوَّلِ بَل هُم فِي لَبس مِّن خَلق جَدِيد
- وَلَقَد خَلَقنَا الإِنسَٰنَ وَنَعلَمُ مَا تُوَسوِسُ بِهِ نَفسُهُ وَنَحنُ أَقرَبُ إِلَيهِ مِن حَبلِ الوَرِيدِ
- إِذ يَتَلَقَّى المُتَلَقِّيَانِ عَنِ اليَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيد
- مَّا يَلفِظُ مِن قَولٍ إِلَّا لَدَيهِ رَقِيبٌ عَتِيد
- وَجَاءَت سَكرَةُ المَوتِ بِالحَقِّ ذَٰلِكَ مَا كُنتَ مِنهُ تَحِيدُ
- وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَٰلِكَ يَومُ الوَعِيدِ
- وَجَاءَت كُلُّ نَفس مَّعَهَا سَائِق وَشَهِيد
- لَّقَد كُنتَ فِي غَفلَة مِّن هَٰذَا فَكَشَفنَا عَنكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ اليَومَ حَدِيد
- وَقَالَ قَرِينُهُ هَٰذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ
- أَلقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيد
- مَّنَّاع لِّلخَيرِ مُعتَد مُّرِيبٍ
- الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا ءَاخَرَ فَأَلقِيَاهُ فِي العَذَابِ الشَّدِيدِ
- قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطغَيتُهُ وَلَٰكِن كَانَ فِي ضَلَٰلِ بَعِيد
- قَالَ لَا تَختَصِمُواْ لَدَيَّ وَقَد قَدَّمتُ إِلَيكُم بِالوَعِيدِ
- مَا يُبَدَّلُ القَولُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّـٰم لِّلعَبِيدِ
- يَومَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امتَلَأتِ وَتَقُولُ هَل مِن مَّزِيد
- وَأُزلِفَتِ الجَنَّةُ لِلمُتَّقِينَ غَيرَ بَعِيدٍ
- هَٰذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظ
- مَّن خَشِيَ الرَّحمَٰنَ بِالغَيبِ وَجَاءَ بِقَلب مُّنِيبٍ
- ادخُلُوهَا بِسَلَٰم ذَٰلِكَ يَومُ الخُلُودِ
- لَهُم مَّا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَينَا مَزِيد
- وَكَم أَهلَكنَا قَبلَهُم مِّن قَرنٍ هُم أَشَدُّ مِنهُم بَطشا فَنَقَّبُواْ فِي البِلَٰدِ هَل مِن مَّحِيصٍ
- إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكرَىٰ لِمَن كَانَ لَهُ قَلبٌ أَو أَلقَى السَّمعَ وَهُوَ شَهِيد
- وَلَقَد خَلَقنَا السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضَ وَمَا بَينَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّام وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوب
- فَاصبِر عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّح بِحَمدِ رَبِّكَ قَبلَ طُلُوعِ الشَّمسِ وَقَبلَ الغُرُوبِ
- وَمِنَ الَّيلِ فَسَبِّحهُ وَأَدبَٰرَ السُّجُودِ
- وَاستَمِع يَومَ يُنَادِ المُنَادِ مِن مَّكَان قَرِيب
- يَومَ يَسمَعُونَ الصَّيحَةَ بِالحَقِّ ذَٰلِكَ يَومُ الخُرُوجِ
- إِنَّا نَحنُ نُحيِ وَنُمِيتُ وَإِلَينَا المَصِيرُ
- يَومَ تَشَقَّقُ الأَرضُ عَنهُم سِرَاعا ذَٰلِكَ حَشرٌ عَلَينَا يَسِير
- نَّحنُ أَعلَمُ بِمَا يَقُولُونَ وَمَا أَنتَ عَلَيهِم بِجَبَّار فَذَكِّر بِالقُرءَانِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ
Commentary
حواشٍ على سورة ق (٥٠)
ملاحظات عامة
سورة تُفتتح بالحرف «ق» وتُقسِم بالقرآن المجيد. محورها: قُرب الله، والكتابة الملائكية للأعمال، والبعث كحقيقة مؤكّدة. تتضمّن أشدّ بيان قرآنيّ للحلول الإلهيّ: «أقرب إليه من حبل الوريد».
تحليل الجذور
الآية ١٦: جذر ق-ر-ب — «أَقْرَبُ»
- وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ — الجذر ق-ر-ب يعني القُرب والدُّنُوّ. الله أقرب إلى الإنسان من وريده الذي يحمل الدم إلى الدماغ — مركز الوعي. الله أقرب من وعي المرء بنفسه. هذا أشدّ بيان قرآنيّ للمحايثة الإلهية (immanence)، يُوازن التعالي (transcendence) في ٥٧:٣.
- التفاسير التقليدية تُخفّف هذا بالقول «بعلمه»؛ القراءة الجذرية تأخذ الآية على ظاهرها الجذريّ: القُرب حقيقيّ لا مجازيّ.
الآيتان ١٧–١٨: جذر ر-ق-ب — «رَقِيبٌ عَتِيدٌ»
- إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ. مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ — الجذر ر-ق-ب يعني المراقبة والحراسة. كلّ لفظة مسجَّلة — لا كمراقبة أمنية بل كشهادة كونية. المُتلقِّيان (يمين وشمال) يُحيلان إلى سجلٍّ ثنائيّ: أعمال اليمين وأعمال الشمال، وهو ما يحسم الحساب (قارن ٦٩:١٩–٢٥).
الآية ٦: السماء بلا فروج
- أَفَلَمْ يَنظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ — الجذر ف-ر-ج يعني الفتح والشقّ والانفراج. السماء بلا شقوق ولا عيوب — سلسة كاملة. ربط بـ ٦٧:٣ حيث يُتحدّى الناظر: «هل ترى من تفاوت؟» كمال السماء آيةٌ: إذا كان الكون بلا شقوق فلِمَ يكون الوحي معيباً؟
روابط تكاملية
- الآية ١٦ (أقرب من حبل الوريد) ↔ ٥٧:٣ (الأوّل والآخر والظاهر والباطن): معاً يُحدّدان المدى: الله أبعد من كلّ شيء وأقرب من كلّ شيء.
- الآية ٤١ (يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ) ↔ ٥٤:٦–٨: المُنادي يُنادي من «مكان قريب» — القُرب ذاته في الآية ١٦ يعود يوم القيامة.
- الآيات ١٢–١٤ (الأمم المُهلَكة) ↔ ٥٤:٩–٤٢: كتالوج الأمم المُدمَّرة يتوازى بين السورتين.
51
سورة الذاريات
سورة الذاريات
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- وَالذَّـٰرِيَٰتِ ذَروا
- فَالحَٰمِلَٰتِ وِقرا
- فَالجَٰرِيَٰتِ يُسرا
- فَالمُقَسِّمَٰتِ أَمرًا
- إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِق
- وَإِنَّ الدِّينَ لَوَٰقِع
- وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الحُبُكِ
- إِنَّكُم لَفِي قَول مُّختَلِف
- يُؤفَكُ عَنهُ مَن أُفِكَ
- قُتِلَ الخَرَّـٰصُونَ
- الَّذِينَ هُم فِي غَمرَة سَاهُونَ
- يَسـَلُونَ أَيَّانَ يَومُ الدِّينِ
- يَومَ هُم عَلَى النَّارِ يُفتَنُونَ
- ذُوقُواْ فِتنَتَكُم هَٰذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تَستَعجِلُونَ
- إِنَّ المُتَّقِينَ فِي جَنَّـٰت وَعُيُونٍ
- ءَاخِذِينَ مَا ءَاتَىٰهُم رَبُّهُم إِنَّهُم كَانُواْ قَبلَ ذَٰلِكَ مُحسِنِينَ
- كَانُواْ قَلِيلا مِّنَ الَّيلِ مَا يَهجَعُونَ
- وَبِالأَسحَارِ هُم يَستَغفِرُونَ
- وَفِي أَموَٰلِهِم حَقّ لِّلسَّائِلِ وَالمَحرُومِ
- وَفِي الأَرضِ ءَايَٰت لِّلمُوقِنِينَ
- وَفِي أَنفُسِكُم أَفَلَا تُبصِرُونَ
- وَفِي السَّمَاءِ رِزقُكُم وَمَا تُوعَدُونَ
- فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالأَرضِ إِنَّهُ لَحَقّ مِّثلَ مَا أَنَّكُم تَنطِقُونَ
- هَل أَتَىٰكَ حَدِيثُ ضَيفِ إِبرَٰهِيمَ المُكرَمِينَ
- إِذ دَخَلُواْ عَلَيهِ فَقَالُواْ سَلَٰما قَالَ سَلَٰم قَوم مُّنكَرُونَ
- فَرَاغَ إِلَىٰ أَهلِهِ فَجَاءَ بِعِجل سَمِين
- فَقَرَّبَهُ إِلَيهِم قَالَ أَلَا تَأكُلُونَ
- فَأَوجَسَ مِنهُم خِيفَة قَالُواْ لَا تَخَف وَبَشَّرُوهُ بِغُلَٰمٍ عَلِيم
- فَأَقبَلَتِ امرَأَتُهُ فِي صَرَّة فَصَكَّت وَجهَهَا وَقَالَت عَجُوزٌ عَقِيم
- قَالُواْ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ الحَكِيمُ العَلِيمُ
- قَالَ فَمَا خَطبُكُم أَيُّهَا المُرسَلُونَ
- قَالُواْ إِنَّا أُرسِلنَا إِلَىٰ قَوم مُّجرِمِينَ
- لِنُرسِلَ عَلَيهِم حِجَارَة مِّن طِين
- مُّسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَ لِلمُسرِفِينَ
- فَأَخرَجنَا مَن كَانَ فِيهَا مِنَ المُؤمِنِينَ
- فَمَا وَجَدنَا فِيهَا غَيرَ بَيت مِّنَ المُسلِمِينَ
- وَتَرَكنَا فِيهَا ءَايَة لِّلَّذِينَ يَخَافُونَ العَذَابَ الأَلِيمَ
- وَفِي مُوسَىٰ إِذ أَرسَلنَٰهُ إِلَىٰ فِرعَونَ بِسُلطَٰن مُّبِين
- فَتَوَلَّىٰ بِرُكنِهِ وَقَالَ سَٰحِرٌ أَو مَجنُون
- فَأَخَذنَٰهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذنَٰهُم فِي اليَمِّ وَهُوَ مُلِيم
- وَفِي عَادٍ إِذ أَرسَلنَا عَلَيهِمُ الرِّيحَ العَقِيمَ
- مَا تَذَرُ مِن شَيءٍ أَتَت عَلَيهِ إِلَّا جَعَلَتهُ كَالرَّمِيمِ
- وَفِي ثَمُودَ إِذ قِيلَ لَهُم تَمَتَّعُواْ حَتَّىٰ حِين
- فَعَتَواْ عَن أَمرِ رَبِّهِم فَأَخَذَتهُمُ الصَّـٰعِقَةُ وَهُم يَنظُرُونَ
- فَمَا استَطَٰعُواْ مِن قِيَام وَمَا كَانُواْ مُنتَصِرِينَ
- وَقَومَ نُوح مِّن قَبلُ إِنَّهُم كَانُواْ قَوما فَٰسِقِينَ
- وَالسَّمَاءَ بَنَينَٰهَا بِأَييْد وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ
- وَالأَرضَ فَرَشنَٰهَا فَنِعمَ المَٰهِدُونَ
- وَمِن كُلِّ شَيءٍ خَلَقنَا زَوجَينِ لَعَلَّكُم تَذَكَّرُونَ
- فَفِرُّواْ إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُم مِّنهُ نَذِير مُّبِين
- وَلَا تَجعَلُواْ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا ءَاخَرَ إِنِّي لَكُم مِّنهُ نَذِير مُّبِين
- كَذَٰلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِن قَبلِهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا قَالُواْ سَاحِرٌ أَو مَجنُونٌ
- أَتَوَاصَواْ بِهِ بَل هُم قَوم طَاغُونَ
- فَتَوَلَّ عَنهُم فَمَا أَنتَ بِمَلُوم
- وَذَكِّر فَإِنَّ الذِّكرَىٰ تَنفَعُ المُؤمِنِينَ
- وَمَا خَلَقتُ الجِنَّ وَالإِنسَ إِلَّا لِيَعبُدُونِ
- مَا أُرِيدُ مِنهُم مِّن رِّزق وَمَا أُرِيدُ أَن يُطعِمُونِ
- إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو القُوَّةِ المَتِينُ
- فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُواْ ذَنُوبا مِّثلَ ذَنُوبِ أَصحَٰبِهِم فَلَا يَستَعجِلُونِ
- فَوَيل لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن يَومِهِمُ الَّذِي يُوعَدُونَ
Commentary
حواشٍ على سورة الذاريات (٥١)
ملاحظات عامة
سورة مكّيّة تُفتتح بأربعة أقسام كونية وتبلغ ذروتها في أوجز بيان لغاية الخلق: «وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ». كما تتضمّن الإشارة إلى توسّع الكون.
تحليل الجذور
الآية ١: جذر ذ-ر-و — «الذَّارِيَاتِ ذَرْوًا»
- الجذر ذ-ر-و يعني التذرية والنثر في الريح. القَسَم يستدعي الرياح الناثرة — القوّة الطبيعية ذاتها التي دمّرت عاداً (الآية ٤١: «الريح العقيم»). الذاريات خلّاقة (تنثر البذور والمطر) ومُدمِّرة (تُذرّي الحضارات). أدوات الله تنثر في الاتّجاهين.
الآية ٥٦: جذر ع-ب-د — «لِيَعْبُدُونِ»
- وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ — الجذر ع-ب-د يعني العبادة والخدمة. هذا أوجز بيان لغاية الخلق. الجنّ (ج-ن-ن: المخفيّ) والإنس (أ-ن-س: الظاهر) يشتركون في الغاية ذاتها: العبادة. البُعدان المخفيّ والظاهر في الخلق متّحدان في وظيفة واحدة.
- القراءة التقليدية تفصل بين الجنّ والإنس كنوعين متباينين؛ القراءة الجذرية تراهما بُعدين متكاملين للوجود المخلوق.
الآية ٤٧: جذر و-س-ع — «لَمُوسِعُونَ»
- وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ — الجذر و-س-ع يعني التوسيع والاتّساع. في ضوء علم الكون الحديث، هذا وصف للكون المتوسّع — السماوات ليست ثابتة بل تتّسع باستمرار. اسم الفاعل «مُوسِعُون» فعّال ومستمرّ: الله لا يزال يُوسّع.
- التفاسير القديمة فهمت «لَمُوسِعُون» بمعنى «لَذُوو سَعَة» (قدرة)؛ المعنى الجذريّ الأصيل — التوسيع المستمرّ — يتوافق مع الاكتشاف العلميّ الحديث.
روابط تكاملية
- الآية ٥٦ (خلق الجنّ والإنس للعبادة) ↔ ٥٥:٣٣ (يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ): كلتا السورتين تُخاطبان البُعدين معاً.
- الآيات ٢٤–٣٠ (ضيوف إبراهيم) ↔ ١٥:٥١–٦٠ و٧٦:٨–٩: أخلاقيات الضيافة — إبراهيم يُطعم الملائكة قبل أن يعرف من هم.
- الآية ٤٧ (التوسّع) ↔ ٦٧:٣ (السماوات الطباق): البناء الكونيّ مُطبَّق ومتوسّع في الوقت ذاته — منظّم ومتحرّك.
52
سورة الطور
سورة الطور
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- وَالطُّورِ
- وَكِتَٰب مَّسطُور
- فِي رَقّ مَّنشُور
- وَالبَيتِ المَعمُورِ
- وَالسَّقفِ المَرفُوعِ
- وَالبَحرِ المَسجُورِ
- إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَٰقِع
- مَّا لَهُ مِن دَافِع
- يَومَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَورا
- وَتَسِيرُ الجِبَالُ سَيرا
- فَوَيل يَومَئِذ لِّلمُكَذِّبِينَ
- الَّذِينَ هُم فِي خَوض يَلعَبُونَ
- يَومَ يُدَعُّونَ إِلَىٰ نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا
- هَٰذِهِ النَّارُ الَّتِي كُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ
- أَفَسِحرٌ هَٰذَا أَم أَنتُم لَا تُبصِرُونَ
- اصلَوهَا فَاصبِرُواْ أَو لَا تَصبِرُواْ سَوَاءٌ عَلَيكُم إِنَّمَا تُجزَونَ مَا كُنتُم تَعمَلُونَ
- إِنَّ المُتَّقِينَ فِي جَنَّـٰت وَنَعِيم
- فَٰكِهِينَ بِمَا ءَاتَىٰهُم رَبُّهُم وَوَقَىٰهُم رَبُّهُم عَذَابَ الجَحِيمِ
- كُلُواْ وَاشرَبُواْ هَنِيـَا بِمَا كُنتُم تَعمَلُونَ
- مُتَّكِـِينَ عَلَىٰ سُرُر مَّصفُوفَة وَزَوَّجنَٰهُم بِحُورٍ عِين
- وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ وَاتَّبَعَتهُم ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَٰنٍ أَلحَقنَا بِهِم ذُرِّيَّتَهُم وَمَا أَلَتنَٰهُم مِّن عَمَلِهِم مِّن شَيء كُلُّ امرِيِ بِمَا كَسَبَ رَهِين
- وَأَمدَدنَٰهُم بِفَٰكِهَة وَلَحم مِّمَّا يَشتَهُونَ
- يَتَنَٰزَعُونَ فِيهَا كَأسا لَّا لَغو فِيهَا وَلَا تَأثِيم
- وَيَطُوفُ عَلَيهِم غِلمَان لَّهُم كَأَنَّهُم لُؤلُؤ مَّكنُون
- وَأَقبَلَ بَعضُهُم عَلَىٰ بَعض يَتَسَاءَلُونَ
- قَالُواْ إِنَّا كُنَّا قَبلُ فِي أَهلِنَا مُشفِقِينَ
- فَمَنَّ اللَّهُ عَلَينَا وَوَقَىٰنَا عَذَابَ السَّمُومِ
- إِنَّا كُنَّا مِن قَبلُ نَدعُوهُ إِنَّهُ هُوَ البَرُّ الرَّحِيمُ
- فَذَكِّر فَمَا أَنتَ بِنِعمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِن وَلَا مَجنُونٍ
- أَم يَقُولُونَ شَاعِر نَّتَرَبَّصُ بِهِ رَيبَ المَنُونِ
- قُل تَرَبَّصُواْ فَإِنِّي مَعَكُم مِّنَ المُتَرَبِّصِينَ
- أَم تَأمُرُهُم أَحلَٰمُهُم بِهَٰذَا أَم هُم قَوم طَاغُونَ
- أَم يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَل لَّا يُؤمِنُونَ
- فَليَأتُواْ بِحَدِيث مِّثلِهِ إِن كَانُواْ صَٰدِقِينَ
- أَم خُلِقُواْ مِن غَيرِ شَيءٍ أَم هُمُ الخَٰلِقُونَ
- أَم خَلَقُواْ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضَ بَل لَّا يُوقِنُونَ
- أَم عِندَهُم خَزَائِنُ رَبِّكَ أَم هُمُ المُصَيطِرُونَ
- أَم لَهُم سُلَّم يَستَمِعُونَ فِيهِ فَليَأتِ مُستَمِعُهُم بِسُلطَٰن مُّبِينٍ
- أَم لَهُ البَنَٰتُ وَلَكُمُ البَنُونَ
- أَم تَسـَلُهُم أَجرا فَهُم مِّن مَّغرَم مُّثقَلُونَ
- أَم عِندَهُمُ الغَيبُ فَهُم يَكتُبُونَ
- أَم يُرِيدُونَ كَيدا فَالَّذِينَ كَفَرُواْ هُمُ المَكِيدُونَ
- أَم لَهُم إِلَٰهٌ غَيرُ اللَّهِ سُبحَٰنَ اللَّهِ عَمَّا يُشرِكُونَ
- وَإِن يَرَواْ كِسفا مِّنَ السَّمَاءِ سَاقِطا يَقُولُواْ سَحَاب مَّركُوم
- فَذَرهُم حَتَّىٰ يُلَٰقُواْ يَومَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصعَقُونَ
- يَومَ لَا يُغنِي عَنهُم كَيدُهُم شَيـا وَلَا هُم يُنصَرُونَ
- وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُواْ عَذَابا دُونَ ذَٰلِكَ وَلَٰكِنَّ أَكثَرَهُم لَا يَعلَمُونَ
- وَاصبِر لِحُكمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعيُنِنَا وَسَبِّح بِحَمدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ
- وَمِنَ الَّيلِ فَسَبِّحهُ وَإِدبَٰرَ النُّجُومِ
Commentary
حواشٍ على سورة الطور (٥٢)
ملاحظات عامة
سورة تُقسم بخمسة أشياء: الطور، والكتاب المسطور، والبيت المعمور، والسقف المرفوع، والبحر المسجور. ثمّ تنتقل إلى حجّة منطقية صارمة على وجود الخالق.
تحليل الجذور
الآية ١: جذر ط-و-ر — «الطُّور»
- الجذر ط-و-ر يُحيل إلى طور سيناء تحديداً — موضع لقاء موسى بالله. القَسَم يستحضر مكان الوحي: حيث صار المخفيّ ظاهراً، حيث تكلّم الله. الطور هو الظاهر المادّيّ الذي أُوصِل فيه باطنُ الكلام الإلهيّ.
الآية ٥: جذر س-ق-ف — «السَّقْفِ الْمَرْفُوع»
- الجذر س-ق-ف يعني السقف والسقيفة. السماء سقفٌ مرفوع — صورة معمارية للكون كمبنى. ربط بـ ٥٠:٦ (سماء بلا فروج) و٦٧:٣ (سبع سماوات طباقاً): الهيكل الكونيّ مبنيّ ومسقوف وخالٍ من العيوب.
الآيتان ٣٥–٣٦: جذر خ-ل-ق — الحجّة
- أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ. أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ — تسلسل منطقيّ ساحق: إن لم يُخلَقوا من لا شيء ولم يخلقوا أنفسهم فالخالق موجود. الجذر خ-ل-ق (الخلق والتقدير) يُؤطّر الحجّة. الوجود الظاهر يدلّ على أصله الباطن.
الآية ٢٤: اللؤلؤ المكنون
- كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ — الغلمان كاللؤلؤ المكنون (جذر ك-ن-ن: الحماية والإخفاء). اللؤلؤ شيء نفيس يُصنع في الخفاء — صورة ج-ن-ن: الجمال المخلوق داخل الاحتجاب. ربط بـ ٥٥:٢٢ (اللؤلؤ والمرجان) و٧٦:١٩ (اللؤلؤ المنثور).
روابط تكاملية
- الأقسام الخمسة (الآيات ١–٦) ↔ بنية أقسام ٥١:١–٤: كلتا السورتين تُفتتحان بأقسام كونية تُمهّد لحجّة الوحي.
- الآية ٤٤ (كِسْفًا مِنَ السَّمَاءِ) ↔ ٧٤:٢٤ (سِحْرٌ يُؤْثَرُ): حتّى لو سقطت قطعة من السماء لأوّلوها — نمط الإنكار بإعادة التفسير.
- الآية ٤٨ (وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا): النبيّ تحت عين الله — الجذر ع-ي-ن (العين والينبوع) يربط بعيون الجنّة في ٥٥:٥٠.
53
سورة النجم
سورة النجم
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- وَالنَّجمِ إِذَا هَوَىٰ
- مَا ضَلَّ صَاحِبُكُم وَمَا غَوَىٰ
- وَمَا يَنطِقُ عَنِ الهَوَىٰ
- إِن هُوَ إِلَّا وَحي يُوحَىٰ
- عَلَّمَهُ شَدِيدُ القُوَىٰ
- ذُو مِرَّة فَاستَوَىٰ
- وَهُوَ بِالأُفُقِ الأَعلَىٰ
- ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ
- فَكَانَ قَابَ قَوسَينِ أَو أَدنَىٰ
- فَأَوحَىٰ إِلَىٰ عَبدِهِ مَا أَوحَىٰ
- مَا كَذَبَ الفُؤَادُ مَا رَأَىٰ
- أَفَتُمَٰرُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ
- وَلَقَد رَءَاهُ نَزلَةً أُخرَىٰ
- عِندَ سِدرَةِ المُنتَهَىٰ
- عِندَهَا جَنَّةُ المَأوَىٰ
- إِذ يَغشَى السِّدرَةَ مَا يَغشَىٰ
- مَا زَاغَ البَصَرُ وَمَا طَغَىٰ
- لَقَد رَأَىٰ مِن ءَايَٰتِ رَبِّهِ الكُبرَىٰ
- أَفَرَءَيتُمُ اللَّـٰتَ وَالعُزَّىٰ
- وَمَنَوٰةَ الثَّالِثَةَ الأُخرَىٰ
- أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الأُنثَىٰ
- تِلكَ إِذا قِسمَة ضِيزَىٰ
- إِن هِيَ إِلَّا أَسمَاء سَمَّيتُمُوهَا أَنتُم وَءَابَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلطَٰنٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهوَى الأَنفُسُ وَلَقَد جَاءَهُم مِّن رَّبِّهِمُ الهُدَىٰ
- أَم لِلإِنسَٰنِ مَا تَمَنَّىٰ
- فَلِلَّهِ الأخِرَةُ وَالأُولَىٰ
- وَكَم مِّن مَّلَك فِي السَّمَٰوَٰتِ لَا تُغنِي شَفَٰعَتُهُم شَيـًا إِلَّا مِن بَعدِ أَن يَأذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاءُ وَيَرضَىٰ
- إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤمِنُونَ بِالأخِرَةِ لَيُسَمُّونَ المَلَـٰئِكَةَ تَسمِيَةَ الأُنثَىٰ
- وَمَا لَهُم بِهِ مِن عِلمٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغنِي مِنَ الحَقِّ شَيـا
- فَأَعرِض عَن مَّن تَوَلَّىٰ عَن ذِكرِنَا وَلَم يُرِد إِلَّا الحَيَوٰةَ الدُّنيَا
- ذَٰلِكَ مَبلَغُهُم مِّنَ العِلمِ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعلَمُ بِمَنِ اهتَدَىٰ
- وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي الأَرضِ لِيَجزِيَ الَّذِينَ أَسَـٰـُواْ بِمَا عَمِلُواْ وَيَجزِيَ الَّذِينَ أَحسَنُواْ بِالحُسنَى
- الَّذِينَ يَجتَنِبُونَ كَبَـٰئِرَ الإِثمِ وَالفَوَٰحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَٰسِعُ المَغفِرَةِ هُوَ أَعلَمُ بِكُم إِذ أَنشَأَكُم مِّنَ الأَرضِ وَإِذ أَنتُم أَجِنَّة فِي بُطُونِ أُمَّهَٰتِكُم فَلَا تُزَكُّواْ أَنفُسَكُم هُوَ أَعلَمُ بِمَنِ اتَّقَىٰ
- أَفَرَءَيتَ الَّذِي تَوَلَّىٰ
- وَأَعطَىٰ قَلِيلا وَأَكدَىٰ
- أَعِندَهُ عِلمُ الغَيبِ فَهُوَ يَرَىٰ
- أَم لَم يُنَبَّأ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَىٰ
- وَإِبرَٰهِيمَ الَّذِي وَفَّىٰ
- أَلَّا تَزِرُ وَازِرَة وِزرَ أُخرَىٰ
- وَأَن لَّيسَ لِلإِنسَٰنِ إِلَّا مَا سَعَىٰ
- وَأَنَّ سَعيَهُ سَوفَ يُرَىٰ
- ثُمَّ يُجزَىٰهُ الجَزَاءَ الأَوفَىٰ
- وَأَنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ المُنتَهَىٰ
- وَأَنَّهُ هُوَ أَضحَكَ وَأَبكَىٰ
- وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحيَا
- وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوجَينِ الذَّكَرَ وَالأُنثَىٰ
- مِن نُّطفَةٍ إِذَا تُمنَىٰ
- وَأَنَّ عَلَيهِ النَّشأَةَ الأُخرَىٰ
- وَأَنَّهُ هُوَ أَغنَىٰ وَأَقنَىٰ
- وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعرَىٰ
- وَأَنَّهُ أَهلَكَ عَادًا الأُولَىٰ
- وَثَمُودَاْ فَمَا أَبقَىٰ
- وَقَومَ نُوح مِّن قَبلُ إِنَّهُم كَانُواْ هُم أَظلَمَ وَأَطغَىٰ
- وَالمُؤتَفِكَةَ أَهوَىٰ
- فَغَشَّىٰهَا مَا غَشَّىٰ
- فَبِأَيِّ ءَالَاءِ رَبِّكَ تَتَمَارَىٰ
- هَٰذَا نَذِير مِّنَ النُّذُرِ الأُولَىٰ
- أَزِفَتِ الأزِفَةُ
- لَيسَ لَهَا مِن دُونِ اللَّهِ كَاشِفَةٌ
- أَفَمِن هَٰذَا الحَدِيثِ تَعجَبُونَ
- وَتَضحَكُونَ وَلَا تَبكُونَ
- وَأَنتُم سَٰمِدُونَ
- فَاسجُدُواْ لِلَّهِ وَاعبُدُواْ
Commentary
حواشٍ على سورة النجم (٥٣)
ملاحظات عامة
سورة النجم تحتوي على وصف المعراج — أقرب نقطة بين النبيّ والحقيقة الإلهية. تتميّز بمزج المعاينة الباطنية (رؤية القلب) مع الظاهر الكونيّ (النجم الهاوي). كما تُقرّر ملكية الله للأولى والآخرة معاً.
تحليل الجذور
الآية ١: جذر ن-ج-م — «وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى»
- الجذر ن-ج-م يعني الظهور والبروز والطلوع — ومنه «النجم» (ما يظهر في السماء) و«النَّجْم» (ما ينبت من الأرض). الجذر ذاته في ٥٥:٦ حيث «النَّجْمُ والشَّجَرُ يَسْجُدَانِ». قراءة كليهما كـ«نجم سماويّ» تخلق تواز بين السماء والأرض: النجوم التي تهوي (٥٣:١) والنجوم التي تسجد (٥٥:٦) هي الفاعلات الكونيّة ذاتها في وضعين مختلفين.
الآيتان ٨–٩: جذر د-ن-و — «دَنَا فَتَدَلَّى»
- الجذر د-ن-و يعني القُرب والدُّنُوّ. هذا مقطع المعراج — لقاء النبيّ بالحقيقة الإلهية على أقرب مسافة ممكنة. «أَدْنَى» تتجاوز حتّى مقياس «قاب قوسين»: قُربٌ يفوق القياس.
- ربط بـ ٥٠:١٦ «أقرب من حبل الوريد»: القُرب الإلهيّ يتجاوز كلّ مجاز.
- «تَدَلَّى» (جذر د-ل-و/د-ل-ي): التدلّي إلى الأسفل. الحقيقة الإلهية تنزل نحو النبيّ كما ينزل الدلو في البئر — الباطن يتدلّى نحو الظاهر.
الآية ١١: جذر ف-أ-د — «الْفُؤَادُ»
- مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى — الفؤاد مرادف للقلب لكنّه يُبرز القلب كمركز إدراك لا كمركز عاطفة. القلب يَرى — لا يشعر فحسب. رؤية النبيّ قلبية لا بصرية. هذا يتحدّى الانقسام بين الظاهر والباطن: العضو الباطنيّ يُدرك الحقيقة الظاهرة أصدق من العينين.
الآية ٢٥: جذر أ-خ-ر — الآخرة والأُولى
- فَلِلَّهِ الْآخِرَةُ وَالْأُولَى — كلا البُعدين الزمنيّين ملك لله — ليست الآخرة فحسب بل الأولى أيضاً. التركيز التقليديّ على الآخرة يُحجب حقيقة أنّ «الأولى» أيضاً ملك الله. لا مجال علمانيّ خارج سلطان الله.
الآية ١٤: سِدرة المنتهى
- سِدْرَةِ الْمُنتَهَى — حدّ المعرفة المخلوقة — حتّى جبريل يقف هنا. هذا هو البرزخ المطلق (الحاجز)، يُذكّر بـ ٥٥:٢٠ (البرزخ بين البحرين). ما وراء السدرة لا يصفه مخلوق.
روابط تكاملية
- الآية ١ (النجم) ↔ ٥٥:٦ و٨٦:١–٣ (الطارق): النجوم شهود وأقسام وعُبّاد كونيّون عبر القرآن.
- الآية ٥٥ (فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكَ تَتَمَارَى) ↔ لازمة ٥٥: هنا بصيغة المفرد (تتمارى)، وفي ٥٥ بصيغة المثنّى (تُكذِّبان). شخصٌ واحد، نجمٌ واحد، لقاءٌ واحد.
- الآية ١٤ (سدرة المنتهى) ↔ ٥٥:٢٠ (البرزخ بين البحرين): كلاهما حدود كونية.
54
سورة القمر
سورة القمر
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- اقتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ القَمَرُ
- وَإِن يَرَواْ ءَايَة يُعرِضُواْ وَيَقُولُواْ سِحر مُّستَمِرّ
- وَكَذَّبُواْ وَاتَّبَعُواْ أَهوَاءَهُم وَكُلُّ أَمر مُّستَقِرّ
- وَلَقَد جَاءَهُم مِّنَ الأَنبَاءِ مَا فِيهِ مُزدَجَرٌ
- حِكمَةُ بَٰلِغَة فَمَا تُغنِ النُّذُرُ
- فَتَوَلَّ عَنهُم يَومَ يَدعُ الدَّاعِ إِلَىٰ شَيء نُّكُرٍ
- خُشَّعًا أَبصَٰرُهُم يَخرُجُونَ مِنَ الأَجدَاثِ كَأَنَّهُم جَرَاد مُّنتَشِر
- مُّهطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ يَقُولُ الكَٰفِرُونَ هَٰذَا يَومٌ عَسِر
- كَذَّبَت قَبلَهُم قَومُ نُوح فَكَذَّبُواْ عَبدَنَا وَقَالُواْ مَجنُون وَازدُجِرَ
- فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغلُوب فَانتَصِر
- فَفَتَحنَا أَبوَٰبَ السَّمَاءِ بِمَاء مُّنهَمِر
- وَفَجَّرنَا الأَرضَ عُيُونا فَالتَقَى المَاءُ عَلَىٰ أَمر قَد قُدِرَ
- وَحَمَلنَٰهُ عَلَىٰ ذَاتِ أَلوَٰح وَدُسُر
- تَجرِي بِأَعيُنِنَا جَزَاء لِّمَن كَانَ كُفِرَ
- وَلَقَد تَّرَكنَٰهَا ءَايَة فَهَل مِن مُّدَّكِر
- فَكَيفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ
- وَلَقَد يَسَّرنَا القُرءَانَ لِلذِّكرِ فَهَل مِن مُّدَّكِر
- كَذَّبَت عَاد فَكَيفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ
- إِنَّا أَرسَلنَا عَلَيهِم رِيحا صَرصَرا فِي يَومِ نَحس مُّستَمِرّ
- تَنزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُم أَعجَازُ نَخل مُّنقَعِر
- فَكَيفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ
- وَلَقَد يَسَّرنَا القُرءَانَ لِلذِّكرِ فَهَل مِن مُّدَّكِر
- كَذَّبَت ثَمُودُ بِالنُّذُرِ
- فَقَالُواْ أَبَشَرا مِّنَّا وَٰحِدا نَّتَّبِعُهُ إِنَّا إِذا لَّفِي ضَلَٰل وَسُعُرٍ
- أَءُلقِيَ الذِّكرُ عَلَيهِ مِن بَينِنَا بَل هُوَ كَذَّابٌ أَشِر
- سَيَعلَمُونَ غَدا مَّنِ الكَذَّابُ الأَشِرُ
- إِنَّا مُرسِلُواْ النَّاقَةِ فِتنَة لَّهُم فَارتَقِبهُم وَاصطَبِر
- وَنَبِّئهُم أَنَّ المَاءَ قِسمَةُ بَينَهُم كُلُّ شِرب مُّحتَضَر
- فَنَادَواْ صَاحِبَهُم فَتَعَاطَىٰ فَعَقَرَ
- فَكَيفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ
- إِنَّا أَرسَلنَا عَلَيهِم صَيحَة وَٰحِدَة فَكَانُواْ كَهَشِيمِ المُحتَظِرِ
- وَلَقَد يَسَّرنَا القُرءَانَ لِلذِّكرِ فَهَل مِن مُّدَّكِر
- كَذَّبَت قَومُ لُوطِ بِالنُّذُرِ
- إِنَّا أَرسَلنَا عَلَيهِم حَاصِبًا إِلَّا ءَالَ لُوط نَّجَّينَٰهُم بِسَحَر
- نِّعمَة مِّن عِندِنَا كَذَٰلِكَ نَجزِي مَن شَكَرَ
- وَلَقَد أَنذَرَهُم بَطشَتَنَا فَتَمَارَواْ بِالنُّذُرِ
- وَلَقَد رَٰوَدُوهُ عَن ضَيفِهِ فَطَمَسنَا أَعيُنَهُم فَذُوقُواْ عَذَابِي وَنُذُرِ
- وَلَقَد صَبَّحَهُم بُكرَةً عَذَاب مُّستَقِرّ
- فَذُوقُواْ عَذَابِي وَنُذُرِ
- وَلَقَد يَسَّرنَا القُرءَانَ لِلذِّكرِ فَهَل مِن مُّدَّكِر
- وَلَقَد جَاءَ ءَالَ فِرعَونَ النُّذُرُ
- كَذَّبُواْ بِـَايَٰتِنَا كُلِّهَا فَأَخَذنَٰهُم أَخذَ عَزِيز مُّقتَدِرٍ
- أَكُفَّارُكُم خَير مِّن أُوْلَـٰئِكُم أَم لَكُم بَرَاءَة فِي الزُّبُرِ
- أَم يَقُولُونَ نَحنُ جَمِيع مُّنتَصِر
- سَيُهزَمُ الجَمعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ
- بَلِ السَّاعَةُ مَوعِدُهُم وَالسَّاعَةُ أَدهَىٰ وَأَمَرُّ
- إِنَّ المُجرِمِينَ فِي ضَلَٰل وَسُعُر
- يَومَ يُسحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَىٰ وُجُوهِهِم ذُوقُواْ مَسَّ سَقَرَ
- إِنَّا كُلَّ شَيءٍ خَلَقنَٰهُ بِقَدَر
- وَمَا أَمرُنَا إِلَّا وَٰحِدَة كَلَمحِ بِالبَصَرِ
- وَلَقَد أَهلَكنَا أَشيَاعَكُم فَهَل مِن مُّدَّكِر
- وَكُلُّ شَيء فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ
- وَكُلُّ صَغِير وَكَبِير مُّستَطَرٌ
- إِنَّ المُتَّقِينَ فِي جَنَّـٰت وَنَهَر
- فِي مَقعَدِ صِدقٍ عِندَ مَلِيك مُّقتَدِرِ
Commentary
حواشٍ على سورة القمر (٥٤)
ملاحظات عامة
سورة ذات إيقاع سريع حاسم، تفتتح بانشقاق القمر وتنتهي بـ«مقعد صدق عند مليك مقتدر». لازمتها المتكرّرة أربع مرّات: «وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ» — الله ييسّر والسؤال: هل من متذكّر؟
تحليل الجذور
الآية ١: جذر ش-ق-ق — «انشَقَّ الْقَمَرُ»
- الجذر ش-ق-ق يعني الشقّ والانفلاق. سواءٌ أكان معجزة فيزيائية أم علامة أُخروية، فإنّ انشقاق القمر يُمثّل تمزّق النظام الكونيّ — ظاهرُ السماوات يُفتَق. القمر الذي يجري «بحسبان» (٥٥:٥) يُشَقّ هنا فيما يتجاوز الحسبان.
اللازمة: جذر ي-س-ر — «يَسَّرْنَا»
- الآيات ١٧، ٢٢، ٣٢، ٤٠ — الجذر ي-س-ر يعني التيسير والتسهيل والتمكين. القرآن مُيسَّر — الله لا يكتفي بالإنزال بل ييسّر الفهم. السؤال «فهل من مدَّكر» يعني أنّ التيسير مبذول لكنّ الاستجابة غير مضمونة.
- «مُدَّكِر» من جذر ذ-ك-ر (التذكّر) مع إدغام: المتذكّر. التيسير للذِّكر — والذِّكر هو الهدف لا مجرّد الفهم العقليّ.
الآية ٤٩: جذر ق-د-ر — «بِقَدَرٍ»
- إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ — الجذر ق-د-ر يعني التقدير والقياس والحُكم. كلّ شيء — من انشقاق القمر إلى هلاك الأمم — يعمل ضمن تقدير إلهيّ. حتّى «الصيحة الواحدة» (الآية ٣١) و«لمح البصر» (الآية ٥٠) مقدَّرتان. الدمار ليس فوضى بل دقّة.
روابط تكاملية
- اللازمة الرباعية (بعد نوح وعاد وثمود ولوط): الدمار يُتبَع بعرض التذكّر. خراب كلّ حضارة فرصةٌ للتي تليها. ربط بـ ٥٠:١٢–١٤.
- الآية ٥٥ (فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ): بعد كلّ المَهالك يصل التقيّ إلى «مقعد الصدق». ربط بـ ٥٥:٤٦ (مقام ربّه).
- الآية ١ (انشقاق القمر) ↔ ٧٥:٨–٩ (خسوف القمر وجمعه مع الشمس): انفجار كونيّ كعلامة القيامة.
55
سورة الرحمن
سورة الرحمن
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- الرَّحمَٰنُ
- عَلَّمَ القُرءَانَ
- خَلَقَ الإِنسَٰنَ
- عَلَّمَهُ البَيَانَ
- الشَّمسُ وَالقَمَرُ بِحُسبَان
- وَالنَّجمُ وَالشَّجَرُ يَسجُدَانِ
- وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ المِيزَانَ
- أَلَّا تَطغَواْ فِي المِيزَانِ
- وَأَقِيمُواْ الوَزنَ بِالقِسطِ وَلَا تُخسِرُواْ المِيزَانَ
- وَالأَرضَ وَضَعَهَا لِلأَنَامِ
- فِيهَا فَٰكِهَة وَالنَّخلُ ذَاتُ الأَكمَامِ
- وَالحَبُّ ذُو العَصفِ وَالرَّيحَانُ
- فَبِأَيِّ ءَالَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
- خَلَقَ الإِنسَٰنَ مِن صَلصَٰل كَالفَخَّارِ
- وَخَلَقَ الجَانَّ مِن مَّارِج مِّن نَّار
- فَبِأَيِّ ءَالَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
- رَبُّ المَشرِقَينِ وَرَبُّ المَغرِبَينِ
- فَبِأَيِّ ءَالَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
- مَرَجَ البَحرَينِ يَلتَقِيَانِ
- بَينَهُمَا بَرزَخ لَّا يَبغِيَانِ
- فَبِأَيِّ ءَالَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
- يَخرُجُ مِنهُمَا اللُّؤلُؤُ وَالمَرجَانُ
- فَبِأَيِّ ءَالَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
- وَلَهُ الجَوَارِ المُنشَـَاتُ فِي البَحرِ كَالأَعلَٰمِ
- فَبِأَيِّ ءَالَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
- كُلُّ مَن عَلَيهَا فَان
- وَيَبقَىٰ وَجهُ رَبِّكَ ذُو الجَلَٰلِ وَالإِكرَامِ
- فَبِأَيِّ ءَالَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
- يَسـَلُهُ مَن فِي السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ كُلَّ يَومٍ هُوَ فِي شَأن
- فَبِأَيِّ ءَالَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
- سَنَفرُغُ لَكُم أَيُّهَ الثَّقَلَانِ
- فَبِأَيِّ ءَالَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
- يَٰمَعشَرَ الجِنِّ وَالإِنسِ إِنِ استَطَعتُم أَن تَنفُذُواْ مِن أَقطَارِ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ فَانفُذُواْ لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلطَٰن
- فَبِأَيِّ ءَالَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
- يُرسَلُ عَلَيكُمَا شُوَاظ مِّن نَّار وَنُحَاس فَلَا تَنتَصِرَانِ
- فَبِأَيِّ ءَالَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
- فَإِذَا انشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَت وَردَة كَالدِّهَانِ
- فَبِأَيِّ ءَالَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
- فَيَومَئِذ لَّا يُسـَلُ عَن ذَنبِهِ إِنس وَلَا جَانّ
- فَبِأَيِّ ءَالَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
- يُعرَفُ المُجرِمُونَ بِسِيمَٰهُم فَيُؤخَذُ بِالنَّوَٰصِي وَالأَقدَامِ
- فَبِأَيِّ ءَالَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
- هَٰذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا المُجرِمُونَ
- يَطُوفُونَ بَينَهَا وَبَينَ حَمِيمٍ ءَان
- فَبِأَيِّ ءَالَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
- وَلِمَن خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ
- فَبِأَيِّ ءَالَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
- ذَوَاتَا أَفنَان
- فَبِأَيِّ ءَالَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
- فِيهِمَا عَينَانِ تَجرِيَانِ
- فَبِأَيِّ ءَالَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
- فِيهِمَا مِن كُلِّ فَٰكِهَة زَوجَانِ
- فَبِأَيِّ ءَالَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
- مُتَّكِـِينَ عَلَىٰ فُرُشِ بَطَائِنُهَا مِن إِستَبرَق وَجَنَى الجَنَّتَينِ دَان
- فَبِأَيِّ ءَالَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
- فِيهِنَّ قَٰصِرَٰتُ الطَّرفِ لَم يَطمِثهُنَّ إِنس قَبلَهُم وَلَا جَانّ
- فَبِأَيِّ ءَالَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
- كَأَنَّهُنَّ اليَاقُوتُ وَالمَرجَانُ
- فَبِأَيِّ ءَالَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
- هَل جَزَاءُ الإِحسَٰنِ إِلَّا الإِحسَٰنُ
- فَبِأَيِّ ءَالَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
- وَمِن دُونِهِمَا جَنَّتَانِ
- فَبِأَيِّ ءَالَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
- مُدهَامَّتَانِ
- فَبِأَيِّ ءَالَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
- فِيهِمَا عَينَانِ نَضَّاخَتَانِ
- فَبِأَيِّ ءَالَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
- فِيهِمَا فَٰكِهَة وَنَخل وَرُمَّان
- فَبِأَيِّ ءَالَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
- فِيهِنَّ خَيرَٰتٌ حِسَان
- فَبِأَيِّ ءَالَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
- حُور مَّقصُورَٰت فِي الخِيَامِ
- فَبِأَيِّ ءَالَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
- لَم يَطمِثهُنَّ إِنس قَبلَهُم وَلَا جَانّ
- فَبِأَيِّ ءَالَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
- مُتَّكِـِينَ عَلَىٰ رَفرَفٍ خُضر وَعَبقَرِيٍّ حِسَان
- فَبِأَيِّ ءَالَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
- تَبَٰرَكَ اسمُ رَبِّكَ ذِي الجَلَٰلِ وَالإِكرَامِ
Commentary
حواشٍ على سورة الرحمن (٥٥)
ملاحظات عامة
سورة الرحمن تُسمّى «عَرُوس القرآن». لازمتها «فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ» تتكرّر ٣١ مرّة. صيغة المثنّى تخاطب الجنّ والإنس معاً (الآية ٣٣). الجذر ج-ن-ن (الإخفاء) يتخلّل كلّ مستوى من السورة.
تحليل الجذور
الآيات ١–٤: قوس من الله إلى الإنسان
- الرحمن (ر-ح-م: الرحمة من الرَّحِم) → عَلَّمَ القرآنَ (ع-ل-م / ق-ر-أ) → خَلَقَ الإنسانَ (خ-ل-ق / أ-ن-س) → عَلَّمَهُ البيانَ (ب-ي-ن: البيان والتعبير).
- الإنسان (الآية ٣) في المركز، بين القرآن (الآية ٢) والبيان (الآية ٤). الخلق مفصِلة: الله خلق الإنسان لا ليتلقّى فحسب بل ليُعبِّر ويُبدع.
- «البيان» هو أيضاً عنوان كتاب الباب المركزيّ في الديانة البهائية.
اللازمة: جذر ك-ذ-ب — «تُكَذِّبَانِ»
- الجذر ك-ذ-ب يعني الكذب وتكذيب الحقّ ومناقضته. «تكذّبان» ليست مجرّد إنكار بل مُعارضة فعّالة: لا يُتجاهَل النِّعَم بل يُعارَض.
- التجانس الصوتيّ: آلاء / عَليّ — التقارب الصوتيّ لافت في التلاوة. لازمة «فبأيّ آلاء ربّكما تكذّبان» ترنّ بصوت «عليّ» طوال السورة. والاسم عليّ يمتدّ عبر سلسلة الوحي: عليّ بن أبي طالب (أوّل من كُذِّب حقّه في الخلافة)، الباب (سيّد عليّ محمّد)، بهاءالله (ميرزا حسين عليّ). بهاءالله في لوح أحمد يُسمّي الباب «عليّاً» — ليس مجرّد اسم ولادة بل رجوع حقيقة عليّ الروحية.
الآية ٤٦: المقام والجنّتان
- وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ — مقام واحد (ق-و-م: القيام والمُقام — موضع تجلّي الله) وجنّتان (ج-ن-ن: الإخفاء). في القراءة البهائية: مقام الربّ هو مظهر الله (المَظهر الإلهيّ)، والجنّتان تقابلان المظهرَين التوأمَين: الباب وبهاءالله.
الآية ١٥: مارج من نار
- خَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ — الجذر م-ر-ج يعني الخلط والإرسال والجريان. «المارج» ليس لهباً ساكناً بل تيّاراً من نار — طاقة جارية. إذا كان الجنّ مخلوقاً من «تيّار ناريّ»، فهم كائنات طاقة — قوى خفيّة تجري وتُحرّك. هذا يتّسق مع الفهم الحديث للكهرباء والموجات الكهرومغناطيسية: «أطياف من تيّار النار».
الآيتان ١٩–٢١: البرزخ بين البحرين
- مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ. بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ — بحران يلتقيان دون أن يبغي أحدهما على الآخر. البرزخ حاجز لا يُخرَق. في التصوّف الإسلاميّ: البرزخ هو العالم الوسيط. الصدى العصريّ لافت: بحار العالم تتّصل (الشعوب تتواصل عبر المحيطات) دون أن يتدمّر الحاجز بينها — كأنّها نبوءة بالاتصالات العالمية والكابلات البحرية.
الآية ٦٠: «هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ»
- الجذر ح-س-ن مرّتين. هذه آية المِفصَل بين زوجَي الجنّات: الإحسان يُثمر إحساناً، والجمال يُنتج جمالاً.
روابط تكاملية
- الآية ٢٩ (كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ): يستشهد بها بهاءالله في كتاب الإيقان ليُثبت أنّ فاعلية الله لم تتوقّف — شأن جديد كلّ يوم يُناقض فكرة الختم المطلق.
- الآية ٧٨ (تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ) ↔ الآية ٢٧: حلقة إطارية (inclusio) حول قسم الجنّات.
- تشبُّع الجذر ج-ن-ن: جنّة، جنّ/جانّ، جَنَى، بطائن (الباطن)، عبقريّ (من عَبْقَر مسكن الجنّ)، مُدهامَّتان (العمق الساحق). قسم الجنّات ليس عن حدائق بل عن كشف البُعد المخفيّ.
56
سورة الواقعة
سورة الواقعة
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- إِذَا وَقَعَتِ الوَاقِعَةُ
- لَيسَ لِوَقعَتِهَا كَاذِبَةٌ
- خَافِضَة رَّافِعَةٌ
- إِذَا رُجَّتِ الأَرضُ رَجّا
- وَبُسَّتِ الجِبَالُ بَسّا
- فَكَانَت هَبَاء مُّنبَثّا
- وَكُنتُم أَزوَٰجا ثَلَٰثَة
- فَأَصحَٰبُ المَيمَنَةِ مَا أَصحَٰبُ المَيمَنَةِ
- وَأَصحَٰبُ المَشـَمَةِ مَا أَصحَٰبُ المَشـَمَةِ
- وَالسَّـٰبِقُونَ السَّـٰبِقُونَ
- أُوْلَـٰئِكَ المُقَرَّبُونَ
- فِي جَنَّـٰتِ النَّعِيمِ
- ثُلَّة مِّنَ الأَوَّلِينَ
- وَقَلِيل مِّنَ الأخِرِينَ
- عَلَىٰ سُرُر مَّوضُونَة
- مُّتَّكِـِينَ عَلَيهَا مُتَقَٰبِلِينَ
- يَطُوفُ عَلَيهِم وِلدَٰن مُّخَلَّدُونَ
- بِأَكوَاب وَأَبَارِيقَ وَكَأس مِّن مَّعِين
- لَّا يُصَدَّعُونَ عَنهَا وَلَا يُنزِفُونَ
- وَفَٰكِهَة مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ
- وَلَحمِ طَير مِّمَّا يَشتَهُونَ
- وَحُورٌ عِين
- كَأَمثَٰلِ اللُّؤلُوِ المَكنُونِ
- جَزَاءَ بِمَا كَانُواْ يَعمَلُونَ
- لَا يَسمَعُونَ فِيهَا لَغوا وَلَا تَأثِيمًا
- إِلَّا قِيلا سَلَٰما سَلَٰما
- وَأَصحَٰبُ اليَمِينِ مَا أَصحَٰبُ اليَمِينِ
- فِي سِدر مَّخضُود
- وَطَلح مَّنضُود
- وَظِلّ مَّمدُود
- وَمَاء مَّسكُوب
- وَفَٰكِهَة كَثِيرَة
- لَّا مَقطُوعَة وَلَا مَمنُوعَة
- وَفُرُش مَّرفُوعَةٍ
- إِنَّا أَنشَأنَٰهُنَّ إِنشَاء
- فَجَعَلنَٰهُنَّ أَبكَارًا
- عُرُبًا أَترَابا
- لِّأَصحَٰبِ اليَمِينِ
- ثُلَّة مِّنَ الأَوَّلِينَ
- وَثُلَّة مِّنَ الأخِرِينَ
- وَأَصحَٰبُ الشِّمَالِ مَا أَصحَٰبُ الشِّمَالِ
- فِي سَمُوم وَحَمِيم
- وَظِلّ مِّن يَحمُوم
- لَّا بَارِد وَلَا كَرِيمٍ
- إِنَّهُم كَانُواْ قَبلَ ذَٰلِكَ مُترَفِينَ
- وَكَانُواْ يُصِرُّونَ عَلَى الحِنثِ العَظِيمِ
- وَكَانُواْ يَقُولُونَ أَئِذَا مِتنَا وَكُنَّا تُرَابا وَعِظَٰمًا أَءِنَّا لَمَبعُوثُونَ
- أَوَءَابَاؤُنَا الأَوَّلُونَ
- قُل إِنَّ الأَوَّلِينَ وَالأخِرِينَ
- لَمَجمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَٰتِ يَوم مَّعلُوم
- ثُمَّ إِنَّكُم أَيُّهَا الضَّالُّونَ المُكَذِّبُونَ
- لَأكِلُونَ مِن شَجَر مِّن زَقُّوم
- فَمَالِـُونَ مِنهَا البُطُونَ
- فَشَٰرِبُونَ عَلَيهِ مِنَ الحَمِيمِ
- فَشَٰرِبُونَ شُربَ الهِيمِ
- هَٰذَا نُزُلُهُم يَومَ الدِّينِ
- نَحنُ خَلَقنَٰكُم فَلَولَا تُصَدِّقُونَ
- أَفَرَءَيتُم مَّا تُمنُونَ
- ءَأَنتُم تَخلُقُونَهُ أَم نَحنُ الخَٰلِقُونَ
- نَحنُ قَدَّرنَا بَينَكُمُ المَوتَ وَمَا نَحنُ بِمَسبُوقِينَ
- عَلَىٰ أَن نُّبَدِّلَ أَمثَٰلَكُم وَنُنشِئَكُم فِي مَا لَا تَعلَمُونَ
- وَلَقَد عَلِمتُمُ النَّشأَةَ الأُولَىٰ فَلَولَا تَذَكَّرُونَ
- أَفَرَءَيتُم مَّا تَحرُثُونَ
- ءَأَنتُم تَزرَعُونَهُ أَم نَحنُ الزَّـٰرِعُونَ
- لَو نَشَاءُ لَجَعَلنَٰهُ حُطَٰما فَظَلتُم تَفَكَّهُونَ
- إِنَّا لَمُغرَمُونَ
- بَل نَحنُ مَحرُومُونَ
- أَفَرَءَيتُمُ المَاءَ الَّذِي تَشرَبُونَ
- ءَأَنتُم أَنزَلتُمُوهُ مِنَ المُزنِ أَم نَحنُ المُنزِلُونَ
- لَو نَشَاءُ جَعَلنَٰهُ أُجَاجا فَلَولَا تَشكُرُونَ
- أَفَرَءَيتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ
- ءَأَنتُم أَنشَأتُم شَجَرَتَهَا أَم نَحنُ المُنشِـُونَ
- نَحنُ جَعَلنَٰهَا تَذكِرَة وَمَتَٰعا لِّلمُقوِينَ
- فَسَبِّح بِاسمِ رَبِّكَ العَظِيمِ
- فَلَا أُقسِمُ بِمَوَٰقِعِ النُّجُومِ
- وَإِنَّهُ لَقَسَم لَّو تَعلَمُونَ عَظِيمٌ
- إِنَّهُ لَقُرءَان كَرِيم
- فِي كِتَٰب مَّكنُون
- لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا المُطَهَّرُونَ
- تَنزِيل مِّن رَّبِّ العَٰلَمِينَ
- أَفَبِهَٰذَا الحَدِيثِ أَنتُم مُّدهِنُونَ
- وَتَجعَلُونَ رِزقَكُم أَنَّكُم تُكَذِّبُونَ
- فَلَولَا إِذَا بَلَغَتِ الحُلقُومَ
- وَأَنتُم حِينَئِذ تَنظُرُونَ
- وَنَحنُ أَقرَبُ إِلَيهِ مِنكُم وَلَٰكِن لَّا تُبصِرُونَ
- فَلَولَا إِن كُنتُم غَيرَ مَدِينِينَ
- تَرجِعُونَهَا إِن كُنتُم صَٰدِقِينَ
- فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ المُقَرَّبِينَ
- فَرَوح وَرَيحَان وَجَنَّتُ نَعِيم
- وَأَمَّا إِن كَانَ مِن أَصحَٰبِ اليَمِينِ
- فَسَلَٰم لَّكَ مِن أَصحَٰبِ اليَمِينِ
- وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ المُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ
- فَنُزُل مِّن حَمِيم
- وَتَصلِيَةُ جَحِيمٍ
- إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ حَقُّ اليَقِينِ
- فَسَبِّح بِاسمِ رَبِّكَ العَظِيمِ
Commentary
حواشٍ على سورة الواقعة (٥٦)
ملاحظات عامة
سورة تُقسّم البشرية ثلاثياً يوم القيامة: السابقون المقرَّبون، وأصحاب الميمنة، وأصحاب المشأمة. هذا التقسيم الثلاثيّ يميّزها عن الثنائية البسيطة (مؤمنون/كافرون) في أكثر السور. ثمّ تنتقل إلى سلسلة من براهين الخلق قبل أن تختتم بتأكيد القرآن كـ«كتاب مكنون».
تحليل الجذور
الآية ٧٨: جذر ك-ن-ن — «كِتَابٍ مَكْنُونٍ»
- الجذر ك-ن-ن يعني الستر والحماية والإيواء. القرآن في «كتاب مكنون» — مُحتجب في كتاب محميّ. الجذر ذاته في الآية ٢٣: «كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ» — الحُور لؤلؤ مكنون محميّ من الابتذال.
- ك-ن-ن يوازي ج-ن-ن في سورة ٥٥: كلاهما يصف الإخفاء، لكنّ ك-ن-ن يُبرز الحماية (كالدُّرّة في صدَفتها) بينما ج-ن-ن يُبرز البُعد المخفيّ ذاته.
- لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ (الآية ٧٩) — الجذر ط-ه-ر (التطهّر) يحكم مَن يصل إلى الكتاب المكنون. القراءة مزدوجة: طهارة شعائرية (لمسّ المصحف) وطهارة روحية (للوصول إلى المعنى الباطن).
الآية ١٠: جذر س-ب-ق — «السَّابِقُونَ»
- وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ — الجذر س-ب-ق يعني السَّبْق والتقدّم. التكرار يُكثّف: هم أسبق الأسبقين. وهم «المقرَّبون» (الآية ١١، جذر ق-ر-ب: القُرب). القُرب من الله جزاءُ السَّبْق. ربط بالزوج الأوّل من جنّات ٥٥:٤٦–٦١.
جذر و-ق-ع — «الْوَاقِعَة»
- الجذر و-ق-ع يعني الوقوع والسقوط والحدوث. الواقعة ليست «حدثاً» مبهماً بل وقوعٌ — شيء يسقط على الواقع. الجذر ذاته في الآية ٧٥: «بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ» — النجوم تقع في أماكنها كما تقع الواقعة. الكونيّ والأُخرويّ يتشاركان جذراً.
الآية ٩٥: «حَقُّ الْيَقِينِ»
- الجذر ي-ق-ن (اليقين) في أعلى درجاته. سلّم اليقين: علم اليقين (١٠٢:٥) ← عين اليقين (١٠٢:٧) ← حقّ اليقين (٥٦:٩٥). القرآن يدّعي لنفسه قمّة اليقين — ذلك اليقين الذي يفتقر إليه مدّعو صلب عيسى (٤:١٥٧: «وما قتلوه يقيناً»).
روابط تكاملية
- الفئات الثلاث ↔ جنّات ٥٥: السابقون = الزوج الأوّل من الجنّات. أصحاب الميمنة = الزوج الثاني. أصحاب المشأمة = أصحاب الحميم.
- الآية ٧٧ (قرآنٌ كريم) ↔ ٥٥:٢ (عَلَّمَ القرآن): الرحمن يُسمّي التعليم، والواقعة تُسمّي الصفة — كريم (نبيل، كثير العطاء).
- الآيات ٥٧–٧٣ (براهين الخلق) ↔ ٥٥:٥–١٢: كلتا السورتين تبنيان حجّتهما من الخلق المشهود إلى الحقيقة الإلهية.
57
سورة الحديد
سورة الحديد
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ وَهُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ
- لَهُ مُلكُ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ يُحيِ وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيء قَدِيرٌ
- هُوَ الأَوَّلُ وَالأخِرُ وَالظَّـٰهِرُ وَالبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيمٌ
- هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضَ فِي سِتَّةِ أَيَّام ثُمَّ استَوَىٰ عَلَى العَرشِ يَعلَمُ مَا يَلِجُ فِي الأَرضِ وَمَا يَخرُجُ مِنهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُم أَينَ مَا كُنتُم وَاللَّهُ بِمَا تَعمَلُونَ بَصِير
- لَّهُ مُلكُ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ وَإِلَى اللَّهِ تُرجَعُ الأُمُورُ
- يُولِجُ الَّيلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي الَّيلِ وَهُوَ عَلِيمُ بِذَاتِ الصُّدُورِ
- ءَامِنُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنفِقُواْ مِمَّا جَعَلَكُم مُّستَخلَفِينَ فِيهِ فَالَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنكُم وَأَنفَقُواْ لَهُم أَجر كَبِير
- وَمَا لَكُم لَا تُؤمِنُونَ بِاللَّهِ وَالرَّسُولُ يَدعُوكُم لِتُؤمِنُواْ بِرَبِّكُم وَقَد أَخَذَ مِيثَٰقَكُم إِن كُنتُم مُّؤمِنِينَ
- هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَىٰ عَبدِهِ ءَايَٰتِ بَيِّنَٰت لِّيُخرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَٰتِ إِلَى النُّورِ وَإِنَّ اللَّهَ بِكُم لَرَءُوف رَّحِيم
- وَمَا لَكُم أَلَّا تُنفِقُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَٰثُ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ لَا يَستَوِي مِنكُم مَّن أَنفَقَ مِن قَبلِ الفَتحِ وَقَٰتَلَ أُوْلَـٰئِكَ أَعظَمُ دَرَجَة مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُواْ مِن بَعدُ وَقَٰتَلُواْ وَكُلّا وَعَدَ اللَّهُ الحُسنَىٰ وَاللَّهُ بِمَا تَعمَلُونَ خَبِير
- مَّن ذَا الَّذِي يُقرِضُ اللَّهَ قَرضًا حَسَنا فَيُضَٰعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجر كَرِيم
- يَومَ تَرَى المُؤمِنِينَ وَالمُؤمِنَٰتِ يَسعَىٰ نُورُهُم بَينَ أَيدِيهِم وَبِأَيمَٰنِهِم بُشرَىٰكُمُ اليَومَ جَنَّـٰت تَجرِي مِن تَحتِهَا الأَنهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَا ذَٰلِكَ هُوَ الفَوزُ العَظِيمُ
- يَومَ يَقُولُ المُنَٰفِقُونَ وَالمُنَٰفِقَٰتُ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ انظُرُونَا نَقتَبِس مِن نُّورِكُم قِيلَ ارجِعُواْ وَرَاءَكُم فَالتَمِسُواْ نُورا فَضُرِبَ بَينَهُم بِسُور لَّهُ بَابُ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحمَةُ وَظَٰهِرُهُ مِن قِبَلِهِ العَذَابُ
- يُنَادُونَهُم أَلَم نَكُن مَّعَكُم قَالُواْ بَلَىٰ وَلَٰكِنَّكُم فَتَنتُم أَنفُسَكُم وَتَرَبَّصتُم وَارتَبتُم وَغَرَّتكُمُ الأَمَانِيُّ حَتَّىٰ جَاءَ أَمرُ اللَّهِ وَغَرَّكُم بِاللَّهِ الغَرُورُ
- فَاليَومَ لَا يُؤخَذُ مِنكُم فِديَة وَلَا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مَأوَىٰكُمُ النَّارُ هِيَ مَولَىٰكُم وَبِئسَ المَصِيرُ
- أَلَم يَأنِ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ أَن تَخشَعَ قُلُوبُهُم لِذِكرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الحَقِّ وَلَا يَكُونُواْ كَالَّذِينَ أُوتُواْ الكِتَٰبَ مِن قَبلُ فَطَالَ عَلَيهِمُ الأَمَدُ فَقَسَت قُلُوبُهُم وَكَثِير مِّنهُم فَٰسِقُونَ
- اعلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ يُحيِ الأَرضَ بَعدَ مَوتِهَا قَد بَيَّنَّا لَكُمُ الأيَٰتِ لَعَلَّكُم تَعقِلُونَ
- إِنَّ المُصَّدِّقِينَ وَالمُصَّدِّقَٰتِ وَأَقرَضُواْ اللَّهَ قَرضًا حَسَنا يُضَٰعَفُ لَهُم وَلَهُم أَجر كَرِيم
- وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُوْلَـٰئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ عِندَ رَبِّهِم لَهُم أَجرُهُم وَنُورُهُم وَالَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِـَايَٰتِنَا أُوْلَـٰئِكَ أَصحَٰبُ الجَحِيمِ
- اعلَمُواْ أَنَّمَا الحَيَوٰةُ الدُّنيَا لَعِب وَلَهو وَزِينَة وَتَفَاخُرُ بَينَكُم وَتَكَاثُر فِي الأَموَٰلِ وَالأَولَٰدِ كَمَثَلِ غَيثٍ أَعجَبَ الكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَىٰهُ مُصفَرّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَٰما وَفِي الأخِرَةِ عَذَاب شَدِيد وَمَغفِرَة مِّنَ اللَّهِ وَرِضوَٰن وَمَا الحَيَوٰةُ الدُّنيَا إِلَّا مَتَٰعُ الغُرُورِ
- سَابِقُواْ إِلَىٰ مَغفِرَة مِّن رَّبِّكُم وَجَنَّةٍ عَرضُهَا كَعَرضِ السَّمَاءِ وَالأَرضِ أُعِدَّت لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَٰلِكَ فَضلُ اللَّهِ يُؤتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الفَضلِ العَظِيمِ
- مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَة فِي الأَرضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُم إِلَّا فِي كِتَٰب مِّن قَبلِ أَن نَّبرَأَهَا إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِير
- لِّكَيلَا تَأسَواْ عَلَىٰ مَا فَاتَكُم وَلَا تَفرَحُواْ بِمَا ءَاتَىٰكُم وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُختَال فَخُورٍ
- الَّذِينَ يَبخَلُونَ وَيَأمُرُونَ النَّاسَ بِالبُخلِ وَمَن يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الغَنِيُّ الحَمِيدُ
- لَقَد أَرسَلنَا رُسُلَنَا بِالبَيِّنَٰتِ وَأَنزَلنَا مَعَهُمُ الكِتَٰبَ وَالمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالقِسطِ وَأَنزَلنَا الحَدِيدَ فِيهِ بَأس شَدِيد وَمَنَٰفِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالغَيبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيز
- وَلَقَد أَرسَلنَا نُوحا وَإِبرَٰهِيمَ وَجَعَلنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالكِتَٰبَ فَمِنهُم مُّهتَد وَكَثِير مِّنهُم فَٰسِقُونَ
- ثُمَّ قَفَّينَا عَلَىٰ ءَاثَٰرِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّينَا بِعِيسَى ابنِ مَريَمَ وَءَاتَينَٰهُ الإِنجِيلَ وَجَعَلنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأفَة وَرَحمَة وَرَهبَانِيَّةً ابتَدَعُوهَا مَا كَتَبنَٰهَا عَلَيهِم إِلَّا ابتِغَاءَ رِضوَٰنِ اللَّهِ فَمَا رَعَوهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَـَاتَينَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنهُم أَجرَهُم وَكَثِير مِّنهُم فَٰسِقُونَ
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَءَامِنُواْ بِرَسُولِهِ يُؤتِكُم كِفلَينِ مِن رَّحمَتِهِ وَيَجعَل لَّكُم نُورا تَمشُونَ بِهِ وَيَغفِر لَكُم وَاللَّهُ غَفُور رَّحِيم
- لِّئَلَّا يَعلَمَ أَهلُ الكِتَٰبِ أَلَّا يَقدِرُونَ عَلَىٰ شَيء مِّن فَضلِ اللَّهِ وَأَنَّ الفَضلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الفَضلِ العَظِيمِ
Commentary
حواشٍ على سورة الحديد (٥٧)
ملاحظات عامة
سورة محورية في البنية القرآنية: تحتوي على أهمّ آية في ثنائية الظاهر/الباطن (الآية ٣)، والإشارة العلمية إلى إنزال الحديد (الآية ٢٥)، ونقد الرهبانية المبتدَعة (الآية ٢٧).
تحليل الجذور
الآية ٣: جذر ظ-ه-ر / ب-ط-ن — «الظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ»
- هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ — الآية المؤسِّسة لتأويل القرآن كلّه. الجذر ظ-ه-ر (الظهور والإبداء) والجذر ب-ط-ن (البطون والخفاء) — قُطبا المعنى القرآنيّ. كلّ آية لها ظاهرٌ وباطن، والله يدّعي كلا البُعدين كطبيعة له. هذه الآية هي المسوّغ اللاهوتيّ لمنهج استعادة الجذور: البحث عن الباطن داخل الظاهر هو بحث عن الله داخل الله.
- التفسير السائد يُقرّ بالمعنى لكنّه لا يُطبّقه منهجياً على كلّ آية؛ المشروع الحاليّ يفعل.
الآية ٢٥: جذر ن-ز-ل — «أَنزَلْنَا الْحَدِيدَ»
- وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ — الجذر ن-ز-ل المستعمل عادةً للوحي يُستعمل هنا لمعدن. الحديد ليس مجرّد مُستخرَج بل مُنزَل كونياً. الفيزياء الفلكية الحديثة تؤكّد: الحديد يتشكّل في قلوب النجوم المتفجّرة (السوبرنوفا)، أي يُنزَل حرفياً من السماء. لغة القرآن دقيقة حيث تبدو مجازية.
الآيات ١٢–١٣: جذر ن-و-ر — «النُّور»
- المؤمنون يسعى نورُهم بين أيديهم، والمنافقون يتوسّلون: «انظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ». فيُقام سور بينهم — بابٌ باطنه فيه الرحمة وظاهره من قِبَله العذاب. النور ليس مجازاً بل مادّة الحقيقة الروحية، مرئيّة يوم القيامة.
- ملاحظة: السور الذي بين المؤمنين والمنافقين (بابٌ باطنه الرحمة وظاهره العذاب) هو بَرزخ — يذكّر بـ ٥٥:٢٠ (البرزخ بين البحرين): حدودٌ يتباين فيها الداخل والخارج.
الآية ٢٧: جذر ر-ه-ب — «رَهْبَانِيَّة»
- وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ — الجذر ر-ه-ب يعني الخوف والرهبة والهيبة. الرهبانية مؤسَّسةُ تلك الرهبة. الآية لا تدين الدافع بل الإخفاق في الوفاء بالعهد: «ابتغاء رضوان الله فما رعوها حقّ رعايتها». النقد موجَّه للنفاق داخل التديّن لا للتديّن ذاته.
روابط تكاملية
- الآية ٣ (الظاهر/الباطن) ↔ ٥٥:٥٤ (بطائن من إستبرق): الباطن يشعّ بنوره الخاصّ.
- الآية ٢٥ (الكتاب والميزان) ↔ ٥٥:٧–٩ (الميزان ثلاث مرّات): العدالة كبنية كونية.
- الآية ١٣ (السور بين المؤمنين والمنافقين) ↔ ٥٥:٢٠ (البرزخ بين البحرين): عتبات ينفصل فيها الداخل عن الخارج.
- الآية ١٦ (أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ) ↔ ٥٠:٣٧: القلب المؤجَّل يتحجّر.
58
سورة المجادلة
سورة المجادلة
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- قَد سَمِعَ اللَّهُ قَولَ الَّتِي تُجَٰدِلُكَ فِي زَوجِهَا وَتَشتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعُ بَصِيرٌ
- الَّذِينَ يُظَٰهِرُونَ مِنكُم مِّن نِّسَائِهِم مَّا هُنَّ أُمَّهَٰتِهِم إِن أُمَّهَٰتُهُم إِلَّا الَّـٰـِي وَلَدنَهُم وَإِنَّهُم لَيَقُولُونَ مُنكَرا مِّنَ القَولِ وَزُورا وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُور
- وَالَّذِينَ يُظَٰهِرُونَ مِن نِّسَائِهِم ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُواْ فَتَحرِيرُ رَقَبَة مِّن قَبلِ أَن يَتَمَاسَّا ذَٰلِكُم تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعمَلُونَ خَبِير
- فَمَن لَّم يَجِد فَصِيَامُ شَهرَينِ مُتَتَابِعَينِ مِن قَبلِ أَن يَتَمَاسَّا فَمَن لَّم يَستَطِع فَإِطعَامُ سِتِّينَ مِسكِينا ذَٰلِكَ لِتُؤمِنُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلكَٰفِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ
- إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُواْ كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِن قَبلِهِم وَقَد أَنزَلنَا ءَايَٰتِ بَيِّنَٰت وَلِلكَٰفِرِينَ عَذَاب مُّهِين
- يَومَ يَبعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعا فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُواْ أَحصَىٰهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيء شَهِيدٌ
- أَلَم تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعلَمُ مَا فِي السَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي الأَرضِ مَا يَكُونُ مِن نَّجوَىٰ ثَلَٰثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُم وَلَا خَمسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُم وَلَا أَدنَىٰ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُم أَينَ مَا كَانُواْ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُواْ يَومَ القِيَٰمَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيمٌ
- أَلَم تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُواْ عَنِ النَّجوَىٰ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُواْ عَنهُ وَيَتَنَٰجَونَ بِالإِثمِ وَالعُدوَٰنِ وَمَعصِيَتِ الرَّسُولِ وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوكَ بِمَا لَم يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ وَيَقُولُونَ فِي أَنفُسِهِم لَولَا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ حَسبُهُم جَهَنَّمُ يَصلَونَهَا فَبِئسَ المَصِيرُ
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا تَنَٰجَيتُم فَلَا تَتَنَٰجَواْ بِالإِثمِ وَالعُدوَٰنِ وَمَعصِيَتِ الرَّسُولِ وَتَنَٰجَواْ بِالبِرِّ وَالتَّقوَىٰ وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِي إِلَيهِ تُحشَرُونَ
- إِنَّمَا النَّجوَىٰ مِنَ الشَّيطَٰنِ لِيَحزُنَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَلَيسَ بِضَارِّهِم شَيـًا إِلَّا بِإِذنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَليَتَوَكَّلِ المُؤمِنُونَ
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا قِيلَ لَكُم تَفَسَّحُواْ فِي المَجَٰلِسِ فَافسَحُواْ يَفسَحِ اللَّهُ لَكُم وَإِذَا قِيلَ انشُزُواْ فَانشُزُواْ يَرفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنكُم وَالَّذِينَ أُوتُواْ العِلمَ دَرَجَٰت وَاللَّهُ بِمَا تَعمَلُونَ خَبِير
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا نَٰجَيتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُواْ بَينَ يَدَي نَجوَىٰكُم صَدَقَة ذَٰلِكَ خَير لَّكُم وَأَطهَرُ فَإِن لَّم تَجِدُواْ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُور رَّحِيمٌ
- ءَأَشفَقتُم أَن تُقَدِّمُواْ بَينَ يَدَي نَجوَىٰكُم صَدَقَٰت فَإِذ لَم تَفعَلُواْ وَتَابَ اللَّهُ عَلَيكُم فَأَقِيمُواْ الصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ الزَّكَوٰةَ وَأَطِيعُواْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرُ بِمَا تَعمَلُونَ
- أَلَم تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّواْ قَومًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيهِم مَّا هُم مِّنكُم وَلَا مِنهُم وَيَحلِفُونَ عَلَى الكَذِبِ وَهُم يَعلَمُونَ
- أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم عَذَابا شَدِيدًا إِنَّهُم سَاءَ مَا كَانُواْ يَعمَلُونَ
- اتَّخَذُواْ أَيمَٰنَهُم جُنَّة فَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُم عَذَاب مُّهِين
- لَّن تُغنِيَ عَنهُم أَموَٰلُهُم وَلَا أَولَٰدُهُم مِّنَ اللَّهِ شَيـًا أُوْلَـٰئِكَ أَصحَٰبُ النَّارِ هُم فِيهَا خَٰلِدُونَ
- يَومَ يَبعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعا فَيَحلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحلِفُونَ لَكُم وَيَحسَبُونَ أَنَّهُم عَلَىٰ شَيءٍ أَلَا إِنَّهُم هُمُ الكَٰذِبُونَ
- استَحوَذَ عَلَيهِمُ الشَّيطَٰنُ فَأَنسَىٰهُم ذِكرَ اللَّهِ أُوْلَـٰئِكَ حِزبُ الشَّيطَٰنِ أَلَا إِنَّ حِزبَ الشَّيطَٰنِ هُمُ الخَٰسِرُونَ
- إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـٰئِكَ فِي الأَذَلِّينَ
- كَتَبَ اللَّهُ لَأَغلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيز
- لَّا تَجِدُ قَوما يُؤمِنُونَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الأخِرِ يُوَادُّونَ مَن حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَو كَانُواْ ءَابَاءَهُم أَو أَبنَاءَهُم أَو إِخوَٰنَهُم أَو عَشِيرَتَهُم أُوْلَـٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَٰنَ وَأَيَّدَهُم بِرُوح مِّنهُ وَيُدخِلُهُم جَنَّـٰت تَجرِي مِن تَحتِهَا الأَنهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنهُم وَرَضُواْ عَنهُ أُوْلَـٰئِكَ حِزبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزبَ اللَّهِ هُمُ المُفلِحُونَ
Commentary
حواشٍ على سورة المجادلة (٥٨)
ملاحظات عامة
سورة تُفتتح بسماع الله لامرأة تُجادل في شأن زوجها — تأكيد لقيمة صوت المرأة عند الله. ثمّ تنتقل إلى آداب المجالس والنجوى وتختتم بالفصل بين حزب الشيطان وحزب الله.
تحليل الجذور
الآية ١: جذر ج-د-ل — «تُجَادِلُكَ»
- الجذر ج-د-ل يعني الفَتْل والبَرْم والمحاجّة. المرأة التي تجادل يسمعها الله — حجّتها لا تُرفَض بل يُصادَق عليها بالاهتمام الإلهيّ. الصيغة الثالثة (مُجَادَلَة) تفاعلية: تُحاجّ النبيّ لا ضدّه بل معه. افتتاح السورة بسماع الله لشكوى امرأة يُقرّر أنّ المحاجّة في طلب العدالة مشروعة.
الآيات ٧–١٠: جذر ن-ج-و — «النَّجْوَى»
- الجذر ن-ج-و يعني المسارّة والتناجي والنجاة. النجوى ليست محرَّمة بذاتها — المحرَّم التناجي «بالإثم والعدوان». الآية ٧: «مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ» — حضور الله يجعل كلّ إخفاء شفّافاً. باطنُ التآمر البشريّ ظاهرٌ دائماً عند الله.
الآيتان ١٩، ٢٢: جذر ح-ز-ب — حزب الله وحزب الشيطان
- الجذر ح-ز-ب يعني التحزّب والتجمّع. الأخلاق الاجتماعية (الآيات ٩–١٢) تُعالج كيف تتشكّل الجماعات: بالتآمر الخفيّ أو بالبرّ العلنيّ. حزب الله يُعرَّف في الآية ٢٢ باستعداده لمعارضة حتّى الآباء والأبناء لأجل الإيمان.
روابط تكاملية
- الآية ٧ (هو رابعهم… هو سادسهم) ↔ ٥٧:٤ (وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ): حضور الله ليس مكانيّاً بل علائقيّ.
- الآية ٢٢ (كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ) ↔ ٣٢:٩ (نَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ): الروح كتأييد إلهيّ يمتدّ من الخلق إلى الجماعة.
- الآية ١ (شكوى المرأة) ↔ ٦٥:١–٧ (أحكام الطلاق) و٦٦:١–٥: أصوات النساء في النزاعات الأسرية مسموعة عند الله عبر هذه السور.
59
سورة الحشر
سورة الحشر
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي الأَرضِ وَهُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ
- هُوَ الَّذِي أَخرَجَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن أَهلِ الكِتَٰبِ مِن دِيَٰرِهِم لِأَوَّلِ الحَشرِ مَا ظَنَنتُم أَن يَخرُجُواْ وَظَنُّواْ أَنَّهُم مَّانِعَتُهُم حُصُونُهُم مِّنَ اللَّهِ فَأَتَىٰهُمُ اللَّهُ مِن حَيثُ لَم يَحتَسِبُواْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعبَ يُخرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيدِيهِم وَأَيدِي المُؤمِنِينَ فَاعتَبِرُواْ يَـٰأُوْلِي الأَبصَٰرِ
- وَلَولَا أَن كَتَبَ اللَّهُ عَلَيهِمُ الجَلَاءَ لَعَذَّبَهُم فِي الدُّنيَا وَلَهُم فِي الأخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ
- ذَٰلِكَ بِأَنَّهُم شَاقُّواْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ العِقَابِ
- مَا قَطَعتُم مِّن لِّينَةٍ أَو تَرَكتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَىٰ أُصُولِهَا فَبِإِذنِ اللَّهِ وَلِيُخزِيَ الفَٰسِقِينَ
- وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنهُم فَمَا أَوجَفتُم عَلَيهِ مِن خَيل وَلَا رِكَاب وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيء قَدِير
- مَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِن أَهلِ القُرَىٰ فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي القُربَىٰ وَاليَتَٰمَىٰ وَالمَسَٰكِينِ وَابنِ السَّبِيلِ كَي لَا يَكُونَ دُولَةَ بَينَ الأَغنِيَاءِ مِنكُم وَمَا ءَاتَىٰكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَىٰكُم عَنهُ فَانتَهُواْ وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ العِقَابِ
- لِلفُقَرَاءِ المُهَٰجِرِينَ الَّذِينَ أُخرِجُواْ مِن دِيَٰرِهِم وَأَموَٰلِهِم يَبتَغُونَ فَضلا مِّنَ اللَّهِ وَرِضوَٰنا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـٰئِكَ هُمُ الصَّـٰدِقُونَ
- وَالَّذِينَ تَبَوَّءُو الدَّارَ وَالإِيمَٰنَ مِن قَبلِهِم يُحِبُّونَ مَن هَاجَرَ إِلَيهِم وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِم حَاجَة مِّمَّا أُوتُواْ وَيُؤثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِم وَلَو كَانَ بِهِم خَصَاصَة وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفسِهِ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ المُفلِحُونَ
- وَالَّذِينَ جَاءُو مِن بَعدِهِم يَقُولُونَ رَبَّنَا اغفِر لَنَا وَلِإِخوَٰنِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَٰنِ وَلَا تَجعَل فِي قُلُوبِنَا غِلّا لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوف رَّحِيمٌ
- أَلَم تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُواْ يَقُولُونَ لِإِخوَٰنِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن أَهلِ الكِتَٰبِ لَئِن أُخرِجتُم لَنَخرُجَنَّ مَعَكُم وَلَا نُطِيعُ فِيكُم أَحَدًا أَبَدا وَإِن قُوتِلتُم لَنَنصُرَنَّكُم وَاللَّهُ يَشهَدُ إِنَّهُم لَكَٰذِبُونَ
- لَئِن أُخرِجُواْ لَا يَخرُجُونَ مَعَهُم وَلَئِن قُوتِلُواْ لَا يَنصُرُونَهُم وَلَئِن نَّصَرُوهُم لَيُوَلُّنَّ الأَدبَٰرَ ثُمَّ لَا يُنصَرُونَ
- لَأَنتُم أَشَدُّ رَهبَة فِي صُدُورِهِم مِّنَ اللَّهِ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُم قَوم لَّا يَفقَهُونَ
- لَا يُقَٰتِلُونَكُم جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرى مُّحَصَّنَةٍ أَو مِن وَرَاءِ جُدُرِ بَأسُهُم بَينَهُم شَدِيد تَحسَبُهُم جَمِيعا وَقُلُوبُهُم شَتَّىٰ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُم قَوم لَّا يَعقِلُونَ
- كَمَثَلِ الَّذِينَ مِن قَبلِهِم قَرِيبا ذَاقُواْ وَبَالَ أَمرِهِم وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيم
- كَمَثَلِ الشَّيطَٰنِ إِذ قَالَ لِلإِنسَٰنِ اكفُر فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيء مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ العَٰلَمِينَ
- فَكَانَ عَٰقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَٰلِدَينِ فِيهَا وَذَٰلِكَ جَزَـٰؤُاْ الظَّـٰلِمِينَ
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَلتَنظُر نَفس مَّا قَدَّمَت لِغَد وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرُ بِمَا تَعمَلُونَ
- وَلَا تَكُونُواْ كَالَّذِينَ نَسُواْ اللَّهَ فَأَنسَىٰهُم أَنفُسَهُم أُوْلَـٰئِكَ هُمُ الفَٰسِقُونَ
- لَا يَستَوِي أَصحَٰبُ النَّارِ وَأَصحَٰبُ الجَنَّةِ أَصحَٰبُ الجَنَّةِ هُمُ الفَائِزُونَ
- لَو أَنزَلنَا هَٰذَا القُرءَانَ عَلَىٰ جَبَل لَّرَأَيتَهُ خَٰشِعا مُّتَصَدِّعا مِّن خَشيَةِ اللَّهِ وَتِلكَ الأَمثَٰلُ نَضرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُم يَتَفَكَّرُونَ
- هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ عَٰلِمُ الغَيبِ وَالشَّهَٰدَةِ هُوَ الرَّحمَٰنُ الرَّحِيمُ
- هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ المَلِكُ القُدُّوسُ السَّلَٰمُ المُؤمِنُ المُهَيمِنُ العَزِيزُ الجَبَّارُ المُتَكَبِّرُ سُبحَٰنَ اللَّهِ عَمَّا يُشرِكُونَ
- هُوَ اللَّهُ الخَٰلِقُ البَارِئُ المُصَوِّرُ لَهُ الأَسمَاءُ الحُسنَىٰ يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ وَهُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ
Commentary
حواشٍ على سورة الحشر (٥٩)
ملاحظات عامة
سورة مدنيّة تجمع بين الحدث التاريخيّ (إجلاء بني النضير) والتأمّل في أسماء الله الحسنى. تختتم بأكثف تجمّع للأسماء الإلهية في القرآن كلّه (الآيات ٢٢–٢٤).
تحليل الجذور
الآية ٢: جذر ح-ش-ر — «الْحَشْرِ»
- الجذر ح-ش-ر يعني الجمع والحشد والدفع معاً. المفارقة أنّ «الحشر» هنا إخراجٌ — أناسٌ حُشدوا خارج ديارهم. الحشر الدنيويّ يُمهّد للحشر الأُخرويّ (يوم القيامة) حيث يُجمع الجميع أمام الله. النفي بروفة للحساب.
الآيتان ٦–٧: جذر ف-ي-أ — «أَفَاءَ»
- الجذر ف-ي-أ يعني الرجوع والعودة — الفيء ما «يعود» إلى الجماعة. قواعد التوزيع (الآية ٧: «كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنكُمْ») تُقرّر العدالة الاقتصادية: الثروة يجب أن تدور لا أن تتراكم. الجذر يصدى لـ ح-و-ر (الرجوع): الحُور راجعون إلى الله، والمال أيضاً يجب أن يرجع إلى المجتمع.
الآيات ٢٢–٢٤: «الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى»
- أكثف تجمّع للأسماء الإلهية: العالِم، الرحمن، الرحيم، المَلِك، القدّوس، السلام، المؤمن، المهيمن، العزيز، الجبّار، المتكبّر، الخالق، البارئ، المصوِّر… الجذر ح-س-ن (الجمال والإحسان) يصف الأسماء: ليست ألقاباً بل صفات جمال. الجذر ذاته كـ«الإحسان» في ٥٥:٦٠.
الآية ٢١: القرآن على جبل
- لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ — الجبل يتصدّع تحت ثقل الوحي. ربط بـ ٥٢:١ (الطور كقَسَم) و٧:١٤٣ (الجبل يندكّ حين يتجلّى الله). الجبال تنهار أمام الوحي — القلوب ينبغي ألّا تكون أقسى من الجبال.
روابط تكاملية
- الآية ٩ (يُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ) ↔ ٧٦:٨–٩: الإيثار كعلامة إيمانية عبر السورتين.
- الآيات ٢٢–٢٤ (كتالوج الأسماء) ↔ ٥٧:٣ (الظاهر والباطن): الأسماء هي الوجه الظاهر لجوهر الله الباطن.
- الآية ٢١ (الجبل والقرآن) ↔ ٧:١٤٣ و٥٢:١: التجلّي الإلهيّ يفتّت الجبال.
60
سورة الممتحنة
سورة الممتحنة
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَّخِذُواْ عَدُوِّي وَعَدُوَّكُم أَولِيَاءَ تُلقُونَ إِلَيهِم بِالمَوَدَّةِ وَقَد كَفَرُواْ بِمَا جَاءَكُم مِّنَ الحَقِّ يُخرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُم أَن تُؤمِنُواْ بِاللَّهِ رَبِّكُم إِن كُنتُم خَرَجتُم جِهَٰدا فِي سَبِيلِي وَابتِغَاءَ مَرضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيهِم بِالمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعلَمُ بِمَا أَخفَيتُم وَمَا أَعلَنتُم وَمَن يَفعَلهُ مِنكُم فَقَد ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ
- إِن يَثقَفُوكُم يَكُونُواْ لَكُم أَعدَاء وَيَبسُطُواْ إِلَيكُم أَيدِيَهُم وَأَلسِنَتَهُم بِالسُّوءِ وَوَدُّواْ لَو تَكفُرُونَ
- لَن تَنفَعَكُم أَرحَامُكُم وَلَا أَولَٰدُكُم يَومَ القِيَٰمَةِ يَفصِلُ بَينَكُم وَاللَّهُ بِمَا تَعمَلُونَ بَصِير
- قَد كَانَت لَكُم أُسوَةٌ حَسَنَة فِي إِبرَٰهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذ قَالُواْ لِقَومِهِم إِنَّا بُرَءَـٰؤُاْ مِنكُم وَمِمَّا تَعبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرنَا بِكُم وَبَدَا بَينَنَا وَبَينَكُمُ العَدَٰوَةُ وَالبَغضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤمِنُواْ بِاللَّهِ وَحدَهُ إِلَّا قَولَ إِبرَٰهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَستَغفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَملِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيء رَّبَّنَا عَلَيكَ تَوَكَّلنَا وَإِلَيكَ أَنَبنَا وَإِلَيكَ المَصِيرُ
- رَبَّنَا لَا تَجعَلنَا فِتنَة لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ وَاغفِر لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ
- لَقَد كَانَ لَكُم فِيهِم أُسوَةٌ حَسَنَة لِّمَن كَانَ يَرجُواْ اللَّهَ وَاليَومَ الأخِرَ وَمَن يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الغَنِيُّ الحَمِيدُ
- عَسَى اللَّهُ أَن يَجعَلَ بَينَكُم وَبَينَ الَّذِينَ عَادَيتُم مِّنهُم مَّوَدَّة وَاللَّهُ قَدِير وَاللَّهُ غَفُور رَّحِيم
- لَّا يَنهَىٰكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَم يُقَٰتِلُوكُم فِي الدِّينِ وَلَم يُخرِجُوكُم مِّن دِيَٰرِكُم أَن تَبَرُّوهُم وَتُقسِطُواْ إِلَيهِم إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُقسِطِينَ
- إِنَّمَا يَنهَىٰكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَٰتَلُوكُم فِي الدِّينِ وَأَخرَجُوكُم مِّن دِيَٰرِكُم وَظَٰهَرُواْ عَلَىٰ إِخرَاجِكُم أَن تَوَلَّوهُم وَمَن يَتَوَلَّهُم فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ الظَّـٰلِمُونَ
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا جَاءَكُمُ المُؤمِنَٰتُ مُهَٰجِرَٰت فَامتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعلَمُ بِإِيمَٰنِهِنَّ فَإِن عَلِمتُمُوهُنَّ مُؤمِنَٰت فَلَا تَرجِعُوهُنَّ إِلَى الكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلّ لَّهُم وَلَا هُم يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَءَاتُوهُم مَّا أَنفَقُواْ وَلَا جُنَاحَ عَلَيكُم أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا ءَاتَيتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلَا تُمسِكُواْ بِعِصَمِ الكَوَافِرِ وَسـَلُواْ مَا أَنفَقتُم وَليَسـَلُواْ مَا أَنفَقُواْ ذَٰلِكُم حُكمُ اللَّهِ يَحكُمُ بَينَكُم وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيم
- وَإِن فَاتَكُم شَيء مِّن أَزوَٰجِكُم إِلَى الكُفَّارِ فَعَاقَبتُم فَـَاتُواْ الَّذِينَ ذَهَبَت أَزوَٰجُهُم مِّثلَ مَا أَنفَقُواْ وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِي أَنتُم بِهِ مُؤمِنُونَ
- يَـٰأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ المُؤمِنَٰتُ يُبَايِعنَكَ عَلَىٰ أَن لَّا يُشرِكنَ بِاللَّهِ شَيـا وَلَا يَسرِقنَ وَلَا يَزنِينَ وَلَا يَقتُلنَ أَولَٰدَهُنَّ وَلَا يَأتِينَ بِبُهتَٰن يَفتَرِينَهُ بَينَ أَيدِيهِنَّ وَأَرجُلِهِنَّ وَلَا يَعصِينَكَ فِي مَعرُوف فَبَايِعهُنَّ وَاستَغفِر لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُور رَّحِيم
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَوَلَّواْ قَومًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيهِم قَد يَئِسُواْ مِنَ الأخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الكُفَّارُ مِن أَصحَٰبِ القُبُورِ
Commentary
حواشٍ على سورة الممتحنة (٦٠)
ملاحظات عامة
سورة مدنيّة في أحكام الولاء والبراءة، تُسمّى باسم المرأة الممتحَنة. تُركّز على فحص المهاجرات المؤمنات وتُفرّق بين التحالف المحرَّم والبرّ المباح مع غير المقاتلين.
تحليل الجذور
جذر ف-ت-ن — «فَامْتَحِنُوهُنَّ»
- الجذر ف-ت-ن / م-ح-ن يعني الاختبار بالنار والتمحيص. الممتحَنة (اسم مفعول مؤنّث) تجعل المرأة موضوعَ الامتحان — لكنّ ذلك يمنحها فاعلية في عملية الهجرة: إيمانها يُفحَص ويُعتمَد. الحاجز المادّيّ (الهجرة الجسدية) يُتبَع بحاجز روحيّ (الامتحان).
الآية ٤: جذر ك-ف-ر — الاستعمال العكسيّ
- كَفَرْنَا بِكُمْ — إبراهيم يقول لقومه: «كفرنا بكم» — هنا يستعمل الصالحون جذر ك-ف-ر: إبراهيم «يُغطّي» طرائق قومه الباطلة، يرفضها ويُخفيها. تعدّد الجذر على أكمل وجهه: التغطية قد تكون فعل الأشرار (تغطية الحقّ) أو فعل الأبرار (تغطية الباطل). السياق يُحدّد المعنى لا الجذر وحده.
الآيتان ٨–٩: جذر و-ل-ي — التفريق الدقيق
- الجذر و-ل-ي (القُرب والنصرة والموالاة) لا يُحرَّم على إطلاقه — المحرَّم التحالف مع المقاتلين بسبب الدين فقط. الآية ٨ تُصرِّح: «لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ… أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ». أخلاقيات السورة سياقية لا مطلقة.
روابط تكاملية
- الآية ٤ (أُسْوَةٌ حَسَنَة) ↔ ٥٥:٦٠ (الإحسان) و٥٩:٢٤ (الأسماء الحسنى): الجذر ح-س-ن يربط إبراهيم بالأسماء الإلهية — إبراهيم يُجسّد الأسماء الجميلة.
- الآية ٧ (سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً) ↔ ٤٩:١٠ (إنّما المؤمنون إخوة): العداوة زمنيّة والأخوّة هي المراد الإلهيّ.
- الآية ١٠ (امتحان المهاجرات) ↔ ٦٦:١٠–١٢: المرأة مُمتحَنة ومُبرهَنة عبر السورتين.
61
سورة الصف
سورة الصف
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي الأَرضِ وَهُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفعَلُونَ
- كَبُرَ مَقتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُواْ مَا لَا تَفعَلُونَ
- إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفّا كَأَنَّهُم بُنيَٰن مَّرصُوص
- وَإِذ قَالَ مُوسَىٰ لِقَومِهِ يَٰقَومِ لِمَ تُؤذُونَنِي وَقَد تَّعلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيكُم فَلَمَّا زَاغُواْ أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُم وَاللَّهُ لَا يَهدِي القَومَ الفَٰسِقِينَ
- وَإِذ قَالَ عِيسَى ابنُ مَريَمَ يَٰبَنِي إِسرَـٰءِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيكُم مُّصَدِّقا لِّمَا بَينَ يَدَيَّ مِنَ التَّورَىٰةِ وَمُبَشِّرَا بِرَسُول يَأتِي مِن بَعدِي اسمُهُ أَحمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُم بِالبَيِّنَٰتِ قَالُواْ هَٰذَا سِحر مُّبِين
- وَمَن أَظلَمُ مِمَّنِ افتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ الكَذِبَ وَهُوَ يُدعَىٰ إِلَى الإِسلَٰمِ وَاللَّهُ لَا يَهدِي القَومَ الظَّـٰلِمِينَ
- يُرِيدُونَ لِيُطفِـُواْ نُورَ اللَّهِ بِأَفوَٰهِهِم وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَو كَرِهَ الكَٰفِرُونَ
- هُوَ الَّذِي أَرسَلَ رَسُولَهُ بِالهُدَىٰ وَدِينِ الحَقِّ لِيُظهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَو كَرِهَ المُشرِكُونَ
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ هَل أَدُلُّكُم عَلَىٰ تِجَٰرَة تُنجِيكُم مِّن عَذَابٍ أَلِيم
- تُؤمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَٰهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَموَٰلِكُم وَأَنفُسِكُم ذَٰلِكُم خَير لَّكُم إِن كُنتُم تَعلَمُونَ
- يَغفِر لَكُم ذُنُوبَكُم وَيُدخِلكُم جَنَّـٰت تَجرِي مِن تَحتِهَا الأَنهَٰرُ وَمَسَٰكِنَ طَيِّبَة فِي جَنَّـٰتِ عَدن ذَٰلِكَ الفَوزُ العَظِيمُ
- وَأُخرَىٰ تُحِبُّونَهَا نَصر مِّنَ اللَّهِ وَفَتح قَرِيب وَبَشِّرِ المُؤمِنِينَ
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ كُونُواْ أَنصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابنُ مَريَمَ لِلحَوَارِيِّـنَ مَن أَنصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الحَوَارِيُّونَ نَحنُ أَنصَارُ اللَّهِ فَـَامَنَت طَّائِفَة مِّن بَنِي إِسرَـٰءِيلَ وَكَفَرَت طَّائِفَة فَأَيَّدنَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ عَلَىٰ عَدُوِّهِم فَأَصبَحُواْ ظَٰهِرِينَ
Commentary
حواشٍ على سورة الصفّ (٦١)
ملاحظات عامة
سورة قصيرة تجمع بين نبوءة عيسى بأحمد وبين صورة المؤمنين كبنيان مرصوص. تحتوي على أوضح ربط بين جذر ح-م-د (الحمد) والنبوّة المحمّدية.
تحليل الجذور
الآية ٦: جذر ح-م-د — «أَحْمَد»
- مُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَد — الجذر ح-م-د يُعطي: أحمد (أفعل التفضيل: الأكثر حمداً)، ومحمّد (صيغة المبالغة: المحمود كثيراً)، والحمد (في الفاتحة ١:٢). عيسى يُبشّر لا بمجرّد اسم بل بصفة: المُجسِّد للحمد. الاسم أحمد صيغة رابعة (أَفْعَل) — ذروة الحمد — بينما محمّد صيغة ثانية (مُفَعَّل) — مكثّفة. كلاهما فعّال: المحمود الذي يحمد.
- الجذر ذاته يُفتتح به كلّ ذكر بـ«الحمد لله». القرآن كلّه مُؤطَّر بالجذر الذي يُسمّي نبيَّه.
الآية ١٤: جذر ح-و-ر — «الْحَوَارِيِّينَ»
- كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللَّهِ — الحواريّون (جذر ح-و-ر: الرجوع والبياض والنقاء) هم تلاميذ عيسى — الراجعون المُخلَصون. الجذر ذاته كـ«حُور» في ٥٥:٧٢. الحواريّون هم الجماعة ذاتها كحُور الجنّات: مجتمع الراجعين الأوفياء. اللاحقة -يّ نسبة: المنتمون إلى الرجوع والإخلاص.
- الآية تنتهي بأنّ المؤمنين صاروا «ظاهرين» — دورة الإخلاص تُتوَّج بالظهور (جذر ظ-ه-ر).
الآية ٤: جذر ص-ف-ف — «صَفًّا»
- كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ — الجذر ص-ف-ف يعني الترتيب في صفوف. الصورة معمارية: الإيمان بنيانٌ كلّ عنصر فيه يسند الآخر. الصفّ ليس مجرّد تشكيل عسكريّ بل جماعة منظَّمة.
روابط تكاملية
- الآية ٦ (نبوءة أحمد) ↔ ١:٢ (الحمد لله): الجذر ح-م-د يربط بين الفاتحة واسم النبيّ ونبوءة عيسى.
- الآية ١٤ (الحواريّون) ↔ ٥٥:٧٢ (حُور مقصورات): هنا يعملون وهناك يُحتضَنون — الجذر واحد والجماعة واحدة في مقامين مختلفين.
- الآية ٨ (يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ) ↔ ٥٧:١٢–١٣: محاولة إطفاء النور = محاولة إطفاء ظاهر الله.
ملاحظة بهائية
الآية ٦ حجرُ الأساس في الحجّة البهائية: عيسى يُبشّر بأحمد، والاسم أحمد يُعيد الظهور في الباب (سيّد عليّ محمّد) وبهاءالله (ميرزا حسين عليّ). سلسلة الحمد متّصلة.
62
سورة الجمعة
سورة الجمعة
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي الأَرضِ المَلِكِ القُدُّوسِ العَزِيزِ الحَكِيمِ
- هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّـنَ رَسُولا مِّنهُم يَتلُواْ عَلَيهِم ءَايَٰتِهِ وَيُزَكِّيهِم وَيُعَلِّمُهُمُ الكِتَٰبَ وَالحِكمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبلُ لَفِي ضَلَٰل مُّبِين
- وَءَاخَرِينَ مِنهُم لَمَّا يَلحَقُواْ بِهِم وَهُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ
- ذَٰلِكَ فَضلُ اللَّهِ يُؤتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الفَضلِ العَظِيمِ
- مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُواْ التَّورَىٰةَ ثُمَّ لَم يَحمِلُوهَا كَمَثَلِ الحِمَارِ يَحمِلُ أَسفَارَا بِئسَ مَثَلُ القَومِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَايَٰتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهدِي القَومَ الظَّـٰلِمِينَ
- قُل يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ هَادُواْ إِن زَعَمتُم أَنَّكُم أَولِيَاءُ لِلَّهِ مِن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُاْ المَوتَ إِن كُنتُم صَٰدِقِينَ
- وَلَا يَتَمَنَّونَهُ أَبَدَا بِمَا قَدَّمَت أَيدِيهِم وَاللَّهُ عَلِيمُ بِالظَّـٰلِمِينَ
- قُل إِنَّ المَوتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنهُ فَإِنَّهُ مُلَٰقِيكُم ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَىٰ عَٰلِمِ الغَيبِ وَالشَّهَٰدَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُم تَعمَلُونَ
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَوٰةِ مِن يَومِ الجُمُعَةِ فَاسعَواْ إِلَىٰ ذِكرِ اللَّهِ وَذَرُواْ البَيعَ ذَٰلِكُم خَير لَّكُم إِن كُنتُم تَعلَمُونَ
- فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَوٰةُ فَانتَشِرُواْ فِي الأَرضِ وَابتَغُواْ مِن فَضلِ اللَّهِ وَاذكُرُواْ اللَّهَ كَثِيرا لَّعَلَّكُم تُفلِحُونَ
- وَإِذَا رَأَواْ تِجَٰرَةً أَو لَهوًا انفَضُّواْ إِلَيهَا وَتَرَكُوكَ قَائِما قُل مَا عِندَ اللَّهِ خَير مِّنَ اللَّهوِ وَمِنَ التِّجَٰرَةِ وَاللَّهُ خَيرُ الرَّـٰزِقِينَ
Commentary
حواشٍ على سورة الجُمُعة (٦٢)
ملاحظات عامة
سورة قصيرة تجمع بين رسالة النبيّ للأمّيّين وبين مَثَل الحمار وأحكام صلاة الجمعة. ثيمتها: الكتاب بلا فهم عبء لا بركة.
تحليل الجذور
الآية ٩: جذر ج-م-ع — «يَوْمِ الْجُمُعَةِ»
- الجذر ج-م-ع يعني الجمع والتجميع. الجمعة (يوم الاجتماع) هي الاجتماع الأسبوعيّ — فعل الذِّكر الجماعيّ. الجذر يربط بـ ح-ش-ر (الحشر، ٥٩:٢): الاجتماع الأسبوعيّ بروفة للحشر الأُخرويّ.
الآية ٢: جذر أ-م-م — «الْأُمِّيِّينَ»
- هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ — الأمّيّون ليسوا مجرّد «الجاهلين بالقراءة» بل «أهل الأُمّ» — الأمّة في حالتها الأصلية بلا كتاب سماويّ سابق. الرسول «منهم» — يشاركهم وضعَهم. الوحي لا يأتي من النخبة المتعلّمة بل من الأمّة الأصلية ذاتها.
الآية ٥: جذر ح-م-ل — مَثَل الحمار
- كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا — الجذر ح-م-ل مرّتين: حُمِّلوا التوراة ثمّ لم يحملوها حقّاً. الحمار يحمل الكتب دون أن يفهمها — صورة ساحقة للعلم بلا فقه. ظاهر الكتاب (الكتاب الماديّ) دون باطنه (معناه) حِملُ حمار.
روابط تكاملية
- الآية ٣ (وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ): في القراءة البهائية يشمل كلّ المؤمنين المستقبليّين — الجماعة ليست مغلقة.
- الآية ٥ (مَثَل الحمار) ↔ ٣١:١٩ (صوت الحمار) و٧٤:٥٠–٥١ (حمر مستنفرة): الحمار رمز متكرّر لمن يحمل الوحي أو يواجهه دون فهم.
- الآية ١١ (انفضّوا إلى تجارة) ↔ ٦٣:٤ (أجسام المنافقين): الحضور الظاهريّ دون الالتزام الباطنيّ.
63
سورة المنافقون
سورة المنافقون
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- إِذَا جَاءَكَ المُنَٰفِقُونَ قَالُواْ نَشهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشهَدُ إِنَّ المُنَٰفِقِينَ لَكَٰذِبُونَ
- اتَّخَذُواْ أَيمَٰنَهُم جُنَّة فَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُم سَاءَ مَا كَانُواْ يَعمَلُونَ
- ذَٰلِكَ بِأَنَّهُم ءَامَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ فَطُبِعَ عَلَىٰ قُلُوبِهِم فَهُم لَا يَفقَهُونَ
- وَإِذَا رَأَيتَهُم تُعجِبُكَ أَجسَامُهُم وَإِن يَقُولُواْ تَسمَع لِقَولِهِم كَأَنَّهُم خُشُب مُّسَنَّدَة يَحسَبُونَ كُلَّ صَيحَةٍ عَلَيهِم هُمُ العَدُوُّ فَاحذَرهُم قَٰتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّىٰ يُؤفَكُونَ
- وَإِذَا قِيلَ لَهُم تَعَالَواْ يَستَغفِر لَكُم رَسُولُ اللَّهِ لَوَّواْ رُءُوسَهُم وَرَأَيتَهُم يَصُدُّونَ وَهُم مُّستَكبِرُونَ
- سَوَاءٌ عَلَيهِم أَستَغفَرتَ لَهُم أَم لَم تَستَغفِر لَهُم لَن يَغفِرَ اللَّهُ لَهُم إِنَّ اللَّهَ لَا يَهدِي القَومَ الفَٰسِقِينَ
- هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنفِقُواْ عَلَىٰ مَن عِندَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّىٰ يَنفَضُّواْ وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ وَلَٰكِنَّ المُنَٰفِقِينَ لَا يَفقَهُونَ
- يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعنَا إِلَى المَدِينَةِ لَيُخرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنهَا الأَذَلَّ وَلِلَّهِ العِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلمُؤمِنِينَ وَلَٰكِنَّ المُنَٰفِقِينَ لَا يَعلَمُونَ
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تُلهِكُم أَموَٰلُكُم وَلَا أَولَٰدُكُم عَن ذِكرِ اللَّهِ وَمَن يَفعَل ذَٰلِكَ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ الخَٰسِرُونَ
- وَأَنفِقُواْ مِن مَّا رَزَقنَٰكُم مِّن قَبلِ أَن يَأتِيَ أَحَدَكُمُ المَوتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَولَا أَخَّرتَنِي إِلَىٰ أَجَل قَرِيب فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ الصَّـٰلِحِينَ
- وَلَن يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرُ بِمَا تَعمَلُونَ
Commentary
حواشٍ على سورة المنافقين (٦٣)
ملاحظات عامة
سورة مدنيّة في تشخيص النفاق — الحالة الروحية الأخطر في القرآن لأنّها إيمانٌ ارتدّ. المنافق ذو نفق — ممرّ سرّيّ بين وجهين.
تحليل الجذور
جذر ن-ف-ق — «الْمُنَافِقِينَ»
- الجذر ن-ف-ق يعطي ثلاثة معانٍ: الإنفاق (صرف المال)، والنَّفَق (الممرّ تحت الأرض)، والنِّفاق (ازدواجية الوجه). الارتباط كاشف: المنافق ذو نفق — ممرّ هروب بين وجهين. الآية ٤: «كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ» — مثيرون للإعجاب من الخارج، أجوفون من الداخل. المعنى الثلاثيّ (الإنفاق، النفق، النفاق) يُوحي بأنّ الإنفاق الحقيقيّ (من المال والنفس) هو ترياق النفاق: الآية ١٠ تأمر بالإنفاق قبل الموت.
الآية ٣: جذر ط-ب-ع — «فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ»
- الجذر ط-ب-ع يعني الطبع والختم والقولبة. الطبع على القلب نتيجة التغطية بعد الإيمان — ليس فعلاً إلهيّاً تعسّفيّاً بل حصيلة طبيعية لاختيار الإخفاء بعد رؤية النور. القلب الذي يُغطّي يتحجّر — التغطية تتصلّب.
الآية ٩: جذر ذ-ك-ر — «ذِكْرِ اللَّهِ»
- لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ — الجذر ذ-ك-ر يعني التذكّر والذِّكر. الذِّكر ترياق النفاق: الأموال والأولاد هما النفق الذي يهرب منه المنافق من حضور الله. الذِّكر يسدّ النفق — يجعل المؤمن حاضراً وحيد الوجه وشفّافاً.
روابط تكاملية
- الآية ٣ (آمنوا ثمّ كفروا) ↔ ٥٧:١٦ (أَلَمْ يَأْنِ…أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ): القلب الذي يؤخّر خشوعه يتحجّر.
- الآية ٤ (خُشُب مسنَّدة) ↔ ٦١:٤ (بنيان مرصوص): المؤمنون بنيان متماسك، المنافقون خشبٌ أجوف.
- الآية ٨ (الأعزّ يُخرج الأذلّ) ↔ ٥٩:٢ (إخراج الكافرين): العزّة لله ورسوله والمؤمنين.
64
سورة التغابن
سورة التغابن
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي الأَرضِ لَهُ المُلكُ وَلَهُ الحَمدُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيء قَدِيرٌ
- هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم فَمِنكُم كَافِر وَمِنكُم مُّؤمِن وَاللَّهُ بِمَا تَعمَلُونَ بَصِيرٌ
- خَلَقَ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضَ بِالحَقِّ وَصَوَّرَكُم فَأَحسَنَ صُوَرَكُم وَإِلَيهِ المَصِيرُ
- يَعلَمُ مَا فِي السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ وَيَعلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعلِنُونَ وَاللَّهُ عَلِيمُ بِذَاتِ الصُّدُورِ
- أَلَم يَأتِكُم نَبَؤُاْ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَبلُ فَذَاقُواْ وَبَالَ أَمرِهِم وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيم
- ذَٰلِكَ بِأَنَّهُ كَانَت تَّأتِيهِم رُسُلُهُم بِالبَيِّنَٰتِ فَقَالُواْ أَبَشَر يَهدُونَنَا فَكَفَرُواْ وَتَوَلَّواْ وَّاستَغنَى اللَّهُ وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَمِيد
- زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَن لَّن يُبعَثُواْ قُل بَلَىٰ وَرَبِّي لَتُبعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلتُم وَذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِير
- فَـَامِنُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنزَلنَا وَاللَّهُ بِمَا تَعمَلُونَ خَبِير
- يَومَ يَجمَعُكُم لِيَومِ الجَمعِ ذَٰلِكَ يَومُ التَّغَابُنِ وَمَن يُؤمِن بِاللَّهِ وَيَعمَل صَٰلِحا يُكَفِّر عَنهُ سَيِّـَاتِهِ وَيُدخِلهُ جَنَّـٰت تَجرِي مِن تَحتِهَا الأَنهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَا أَبَدا ذَٰلِكَ الفَوزُ العَظِيمُ
- وَالَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِـَايَٰتِنَا أُوْلَـٰئِكَ أَصحَٰبُ النَّارِ خَٰلِدِينَ فِيهَا وَبِئسَ المَصِيرُ
- مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذنِ اللَّهِ وَمَن يُؤمِن بِاللَّهِ يَهدِ قَلبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيم
- وَأَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّيتُم فَإِنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا البَلَٰغُ المُبِينُ
- اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَعَلَى اللَّهِ فَليَتَوَكَّلِ المُؤمِنُونَ
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِنَّ مِن أَزوَٰجِكُم وَأَولَٰدِكُم عَدُوّا لَّكُم فَاحذَرُوهُم وَإِن تَعفُواْ وَتَصفَحُواْ وَتَغفِرُواْ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُور رَّحِيمٌ
- إِنَّمَا أَموَٰلُكُم وَأَولَٰدُكُم فِتنَة وَاللَّهُ عِندَهُ أَجرٌ عَظِيم
- فَاتَّقُواْ اللَّهَ مَا استَطَعتُم وَاسمَعُواْ وَأَطِيعُواْ وَأَنفِقُواْ خَيرا لِّأَنفُسِكُم وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفسِهِ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ المُفلِحُونَ
- إِن تُقرِضُواْ اللَّهَ قَرضًا حَسَنا يُضَٰعِفهُ لَكُم وَيَغفِر لَكُم وَاللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ
- عَٰلِمُ الغَيبِ وَالشَّهَٰدَةِ العَزِيزُ الحَكِيمُ
Commentary
حواشٍ على سورة التغابن (٦٤)
ملاحظات عامة
سورة تجمع بين التسبيح الكونيّ والتحذير من الأهل كعدوّ محتمل ويوم «التغابن المتبادَل». الاستعارة التجارية دقيقة: الحياة صفقة ويوم القيامة يكشف مَن غُبن.
تحليل الجذور
الآية ٩: جذر غ-ب-ن — «التَّغَابُن»
- الجذر غ-ب-ن يعني الغبن والخداع في الصفقة والنقص. الصيغة السادسة (تَغَابُن) تبادليّة: غبن متبادَل. في ذلك اليوم يكتشف الجميع أنّهم غُبنوا — الكافرون غبنوا أنفسهم في الإيمان، وحتّى المؤمنون يكتشفون أنّهم كان بإمكانهم فعل المزيد. الاستعارة التجارية دقيقة: الحياة صفقة واليوم يكشف مَن حصل على الصفقة الخاسرة.
الآية ٨: جذر ن-و-ر — «النُّورَ الَّذِي أَنزَلْنَا»
- النور أُنزل إلى جانب الرسول — ليس مجازاً بل شيء متميّز. الجذر ن-و-ر هنا يربط بـ ٥٧:١٢–١٣ (النور يسعى أمام المؤمنين) و٥٧:٢٨ (نوراً تمشون به). النور عطاء إلهيّ مُنزَل كالكتاب.
الآية ١٤: جذر ع-د-و — الأهل كعدوّ
- إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ — الجذر ع-د-و يعني العداوة والتجاوز. الأسرة عدوّ محتمل — لا بسبب الحقد بل بسبب الإلهاء. الآية تُلطّف فوراً: «وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا». العدوّ لا يُحارَب بل يُعفى عنه. العداوة الأسرية تُحلّ بالرحمة لا بالمواجهة.
روابط تكاملية
- يوم التغابن ↔ ٤٥:٢٨ (يوم الجثوّ) و٥٠:٢٠–٢٢ (يوم الوعيد): كلّ سورة تُسمّي اليوم باسم مختلف يكشف بُعداً مختلفاً من الحساب.
- الآية ١٤ ↔ ٦٣:٩ (لا تُلهكم أموالكم وأولادكم): الإلهاء ذاته عن الذِّكر من سورتين متجاورتين.
- الآية ١١ (مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ) ↔ ٥٧:٢٢: المصيبة ضمن التقدير الإلهيّ.
65
سورة الطلاق
سورة الطلاق
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- يَـٰأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحصُواْ العِدَّةَ وَاتَّقُواْ اللَّهَ رَبَّكُم لَا تُخرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخرُجنَ إِلَّا أَن يَأتِينَ بِفَٰحِشَة مُّبَيِّنَة وَتِلكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَد ظَلَمَ نَفسَهُ لَا تَدرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحدِثُ بَعدَ ذَٰلِكَ أَمرا
- فَإِذَا بَلَغنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمسِكُوهُنَّ بِمَعرُوفٍ أَو فَارِقُوهُنَّ بِمَعرُوف وَأَشهِدُواْ ذَوَي عَدل مِّنكُم وَأَقِيمُواْ الشَّهَٰدَةَ لِلَّهِ ذَٰلِكُم يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ يُؤمِنُ بِاللَّهِ وَاليَومِ الأخِرِ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجعَل لَّهُ مَخرَجا
- وَيَرزُقهُ مِن حَيثُ لَا يَحتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّل عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَٰلِغُ أَمرِهِ قَد جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيء قَدرا
- وَالَّـٰـِي يَئِسنَ مِنَ المَحِيضِ مِن نِّسَائِكُم إِنِ ارتَبتُم فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَٰثَةُ أَشهُر وَالَّـٰـِي لَم يَحِضنَ وَأُوْلَٰتُ الأَحمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعنَ حَملَهُنَّ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجعَل لَّهُ مِن أَمرِهِ يُسرا
- ذَٰلِكَ أَمرُ اللَّهِ أَنزَلَهُ إِلَيكُم وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّر عَنهُ سَيِّـَاتِهِ وَيُعظِم لَهُ أَجرًا
- أَسكِنُوهُنَّ مِن حَيثُ سَكَنتُم مِّن وُجدِكُم وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُواْ عَلَيهِنَّ وَإِن كُنَّ أُوْلَٰتِ حَمل فَأَنفِقُواْ عَلَيهِنَّ حَتَّىٰ يَضَعنَ حَملَهُنَّ فَإِن أَرضَعنَ لَكُم فَـَاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأتَمِرُواْ بَينَكُم بِمَعرُوف وَإِن تَعَاسَرتُم فَسَتُرضِعُ لَهُ أُخرَىٰ
- لِيُنفِق ذُو سَعَة مِّن سَعَتِهِ وَمَن قُدِرَ عَلَيهِ رِزقُهُ فَليُنفِق مِمَّا ءَاتَىٰهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفسًا إِلَّا مَا ءَاتَىٰهَا سَيَجعَلُ اللَّهُ بَعدَ عُسر يُسرا
- وَكَأَيِّن مِّن قَريَةٍ عَتَت عَن أَمرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبنَٰهَا حِسَابا شَدِيدا وَعَذَّبنَٰهَا عَذَابا نُّكرا
- فَذَاقَت وَبَالَ أَمرِهَا وَكَانَ عَٰقِبَةُ أَمرِهَا خُسرًا
- أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم عَذَابا شَدِيدا فَاتَّقُواْ اللَّهَ يَـٰأُوْلِي الأَلبَٰبِ الَّذِينَ ءَامَنُواْ قَد أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيكُم ذِكرا
- رَّسُولا يَتلُواْ عَلَيكُم ءَايَٰتِ اللَّهِ مُبَيِّنَٰت لِّيُخرِجَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـٰلِحَٰتِ مِنَ الظُّلُمَٰتِ إِلَى النُّورِ وَمَن يُؤمِن بِاللَّهِ وَيَعمَل صَٰلِحا يُدخِلهُ جَنَّـٰت تَجرِي مِن تَحتِهَا الأَنهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَا أَبَدا قَد أَحسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزقًا
- اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبعَ سَمَٰوَٰت وَمِنَ الأَرضِ مِثلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الأَمرُ بَينَهُنَّ لِتَعلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيء قَدِير وَأَنَّ اللَّهَ قَد أَحَاطَ بِكُلِّ شَيءٍ عِلمَا
Commentary
حواشٍ على سورة الطلاق (٦٥)
ملاحظات عامة
سورة أحكام الطلاق — تُعالج أدقّ تفاصيل الانفصال الزوجيّ ثمّ تختتم بالبنية الكونية (سبع سماوات وسبع أرضين). الربط بين الشريعة المنزلية وهندسة الكون عميقُ الدلالة.
تحليل الجذور
جذر ط-ل-ق — «الطَّلَاق»
- الجذر ط-ل-ق يعني الإطلاق والتحرير والإفلات. الطلاق ليس عقوبة بل تحرير — فكّ رابطة. «لِعِدَّتِهِنَّ» (الآية ١) — الإطلاق يجب أن يكون مقيساً (العِدَّة من ع-د-د: العدّ والحساب). حتّى الانحلال يتطلّب نظاماً.
جذر و-ق-ي — «التقوى» (خمس مرّات)
- عبارة «وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ» تتكرّر خمس مرّات في هذه السورة القصيرة (الآيات ٢، ٣، ٤، ٥ وضمنيّاً ١). الجذر و-ق-ي يعني الوقاية والحذر والوعي. كلّ حُكم شرعيّ يُتبع بوعدٍ لمن يتّقي الله. التقوى الوعاء الأخلاقيّ الذي يجعل التمزّقات الاجتماعية المؤلمة قابلة للعبور.
الآية ١٢: سبع سماوات وأرضين
- خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ — البنية الكونية تتعاكس فوق وتحت. «الأمر يتنزّل بينهنّ» — الوحي يتحرّك بين الطبقات. خاتمة كونية لسورة أحكام أسرية: حتّى الطلاق يحدث ضمن تصميم الله ذي السبع طبقات.
روابط تكاملية
- الآية ٢ (يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا) ↔ ٩٤:٥–٦ (إنّ مع العسر يسراً): التقوى تفتح مخارج كانت غير مرئية.
- الآية ١٢ (سبع سماوات) ↔ ٦٧:٣ و٧١:١٥: البنية الكونية متّسقة عبر السور.
- ربط الشريعة المنزلية بالوحي الكونيّ ↔ ٥٨:١ (سماع الله لشكوى المرأة): الإلهيّ حاضر في أدقّ التمزّقات البشرية.
66
سورة التحريم
سورة التحريم
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- يَـٰأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبتَغِي مَرضَاتَ أَزوَٰجِكَ وَاللَّهُ غَفُور رَّحِيم
- قَد فَرَضَ اللَّهُ لَكُم تَحِلَّةَ أَيمَٰنِكُم وَاللَّهُ مَولَىٰكُم وَهُوَ العَلِيمُ الحَكِيمُ
- وَإِذ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَىٰ بَعضِ أَزوَٰجِهِ حَدِيثا فَلَمَّا نَبَّأَت بِهِ وَأَظهَرَهُ اللَّهُ عَلَيهِ عَرَّفَ بَعضَهُ وَأَعرَضَ عَن بَعض فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَت مَن أَنبَأَكَ هَٰذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ العَلِيمُ الخَبِيرُ
- إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَد صَغَت قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَٰهَرَا عَلَيهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَولَىٰهُ وَجِبرِيلُ وَصَٰلِحُ المُؤمِنِينَ وَالمَلَـٰئِكَةُ بَعدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ
- عَسَىٰ رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبدِلَهُ أَزوَٰجًا خَيرا مِّنكُنَّ مُسلِمَٰت مُّؤمِنَٰت قَٰنِتَٰت تَـٰئِبَٰتٍ عَٰبِدَٰت سَـٰئِحَٰت ثَيِّبَٰت وَأَبكَارا
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ قُواْ أَنفُسَكُم وَأَهلِيكُم نَارا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالحِجَارَةُ عَلَيهَا مَلَـٰئِكَةٌ غِلَاظ شِدَاد لَّا يَعصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُم وَيَفعَلُونَ مَا يُؤمَرُونَ
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُواْ لَا تَعتَذِرُواْ اليَومَ إِنَّمَا تُجزَونَ مَا كُنتُم تَعمَلُونَ
- يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ تُوبُواْ إِلَى اللَّهِ تَوبَة نَّصُوحًا عَسَىٰ رَبُّكُم أَن يُكَفِّرَ عَنكُم سَيِّـَاتِكُم وَيُدخِلَكُم جَنَّـٰت تَجرِي مِن تَحتِهَا الأَنهَٰرُ يَومَ لَا يُخزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُ نُورُهُم يَسعَىٰ بَينَ أَيدِيهِم وَبِأَيمَٰنِهِم يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتمِم لَنَا نُورَنَا وَاغفِر لَنَا إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيء قَدِير
- يَـٰأَيُّهَا النَّبِيُّ جَٰهِدِ الكُفَّارَ وَالمُنَٰفِقِينَ وَاغلُظ عَلَيهِم وَمَأوَىٰهُم جَهَنَّمُ وَبِئسَ المَصِيرُ
- ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ امرَأَتَ نُوح وَامرَأَتَ لُوط كَانَتَا تَحتَ عَبدَينِ مِن عِبَادِنَا صَٰلِحَينِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَم يُغنِيَا عَنهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيـا وَقِيلَ ادخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّـٰخِلِينَ
- وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ امرَأَتَ فِرعَونَ إِذ قَالَت رَبِّ ابنِ لِي عِندَكَ بَيتا فِي الجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرعَونَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ القَومِ الظَّـٰلِمِينَ
- وَمَريَمَ ابنَتَ عِمرَٰنَ الَّتِي أَحصَنَت فَرجَهَا فَنَفَخنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَت بِكَلِمَٰتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَت مِنَ القَٰنِتِينَ
Commentary
حواشٍ على سورة التحريم (٦٦)
ملاحظات عامة
سورة تُصحّح النبيّ في تحريم ما أحلّ الله، ثمّ تتوسّع إلى أوسع تصنيف نسائيّ في القرآن: أربع نساء نموذجيّات.
تحليل الجذور
الآية ١: جذر ح-ر-م — «تُحَرِّمُ»
- الجذر ح-ر-م يعني التحريم والتقديس معاً (الحَرَم في مكّة هو البقعة المقدَّسة المُحرَّمة). النبيّ حرّم شيئاً مباحاً ليُرضي زوجاته — فصحّحه الله. ثنائية الجذر جوهرية: المقدَّس والمحرَّم يتشاركان جذراً لأنّ كليهما مُفرَز عن العاديّ. الخطأ في إفراز ما لم يُفرزه الله.
الآيات ١٠–١٢: جذر ض-ر-ب — «ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً»
- أربع نساء: امرأة نوح، وامرأة لوط (تحت نبيَّين لكنّهما خائنتان)، وامرأة فرعون (تحت طاغية لكنّها مؤمنة)، ومريم (لا زوج بل عذراء حافظة لفرجها). القُرب من نبيّ لا يُنجي، والبُعد عن نبيّ لا يُهلك. المقام الروحيّ فرديّ.
- الجذر ض-ر-ب هنا بمعنى «ضرب مثلاً» — الإيضاح بالتشبيه.
الآية ٨: جذر ت-و-ب — «تَوْبَةً نَصُوحًا»
- الجذر ت-و-ب يعني الرجوع والعودة. نَصُوح (من ن-ص-ح: الخلوص والنُّصح) — التوبة النصوح رجوعٌ مُخلَص لا مجرّد توقّف عن الذنب. الجذر ت-و-ب يتّصل بـ ح-و-ر (الرجوع): التوبة والإخلاص يتشاركان مفهوم العودة إلى الله.
روابط تكاملية
- الآية ١٢ (مريم… فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا) ↔ ٣٢:٩ و٢١:٩١: نفخ الروح — في آدم ومريم — الفعل الإلهيّ المتكرّر. الروح تدخل المحروس والنقيّ والمُعَدّ.
- النساء الأربع ↔ ٦٠:١٠–١٢ (امتحان المهاجرات): المرأة في السورتين تحتلّ أدواراً لاهوتية مركزية.
- الآية ٦ (نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ) ↔ ٢:٢٤: العبارة ذاتها — الحجارة قد تكون الأصنام: ما عُبد يصير وقوداً.
67
سورة الملك
سورة الملك
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- تَبَٰرَكَ الَّذِي بِيَدِهِ المُلكُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيء قَدِيرٌ
- الَّذِي خَلَقَ المَوتَ وَالحَيَوٰةَ لِيَبلُوَكُم أَيُّكُم أَحسَنُ عَمَلا وَهُوَ العَزِيزُ الغَفُورُ
- الَّذِي خَلَقَ سَبعَ سَمَٰوَٰت طِبَاقا مَّا تَرَىٰ فِي خَلقِ الرَّحمَٰنِ مِن تَفَٰوُت فَارجِعِ البَصَرَ هَل تَرَىٰ مِن فُطُور
- ثُمَّ ارجِعِ البَصَرَ كَرَّتَينِ يَنقَلِب إِلَيكَ البَصَرُ خَاسِئا وَهُوَ حَسِير
- وَلَقَد زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنيَا بِمَصَٰبِيحَ وَجَعَلنَٰهَا رُجُوما لِّلشَّيَٰطِينِ وَأَعتَدنَا لَهُم عَذَابَ السَّعِيرِ
- وَلِلَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِم عَذَابُ جَهَنَّمَ وَبِئسَ المَصِيرُ
- إِذَا أُلقُواْ فِيهَا سَمِعُواْ لَهَا شَهِيقا وَهِيَ تَفُورُ
- تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الغَيظِ كُلَّمَا أُلقِيَ فِيهَا فَوج سَأَلَهُم خَزَنَتُهَا أَلَم يَأتِكُم نَذِير
- قَالُواْ بَلَىٰ قَد جَاءَنَا نَذِير فَكَذَّبنَا وَقُلنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِن شَيءٍ إِن أَنتُم إِلَّا فِي ضَلَٰل كَبِير
- وَقَالُواْ لَو كُنَّا نَسمَعُ أَو نَعقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصحَٰبِ السَّعِيرِ
- فَاعتَرَفُواْ بِذَنبِهِم فَسُحقا لِّأَصحَٰبِ السَّعِيرِ
- إِنَّ الَّذِينَ يَخشَونَ رَبَّهُم بِالغَيبِ لَهُم مَّغفِرَة وَأَجر كَبِير
- وَأَسِرُّواْ قَولَكُم أَوِ اجهَرُواْ بِهِ إِنَّهُ عَلِيمُ بِذَاتِ الصُّدُورِ
- أَلَا يَعلَمُ مَن خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الخَبِيرُ
- هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرضَ ذَلُولا فَامشُواْ فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُواْ مِن رِّزقِهِ وَإِلَيهِ النُّشُورُ
- ءَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخسِفَ بِكُمُ الأَرضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ
- أَم أَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يُرسِلَ عَلَيكُم حَاصِبا فَسَتَعلَمُونَ كَيفَ نَذِيرِ
- وَلَقَد كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبلِهِم فَكَيفَ كَانَ نَكِيرِ
- أَوَلَم يَرَواْ إِلَى الطَّيرِ فَوقَهُم صَـٰفَّـٰت وَيَقبِضنَ مَا يُمسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحمَٰنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيءِ بَصِيرٌ
- أَمَّن هَٰذَا الَّذِي هُوَ جُند لَّكُم يَنصُرُكُم مِّن دُونِ الرَّحمَٰنِ إِنِ الكَٰفِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ
- أَمَّن هَٰذَا الَّذِي يَرزُقُكُم إِن أَمسَكَ رِزقَهُ بَل لَّجُّواْ فِي عُتُوّ وَنُفُورٍ
- أَفَمَن يَمشِي مُكِبًّا عَلَىٰ وَجهِهِ أَهدَىٰ أَمَّن يَمشِي سَوِيًّا عَلَىٰ صِرَٰط مُّستَقِيم
- قُل هُوَ الَّذِي أَنشَأَكُم وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمعَ وَالأَبصَٰرَ وَالأَفـِدَةَ قَلِيلا مَّا تَشكُرُونَ
- قُل هُوَ الَّذِي ذَرَأَكُم فِي الأَرضِ وَإِلَيهِ تُحشَرُونَ
- وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا الوَعدُ إِن كُنتُم صَٰدِقِينَ
- قُل إِنَّمَا العِلمُ عِندَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِير مُّبِين
- فَلَمَّا رَأَوهُ زُلفَة سِيـَت وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَقِيلَ هَٰذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تَدَّعُونَ
- قُل أَرَءَيتُم إِن أَهلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَن مَّعِيَ أَو رَحِمَنَا فَمَن يُجِيرُ الكَٰفِرِينَ مِن عَذَابٍ أَلِيم
- قُل هُوَ الرَّحمَٰنُ ءَامَنَّا بِهِ وَعَلَيهِ تَوَكَّلنَا فَسَتَعلَمُونَ مَن هُوَ فِي ضَلَٰل مُّبِين
- قُل أَرَءَيتُم إِن أَصبَحَ مَاؤُكُم غَورا فَمَن يَأتِيكُم بِمَاء مَّعِينِ
Commentary
حواشٍ على سورة الملك (٦٧)
ملاحظات عامة
سورة مكّيّة في عظمة الخلق وكمال السماوات السبع. محورها: الملك لله وحده، والكون بلا عيوب، والأرض ذَلول.
تحليل الجذور
الآية ١: جذر م-ل-ك — «الْمُلْكُ»
- تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ — الجذر م-ل-ك يعطي: مَلِك (ملك)، ومَلَك (ملاك)، ومِلْك (ملكيّة). سيادة الله تشمل الثلاثة: هو ملكٌ على ملائكته الذين يُديرون مِلكه (الخلق). «بيده» — صورة مجسِّمة تنقل مباشرة السيطرة.
الآية ٣: جذر ف-ط-ر — «فُطُورٍ»
- هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ — الجذر ف-ط-ر يعني الشقوق والتصدّعات. السماوات السبع بلا شقّ. التحدّي «ارجع البصر… ارجع البصر كرّتين» تجريبيّ لاهوتيّ: انظر ثمّ انظر مرّةً أخرى، لن تجد إلّا الكمال. البصر يرتدّ «خاسئاً حسيراً» — مهزوماً أمام الجمال.
- تَفَاوُت (تفاوت: عدم الانسجام) من جذر ف-و-ت: الفوات والتباين. لا تباين في خلق الرحمن.
الآية ١٥: جذر ذ-ل-ل — «ذَلُولاً»
- هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا — الجذر ذ-ل-ل يعني التذليل والترويض. الأرض ليست مجرّد متاحة بل مُروَّضة — جُعلت طيّعة لسكنى الإنسان. «مَنَاكِبها» (أكتافها) — الأرض ككائن ذي أكتاف، كدابّة مُذلَّلة. الصورة: الأرض مخلوق أُلين بأمر الله ليركبه الإنسان.
روابط تكاملية
- الآية ٣ (سبع سماوات بلا عيوب) ↔ ٦٥:١٢ و٥٠:٦: الكمال الكونيّ عبر السور.
- الآية ٥ (مصابيح ورجوماً للشياطين) ↔ ٧٢:٨–٩: الكون محميّ — النجوم حُرّاس ورجوم.
- الآية ٢٢ (يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) ↔ ١:٦ (الصراط المستقيم): الجذر ق-و-م ضمنيّ في «مستقيم» — الاستقامة من الفاتحة إلى هنا.
68
سورة القلم
سورة القلم
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- ن وَالقَلَمِ وَمَا يَسطُرُونَ
- مَا أَنتَ بِنِعمَةِ رَبِّكَ بِمَجنُون
- وَإِنَّ لَكَ لَأَجرًا غَيرَ مَمنُون
- وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيم
- فَسَتُبصِرُ وَيُبصِرُونَ
- بِأَييِّكُمُ المَفتُونُ
- إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعلَمُ بِالمُهتَدِينَ
- فَلَا تُطِعِ المُكَذِّبِينَ
- وَدُّواْ لَو تُدهِنُ فَيُدهِنُونَ
- وَلَا تُطِع كُلَّ حَلَّاف مَّهِينٍ
- هَمَّاز مَّشَّاءِ بِنَمِيم
- مَّنَّاع لِّلخَيرِ مُعتَدٍ أَثِيمٍ
- عُتُلِّ بَعدَ ذَٰلِكَ زَنِيمٍ
- أَن كَانَ ذَا مَال وَبَنِينَ
- إِذَا تُتلَىٰ عَلَيهِ ءَايَٰتُنَا قَالَ أَسَٰطِيرُ الأَوَّلِينَ
- سَنَسِمُهُ عَلَى الخُرطُومِ
- إِنَّا بَلَونَٰهُم كَمَا بَلَونَا أَصحَٰبَ الجَنَّةِ إِذ أَقسَمُواْ لَيَصرِمُنَّهَا مُصبِحِينَ
- وَلَا يَستَثنُونَ
- فَطَافَ عَلَيهَا طَائِف مِّن رَّبِّكَ وَهُم نَائِمُونَ
- فَأَصبَحَت كَالصَّرِيمِ
- فَتَنَادَواْ مُصبِحِينَ
- أَنِ اغدُواْ عَلَىٰ حَرثِكُم إِن كُنتُم صَٰرِمِينَ
- فَانطَلَقُواْ وَهُم يَتَخَٰفَتُونَ
- أَن لَّا يَدخُلَنَّهَا اليَومَ عَلَيكُم مِّسكِين
- وَغَدَواْ عَلَىٰ حَرد قَٰدِرِينَ
- فَلَمَّا رَأَوهَا قَالُواْ إِنَّا لَضَالُّونَ
- بَل نَحنُ مَحرُومُونَ
- قَالَ أَوسَطُهُم أَلَم أَقُل لَّكُم لَولَا تُسَبِّحُونَ
- قَالُواْ سُبحَٰنَ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَٰلِمِينَ
- فَأَقبَلَ بَعضُهُم عَلَىٰ بَعض يَتَلَٰوَمُونَ
- قَالُواْ يَٰوَيلَنَا إِنَّا كُنَّا طَٰغِينَ
- عَسَىٰ رَبُّنَا أَن يُبدِلَنَا خَيرا مِّنهَا إِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا رَٰغِبُونَ
- كَذَٰلِكَ العَذَابُ وَلَعَذَابُ الأخِرَةِ أَكبَرُ لَو كَانُواْ يَعلَمُونَ
- إِنَّ لِلمُتَّقِينَ عِندَ رَبِّهِم جَنَّـٰتِ النَّعِيمِ
- أَفَنَجعَلُ المُسلِمِينَ كَالمُجرِمِينَ
- مَا لَكُم كَيفَ تَحكُمُونَ
- أَم لَكُم كِتَٰب فِيهِ تَدرُسُونَ
- إِنَّ لَكُم فِيهِ لَمَا تَخَيَّرُونَ
- أَم لَكُم أَيمَٰنٌ عَلَينَا بَٰلِغَةٌ إِلَىٰ يَومِ القِيَٰمَةِ إِنَّ لَكُم لَمَا تَحكُمُونَ
- سَلهُم أَيُّهُم بِذَٰلِكَ زَعِيمٌ
- أَم لَهُم شُرَكَاءُ فَليَأتُواْ بِشُرَكَائِهِم إِن كَانُواْ صَٰدِقِينَ
- يَومَ يُكشَفُ عَن سَاق وَيُدعَونَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَستَطِيعُونَ
- خَٰشِعَةً أَبصَٰرُهُم تَرهَقُهُم ذِلَّة وَقَد كَانُواْ يُدعَونَ إِلَى السُّجُودِ وَهُم سَٰلِمُونَ
- فَذَرنِي وَمَن يُكَذِّبُ بِهَٰذَا الحَدِيثِ سَنَستَدرِجُهُم مِّن حَيثُ لَا يَعلَمُونَ
- وَأُملِي لَهُم إِنَّ كَيدِي مَتِينٌ
- أَم تَسـَلُهُم أَجرا فَهُم مِّن مَّغرَم مُّثقَلُونَ
- أَم عِندَهُمُ الغَيبُ فَهُم يَكتُبُونَ
- فَاصبِر لِحُكمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُن كَصَاحِبِ الحُوتِ إِذ نَادَىٰ وَهُوَ مَكظُوم
- لَّولَا أَن تَدَٰرَكَهُ نِعمَة مِّن رَّبِّهِ لَنُبِذَ بِالعَرَاءِ وَهُوَ مَذمُوم
- فَاجتَبَٰهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّـٰلِحِينَ
- وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَيُزلِقُونَكَ بِأَبصَٰرِهِم لَمَّا سَمِعُواْ الذِّكرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجنُون
- وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكر لِّلعَٰلَمِينَ
Commentary
حواشٍ على سورة القلم (٦٨)
ملاحظات عامة
سورة تُقسم بالقلم وما يسطرون، وتتضمّن مَثَل أصحاب الجنّة الذين أرادوا الحصاد دون مشاركة الفقراء، وقصّة يونس (صاحب الحوت).
تحليل الجذور
الآية ١: جذر ق-ل-م — «الْقَلَمِ»
- الجذر ق-ل-م يعني القطع والبري والكتابة. القلم ما قُطع وبُري ليُكتب به — شُكِّل لغايته. الله يُقسم بأداة الكتابة فيرفع الخطّ إلى مرتبة كونية. «وَمَا يَسْطُرُونَ» (جذر س-ط-ر: الكتابة في سطور) — الملائكة أو الأقلام تكتب في نظام. الخلق ذاته نصّ.
- ربط بـ ٩٦:٤ (عَلَّمَ بِالْقَلَمِ) — أوّل سورة نزلت وهذه السورة كلتاهما تستدعيان القلم. الكتابة أداة الوحي من أوّل كلمة إلى هذا القَسَم.
الآية ٤: جذر خ-ل-ق — «خُلُقٍ عَظِيمٍ»
- وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ — الجذر خ-ل-ق يعني الخلق والطبيعة والسجيّة. خُلُق النبيّ هو خَلْقه — طبيعته هي ما خلقه الله عليه. الكلمة خُلُق (سجيّة) تتشارك جذرها مع خَلْق (إيجاد). أرقى سجيّة هي أصدق خَلْق: أن يكون المرء ما خُلق ليكونه.
الآيات ١٧–٣٣: مَثَل أصحاب الجنّة
- الجذر ح-ر-ث (الحراثة والزراعة) يُؤطّر القصّة. أصحاب الجنّة خطّطوا للحصاد دون إطعام الفقراء. جنّتهم دُمِّرت ليلاً: «فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ» (الآية ٢٠) — كالحقل المحصود. الجنّة التي تحجب ثمرتها عن المحتاج تُدمِّر نفسها. هذا مَثَل ج-ن-ن: العالم المخفيّ (الجنّة) لا يتحمّل الاكتناز.
- ربط بـ ٥٥:٤٦–٧٨: حيث جنّات الرحمن تفيض بالخيرات، هذه الجنّة تُباد بالبخل. العالم المخفيّ يعاقب الاحتكار.
الآية ٤٨: صاحب الحوت
- يونس (صاحب الحوت) يربط بـ ٢١:٨٧ — النبيّ الذي يأَس ثمّ أُنقذ. الصبر بديل الفرار.
روابط تكاملية
- الآية ١ (القلم) ↔ ٩٦:٤: القلم يُفتتح ويُقسَم به — الكتابة أداة الوحي.
- الآيات ١٧–٣٣ (الجنّة المدمَّرة) ↔ ٥٥:٤٦–٧٨: جنّات الجزاء مقابل جنّة البخل.
- الآية ٤ (خُلُق عظيم): هذا أعلى وصف قرآنيّ لشخصية النبيّ — الأخلاق كخَلْق.
69
سورة الحاقة
سورة الحاقة
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- الحَاقَّةُ
- مَا الحَاقَّةُ
- وَمَا أَدرَىٰكَ مَا الحَاقَّةُ
- كَذَّبَت ثَمُودُ وَعَادُ بِالقَارِعَةِ
- فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهلِكُواْ بِالطَّاغِيَةِ
- وَأَمَّا عَاد فَأُهلِكُواْ بِرِيح صَرصَرٍ عَاتِيَة
- سَخَّرَهَا عَلَيهِم سَبعَ لَيَال وَثَمَٰنِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوما فَتَرَى القَومَ فِيهَا صَرعَىٰ كَأَنَّهُم أَعجَازُ نَخلٍ خَاوِيَة
- فَهَل تَرَىٰ لَهُم مِّن بَاقِيَة
- وَجَاءَ فِرعَونُ وَمَن قَبلَهُ وَالمُؤتَفِكَٰتُ بِالخَاطِئَةِ
- فَعَصَواْ رَسُولَ رَبِّهِم فَأَخَذَهُم أَخذَة رَّابِيَةً
- إِنَّا لَمَّا طَغَا المَاءُ حَمَلنَٰكُم فِي الجَارِيَةِ
- لِنَجعَلَهَا لَكُم تَذكِرَة وَتَعِيَهَا أُذُن وَٰعِيَة
- فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفخَة وَٰحِدَة
- وَحُمِلَتِ الأَرضُ وَالجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّة وَٰحِدَة
- فَيَومَئِذ وَقَعَتِ الوَاقِعَةُ
- وَانشَقَّتِ السَّمَاءُ فَهِيَ يَومَئِذ وَاهِيَة
- وَالمَلَكُ عَلَىٰ أَرجَائِهَا وَيَحمِلُ عَرشَ رَبِّكَ فَوقَهُم يَومَئِذ ثَمَٰنِيَة
- يَومَئِذ تُعرَضُونَ لَا تَخفَىٰ مِنكُم خَافِيَة
- فَأَمَّا مَن أُوتِيَ كِتَٰبَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقرَءُواْ كِتَٰبِيَه
- إِنِّي ظَنَنتُ أَنِّي مُلَٰقٍ حِسَابِيَه
- فَهُوَ فِي عِيشَة رَّاضِيَة
- فِي جَنَّةٍ عَالِيَة
- قُطُوفُهَا دَانِيَة
- كُلُواْ وَاشرَبُواْ هَنِيـَا بِمَا أَسلَفتُم فِي الأَيَّامِ الخَالِيَةِ
- وَأَمَّا مَن أُوتِيَ كِتَٰبَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَٰلَيتَنِي لَم أُوتَ كِتَٰبِيَه
- وَلَم أَدرِ مَا حِسَابِيَه
- يَٰلَيتَهَا كَانَتِ القَاضِيَةَ
- مَا أَغنَىٰ عَنِّي مَالِيَه
- هَلَكَ عَنِّي سُلطَٰنِيَه
- خُذُوهُ فَغُلُّوهُ
- ثُمَّ الجَحِيمَ صَلُّوهُ
- ثُمَّ فِي سِلسِلَة ذَرعُهَا سَبعُونَ ذِرَاعا فَاسلُكُوهُ
- إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤمِنُ بِاللَّهِ العَظِيمِ
- وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ المِسكِينِ
- فَلَيسَ لَهُ اليَومَ هَٰهُنَا حَمِيم
- وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِن غِسلِين
- لَّا يَأكُلُهُ إِلَّا الخَٰطِـُونَ
- فَلَا أُقسِمُ بِمَا تُبصِرُونَ
- وَمَا لَا تُبصِرُونَ
- إِنَّهُ لَقَولُ رَسُول كَرِيم
- وَمَا هُوَ بِقَولِ شَاعِر قَلِيلا مَّا تُؤمِنُونَ
- وَلَا بِقَولِ كَاهِن قَلِيلا مَّا تَذَكَّرُونَ
- تَنزِيل مِّن رَّبِّ العَٰلَمِينَ
- وَلَو تَقَوَّلَ عَلَينَا بَعضَ الأَقَاوِيلِ
- لَأَخَذنَا مِنهُ بِاليَمِينِ
- ثُمَّ لَقَطَعنَا مِنهُ الوَتِينَ
- فَمَا مِنكُم مِّن أَحَدٍ عَنهُ حَٰجِزِينَ
- وَإِنَّهُ لَتَذكِرَة لِّلمُتَّقِينَ
- وَإِنَّا لَنَعلَمُ أَنَّ مِنكُم مُّكَذِّبِينَ
- وَإِنَّهُ لَحَسرَةٌ عَلَى الكَٰفِرِينَ
- وَإِنَّهُ لَحَقُّ اليَقِينِ
- فَسَبِّح بِاسمِ رَبِّكَ العَظِيمِ
Commentary
حواشٍ على سورة الحاقّة (٦٩)
ملاحظات عامة
سورة ذات إيقاع مُلحّ تستدعي الحقيقة الحتمية ثلاث مرّات ثمّ تُفصّل مشاهد الحساب (كتاب اليمين وكتاب الشمال) وتختتم بالدفاع عن القرآن كوحي لا شِعر ولا كهانة.
تحليل الجذور
الآيات ١–٣: جذر ح-ق-ق — «الْحَاقَّة»
- الجذر ح-ق-ق يعني الحقّ والوجوب والتحقّق. الحاقّة هي الحقيقة الحتمية — اليوم الذي لا بدّ أن يقع لأنّه حقّ. الاستدعاء الثلاثيّ (تسمية، تساؤل، تساؤل ثانٍ) يُحاكي بنية ٧٤:٢٧–٢٨ (ما أدراك ما سَقَر). الحقيقيّ لا يُعرَف مسبقاً — يُعلَن فحسب.
الآيات ١٩–٢٥: جذر ي-م-ن / ش-م-ل — اليمين والشمال
- الصالح يتلقّى كتابه بيمينه (جذر ي-م-ن: البركة والميمنة)، والشقيّ بشماله (جذر ش-م-ل: الشؤم والجهة اليسرى). اليدان ترمزان إلى المصير: لا عشوائيّاً بل كسجلّ لما قُدِّم. صاحب اليمين يقول: «عَلِمْتُ» — المعرفة سبقت الحدث. صاحب الشمال: «يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ» — المعرفة لا تُطاق.
الآيات ٤٠–٤٣: جذر ك-ل-م / ق-و-ل — كلام الله
- إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ. وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ… وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ — القرآن يُدافع عن نفسه: ليس شِعراً ولا كهانة بل كلامٌ إلهيّ عبر رسول كريم. الرسول يتكلّم لكنّ الكلمات ليست كلماته — الآيات ٤٤–٤٧ تُنذر: لو تقوّل لقطعنا منه الوتين (حبل الحياة).
روابط تكاملية
- اليمين والشمال ↔ ٥٠:١٧ (المتلقّيان) و٥٦:٨–١٠ (أصحاب الميمنة والمشأمة): التقسيم الثنائيّ يمتدّ عبر سور عديدة.
- الآية ١١ (الجارية لنوح) ↔ ٥٥:٢٤ (الجوار في البحر): جذور الجريان والسفن كآيات.
- الآية ٣٤ (لَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ) ↔ ٧٤:٤٤ و٧٦:٨: عدم إطعام المحتاج خطيئة متكرّرة تُفضي إلى النار.
70
سورة المعارج
سورة المعارج
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- سَأَلَ سَائِلُ بِعَذَاب وَاقِع
- لِّلكَٰفِرِينَ لَيسَ لَهُ دَافِع
- مِّنَ اللَّهِ ذِي المَعَارِجِ
- تَعرُجُ المَلَـٰئِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيهِ فِي يَوم كَانَ مِقدَارُهُ خَمسِينَ أَلفَ سَنَة
- فَاصبِر صَبرا جَمِيلًا
- إِنَّهُم يَرَونَهُ بَعِيدا
- وَنَرَىٰهُ قَرِيبا
- يَومَ تَكُونُ السَّمَاءُ كَالمُهلِ
- وَتَكُونُ الجِبَالُ كَالعِهنِ
- وَلَا يَسـَلُ حَمِيمٌ حَمِيما
- يُبَصَّرُونَهُم يَوَدُّ المُجرِمُ لَو يَفتَدِي مِن عَذَابِ يَومِئِذِ بِبَنِيهِ
- وَصَٰحِبَتِهِ وَأَخِيهِ
- وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُـوِيهِ
- وَمَن فِي الأَرضِ جَمِيعا ثُمَّ يُنجِيهِ
- كَلَّا إِنَّهَا لَظَىٰ
- نَزَّاعَة لِّلشَّوَىٰ
- تَدعُواْ مَن أَدبَرَ وَتَوَلَّىٰ
- وَجَمَعَ فَأَوعَىٰ
- إِنَّ الإِنسَٰنَ خُلِقَ هَلُوعًا
- إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعا
- وَإِذَا مَسَّهُ الخَيرُ مَنُوعًا
- إِلَّا المُصَلِّينَ
- الَّذِينَ هُم عَلَىٰ صَلَاتِهِم دَائِمُونَ
- وَالَّذِينَ فِي أَموَٰلِهِم حَقّ مَّعلُوم
- لِّلسَّائِلِ وَالمَحرُومِ
- وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَومِ الدِّينِ
- وَالَّذِينَ هُم مِّن عَذَابِ رَبِّهِم مُّشفِقُونَ
- إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِم غَيرُ مَأمُون
- وَالَّذِينَ هُم لِفُرُوجِهِم حَٰفِظُونَ
- إِلَّا عَلَىٰ أَزوَٰجِهِم أَو مَا مَلَكَت أَيمَٰنُهُم فَإِنَّهُم غَيرُ مَلُومِينَ
- فَمَنِ ابتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ العَادُونَ
- وَالَّذِينَ هُم لِأَمَٰنَٰتِهِم وَعَهدِهِم رَٰعُونَ
- وَالَّذِينَ هُم بِشَهَٰدَٰتِهِم قَائِمُونَ
- وَالَّذِينَ هُم عَلَىٰ صَلَاتِهِم يُحَافِظُونَ
- أُوْلَـٰئِكَ فِي جَنَّـٰت مُّكرَمُونَ
- فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُواْ قِبَلَكَ مُهطِعِينَ
- عَنِ اليَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ
- أَيَطمَعُ كُلُّ امرِي مِّنهُم أَن يُدخَلَ جَنَّةَ نَعِيم
- كَلَّا إِنَّا خَلَقنَٰهُم مِّمَّا يَعلَمُونَ
- فَلَا أُقسِمُ بِرَبِّ المَشَٰرِقِ وَالمَغَٰرِبِ إِنَّا لَقَٰدِرُونَ
- عَلَىٰ أَن نُّبَدِّلَ خَيرا مِّنهُم وَمَا نَحنُ بِمَسبُوقِينَ
- فَذَرهُم يَخُوضُواْ وَيَلعَبُواْ حَتَّىٰ يُلَٰقُواْ يَومَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ
- يَومَ يَخرُجُونَ مِنَ الأَجدَاثِ سِرَاعا كَأَنَّهُم إِلَىٰ نُصُب يُوفِضُونَ
- خَٰشِعَةً أَبصَٰرُهُم تَرهَقُهُم ذِلَّة ذَٰلِكَ اليَومُ الَّذِي كَانُواْ يُوعَدُونَ
Commentary
حواشٍ على سورة المعارج (٧٠)
ملاحظات عامة
سورة تصف الصعود إلى الله في يوم مقداره خمسون ألف سنة، وتُشخّص الإنسان كمخلوق «هَلُوع» — قلِق بطبيعته — ثمّ تُقدّم وصفة الخلاص.
تحليل الجذور
الآية ٣: جذر ع-ر-ج — «الْمَعَارِجِ»
- الجذر ع-ر-ج يعني الصعود والارتقاء. المعارج جمع — مسالك الصعود متعدّدة لا واحدة. هناك أكثر من طريق صعود إلى الله. الآية ٤: «تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ» — الصعود يستغرق خمسين ألف سنة. الرحلة الروحية ليست فورية. تعدّد المسالك وطول المدّة يوحيان بأنّ المسير إلى الله متنوّع وطويل.
الآية ١٩: جذر ه-ل-ع — «هَلُوعًا»
- الجذر ه-ل-ع يعني القلق والجزع والضيق. هذه كلمة نادرة (لا تتكرّر في القرآن). القلق ليس عَرَضاً بل حالة خُلقيّة: الله خلق الإنسان هلوعاً. الآيتان ٢٠–٢١ تشرحان: «إذا مسّه الشرّ جزوعاً وإذا مسّه الخير منوعاً» — الطبيعة القلقة تتأرجح بين الذعر والبخل. العلاج في الآيات ٢٢–٣٤: الصلاة والإنفاق والعفاف والأمانة والشهادة.
الآية ١٦: جذر ن-ز-ع — «نَزَّاعَةً لِلشَّوَى»
- الجذر ن-ز-ع يعني النزع والتجريد. اللظى تنزع الشَّوى (الأطراف، الجلد الخارجيّ) — تُزيل الظاهر لتكشف الباطن. نارُ جهنّم كإزالة قسرية للأغطية: مَن غطّى (ك-ف-ر) تُحرَق أغطيته.
روابط تكاملية
- يوم الخمسين ألف سنة ↔ ٣٢:٥ (يوم الألف سنة): مقاييس مختلفة للزمن الإلهيّ — عمليات روحية مختلفة تستغرق مُدداً مختلفة.
- الآية ١٩ (الهَلَع) ↔ ٧٦:٢ (خُلق من نطفة أمشاج لنبتليه): الإنسان مخلوق للابتلاء، والقلق آلية مبنيّة تجعل الابتلاء حقيقيّاً.
- الآيات ٢٢–٣٤ (صفات الصالحين) ↔ ٢٣:١–١١: كتالوج المؤمنين في السورتين متوازٍ.
71
سورة نوح
سورة نوح
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- إِنَّا أَرسَلنَا نُوحًا إِلَىٰ قَومِهِ أَن أَنذِر قَومَكَ مِن قَبلِ أَن يَأتِيَهُم عَذَابٌ أَلِيم
- قَالَ يَٰقَومِ إِنِّي لَكُم نَذِير مُّبِينٌ
- أَنِ اعبُدُواْ اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ
- يَغفِر لَكُم مِّن ذُنُوبِكُم وَيُؤَخِّركُم إِلَىٰ أَجَل مُّسَمًّى إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لَا يُؤَخَّرُ لَو كُنتُم تَعلَمُونَ
- قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوتُ قَومِي لَيلا وَنَهَارا
- فَلَم يَزِدهُم دُعَاءِي إِلَّا فِرَارا
- وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوتُهُم لِتَغفِرَ لَهُم جَعَلُواْ أَصَٰبِعَهُم فِي ءَاذَانِهِم وَاستَغشَواْ ثِيَابَهُم وَأَصَرُّواْ وَاستَكبَرُواْ استِكبَارا
- ثُمَّ إِنِّي دَعَوتُهُم جِهَارا
- ثُمَّ إِنِّي أَعلَنتُ لَهُم وَأَسرَرتُ لَهُم إِسرَارا
- فَقُلتُ استَغفِرُواْ رَبَّكُم إِنَّهُ كَانَ غَفَّارا
- يُرسِلِ السَّمَاءَ عَلَيكُم مِّدرَارا
- وَيُمدِدكُم بِأَموَٰل وَبَنِينَ وَيَجعَل لَّكُم جَنَّـٰت وَيَجعَل لَّكُم أَنهَٰرا
- مَّا لَكُم لَا تَرجُونَ لِلَّهِ وَقَارا
- وَقَد خَلَقَكُم أَطوَارًا
- أَلَم تَرَواْ كَيفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبعَ سَمَٰوَٰت طِبَاقا
- وَجَعَلَ القَمَرَ فِيهِنَّ نُورا وَجَعَلَ الشَّمسَ سِرَاجا
- وَاللَّهُ أَنبَتَكُم مِّنَ الأَرضِ نَبَاتا
- ثُمَّ يُعِيدُكُم فِيهَا وَيُخرِجُكُم إِخرَاجا
- وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الأَرضَ بِسَاطا
- لِّتَسلُكُواْ مِنهَا سُبُلا فِجَاجا
- قَالَ نُوح رَّبِّ إِنَّهُم عَصَونِي وَاتَّبَعُواْ مَن لَّم يَزِدهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارا
- وَمَكَرُواْ مَكرا كُبَّارا
- وَقَالُواْ لَا تَذَرُنَّ ءَالِهَتَكُم وَلَا تَذَرُنَّ وَدّا وَلَا سُوَاعا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسرا
- وَقَد أَضَلُّواْ كَثِيرا وَلَا تَزِدِ الظَّـٰلِمِينَ إِلَّا ضَلَٰلا
- مِّمَّا خَطِيـَٰتِهِم أُغرِقُواْ فَأُدخِلُواْ نَارا فَلَم يَجِدُواْ لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ أَنصَارا
- وَقَالَ نُوح رَّبِّ لَا تَذَر عَلَى الأَرضِ مِنَ الكَٰفِرِينَ دَيَّارًا
- إِنَّكَ إِن تَذَرهُم يُضِلُّواْ عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُواْ إِلَّا فَاجِرا كَفَّارا
- رَّبِّ اغفِر لِي وَلِوَٰلِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيتِيَ مُؤمِنا وَلِلمُؤمِنِينَ وَالمُؤمِنَٰتِ وَلَا تَزِدِ الظَّـٰلِمِينَ إِلَّا تَبَارَا
Commentary
حواشٍ على سورة نوح (٧١)
ملاحظات عامة
السورة بأكملها خطبة نوح — دعوته المتصاعدة ليلاً ونهاراً، سرّاً وعلانية، وإعراض قومه. تتضمّن مقطعاً كونيّاً (السماوات السبع والقمر والشمس) ضمن الخطبة.
تحليل الجذور
الآيات ٥–٩: جذر د-ع-و — «دَعَوْتُ»
- الجذر د-ع-و يعني الدعوة والنداء والاستدعاء. دعوة نوح تتصاعد: ليلاً ونهاراً، علانيةً، ثمّ سرّاً وإعلاناً. يستنفد كلّ أنماط الدعوة — الظاهرة والباطنة، النهارية والليلية. لكنّ «دعائي لم يزدهم إلّا فراراً» (الآية ٦). الفشل ليس في المنهج بل في الاستجابة.
- ربط بالبنية الظاهرية/الباطنية: الوحي يعمل على كلا المستويين.
الآية ٧: جذر غ-ش-و — «اسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ»
- الجذر غ-ش-و يعني التغطية واللفّ. التغطية حرفية: يُغطّون أنفسهم بثيابهم ليحجبوا صوت نوح. الثياب (ث-ي-ب) تصير أداة ك-ف-ر — اللباس كحجاب عن الحقّ. هذا ينعكس في ٧٤:٤ (ثيابك فطهِّرها) — النبيّ يُطهّر غطاءه بينما قوم نوح يستعملون غطاءهم للاختباء.
الآية ١٣: جذر و-ق-ر — «وَقَارًا»
- مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا — الجذر و-ق-ر يعني الثقل والوقار والهيبة. التفاسير السائدة: «لا تخافون عظمة الله». لكنّ الجذر يسمح بقراءة أخرى: «لا ترجون من الله وقاراً» — لماذا لا تتوقّعون أن يمنحكم الله ثقلاً وجوهراً وكرامة؟ الطموح البشريّ نحو الوقار هبةٌ إلهية ينبغي أن تُرتجى.
روابط تكاملية
- الآيات ١٥–٢٠ (سبع سماوات، القمر نوراً، الشمس سراجاً) ↔ ٦٧:٣–٥ و٦٥:١٢: خطبة نوح تتضمّن علم الكون — الطبيعة برهانٌ على الله.
- الدعوة العلنية والسرّية (الآية ٩) ↔ ٥٨:٧: حتّى الدعوة السرّية مشهودة من الله.
- الآية ٢٥ (أُغرقوا فأُدخلوا ناراً): انتقال من العقاب المادّيّ (الطوفان) إلى الروحيّ (النار) — الماء والنار أداتا حساب إلهيّ. ربط بـ ٥٥:١٥ (الجنّ من نار) و٥٥:١٩ (البحران).
72
سورة الجن
سورة الجن
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- قُل أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ استَمَعَ نَفَر مِّنَ الجِنِّ فَقَالُواْ إِنَّا سَمِعنَا قُرءَانًا عَجَبا
- يَهدِي إِلَى الرُّشدِ فَـَامَنَّا بِهِ وَلَن نُّشرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدا
- وَأَنَّهُ تَعَٰلَىٰ جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَٰحِبَة وَلَا وَلَدا
- وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطا
- وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن تَقُولَ الإِنسُ وَالجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبا
- وَأَنَّهُ كَانَ رِجَال مِّنَ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَال مِّنَ الجِنِّ فَزَادُوهُم رَهَقا
- وَأَنَّهُم ظَنُّواْ كَمَا ظَنَنتُم أَن لَّن يَبعَثَ اللَّهُ أَحَدا
- وَأَنَّا لَمَسنَا السَّمَاءَ فَوَجَدنَٰهَا مُلِئَت حَرَسا شَدِيدا وَشُهُبا
- وَأَنَّا كُنَّا نَقعُدُ مِنهَا مَقَٰعِدَ لِلسَّمعِ فَمَن يَستَمِعِ الأنَ يَجِد لَهُ شِهَابا رَّصَدا
- وَأَنَّا لَا نَدرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي الأَرضِ أَم أَرَادَ بِهِم رَبُّهُم رَشَدا
- وَأَنَّا مِنَّا الصَّـٰلِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَٰلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدا
- وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن نُّعجِزَ اللَّهَ فِي الأَرضِ وَلَن نُّعجِزَهُ هَرَبا
- وَأَنَّا لَمَّا سَمِعنَا الهُدَىٰ ءَامَنَّا بِهِ فَمَن يُؤمِن بِرَبِّهِ فَلَا يَخَافُ بَخسا وَلَا رَهَقا
- وَأَنَّا مِنَّا المُسلِمُونَ وَمِنَّا القَٰسِطُونَ فَمَن أَسلَمَ فَأُوْلَـٰئِكَ تَحَرَّواْ رَشَدا
- وَأَمَّا القَٰسِطُونَ فَكَانُواْ لِجَهَنَّمَ حَطَبا
- وَأَلَّوِ استَقَٰمُواْ عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسقَينَٰهُم مَّاءً غَدَقا
- لِّنَفتِنَهُم فِيهِ وَمَن يُعرِض عَن ذِكرِ رَبِّهِ يَسلُكهُ عَذَابا صَعَدا
- وَأَنَّ المَسَٰجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدعُواْ مَعَ اللَّهِ أَحَدا
- وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبدُ اللَّهِ يَدعُوهُ كَادُواْ يَكُونُونَ عَلَيهِ لِبَدا
- قُل إِنَّمَا أَدعُواْ رَبِّي وَلَا أُشرِكُ بِهِ أَحَدا
- قُل إِنِّي لَا أَملِكُ لَكُم ضَرّا وَلَا رَشَدا
- قُل إِنِّي لَن يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَد وَلَن أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلتَحَدًا
- إِلَّا بَلَٰغا مِّنَ اللَّهِ وَرِسَٰلَٰتِهِ وَمَن يَعصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَٰلِدِينَ فِيهَا أَبَدًا
- حَتَّىٰ إِذَا رَأَواْ مَا يُوعَدُونَ فَسَيَعلَمُونَ مَن أَضعَفُ نَاصِرا وَأَقَلُّ عَدَدا
- قُل إِن أَدرِي أَقَرِيب مَّا تُوعَدُونَ أَم يَجعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَدًا
- عَٰلِمُ الغَيبِ فَلَا يُظهِرُ عَلَىٰ غَيبِهِ أَحَدًا
- إِلَّا مَنِ ارتَضَىٰ مِن رَّسُول فَإِنَّهُ يَسلُكُ مِن بَينِ يَدَيهِ وَمِن خَلفِهِ رَصَدا
- لِّيَعلَمَ أَن قَد أَبلَغُواْ رِسَٰلَٰتِ رَبِّهِم وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيهِم وَأَحصَىٰ كُلَّ شَيءٍ عَدَدَا
Commentary
حواشٍ على سورة الجنّ (٧٢)
ملاحظات عامة
سورة يتكلّم فيها البُعد المخفيّ. الجنّ يستمعون ويؤمنون ويشهدون بالتوحيد ويُقرّون بالانقسام في صفوفهم. الجذر ج-ن-ن (الإخفاء) هو الجذر المحوريّ.
تحليل الجذور
جذر ج-ن-ن — جذر السورة المركزيّ
- السورة بأكملها صوت المخفيّين. الآية ١: «اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ» — المخفيّون (ج-ن-ن) مُستمعون للوحي. لا يُنافسون الوحي ولا يُعادونه بل يتلقّونه. هذا ينقض الخوف التقليديّ من الجنّ: البعد المخفيّ لا يُعادي الوحي بل ينجذب إليه. الجنّ يتعرّفون على حقيقة القرآن قبل كثير من البشر.
الآية ١٤: جذر س-ل-م — «الْمُسْلِمُونَ»
- وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ — الجنّ أنفسهم ينقسمون: مسلمون (جذر س-ل-م: التسليم والسلام) وقاسطون (جذر ق-س-ط: الجور). التسليم ليس مقصوراً على البشر — حتّى القوى الخفيّة يمكن أن تكون في حالة إسلام (كمال واستسلام) أو لا. إذا كان الجنّ يمثّل البعد الطاقيّ المخفيّ (انظر ٥٥:١٥: «مارج من نار»)، فحتّى القوى غير المرئية في الخلق يمكن أن تكون في حالة تسليم أو عصيان.
الآية ١٨: جذر س-ج-د — «الْمَسَاجِدُ لِلَّهِ»
- وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا — موضع السجود (جذر س-ج-د) لله وحده — والشاهد هنا الجنّ أنفسهم. التوحيد يُؤكَّد من داخل البعد المخفيّ.
الآيتان ٢٦–٢٧: جذر غ-ي-ب — «الْغَيْبَ»
- عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ — سورة المخفيّين تختتم بأنّ الله وحده يعلم الغيب. الجنّ يعرفون أنّهم مخفيّون؛ لكنّ الغيب الكامل لا يعلمه إلّا الله. الوحي هو القناة الوحيدة لعبور الغيب.
روابط تكاملية
- الآية ١ (الجنّ يستمعون) ↔ ٤٦:٢٩ (نفر من الجنّ يستمعون): المقطعان معاً يُقرّران: البعد المخفيّ يتلقّى الوحي.
- الآية ٦ (رجال من الإنس يعوذون برجال من الجنّ) ↔ ٥٥:٣٣ (يا معشر الجنّ والإنس): المجتمعان متشابكان.
- الآية ٨ (لمسنا السماء فوجدناها حرساً شديداً وشهباً) ↔ ٦٧:٥: البنية الكونية محروسة — النجوم حرّاس.
73
سورة المزمل
سورة المزمل
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- يَـٰأَيُّهَا المُزَّمِّلُ
- قُمِ الَّيلَ إِلَّا قَلِيلا
- نِّصفَهُ أَوِ انقُص مِنهُ قَلِيلًا
- أَو زِد عَلَيهِ وَرَتِّلِ القُرءَانَ تَرتِيلًا
- إِنَّا سَنُلقِي عَلَيكَ قَولا ثَقِيلًا
- إِنَّ نَاشِئَةَ الَّيلِ هِيَ أَشَدُّ وَطـا وَأَقوَمُ قِيلًا
- إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبحا طَوِيلا
- وَاذكُرِ اسمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّل إِلَيهِ تَبتِيلا
- رَّبُّ المَشرِقِ وَالمَغرِبِ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذهُ وَكِيلا
- وَاصبِر عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَاهجُرهُم هَجرا جَمِيلا
- وَذَرنِي وَالمُكَذِّبِينَ أُوْلِي النَّعمَةِ وَمَهِّلهُم قَلِيلًا
- إِنَّ لَدَينَا أَنكَالا وَجَحِيما
- وَطَعَاما ذَا غُصَّة وَعَذَابًا أَلِيما
- يَومَ تَرجُفُ الأَرضُ وَالجِبَالُ وَكَانَتِ الجِبَالُ كَثِيبا مَّهِيلًا
- إِنَّا أَرسَلنَا إِلَيكُم رَسُولا شَٰهِدًا عَلَيكُم كَمَا أَرسَلنَا إِلَىٰ فِرعَونَ رَسُولا
- فَعَصَىٰ فِرعَونُ الرَّسُولَ فَأَخَذنَٰهُ أَخذا وَبِيلا
- فَكَيفَ تَتَّقُونَ إِن كَفَرتُم يَوما يَجعَلُ الوِلدَٰنَ شِيبًا
- السَّمَاءُ مُنفَطِرُ بِهِ كَانَ وَعدُهُ مَفعُولًا
- إِنَّ هَٰذِهِ تَذكِرَة فَمَن شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ رَبِّهِ سَبِيلًا
- إِنَّ رَبَّكَ يَعلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدنَىٰ مِن ثُلُثَيِ الَّيلِ وَنِصفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَة مِّنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ الَّيلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَن لَّن تُحصُوهُ فَتَابَ عَلَيكُم فَاقرَءُواْ مَا تَيَسَّرَ مِنَ القُرءَانِ عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرضَىٰ وَءَاخَرُونَ يَضرِبُونَ فِي الأَرضِ يَبتَغُونَ مِن فَضلِ اللَّهِ وَءَاخَرُونَ يُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقرَءُواْ مَا تَيَسَّرَ مِنهُ وَأَقِيمُواْ الصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ الزَّكَوٰةَ وَأَقرِضُواْ اللَّهَ قَرضًا حَسَنا وَمَا تُقَدِّمُواْ لِأَنفُسِكُم مِّن خَير تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيرا وَأَعظَمَ أَجرا وَاستَغفِرُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُور رَّحِيمُ
Commentary
حواشٍ على سورة المزّمّل (٧٣)
ملاحظات عامة
سورة المزّمّل والمدّثّر (٧٤) ثنائية متكاملة: كلتاهما تُخاطب النبيّ في حالة احتجاب وتأمره بالقيام. المزّمّل — القيام الليليّ (الباطن)؛ المدّثّر — القيام الإنذاريّ (الظاهر).
تحليل الجذور
الآية ١: جذر ز-م-ل — «الْمُزَّمِّلُ»
- الجذر ز-م-ل يعني اللفّ والتزمّل والتحمّل. النبيّ ملتفّ بثيابه — في حالة إخفاء شبيهة بـ ج-ن-ن. هذه سورة رفيقة لسورة ٧٤ (المدّثّر): كلتاهما تفتتح بالنبيّ في احتجاب وتأمره بالخروج. الفرق: هنا الأمر بالقيام الليليّ (قُمِ اللَّيْلَ)، وفي ٧٤ الأمر بالقيام والإنذار. المزّمّل يقوم باطنيّاً (صلاة الليل)؛ المدّثّر يقوم ظاهريّاً (التحذير العلنيّ).
الآية ٤: جذر ر-ت-ل — «رَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً»
- الجذر ر-ت-ل يعني الترتيب والتنظيم والتلاوة البطيئة الواضحة. المفعول المطلق (تَرْتِيلاً) يُكثّف: رتِّلْ ترتيلاً حقيقيّاً. القرآن لا يُتلى بسرعة بل بقياس — كلّ كلمة تُمنح وزنها. ربط بالميزان (٥٥:٧–٩): كما أنّ الكون موزون فكذلك تلاوة كلمات الله.
الآية ٥: جذر ث-ق-ل — «قَوْلاً ثَقِيلاً»
- إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً — الجذر ث-ق-ل يعني الثقل والوزن. القرآن ثقيلٌ — الوحي له وزن فيزيائيّ. هذا ليس مجاز: النبيّ كان يعاني جسديّاً أثناء الوحي. القول الثقيل يتطلّب القيام الليليّ (الآية ٢) والترتيل (الآية ٤) كتحضير. لا يُتلقّى الثقل وقوفاً عابراً.
روابط تكاملية
- ثنائية المزّمّل/المدّثّر (٧٣/٧٤) ↔ الظاهر/الباطن: ٧٣ سورة باطنية (صلاة ليل، تحضير داخليّ)؛ ٧٤ سورة ظاهرية (إنذار علنيّ). معاً تصفان القوس النبويّ الكامل.
- الآية ١٥ (رسول شاهد كما أرسلنا إلى فرعون رسولاً) ↔ ٤٤:١٧–١٨: محمّد–موسى نمط متكرّر.
- الآية ٢٠ (فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ) ↔ ٥٤:١٧ (يسّرنا القرآن للذِّكر): اليُسر ضمن الثقل — القرآن ثقيل ومُيسَّر في الوقت ذاته.
74
سورة المدثر
سورة المدثر
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- يَـٰأَيُّهَا المُدَّثِّرُ
- قُم فَأَنذِر
- وَرَبَّكَ فَكَبِّر
- وَثِيَابَكَ فَطَهِّر
- وَالرُّجزَ فَاهجُر
- وَلَا تَمنُن تَستَكثِرُ
- وَلِرَبِّكَ فَاصبِر
- فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ
- فَذَٰلِكَ يَومَئِذ يَومٌ عَسِيرٌ
- عَلَى الكَٰفِرِينَ غَيرُ يَسِير
- ذَرنِي وَمَن خَلَقتُ وَحِيدا
- وَجَعَلتُ لَهُ مَالا مَّمدُودا
- وَبَنِينَ شُهُودا
- وَمَهَّدتُّ لَهُ تَمهِيدا
- ثُمَّ يَطمَعُ أَن أَزِيدَ
- كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِأيَٰتِنَا عَنِيدا
- سَأُرهِقُهُ صَعُودًا
- إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ
- فَقُتِلَ كَيفَ قَدَّرَ
- ثُمَّ قُتِلَ كَيفَ قَدَّرَ
- ثُمَّ نَظَرَ
- ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ
- ثُمَّ أَدبَرَ وَاستَكبَرَ
- فَقَالَ إِن هَٰذَا إِلَّا سِحر يُؤثَرُ
- إِن هَٰذَا إِلَّا قَولُ البَشَرِ
- سَأُصلِيهِ سَقَرَ
- وَمَا أَدرَىٰكَ مَا سَقَرُ
- لَا تُبقِي وَلَا تَذَرُ
- لَوَّاحَة لِّلبَشَرِ
- عَلَيهَا تِسعَةَ عَشَرَ
- وَمَا جَعَلنَا أَصحَٰبَ النَّارِ إِلَّا مَلَـٰئِكَة وَمَا جَعَلنَا عِدَّتَهُم إِلَّا فِتنَة لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ لِيَستَيقِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الكِتَٰبَ وَيَزدَادَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِيمَٰنا وَلَا يَرتَابَ الَّذِينَ أُوتُواْ الكِتَٰبَ وَالمُؤمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَض وَالكَٰفِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلا كَذَٰلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهدِي مَن يَشَاءُ وَمَا يَعلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكرَىٰ لِلبَشَرِ
- كَلَّا وَالقَمَرِ
- وَالَّيلِ إِذ أَدبَرَ
- وَالصُّبحِ إِذَا أَسفَرَ
- إِنَّهَا لَإِحدَى الكُبَرِ
- نَذِيرا لِّلبَشَرِ
- لِمَن شَاءَ مِنكُم أَن يَتَقَدَّمَ أَو يَتَأَخَّرَ
- كُلُّ نَفسِ بِمَا كَسَبَت رَهِينَةٌ
- إِلَّا أَصحَٰبَ اليَمِينِ
- فِي جَنَّـٰت يَتَسَاءَلُونَ
- عَنِ المُجرِمِينَ
- مَا سَلَكَكُم فِي سَقَرَ
- قَالُواْ لَم نَكُ مِنَ المُصَلِّينَ
- وَلَم نَكُ نُطعِمُ المِسكِينَ
- وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الخَائِضِينَ
- وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَومِ الدِّينِ
- حَتَّىٰ أَتَىٰنَا اليَقِينُ
- فَمَا تَنفَعُهُم شَفَٰعَةُ الشَّـٰفِعِينَ
- فَمَا لَهُم عَنِ التَّذكِرَةِ مُعرِضِينَ
- كَأَنَّهُم حُمُر مُّستَنفِرَة
- فَرَّت مِن قَسوَرَةِ
- بَل يُرِيدُ كُلُّ امرِي مِّنهُم أَن يُؤتَىٰ صُحُفا مُّنَشَّرَة
- كَلَّا بَل لَّا يَخَافُونَ الأخِرَةَ
- كَلَّا إِنَّهُ تَذكِرَة
- فَمَن شَاءَ ذَكَرَهُ
- وَمَا يَذكُرُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ هُوَ أَهلُ التَّقوَىٰ وَأَهلُ المَغفِرَةِ
Commentary
حواشٍ على سورة المدّثّر (٧٤)
ملاحظات عامة
الشقّ الظاهريّ من ثنائية ٧٣–٧٤. النبيّ مأمور بالقيام والإنذار. السورة تتضمّن العدد ١٩ المثير للجدل ومشهد الحُمُر المستنفرة.
تحليل الجذور
جذر د-ث-ر — «الْمُدَّثِّرُ»
- الجذر د-ث-ر يعني التدثّر والتغطّي بالثياب. النبيّ في حالة إخفاء (ج-ن-ن). الأمر «قُمْ فَأَنذِرْ» أمرٌ بالخروج من الإخفاء إلى الظهور. القوس من المُدثَّر إلى المُنذِر يُحاكي بنية الظاهر/الباطن في ٥٧:٣: المخفيّ يجب أن يصير ظاهراً.
الآية ٣٠: العدد ١٩
- عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ — أكثر آية عددية في القرآن إثارةً للجدل. الآية ٣١ تشرح فوراً: العدد «فتنة للذين كفروا» ويقين لأهل الكتاب. الرقم ١٩ ولّد تعليقات واسعة — من التقويم البهائيّ (١٩ شهراً × ١٩ يوماً) إلى ادّعاءات البنية الرياضية للقرآن. الآية نفسها تُحذّر من اختزاله إلى لغز: «وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ».
جذر ك-ف-ر — التغطية كمحور
- الآيات ١٠، ٣١ وبنية السورة كلّها تدور حول التغطية. الآية ١٠: يوم القيامة «على الكافرين غير يسير». الآية ٣١: العدد ١٩ فتنة «للذين كفروا» تحديداً. التغطية ضدّ انكشاف النبيّ المأمور به — المدّثّر ينكشف بينما المُغطّون يبقون محبوسين.
الآيتان ١٨–٢٠: جذر ق-د-ر — «قَدَّرَ»
- إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ. فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ. ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ — الجذر ق-د-ر يعني القياس والتقدير. الرجل يقيس القرآن بمعايير بشرية فيجده ناقصاً — أداة قياسه أصغر من الموضوع المقاس. اللعنة المزدوجة تُبرز عبثية: القياس البشريّ المطبَّق على الكلام الإلهيّ مُدمِّر لصاحبه.
روابط تكاملية
- ثنائية ٧٣/٧٤ ↔ الظاهر/الباطن: ٧٣ الباطن، ٧٤ الظاهر.
- الآية ٣١ (وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ) ↔ ٧٢:٢٦ (لا يُظهر على غيبه أحداً): علم الله الحصريّ بالمخفيّ يشمل الجنود والملائكة والجنّ.
- الآيتان ٥٠–٥١ (حُمُر مُسْتَنفِرَة فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ) ↔ ٣١:١٩ (صوت الحمار) و٦٢:٥ (الحمار يحمل أسفاراً): الحمار رمز الفرار من الوحي أو حمله بلا فهم.
ملاحظة بهائية
العدد ١٩ محوريّ في الديانة البهائية: التقويم البديع (١٩ شهراً × ١٩ يوماً)، وحروف الحيّ (١٨ حرفاً + الباب = ١٩). القراءة البهائية ترى في ١٩ بنيةً لا لغزاً.
75
سورة القيامة
سورة القيامة
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- لَا أُقسِمُ بِيَومِ القِيَٰمَةِ
- وَلَا أُقسِمُ بِالنَّفسِ اللَّوَّامَةِ
- أَيَحسَبُ الإِنسَٰنُ أَلَّن نَّجمَعَ عِظَامَهُ
- بَلَىٰ قَٰدِرِينَ عَلَىٰ أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ
- بَل يُرِيدُ الإِنسَٰنُ لِيَفجُرَ أَمَامَهُ
- يَسـَلُ أَيَّانَ يَومُ القِيَٰمَةِ
- فَإِذَا بَرِقَ البَصَرُ
- وَخَسَفَ القَمَرُ
- وَجُمِعَ الشَّمسُ وَالقَمَرُ
- يَقُولُ الإِنسَٰنُ يَومَئِذٍ أَينَ المَفَرُّ
- كَلَّا لَا وَزَرَ
- إِلَىٰ رَبِّكَ يَومَئِذٍ المُستَقَرُّ
- يُنَبَّؤُاْ الإِنسَٰنُ يَومَئِذِ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ
- بَلِ الإِنسَٰنُ عَلَىٰ نَفسِهِ بَصِيرَة
- وَلَو أَلقَىٰ مَعَاذِيرَهُ
- لَا تُحَرِّك بِهِ لِسَانَكَ لِتَعجَلَ بِهِ
- إِنَّ عَلَينَا جَمعَهُ وَقُرءَانَهُ
- فَإِذَا قَرَأنَٰهُ فَاتَّبِع قُرءَانَهُ
- ثُمَّ إِنَّ عَلَينَا بَيَانَهُ
- كَلَّا بَل تُحِبُّونَ العَاجِلَةَ
- وَتَذَرُونَ الأخِرَةَ
- وُجُوه يَومَئِذ نَّاضِرَةٌ
- إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَة
- وَوُجُوه يَومَئِذِ بَاسِرَة
- تَظُنُّ أَن يُفعَلَ بِهَا فَاقِرَة
- كَلَّا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ
- وَقِيلَ مَن رَاق
- وَظَنَّ أَنَّهُ الفِرَاقُ
- وَالتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ
- إِلَىٰ رَبِّكَ يَومَئِذٍ المَسَاقُ
- فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّىٰ
- وَلَٰكِن كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ
- ثُمَّ ذَهَبَ إِلَىٰ أَهلِهِ يَتَمَطَّىٰ
- أَولَىٰ لَكَ فَأَولَىٰ
- ثُمَّ أَولَىٰ لَكَ فَأَولَىٰ
- أَيَحسَبُ الإِنسَٰنُ أَن يُترَكَ سُدًى
- أَلَم يَكُ نُطفَة مِّن مَّنِيّ يُمنَىٰ
- ثُمَّ كَانَ عَلَقَة فَخَلَقَ فَسَوَّىٰ
- فَجَعَلَ مِنهُ الزَّوجَينِ الذَّكَرَ وَالأُنثَىٰ
- أَلَيسَ ذَٰلِكَ بِقَٰدِرٍ عَلَىٰ أَن يُحـِيَ المَوتَىٰ
Commentary
حواشٍ على سورة القيامة (٧٥)
ملاحظات عامة
سورة تُقسم بالقيامة والنفس اللوّامة معاً — الحاكم الخارجيّ والحاكم الداخليّ. تتضمّن تعليمات للنبيّ في كيفية تلقّي الوحي (لا تُحرّك لسانك لتعجل به).
تحليل الجذور
جذر ق-و-م — «الْقِيَامَة»
- الجذر ق-و-م يعني القيام والنهوض والاستقامة. من الجذر ذاته: مَقَام (٥٥:٤٦)، وقوّامون (٤:٣٤)، ومستقيم (١:٦). القيامة «القيام الأعظم» — حين يصير كلّ ما كان أفقيّاً (ميّتاً، مدفوناً، مخفيّاً) عموديّاً (قائماً، ظاهراً، محاسَباً). يوم القيامة هو اليوم الذي يقوم فيه الباطن ويصير ظاهراً نهائيّاً.
الآية ٢: جذر ل-و-م — «النَّفْسِ اللَّوَّامَةِ»
- الجذر ل-و-م يعني اللوم والتقريع. اللوّامة — النفس التي تلوم ذاتها: الضمير. الله يُقسم بالضمير إلى جانب القيامة: الحاكم الداخليّ والحاكم الخارجيّ. النفس اللوّامة هي باطن الحساب؛ القيامة ظاهره. الضمير قيامةٌ مُستبطَنة.
الآيات ١٦–١٩: جذر ق-ر-أ — «قُرْآنَهُ»
- لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ. إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ. فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ. ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ — ثلاث مراحل: الجمع، والقراءة، والبيان. الله يجمع ويقرأ ويبيّن — دور النبيّ الاتّباع لا الاستعجال. البيان (الآية ١٩) هو الكلمة ذاتها في ٥٥:٤ — الله يُبيّن بالملَكة ذاتها التي أعطاها للإنسان.
روابط تكاملية
- الآية ٢ (النفس اللوّامة) ↔ ٥٠:١٦–١٨ (أقرب من حبل الوريد، كلّ لفظ مسجَّل): الضمير هو الشاهد الداخليّ المقابل للملائكة المسجِّلين.
- الآيتان ٧–٩ (خسوف القمر وجمع الشمس والقمر) ↔ ٥٤:١ (انشقاق القمر): تصدّع كونيّ كعلامة الساعة.
- الآية ١٩ (بيانه) ↔ ٥٥:٤ (عَلَّمَهُ الْبَيَانَ): الجذر ب-ي-ن يربط بيان الله وقدرة الإنسان على التعبير.
76
سورة الإنسان
سورة الإنسان
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- هَل أَتَىٰ عَلَى الإِنسَٰنِ حِين مِّنَ الدَّهرِ لَم يَكُن شَيـا مَّذكُورًا
- إِنَّا خَلَقنَا الإِنسَٰنَ مِن نُّطفَةٍ أَمشَاج نَّبتَلِيهِ فَجَعَلنَٰهُ سَمِيعَا بَصِيرًا
- إِنَّا هَدَينَٰهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرا وَإِمَّا كَفُورًا
- إِنَّا أَعتَدنَا لِلكَٰفِرِينَ سَلَٰسِلَاْ وَأَغلَٰلا وَسَعِيرًا
- إِنَّ الأَبرَارَ يَشرَبُونَ مِن كَأس كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا
- عَينا يَشرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفجِيرا
- يُوفُونَ بِالنَّذرِ وَيَخَافُونَ يَوما كَانَ شَرُّهُ مُستَطِيرا
- وَيُطعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسكِينا وَيَتِيما وَأَسِيرًا
- إِنَّمَا نُطعِمُكُم لِوَجهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُم جَزَاء وَلَا شُكُورًا
- إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَومًا عَبُوسا قَمطَرِيرا
- فَوَقَىٰهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَٰلِكَ اليَومِ وَلَقَّىٰهُم نَضرَة وَسُرُورا
- وَجَزَىٰهُم بِمَا صَبَرُواْ جَنَّة وَحَرِيرا
- مُّتَّكِـِينَ فِيهَا عَلَى الأَرَائِكِ لَا يَرَونَ فِيهَا شَمسا وَلَا زَمهَرِيرا
- وَدَانِيَةً عَلَيهِم ظِلَٰلُهَا وَذُلِّلَت قُطُوفُهَا تَذلِيلا
- وَيُطَافُ عَلَيهِم بِـَانِيَة مِّن فِضَّة وَأَكوَاب كَانَت قَوَارِيرَا
- قَوَارِيرَاْ مِن فِضَّة قَدَّرُوهَا تَقدِيرا
- وَيُسقَونَ فِيهَا كَأسا كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلًا
- عَينا فِيهَا تُسَمَّىٰ سَلسَبِيلا
- وَيَطُوفُ عَلَيهِم وِلدَٰن مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيتَهُم حَسِبتَهُم لُؤلُؤا مَّنثُورا
- وَإِذَا رَأَيتَ ثَمَّ رَأَيتَ نَعِيما وَمُلكا كَبِيرًا
- عَٰلِيَهُم ثِيَابُ سُندُسٍ خُضر وَإِستَبرَق وَحُلُّواْ أَسَاوِرَ مِن فِضَّة وَسَقَىٰهُم رَبُّهُم شَرَابا طَهُورًا
- إِنَّ هَٰذَا كَانَ لَكُم جَزَاء وَكَانَ سَعيُكُم مَّشكُورًا
- إِنَّا نَحنُ نَزَّلنَا عَلَيكَ القُرءَانَ تَنزِيلا
- فَاصبِر لِحُكمِ رَبِّكَ وَلَا تُطِع مِنهُم ءَاثِمًا أَو كَفُورا
- وَاذكُرِ اسمَ رَبِّكَ بُكرَة وَأَصِيلا
- وَمِنَ الَّيلِ فَاسجُد لَهُ وَسَبِّحهُ لَيلا طَوِيلًا
- إِنَّ هَـٰؤُلَاءِ يُحِبُّونَ العَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُم يَوما ثَقِيلا
- نَّحنُ خَلَقنَٰهُم وَشَدَدنَا أَسرَهُم وَإِذَا شِئنَا بَدَّلنَا أَمثَٰلَهُم تَبدِيلًا
- إِنَّ هَٰذِهِ تَذكِرَة فَمَن شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ رَبِّهِ سَبِيلا
- وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيما
- يُدخِلُ مَن يَشَاءُ فِي رَحمَتِهِ وَالظَّـٰلِمِينَ أَعَدَّ لَهُم عَذَابًا أَلِيمَا
Commentary
حواشٍ على سورة الإنسان (٧٦)
ملاحظات عامة
سورة تُواجه الإنسان بزمنٍ كان فيه «شيئاً لم يكن مذكوراً»، ثمّ ترسم خيار الشكر مقابل الكفر، وتصف جنّة حسّيّة مفصَّلة تختلف في مفرداتها عن جنّات سورة ٥٥.
تحليل الجذور
الآية ١: جذر أ-ن-س — «الْإِنسَانِ»
- هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا — الجذر أ-ن-س يحمل معنى الأُنس والظهور والتآلف — عكس ج-ن-ن (الإخفاء). الإنسان هو الظاهر المقابل للجنّ. السورة تُواجهه بزمن كان فيه مخفيّاً غير مذكور — أي في حالة ج-ن-ن. ثمّ أُخرج إلى حالة أ-ن-س (الظهور). الخلق فعلُ إخراج المخفيّ إلى الظاهر. ربط مباشر بـ ٥٥:٣ (خَلَقَ الإنسانَ).
الآية ٣: جذر ك-ف-ر مقابل ش-ك-ر
- إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا — الاحتمالان الأساسيّان: الشُّكر (ش-ك-ر: الانفتاح والاعتراف) مقابل الكُفر (ك-ف-ر: التغطية والجحود). خيار الإنسان الجوهريّ: الكشف أم التغطية، إظهار الحقّ أم إخفاؤه. هذه الثنائية تمتدّ عبر القرآن بأكمله.
الآية ١٨: جذر س-ل-س-ل — «سَلْسَبِيلاً»
- كلمة لا تتكرّر في القرآن (hapax legomenon). يمكن تحليلها: سَلْ سَبِيلاً — «اسألْ الطريقَ». ينبوع اسمه دعوة للسؤال عن الطريق. الصدى مع س-ل-م (التسليم والسلام) وس-ب-ل (السبيل والطريق) يجعل اسم النبع لاهوتاً مكثَّفاً: نبع طريق التسليم.
الآية ٢٣: جذر ق-ر-أ — «الْقُرْآنَ»
- إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلاً — التوكيد «إنّا نحن» والمفعول المطلق (تنزيلاً) يُشدّدان على أنّ التأليف إلهيّ. القرآن يُسمّى هنا في سورة عن الإنسان — الإنسان يتلقّى القرآن. ربط بـ ٥٥:١–٤ حيث يُعلّم الله القرآن ويخلق الإنسان تباعاً.
روابط تكاملية
- الآية ١ (شيئاً لم يكن مذكوراً) ↔ ١٩:٦٧ (العبارة ذاتها): ما قبل الوجود كحالة إخفاء — الوجود يبدأ بالانتقال من الخفاء إلى الذِّكر.
- صُوَر الجنّة (الآيات ١٢–٢٢) ↔ ٥٥:٤٦–٧٨: مفردات مختلفة — ٥٥ تستعمل لغة ج-ن-ن، و٧٦ تستعمل تفاصيل حسّيّة.
- الآية ٨ (وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ… مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا) ↔ ٦٩:٣٤ و٧٤:٤٤: إطعام المحتاج الاختبار الأخلاقيّ المتكرّر.
77
سورة المرسلات
سورة المرسلات
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- وَالمُرسَلَٰتِ عُرفا
- فَالعَٰصِفَٰتِ عَصفا
- وَالنَّـٰشِرَٰتِ نَشرا
- فَالفَٰرِقَٰتِ فَرقا
- فَالمُلقِيَٰتِ ذِكرًا
- عُذرًا أَو نُذرًا
- إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَٰقِع
- فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَت
- وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَت
- وَإِذَا الجِبَالُ نُسِفَت
- وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَت
- لِأَيِّ يَومٍ أُجِّلَت
- لِيَومِ الفَصلِ
- وَمَا أَدرَىٰكَ مَا يَومُ الفَصلِ
- وَيل يَومَئِذ لِّلمُكَذِّبِينَ
- أَلَم نُهلِكِ الأَوَّلِينَ
- ثُمَّ نُتبِعُهُمُ الأخِرِينَ
- كَذَٰلِكَ نَفعَلُ بِالمُجرِمِينَ
- وَيل يَومَئِذ لِّلمُكَذِّبِينَ
- أَلَم نَخلُقكُّم مِّن مَّاء مَّهِين
- فَجَعَلنَٰهُ فِي قَرَار مَّكِينٍ
- إِلَىٰ قَدَر مَّعلُوم
- فَقَدَرنَا فَنِعمَ القَٰدِرُونَ
- وَيل يَومَئِذ لِّلمُكَذِّبِينَ
- أَلَم نَجعَلِ الأَرضَ كِفَاتًا
- أَحيَاء وَأَموَٰتا
- وَجَعَلنَا فِيهَا رَوَٰسِيَ شَٰمِخَٰت وَأَسقَينَٰكُم مَّاء فُرَاتا
- وَيل يَومَئِذ لِّلمُكَذِّبِينَ
- انطَلِقُواْ إِلَىٰ مَا كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ
- انطَلِقُواْ إِلَىٰ ظِلّ ذِي ثَلَٰثِ شُعَب
- لَّا ظَلِيل وَلَا يُغنِي مِنَ اللَّهَبِ
- إِنَّهَا تَرمِي بِشَرَر كَالقَصرِ
- كَأَنَّهُ جِمَٰلَت صُفر
- وَيل يَومَئِذ لِّلمُكَذِّبِينَ
- هَٰذَا يَومُ لَا يَنطِقُونَ
- وَلَا يُؤذَنُ لَهُم فَيَعتَذِرُونَ
- وَيل يَومَئِذ لِّلمُكَذِّبِينَ
- هَٰذَا يَومُ الفَصلِ جَمَعنَٰكُم وَالأَوَّلِينَ
- فَإِن كَانَ لَكُم كَيد فَكِيدُونِ
- وَيل يَومَئِذ لِّلمُكَذِّبِينَ
- إِنَّ المُتَّقِينَ فِي ظِلَٰل وَعُيُون
- وَفَوَٰكِهَ مِمَّا يَشتَهُونَ
- كُلُواْ وَاشرَبُواْ هَنِيـَا بِمَا كُنتُم تَعمَلُونَ
- إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجزِي المُحسِنِينَ
- وَيل يَومَئِذ لِّلمُكَذِّبِينَ
- كُلُواْ وَتَمَتَّعُواْ قَلِيلًا إِنَّكُم مُّجرِمُونَ
- وَيل يَومَئِذ لِّلمُكَذِّبِينَ
- وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اركَعُواْ لَا يَركَعُونَ
- وَيل يَومَئِذ لِّلمُكَذِّبِينَ
- فَبِأَيِّ حَدِيثِ بَعدَهُ يُؤمِنُونَ
Commentary
حواشٍ على سورة المرسلات (٧٧)
ملاحظات عامة
سورة ذات إيقاع حادّ، لازمتها «وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ» تتكرّر عشر مرّات. بنيتها كمحكمة: أدلّة (أقسام)، تهم (هلاك السابقين)، معروضات (الخلق والأرض)، حُكم (جهنّم)، تبرئة (الجنّة)، بيان ختاميّ (ما بعد هذا الحديث؟).
تحليل الجذور
الآية ١: جذر ر-س-ل — «الْمُرْسَلَاتِ»
- الجذر ر-س-ل — الجذر ذاته كـ«رسول». المرسلات: المُرسَلات — رياحٌ أو ملائكة أو رسل. الترجمة تُبقي الغموض: هنّ ببساطة «المُرسَلات» دون تحديد. الغموض مقصود.
اللازمة: جذر ك-ذ-ب — «الْمُكَذِّبِينَ»
- الجذر ك-ذ-ب — الجذر ذاته كـ«تُكَذِّبَانِ» في سورة ٥٥. سورة ٥٥ تسأل ٣١ مرّة: أيّ آلاء ربّكما تُكذِّبان؟ سورة ٧٧ تُعلن النتيجة ١٠ مرّات: ويلٌ للمكذِّبين. السؤال والجواب متكاملان عبر السورتين.
الآية ٢٣: جذر ق-د-ر — «فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ»
- الجذر ق-د-ر يحمل معنيين: التقدير (القياس والحُكم) والقدرة. الآية تلعب على كليهما: الله يُقدّر (يقيس الخلق) وهو خير القادرين (الأقوى). ترجمة ممتازة تحفظ الازدواجية.
الآيات ٣٠–٣٣: ظلّ ذو ثلاث شُعَب
- ظِلٍّ ذِي ثَلَاثِ شُعَبٍ. لَا ظَلِيلٍ وَلَا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ — ظلّ لا يُظلّل: محاكاة ساخرة للفَيْء. حيث للصالحين ظلال وعيون (الآية ٤١)، للأشقياء ظلٌّ لا يُبرّد. الجذر ظ-ل-ل (الظلّ والإقامة) ينقلب: الظلّ يفقد وظيفته.
- الشَّرَر «كالقَصْر» (الآية ٣٢): شرارات بحجم القصور. و«جِمَالَتٌ صُفْرٌ» (الآية ٣٣): كجمال صفراء — صورة صحراوية لقوّة لا تُرَدّ.
الآية ٥٠: الخاتمة
- فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ — حديث (جذر ح-د-ث: الكلام الجديد والرواية). إن لم يُؤمنوا بهذا الحديث فبأيّ حديث جديد سيؤمنون؟ في القراءة البهائية: كلّ حديث جديد (رسالة إلهية جديدة) يبني على السابق — الوحي التدريجيّ.
روابط تكاملية
- اللازمة (المكذِّبين) ↔ ٥٥ (تُكذِّبان): ك-ذ-ب يربط السورتين — السؤال والعقوبة.
- الآية ٣٥ (لَا يَنطِقُونَ) ↔ ٥٥:٤ (عَلَّمَهُ الْبَيَانَ): مَن أنكر هبة البيان يُسلَب النُّطق.
- الآية ٥٠ (فبأيّ حديث) ↔ ٢:٩١ و٢:٨٧: نمط الرفض عبر الأجيال.
78
سورة النبأ
سورة النبأ
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ
- عَنِ النَّبَإِ العَظِيمِ
- الَّذِي هُم فِيهِ مُختَلِفُونَ
- كَلَّا سَيَعلَمُونَ
- ثُمَّ كَلَّا سَيَعلَمُونَ
- أَلَم نَجعَلِ الأَرضَ مِهَٰدا
- وَالجِبَالَ أَوتَادا
- وَخَلَقنَٰكُم أَزوَٰجا
- وَجَعَلنَا نَومَكُم سُبَاتا
- وَجَعَلنَا الَّيلَ لِبَاسا
- وَجَعَلنَا النَّهَارَ مَعَاشا
- وَبَنَينَا فَوقَكُم سَبعا شِدَادا
- وَجَعَلنَا سِرَاجا وَهَّاجا
- وَأَنزَلنَا مِنَ المُعصِرَٰتِ مَاء ثَجَّاجا
- لِّنُخرِجَ بِهِ حَبّا وَنَبَاتا
- وَجَنَّـٰتٍ أَلفَافًا
- إِنَّ يَومَ الفَصلِ كَانَ مِيقَٰتا
- يَومَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأتُونَ أَفوَاجا
- وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَت أَبوَٰبا
- وَسُيِّرَتِ الجِبَالُ فَكَانَت سَرَابًا
- إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَت مِرصَادا
- لِّلطَّـٰغِينَ مَـَابا
- لَّـٰبِثِينَ فِيهَا أَحقَابا
- لَّا يَذُوقُونَ فِيهَا بَردا وَلَا شَرَابًا
- إِلَّا حَمِيما وَغَسَّاقا
- جَزَاء وِفَاقًا
- إِنَّهُم كَانُواْ لَا يَرجُونَ حِسَابا
- وَكَذَّبُواْ بِـَايَٰتِنَا كِذَّابا
- وَكُلَّ شَيءٍ أَحصَينَٰهُ كِتَٰبا
- فَذُوقُواْ فَلَن نَّزِيدَكُم إِلَّا عَذَابًا
- إِنَّ لِلمُتَّقِينَ مَفَازًا
- حَدَائِقَ وَأَعنَٰبا
- وَكَوَاعِبَ أَترَابا
- وَكَأسا دِهَاقا
- لَّا يَسمَعُونَ فِيهَا لَغوا وَلَا كِذَّـٰبا
- جَزَاء مِّن رَّبِّكَ عَطَاءً حِسَابا
- رَّبِّ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ وَمَا بَينَهُمَا الرَّحمَٰنِ لَا يَملِكُونَ مِنهُ خِطَابا
- يَومَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالمَلَـٰئِكَةُ صَفّا لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَن أَذِنَ لَهُ الرَّحمَٰنُ وَقَالَ صَوَابا
- ذَٰلِكَ اليَومُ الحَقُّ فَمَن شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ رَبِّهِ مَـَابًا
- إِنَّا أَنذَرنَٰكُم عَذَابا قَرِيبا يَومَ يَنظُرُ المَرءُ مَا قَدَّمَت يَدَاهُ وَيَقُولُ الكَافِرُ يَٰلَيتَنِي كُنتُ تُرَٰبَا
Commentary
حواشٍ على سورة النبأ (٧٨)
ملاحظات عامة
سورة تفتتح بسؤال عمّا يتساءلون عنه — النبأ العظيم — ثمّ تعرض كتالوج الخلق كبرهان قبل يوم الفصل. تختتم بالكافر يتمنّى أن يكون تراباً.
تحليل الجذور
جذر ن-ب-أ — «النَّبَأِ الْعَظِيمِ»
- الجذر ن-ب-أ يتشارك مع نبيّ (ن-ب-ي). «النبأ العظيم» ليس مجرّد خبر بل إعلان نبويّ. كلّ نبيّ يجيء بنبأ — فالسؤال «عمّا يتساءلون» هو في حقيقته: أيّ نبوءة تتجادلون حولها؟
الآية ١٧: جذر ف-ص-ل — «يَوْمُ الْفَصْلِ»
- الجذر ف-ص-ل — الجذر ذاته في ٧٧:١٣–١٤ و٤١:٣ (فُصِّلت). يوم الفصل لا يُحاكم فحسب بل يفصل الحقّ عن الباطل كما يفصل النسّاج الخيوط. الفصل والتفصيل والقضاء كلّها من جذر واحد.
الآية ٤٠: جذر ك-ف-ر — المفارقة الختامية
- يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا — الكافر (المُغطّي) يتمنّى أن يصير التراب الذي يُغطّي — مفارقة مُرّة. مَن غطّى الحقّ يتمنّى أن يُغطّيه التراب. الجذر ك-ف-ر ينعكس: التغطية تنقلب على صاحبها.
الآيات ٦–١٦: كتالوج الخلق
- الأرض مِهاداً، والجبال أوتاداً، والأزواج، والنوم سُباتاً، والليل لباساً، والنهار معاشاً، والسماوات السبع، والسراج الوهّاج، والماء الثجّاج… كتالوج خلقيّ يُوازي ٥٥:١–١٣. السورتان تعرضان أفعال الله الخلقيّة كبرهان قبل الحساب.
روابط تكاملية
- الآية ٣٨ (الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا) ↔ ٩٧:٤ (تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ): الروح ينزل في ليلة القدر ويقوم صفّاً يوم الفصل — الفاعل ذاته يُؤطّر الوحي والحساب.
- الآيات ٦–١٦ ↔ ٥٥:١–١٣: كتالوجان خلقيّان متوازيان.
- الآية ٤٠ (يا ليتني كنت تراباً) ↔ ٢:٣٤ (إبليس واستكباره عن السجود لآدم الطينيّ): التراب الذي احتقره إبليس يتمنّى الكافر أن يصيره.
79
سورة النازعات
سورة النازعات
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- وَالنَّـٰزِعَٰتِ غَرقا
- وَالنَّـٰشِطَٰتِ نَشطا
- وَالسَّـٰبِحَٰتِ سَبحا
- فَالسَّـٰبِقَٰتِ سَبقا
- فَالمُدَبِّرَٰتِ أَمرا
- يَومَ تَرجُفُ الرَّاجِفَةُ
- تَتبَعُهَا الرَّادِفَةُ
- قُلُوب يَومَئِذ وَاجِفَةٌ
- أَبصَٰرُهَا خَٰشِعَة
- يَقُولُونَ أَءِنَّا لَمَردُودُونَ فِي الحَافِرَةِ
- أَءِذَا كُنَّا عِظَٰما نَّخِرَة
- قَالُواْ تِلكَ إِذا كَرَّةٌ خَاسِرَة
- فَإِنَّمَا هِيَ زَجرَة وَٰحِدَة
- فَإِذَا هُم بِالسَّاهِرَةِ
- هَل أَتَىٰكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ
- إِذ نَادَىٰهُ رَبُّهُ بِالوَادِ المُقَدَّسِ طُوًى
- اذهَب إِلَىٰ فِرعَونَ إِنَّهُ طَغَىٰ
- فَقُل هَل لَّكَ إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ
- وَأَهدِيَكَ إِلَىٰ رَبِّكَ فَتَخشَىٰ
- فَأَرَىٰهُ الأيَةَ الكُبرَىٰ
- فَكَذَّبَ وَعَصَىٰ
- ثُمَّ أَدبَرَ يَسعَىٰ
- فَحَشَرَ فَنَادَىٰ
- فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الأَعلَىٰ
- فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الأخِرَةِ وَالأُولَىٰ
- إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبرَة لِّمَن يَخشَىٰ
- ءَأَنتُم أَشَدُّ خَلقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَىٰهَا
- رَفَعَ سَمكَهَا فَسَوَّىٰهَا
- وَأَغطَشَ لَيلَهَا وَأَخرَجَ ضُحَىٰهَا
- وَالأَرضَ بَعدَ ذَٰلِكَ دَحَىٰهَا
- أَخرَجَ مِنهَا مَاءَهَا وَمَرعَىٰهَا
- وَالجِبَالَ أَرسَىٰهَا
- مَتَٰعا لَّكُم وَلِأَنعَٰمِكُم
- فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الكُبرَىٰ
- يَومَ يَتَذَكَّرُ الإِنسَٰنُ مَا سَعَىٰ
- وَبُرِّزَتِ الجَحِيمُ لِمَن يَرَىٰ
- فَأَمَّا مَن طَغَىٰ
- وَءَاثَرَ الحَيَوٰةَ الدُّنيَا
- فَإِنَّ الجَحِيمَ هِيَ المَأوَىٰ
- وَأَمَّا مَن خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفسَ عَنِ الهَوَىٰ
- فَإِنَّ الجَنَّةَ هِيَ المَأوَىٰ
- يَسـَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرسَىٰهَا
- فِيمَ أَنتَ مِن ذِكرَىٰهَا
- إِلَىٰ رَبِّكَ مُنتَهَىٰهَا
- إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخشَىٰهَا
- كَأَنَّهُم يَومَ يَرَونَهَا لَم يَلبَثُواْ إِلَّا عَشِيَّةً أَو ضُحَىٰهَا
Commentary
حواشٍ على سورة النازعات (٧٩)
ملاحظات عامة
سورة تُفتتح بأقسام كونية عنيفة (النازعات، الناشطات، السابحات…) ثمّ تروي مواجهة موسى لفرعون وتختتم ببيان خلقيّ وسؤال عن الساعة.
تحليل الجذور
الآية ١: جذر ن-ز-ع — «النَّازِعَاتِ»
- الجذر ن-ز-ع يعني الانتزاع والاقتلاع والنزع. النازعات كائنات تنتزع — أرواحاً من أجساد، أو نجوماً من مداراتها، أو جذوراً من تربتها. الغموض مقصود: الانتزاع العنيف ذاته يُطبَّق على الموت والانهيار الكونيّ واقتلاع الأشرار. ربط بـ ٧٠:١٦ (نزّاعة للشَّوى): اللظى تنزع الأطراف — إزالة الظاهر لكشف الباطن.
الآية ١٨: جذر ز-ك-و — «تَزَكَّى»
- هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى — موسى يعرض على فرعون التزكية: التطهّر والنموّ. الجذر ز-ك-و يعطي الزكاة (الصدقة المُطهِّرة). فرعون لا يُهدَّد أوّلاً بل يُدعى — عُرض عليه التطهّر. رفضه (الآية ٢١: كذّب وعصى) يجعل العقاب عادلاً.
الآية ٢٤: فرعون يدّعي الألوهية
- فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى — فرعون يدّعي اللقب الذي لله وحده: الأعلى. سورة ٨٧ تُصحّح: «سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى» — الأعلى الحقيقيّ يُعلَن في سورة الأعلى ردّاً على ادّعاء فرعون هنا.
الآية ٤١: جذر ج-ن-ن — الجنّة ملاذ
- فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى — الجنّة (المكان المخفيّ) ملاذٌ لمن لم يُخفِ نفسه عن نظر الله. المفارقة: المكان المخفيّ (ج-ن-ن) يُفتح لمن لم يختبئ. مقترنة بالآية ٤٠: «خاف مقام ربّه» — الجذر ق-و-م (المقام/الظهور) شرطُ دخول المخفيّ.
روابط تكاملية
- الآية ٢٤ (أنا ربّكم الأعلى) ↔ ٨٧:١ (سبّح اسم ربّك الأعلى): ادّعاء فرعون يُقابَل بإعلان الله.
- الآيات ٢٧–٣٣ (مقطع الخلق) ↔ ٨٠:٢٤–٣٢: كتالوجان متماثلان تقريباً — السورتان توأمان.
- الآية ٤٠ (خاف مقام ربّه) ↔ ٥٥:٤٦ (خاف مقام ربّه جنّتان): العبارة ذاتها تقريباً — مفتاح الجنّة واحد.
80
سورة عبس
سورة عبس
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ
- أَن جَاءَهُ الأَعمَىٰ
- وَمَا يُدرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّىٰ
- أَو يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكرَىٰ
- أَمَّا مَنِ استَغنَىٰ
- فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّىٰ
- وَمَا عَلَيكَ أَلَّا يَزَّكَّىٰ
- وَأَمَّا مَن جَاءَكَ يَسعَىٰ
- وَهُوَ يَخشَىٰ
- فَأَنتَ عَنهُ تَلَهَّىٰ
- كَلَّا إِنَّهَا تَذكِرَة
- فَمَن شَاءَ ذَكَرَهُ
- فِي صُحُف مُّكَرَّمَة
- مَّرفُوعَة مُّطَهَّرَةِ
- بِأَيدِي سَفَرَة
- كِرَامِ بَرَرَة
- قُتِلَ الإِنسَٰنُ مَا أَكفَرَهُ
- مِن أَيِّ شَيءٍ خَلَقَهُ
- مِن نُّطفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ
- ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ
- ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقبَرَهُ
- ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنشَرَهُ
- كَلَّا لَمَّا يَقضِ مَا أَمَرَهُ
- فَليَنظُرِ الإِنسَٰنُ إِلَىٰ طَعَامِهِ
- أَنَّا صَبَبنَا المَاءَ صَبّا
- ثُمَّ شَقَقنَا الأَرضَ شَقّا
- فَأَنبَتنَا فِيهَا حَبّا
- وَعِنَبا وَقَضبا
- وَزَيتُونا وَنَخلا
- وَحَدَائِقَ غُلبا
- وَفَٰكِهَة وَأَبّا
- مَّتَٰعا لَّكُم وَلِأَنعَٰمِكُم
- فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ
- يَومَ يَفِرُّ المَرءُ مِن أَخِيهِ
- وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ
- وَصَٰحِبَتِهِ وَبَنِيهِ
- لِكُلِّ امرِي مِّنهُم يَومَئِذ شَأن يُغنِيهِ
- وُجُوه يَومَئِذ مُّسفِرَة
- ضَاحِكَة مُّستَبشِرَة
- وَوُجُوه يَومَئِذٍ عَلَيهَا غَبَرَة
- تَرهَقُهَا قَتَرَةٌ
- أُوْلَـٰئِكَ هُمُ الكَفَرَةُ الفَجَرَةُ
Commentary
حواشٍ على سورة عبس (٨٠)
ملاحظات عامة
سورة فريدة: الله يُعاتب نبيّه على تعبير وجهيّ — عبوسٍ حين أقبل الأعمى السائل. معيار المحاسبة يمتدّ حتّى إلى الإيماءات اللاإرادية حين يُعرَض عن طالبِ حقّ مخلص.
تحليل الجذور
جذر ع-ب-س — «عَبَسَ»
- الجذر ع-ب-س يعني انقباض الوجه وتقطيبه. العبوس ظاهرٌ مرئيّ — تقلّصٌ في الوجه. السورة تفتتح بتصحيح الله لنبيّه بسبب ملمح وجهيّ. هذا يُقرّر: الحقّ لا يتوقّف عند الأفعال بل يصل إلى الهيئة والتعبير حين يكون المُعرَض عنه طالبَ حقّ مخلصاً.
جذر ز-ك-و — «يَزَّكَّى» و«زَكَّاهَا»
- الآية ٣: الأعمى قد «يزَّكَّى» (يتطهّر) من الرسالة. الآية ١٤: الصُّحُف «مُطَهَّرَةٌ». الجذر ز-ك-و واحد في الموضعين — الوسيلة (الصحف) والطالب (الأعمى) يتشاركان صفة الطهارة. النقاء يلتقي بالنقاء.
- ربط بـ ٧٩:١٨ حيث يعرض موسى التزكية على فرعون: الدعوة إلى التطهّر عالمية.
الآية ٤٢: جذر ك-ف-ر — «الْكَفَرَةُ»
- أُولَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ — وجوه مغبرّة مُظلمة: الظلام الخارجيّ يعكس فعل التغطية الداخليّ. الوجوه المُغطّاة بالقتَر (الغبار الداكن) هي وجوه مَن غطّوا الحقّ — التغطية تنعكس عليهم.
الآيات ٢٤–٣٢: كتالوج الطعام
- الأرض شُقَّت (ش-ق-ق)، والحَبّ أُنبت، والعنب والقضب والزيتون والنخل والحدائق الغُلْب والفاكهة والأَبّ… كتالوج خلقيّ يتوازى مع ٥٥:١٠–١٢ (الأرض والنخل والحبّ والريحان). الخلق كبرهان على الرحمة.
روابط تكاملية
- الآية ١٧ (قُتِلَ الْإِنسَانُ مَا أَكْفَرَهُ) ↔ ١٠٠:٦ (إِنَّ الْإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ): السورتان تُشخّصان المرض ذاته — الجحود البشريّ رغم وضوح الطريق.
- الآيات ٢٤–٣٢ ↔ ٥٥:١٠–١٢ و٧٩:٢٧–٣٣: كتالوجات الخلق الثلاثة متوازية.
- الآية ١ (عبس وتولّى) ↔ ٤٩:٢–٣ (خفض الصوت عند النبيّ): آداب التعامل مع الحقّ تمتدّ في الاتّجاهين — من الناس نحو النبيّ ومن النبيّ نحو الناس.
ملاحظة بهائية
السورة برهان على أنّ النبيّ ذاته خاضع للتصحيح الإلهيّ — لا معصومية مطلقة في القرارات البشرية بل عصمة الوحي الذي يُصحّح. هذا يتّسق مع المفهوم البهائيّ للمظهر الإلهيّ: تجلٍّ لا تأليه.
81
سورة التكوير
سورة التكوير
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- إِذَا الشَّمسُ كُوِّرَت
- وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَت
- وَإِذَا الجِبَالُ سُيِّرَت
- وَإِذَا العِشَارُ عُطِّلَت
- وَإِذَا الوُحُوشُ حُشِرَت
- وَإِذَا البِحَارُ سُجِّرَت
- وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَت
- وَإِذَا المَوءُدَةُ سُئِلَت
- بِأَيِّ ذَنب قُتِلَت
- وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَت
- وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَت
- وَإِذَا الجَحِيمُ سُعِّرَت
- وَإِذَا الجَنَّةُ أُزلِفَت
- عَلِمَت نَفس مَّا أَحضَرَت
- فَلَا أُقسِمُ بِالخُنَّسِ
- الجَوَارِ الكُنَّسِ
- وَالَّيلِ إِذَا عَسعَسَ
- وَالصُّبحِ إِذَا تَنَفَّسَ
- إِنَّهُ لَقَولُ رَسُول كَرِيم
- ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي العَرشِ مَكِين
- مُّطَاع ثَمَّ أَمِين
- وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجنُون
- وَلَقَد رَءَاهُ بِالأُفُقِ المُبِينِ
- وَمَا هُوَ عَلَى الغَيبِ بِضَنِين
- وَمَا هُوَ بِقَولِ شَيطَٰن رَّجِيم
- فَأَينَ تَذهَبُونَ
- إِن هُوَ إِلَّا ذِكر لِّلعَٰلَمِينَ
- لِمَن شَاءَ مِنكُم أَن يَستَقِيمَ
- وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ العَٰلَمِينَ
Commentary
تعليقات على سورة 81 — التكوير (اللَّفُّ)
ملاحظات عامة
سورة مكّيّة من أشدّ مشاهد القيامة إيقاعًا. اثنتا عشرة جملة شرطيّة بـ«إذا» (الآيات 1–13) تنسج لوحة كونيّة كاملة قبل أن يأتي الجواب في الآية 14: «عَلِمَت نَفسٌ ما أَحضَرَت». كلّ ما في الكون يُطوى لكي تعرف نفسٌ واحدة ما قدّمت.
تحليل الجذور
آ.1: إِذَا الشَّمسُ كُوِّرَت
- كُوِّرَت — جذر ك-و-ر: لفّ العمامة، طوى الشيء طبقة فوق طبقة. الشمس لا تُعدَم بل تُلفّ كما تُلفّ العمامة — نورها يُطوى لا يُمحى. الصورة كونيّة: ما نُشر يوم الخلق يُلفّ يوم القيامة.
آ.2: وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَت
- انكدرت — جذر ك-د-ر: كدر الماء إذا تعكّر، والانكدار: الانقضاض والتساقط. النجوم تتعكّر وتتهاوى — صفاؤها الأبديّ يزول.
آ.5: وَإِذَا الوُحُوشُ حُشِرَت
- حُشرت — جذر ح-ش-ر: جمع وحشد. الجذر ذاته في «يوم الحشر». حتّى الوحوش البريّة تُجمع — لا كائن خارج دائرة الحساب.
آ.7: وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَت
- زُوّجت — جذر ز-و-ج: قرن بين شيئين. النفوس تُقرن بأشباهها أو بأجسادها أو بأعمالها. التزويج هنا ليس نكاحًا بل إعادة وصل ما فُصل.
آ.8–9: وَإِذَا المَوءُودَةُ سُئِلَت / بِأَيِّ ذَنب قُتِلَت
- الموءودة — جذر و-أ-د: وأد البنت، دفنها حيّة. اللفظ يسمّي الضحيّة لا الجريمة. يوم القيامة تُسأل المقتولة — لا القاتل — فيصير الصوت المكتوم هو الشاهد. انقلاب جذريّ: من لا صوت لها في الدنيا تُعطى الكلمة في الآخرة.
آ.15–16: فَلَا أُقسِمُ بِالخُنَّسِ / الجَوَارِ الكُنَّسِ
- الخُنَّس — جذر خ-ن-س: انسحب، تراجع، اختفى. الكواكب التي ترتدّ في مسارها الظاهريّ (الحركة التراجعيّة). الجذر ذاته في 114:4 «الوسواس الخنّاس» — المنسحب. ما يتراجع ويختفي يُقسم به لأنّ الغائب عن العين ليس غائبًا عن العلم.
- الجوار — جذر ج-ر-ي: جرى وسار. الكواكب الجارية.
- الكُنَّس — جذر ك-ن-س: دخل الكناس (مأوى الظبي)، أي اختبأ. ثلاثة جذور متتالية: تراجع (خ-ن-س)، جريان (ج-ر-ي)، اختباء (ك-ن-س) — حركات سماويّة خفيّة تشهد على حقّ الوحي.
آ.17–18: وَاللَّيلِ إِذَا عَسعَسَ / وَالصُّبحِ إِذَا تَنَفَّسَ
- عسعس — جذر ع-س-ع-س: مضاعف رباعيّ يدلّ على إقبال الظلام أو إدباره. التذبذب في المعنى مقصود: الليل بين الإقبال والإدبار.
- تنفّس — جذر ن-ف-س: نَفَس، روح، ذات. الصبح «يتنفّس» كأنّه كائن حيّ — النور تنفُّس الكون. الجذر ذاته الذي يعطي «النفس المطمئنّة» في 89:27.
آ.22: وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجنُون
- مجنون — جذر ج-ن-ن: ستر، حجب. المجنون حرفيًّا: المستور العقل. الجذر ذاته الذي يعطي «جنّة» (حديقة مستورة) و«جِنّ» (كائنات مستورة). نفي الجنون عن النبيّ هو نفي الحجاب عن عقله — عقله مكشوف لا مستور.
آ.27–29: ذِكرٌ للعالمين / لمن شاء أن يستقيم / إلّا أن يشاء الله
- ذكر — جذر ذ-ك-ر: تذكّر، ذكرى. القرآن تذكير لا تعليم جديد — يُعيد ما عرفته الفطرة.
- يستقيم — جذر ق-و-م: قام، استقام، أقام. الاستقامة من القيام — الصراط المستقيم (1:6) والقيامة (75:1) من الجذر ذاته.
الروابط التكامليّة
- آ.19–21 «قول رسول كريم… مطاع أمين» ↔ 97:4 «تنزّل الملائكة والروح»: جبريل في التكوير يُوصف بصفاته، وفي القدر يُوصف بفعله.
- آ.27 «ذكر للعالمين» ↔ 55:1–2: القرآن تذكرة شاملة — ليس لقوم دون قوم بل للعالمين.
- آ.15 الخُنَّس ↔ 114:4 الخنّاس: الجذر ذاته يصف حركة الكواكب (81) والوسوسة (114) — الانسحاب الكونيّ والانسحاب الشيطانيّ.
ملاحظات بهائيّة
يشير بهاء الله في الإيقان إلى أنّ «تكوير الشمس» و«سقوط النجوم» رموز لانطفاء شموس الأديان السابقة وسقوط نجوم علمائها عند ظهور مظهر إلهيّ جديد. القيامة ليست حدثًا كونيًّا فحسب بل تجدّد روحيّ: كلّ ظهور إلهيّ يلفّ عمامة الظهور السابق ويكشف نورًا جديدًا.
82
سورة الانفطار
سورة الانفطار
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- إِذَا السَّمَاءُ انفَطَرَت
- وَإِذَا الكَوَاكِبُ انتَثَرَت
- وَإِذَا البِحَارُ فُجِّرَت
- وَإِذَا القُبُورُ بُعثِرَت
- عَلِمَت نَفس مَّا قَدَّمَت وَأَخَّرَت
- يَـٰأَيُّهَا الإِنسَٰنُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الكَرِيمِ
- الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّىٰكَ فَعَدَلَكَ
- فِي أَيِّ صُورَة مَّا شَاءَ رَكَّبَكَ
- كَلَّا بَل تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ
- وَإِنَّ عَلَيكُم لَحَٰفِظِينَ
- كِرَاما كَٰتِبِينَ
- يَعلَمُونَ مَا تَفعَلُونَ
- إِنَّ الأَبرَارَ لَفِي نَعِيم
- وَإِنَّ الفُجَّارَ لَفِي جَحِيم
- يَصلَونَهَا يَومَ الدِّينِ
- وَمَا هُم عَنهَا بِغَائِبِينَ
- وَمَا أَدرَىٰكَ مَا يَومُ الدِّينِ
- ثُمَّ مَا أَدرَىٰكَ مَا يَومُ الدِّينِ
- يَومَ لَا تَملِكُ نَفس لِّنَفس شَيـا وَالأَمرُ يَومَئِذ لِّلَّهِ
Commentary
تعليقات على سورة 82 — الانفطار (الانشقاق)
ملاحظات عامة
سورة مكّيّة قصيرة تبدأ بأربع جمل شرطيّة (إذا) كالتكوير، لكنّها أقصر وأكثف. موضوعها المركزيّ: ما الذي غرّ الإنسان بربّه؟ السؤال في الآية 6 هو قلب السورة.
تحليل الجذور
آ.1: إِذَا السَّمَاءُ انفَطَرَت
- انفطرت — جذر ف-ط-ر: شقّ، فطر، فتح. الجذر ذاته الذي يعطي «فطرة» (الخلقة الأولى) و«فاطر» (خالق السماوات والأرض، 35:1) و«إفطار» (كسر الصوم). السماء تنفطر — تعود إلى حال الفطرة، الشقّ الأوّل. ما بدأ بالفطر ينتهي بالانفطار.
آ.2: وَإِذَا الكَوَاكِبُ انتَثَرَت
- انتثرت — جذر ن-ث-ر: نثر، بعثر، فرّق. الكواكب المنظومة في عقدها تنتثر كحبّات اللؤلؤ — النظام الكونيّ يتفكّك.
آ.3: وَإِذَا البِحَارُ فُجِّرَت
- فُجّرت — جذر ف-ج-ر: فجر، شقّ، فتح بقوّة. الجذر ذاته الذي يعطي «الفجر» (89:1) و«فجور» (91:8). البحار تُفجَّر — الحواجز بين المياه العذبة والمالحة (55:19–20) تُزال.
آ.5: عَلِمَت نَفسٌ ما قَدَّمَت وَأَخَّرَت
- قدّمت وأخّرت — جذران: ق-د-م (تقدّم) و أ-خ-ر (تأخّر). ثنائيّة شاملة: ما فعلتَه وما أهملتَه، ما بادرتَ به وما تخلّفتَ عنه. الحساب لا يشمل الأفعال فحسب بل الإغفالات.
آ.6: يَا أَيُّهَا الإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الكَرِيمِ
- غرّك — جذر غ-ر-ر: غرّ، خدع، أوهم. الجذر يعطي «غرور» و«غرّار». السؤال: ما الذي أوهمك الأمان من ربّك الكريم؟ لاحظ أنّ الصفة «الكريم» هنا ليست للتخويف بل للتعجّب: كيف تُغرّ بمن يكرمك؟ الكرم ذاته صار سبب الغفلة.
- الكريم — جذر ك-ر-م: كرم، نبل، سخاء. ربّك الذي أكرمك هو الذي تستخفّ به — المفارقة في صلب الآية.
آ.7: الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ
- سوّاك — جذر س-و-ي: سوّى، أتمّ، أكمل. التسوية: جعل الشيء متناسقًا. الجذر ذاته في 91:7 «ونفسٍ وما سوّاها».
- عدلك — جذر ع-د-ل: عدل، قوّم، وازن. الإنسان مخلوق متوازن — عدالة التكوين قبل عدالة الشريعة.
آ.9: كَلَّا بَل تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ
- الدين — جذر د-ي-ن: دين، جزاء، دَيْن (قرض). «يوم الدين» هو «يوم الجزاء» — التكذيب بالدين تكذيب بالجزاء والحساب. الجذر ذاته في 1:4 «مالك يوم الدين».
آ.19: يَومَ لَا تَملِكُ نَفسٌ لِنَفسٍ شَيئًا وَالأَمرُ يَومَئِذٍ لِلَّهِ
- خاتمة مطلقة: لا نفس تملك لنفس أخرى شيئًا — كلّ وساطة تسقط. الأمر كلّه لله. هذا التجريد الكامل يوازي 112:1 «قل هو الله أحد» — التوحيد في يوم الدين.
الروابط التكامليّة
- آ.1 انفطرت / ف-ط-ر ↔ 35:1 فاطر السماوات: الذي فطر السماوات هو الذي ينفطرها — الخلق والنهاية بالجذر ذاته.
- آ.6 ما غرّك ↔ 96:6–7 «إنّ الإنسان ليطغى أن رآه استغنى»: الغرور والاستغناء وجهان لعلّة واحدة.
- آ.7 سوّاك ↔ 91:7 «ونفس وما سوّاها»: التسوية الإلهيّة خيط يربط الانفطار بالشمس.
ملاحظات بهائيّة
الآية 6 — «ما غرّك بربّك الكريم» — يقرأها عبد البهاء في سياق الغفلة عن المظهر الإلهيّ: الإنسان يُكرَم بالوحي ثمّ يستخفّ بالرسول. الكرم الإلهيّ يتجلّى في إرسال الأنبياء، والغرور هو ظنّ الاستغناء عنهم.
83
سورة المطففين
سورة المطففين
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- وَيل لِّلمُطَفِّفِينَ
- الَّذِينَ إِذَا اكتَالُواْ عَلَى النَّاسِ يَستَوفُونَ
- وَإِذَا كَالُوهُم أَو وَّزَنُوهُم يُخسِرُونَ
- أَلَا يَظُنُّ أُوْلَـٰئِكَ أَنَّهُم مَّبعُوثُونَ
- لِيَومٍ عَظِيم
- يَومَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ العَٰلَمِينَ
- كَلَّا إِنَّ كِتَٰبَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّين
- وَمَا أَدرَىٰكَ مَا سِجِّين
- كِتَٰب مَّرقُوم
- وَيل يَومَئِذ لِّلمُكَذِّبِينَ
- الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَومِ الدِّينِ
- وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلَّا كُلُّ مُعتَدٍ أَثِيمٍ
- إِذَا تُتلَىٰ عَلَيهِ ءَايَٰتُنَا قَالَ أَسَٰطِيرُ الأَوَّلِينَ
- كَلَّا بَل رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِم مَّا كَانُواْ يَكسِبُونَ
- كَلَّا إِنَّهُم عَن رَّبِّهِم يَومَئِذ لَّمَحجُوبُونَ
- ثُمَّ إِنَّهُم لَصَالُواْ الجَحِيمِ
- ثُمَّ يُقَالُ هَٰذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ
- كَلَّا إِنَّ كِتَٰبَ الأَبرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ
- وَمَا أَدرَىٰكَ مَا عِلِّيُّونَ
- كِتَٰب مَّرقُوم
- يَشهَدُهُ المُقَرَّبُونَ
- إِنَّ الأَبرَارَ لَفِي نَعِيمٍ
- عَلَى الأَرَائِكِ يَنظُرُونَ
- تَعرِفُ فِي وُجُوهِهِم نَضرَةَ النَّعِيمِ
- يُسقَونَ مِن رَّحِيق مَّختُومٍ
- خِتَٰمُهُ مِسك وَفِي ذَٰلِكَ فَليَتَنَافَسِ المُتَنَٰفِسُونَ
- وَمِزَاجُهُ مِن تَسنِيمٍ
- عَينا يَشرَبُ بِهَا المُقَرَّبُونَ
- إِنَّ الَّذِينَ أَجرَمُواْ كَانُواْ مِنَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ يَضحَكُونَ
- وَإِذَا مَرُّواْ بِهِم يَتَغَامَزُونَ
- وَإِذَا انقَلَبُواْ إِلَىٰ أَهلِهِمُ انقَلَبُواْ فَكِهِينَ
- وَإِذَا رَأَوهُم قَالُواْ إِنَّ هَـٰؤُلَاءِ لَضَالُّونَ
- وَمَا أُرسِلُواْ عَلَيهِم حَٰفِظِينَ
- فَاليَومَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنَ الكُفَّارِ يَضحَكُونَ
- عَلَى الأَرَائِكِ يَنظُرُونَ
- هَل ثُوِّبَ الكُفَّارُ مَا كَانُواْ يَفعَلُونَ
Commentary
تعليقات على سورة 83 — المطفّفين (الباخسون في الكيل)
ملاحظات عامة
سورة فريدة تجمع بين النقد الاقتصاديّ والمصير الأخرويّ. التطفيف — بخس الكيل والميزان — ليس ذنبًا هامشيًّا بل مفتاح لفهم الفساد كلّه: من يبخس الناس في الميزان يبخس الحقيقة كلّها.
تحليل الجذور
آ.1: وَيلٌ لِلمُطَفِّفِينَ
- المطفّفين — جذر ط-ف-ف: طفّف، نقّص الكيل، أعطى أقلّ من الحقّ. الطفيف: القليل التافه. المطفّف يسرق القليل ظانًّا أنّ القليل لا يُحسَب — لكنّ الآية 7–8 من سورة الزلزلة (99) تقول: «فمن يعمل مثقال ذرّة…»
آ.7–8: سِجِّين / وما أدراك ما سِجّين
- سجّين — جذر س-ج-ن: سجن، حبس، أغلق. كتاب الفجّار في سجّين — سجلّ محبوس في الأسفل. القيد والحبس صفة هذا الكتاب. المقابل: علّيّون (آ.18).
آ.14: كَلَّا بَل رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكسِبُونَ
- ران — جذر ر-ي-ن: صدأ، غطّى، علا. الرَّين: الصدأ الذي يغطّي المعدن. القلب يصدأ بالذنوب — كلّ كسب سيّئ طبقة من الصدأ. صورة ماديّة دقيقة: الكسب المادّيّ الفاسد يتحوّل إلى صدأ على القلب.
- يكسبون — جذر ك-س-ب: كسب، اكتسب. الجذر ذاته في 2:286 «لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت». ربط مباشر بين الكسب الماديّ (التطفيف) والكسب الروحيّ (صدأ القلب).
آ.15: كَلَّا إِنَّهُم عَن رَبِّهِم يَومَئِذٍ لَمَحجُوبُونَ
- محجوبون — جذر ح-ج-ب: حجب، ستر، منع. الحجاب عن الله أشدّ العذاب — فقدان الرؤية. هذه الآية أساس في التصوّف: العذاب الأكبر ليس النار بل الحجاب عن وجه الربّ.
آ.18–19: عِلِّيُّونَ / وما أدراك ما عِلِّيُّون
- علّيّون — جذر ع-ل-و: علا، ارتفع، سما. صيغة جمع مبالغة: أعلى الأعالي. مقابل «سجّين» (الأسفل المحبوس). ثنائيّة مكانيّة: كتاب الأبرار في أعلى الأعالي، وكتاب الفجّار في أسفل السجن.
آ.25–26: رحيق مختوم / ختامه مسك
- رحيق — شراب خالص صافٍ. مختوم — جذر خ-ت-م: ختم، أغلق. الشراب مختوم — لم يُمسّ، محفوظ كما يُحفظ الوحي (33:40 «خاتم النبيّين»).
- ختامه مسك — جذر م-س-ك: مسك، عطر. آخر جرعة مسك — الخاتمة طيّبة. الجذر ذاته يعطي «تمسّك» — التمسّك بالحقّ خاتمته مسك.
آ.26: وَفِي ذَلِكَ فَليَتَنَافَسِ المُتَنَافِسُونَ
- يتنافس — جذر ن-ف-س: نفس! الجذر ذاته الذي يعطي النفس والتنفّس. التنافس حرفيًّا: أن تبذل نَفْسك. التنافس الحقيقيّ في الرحيق المختوم لا في الكيل المطفَّف — مفارقة السورة بأكملها.
الروابط التكامليّة
- آ.1 المطفّفين ↔ 55:9 «ولا تُخسروا الميزان»: بخس الكيل هو إخسار الميزان — السورتان تعالجان العدالة كجوهر الدين.
- آ.14 ران على قلوبهم ↔ 2:7 «ختم الله على قلوبهم»: الصدأ والختم صورتان لفقدان البصيرة.
- آ.15 محجوبون ↔ 83:26 المتنافسون: من حُجب عن ربّه فقد كلّ شيء، ومن تنافس في القرب كسب كلّ شيء.
84
سورة الانشقاق
سورة الانشقاق
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- إِذَا السَّمَاءُ انشَقَّت
- وَأَذِنَت لِرَبِّهَا وَحُقَّت
- وَإِذَا الأَرضُ مُدَّت
- وَأَلقَت مَا فِيهَا وَتَخَلَّت
- وَأَذِنَت لِرَبِّهَا وَحُقَّت
- يَـٰأَيُّهَا الإِنسَٰنُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدحا فَمُلَٰقِيهِ
- فَأَمَّا مَن أُوتِيَ كِتَٰبَهُ بِيَمِينِهِ
- فَسَوفَ يُحَاسَبُ حِسَابا يَسِيرا
- وَيَنقَلِبُ إِلَىٰ أَهلِهِ مَسرُورا
- وَأَمَّا مَن أُوتِيَ كِتَٰبَهُ وَرَاءَ ظَهرِهِ
- فَسَوفَ يَدعُواْ ثُبُورا
- وَيَصلَىٰ سَعِيرًا
- إِنَّهُ كَانَ فِي أَهلِهِ مَسرُورًا
- إِنَّهُ ظَنَّ أَن لَّن يَحُورَ
- بَلَىٰ إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيرا
- فَلَا أُقسِمُ بِالشَّفَقِ
- وَالَّيلِ وَمَا وَسَقَ
- وَالقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ
- لَتَركَبُنَّ طَبَقًا عَن طَبَق
- فَمَا لَهُم لَا يُؤمِنُونَ
- وَإِذَا قُرِئَ عَلَيهِمُ القُرءَانُ لَا يَسجُدُونَ
- بَلِ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُكَذِّبُونَ
- وَاللَّهُ أَعلَمُ بِمَا يُوعُونَ
- فَبَشِّرهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
- إِلَّا الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـٰلِحَٰتِ لَهُم أَجرٌ غَيرُ مَمنُونِ
Commentary
تعليقات على سورة 84 — الانشقاق (الانفتاح)
ملاحظات عامة
سورة مكّيّة تبدأ بانشقاق السماء وتنتهي بالبشارة والنذارة. الآية المحوريّة: «يا أيّها الإنسان إنّك كادح إلى ربّك كدحًا فملاقيه» (آ.6) — ملخّص الوجود البشريّ في جملة واحدة.
تحليل الجذور
آ.1: إِذَا السَّمَاءُ انشَقَّت
- انشقّت — جذر ش-ق-ق: شقّ، فلق، صدع. الجذر يعطي «شقاق» (خلاف) و«مشقّة» (عسر). انشقاق السماء هو انتهاء النظام القديم — شقاق كونيّ يمهّد لنظام جديد.
آ.2: وَأَذِنَت لِرَبِّهَا وَحُقَّت
- أذنت — جذر أ-ذ-ن: أذن، سمع، استجاب. السماء «تأذن» — تسمع وتطيع. الجذر ذاته في «أذان» (النداء) و«إذن» (السماح). السماء تستأذن ربّها فتنشقّ — الطاعة الكونيّة مطلقة.
- حُقّت — جذر ح-ق-ق: حقّ، وجب، صدق. «وحُقّت»: وحُقّ لها أن تطيع — الطاعة حقّ مستحقّ لا تكليف اعتباطيّ.
آ.6: إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدحًا فَمُلَاقِيهِ
- كادح — جذر ك-د-ح: كدح، كدّ، تعب. الكدح: الأثر الذي يتركه الجهد على الجسد. الإنسان كادح — ليس مرتاحًا في طريقه إلى ربّه بل متعبًا مجتهدًا. والنتيجة حتميّة: «فملاقيه» — اللقاء آتٍ لا محالة.
- ملاقيه — جذر ل-ق-ي: لقي، واجه. اللقاء مع الله ليس اختياريًّا — كلّ كدح ينتهي بالمواجهة.
آ.14: إِنَّهُ ظَنَّ أَن لَن يَحُورَ
- يحور — جذر ح-و-ر: حار، رجع، عاد. الحَوْر: الرجوع إلى الأصل. الجذر ذاته الذي يعطي «حوراء» (بيضاء العين) و«محاورة» (تبادل الرجوع في الكلام). من ظنّ أنّه لن يرجع إلى الله أنكر جوهر الوجود: كلّ شيء يحور إلى مصدره.
آ.16–18: فَلَا أُقسِمُ بِالشَّفَقِ / والليل وما وَسَقَ / والقمر إذا اتَّسَقَ
- الشفق — جذر ش-ف-ق: أشفق، خاف، رقّ. الشفق: الحُمرة بعد الغروب، وأيضًا الخوف الرقيق. القسم بالشفق قسم بلحظة الانتقال — بين النور والظلام، بين الرجاء والخشية.
- وسق — جذر و-س-ق: وسق، جمع، حمل. الليل يَسِق — يجمع ويحمل كلّ ما يحتويه. الجذر يعطي «وسيقة» (ما يُجمع ويُحمل).
- اتّسق — الجذر ذاته: و-س-ق. القمر يتّسق — يجتمع نوره فيكتمل بدرًا. اتّساق القمر من جمع الليل — الظلمة تحمل النور إلى اكتماله.
آ.19: لَتَركَبُنَّ طَبَقًا عَن طَبَقٍ
- طبقًا عن طبق — جذر ط-ب-ق: طابق، وافق، غطّى. الطبقات: مراتب متتالية. الإنسان يرتقي (أو يهبط) طبقة بعد طبقة — الحياة درجات لا مستوى واحدًا. هذا يوازي «ق-و-م» في 81:28 (الاستقامة كمسار).
الروابط التكامليّة
- آ.6 كادح إلى ربّك ↔ 94:7 «فإذا فرغت فانصب»: الكدح والنصب — الحياة الروحيّة جهد لا راحة.
- آ.14 يحور ↔ 86:11 «والسماء ذات الرجع»: الحَوْر (الرجوع) والرَّجع (الإعادة) — كلّ شيء يعود.
- آ.19 طبقًا عن طبق ↔ 67:3 «سبع سماوات طباقًا»: الطبقات الكونيّة تعكس طبقات المصير البشريّ.
ملاحظات بهائيّة
الآية 19 — «لتركبنّ طبقًا عن طبق» — يفسّرها بهاء الله بالتجدّد التدريجيّ: الإنسانيّة تنتقل من ظهور إلى ظهور، من طبق حضاريّ إلى طبق أعلى. النضج البشريّ ليس دفعة واحدة بل مراتب متصاعدة كاتّساق القمر.
85
سورة البروج
سورة البروج
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- وَالسَّمَاءِ ذَاتِ البُرُوجِ
- وَاليَومِ المَوعُودِ
- وَشَاهِد وَمَشهُود
- قُتِلَ أَصحَٰبُ الأُخدُودِ
- النَّارِ ذَاتِ الوَقُودِ
- إِذ هُم عَلَيهَا قُعُود
- وَهُم عَلَىٰ مَا يَفعَلُونَ بِالمُؤمِنِينَ شُهُود
- وَمَا نَقَمُواْ مِنهُم إِلَّا أَن يُؤمِنُواْ بِاللَّهِ العَزِيزِ الحَمِيدِ
- الَّذِي لَهُ مُلكُ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرضِ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيء شَهِيدٌ
- إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُواْ المُؤمِنِينَ وَالمُؤمِنَٰتِ ثُمَّ لَم يَتُوبُواْ فَلَهُم عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُم عَذَابُ الحَرِيقِ
- إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـٰلِحَٰتِ لَهُم جَنَّـٰت تَجرِي مِن تَحتِهَا الأَنهَٰرُ ذَٰلِكَ الفَوزُ الكَبِيرُ
- إِنَّ بَطشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ
- إِنَّهُ هُوَ يُبدِئُ وَيُعِيدُ
- وَهُوَ الغَفُورُ الوَدُودُ
- ذُو العَرشِ المَجِيدُ
- فَعَّال لِّمَا يُرِيدُ
- هَل أَتَىٰكَ حَدِيثُ الجُنُودِ
- فِرعَونَ وَثَمُودَ
- بَلِ الَّذِينَ كَفَرُواْ فِي تَكذِيب
- وَاللَّهُ مِن وَرَائِهِم مُّحِيطُ
- بَل هُوَ قُرءَان مَّجِيد
- فِي لَوح مَّحفُوظِ
Commentary
تعليقات على سورة 85 — البروج (الأبراج)
ملاحظات عامة
سورة مكّيّة تقسم بالسماء ذات البروج، ثمّ تروي قصّة أصحاب الأخدود — المؤمنون الذين أُحرقوا أحياء بسبب إيمانهم. السورة تعزية للمضطهَدين: البطش الدنيويّ لا يلغي العدالة الإلهيّة.
تحليل الجذور
آ.1: وَالسَّمَاءِ ذَاتِ البُرُوجِ
- البروج — جذر ب-ر-ج: برز، ظهر، ارتفع. البرج: البناء العالي الظاهر، ومنه أبراج السماء (المنازل). الجذر يعطي «تبرّج» (إظهار الزينة، 33:33). السماء ذات المنازل الظاهرة — النظام الكونيّ المكشوف يشهد على نظام العدالة المخفيّ.
آ.4: قُتِلَ أَصحَابُ الأُخدُودِ
- الأخدود — جذر خ-د-د: خدّ الأرض، شقّها. الأخدود: الشقّ في الأرض. هؤلاء حفروا أخاديد وملأوها نارًا وألقوا فيها المؤمنين. الأرض التي شُقّت للإهلاك ستشهد يوم تُدكّ دكًّا (89:21).
آ.8: وَمَا نَقَمُوا مِنهُم إِلَّا أَن يُؤمِنُوا
- نقموا — جذر ن-ق-م: انتقم، كره، عاب. ما أنكروا عليهم إلّا الإيمان — «ذنبهم» الوحيد أنّهم آمنوا. المفارقة صارخة: الإيمان وحده سبب العقوبة.
آ.10: إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا المُؤمِنِينَ
- فتنوا — جذر ف-ت-ن: فتن، امتحن، أحرق الذهب ليظهر نقاؤه. الفتنة حرفيًّا: إدخال المعدن في النار لاختباره. المحرِقون ظنّوا أنّهم يعذّبون، لكنّهم في الحقيقة يمتحنون — والمؤمنون خرجوا ذهبًا خالصًا.
آ.13: إِنَّهُ هُوَ يُبدِئُ وَيُعِيدُ
- يبدئ — جذر ب-د-أ: بدأ، أنشأ. يعيد — جذر ع-و-د: عاد، أرجع. الله يبدأ الخلق ويعيده — الدورة لا تنتهي. من يُبدئ ويعيد لا يعجز عن إنصاف المظلومين.
آ.14: وَهُوَ الغَفُورُ الوَدُودُ
- الودود — جذر و-د-د: ودّ، أحبّ. اسم من أسماء الله الحسنى. بعد ذكر البطش الشديد (آ.12) يأتي الغفور الودود — القوّة والمحبّة معًا. الله ليس قاسيًا يبطش فحسب بل محبّ يغفر. هذا التوازن جوهريّ.
آ.21–22: بَل هُوَ قُرآنٌ مَجِيدٌ / فِي لَوحٍ مَحفُوظٍ
- مجيد — جذر م-ج-د: مجد، شرف، كرم. القرآن مجيد — ذو مجد ذاتيّ.
- لوح محفوظ — ل-و-ح: لوح، صفحة. ح-ف-ظ: حفظ، صان. القرآن في أصله الإلهيّ محفوظ في اللوح — ما يُحرق في الأخاديد لا يمسّ ما هو محفوظ في اللوح. العدالة الأبديّة مكتوبة فوق كلّ عدوان.
الروابط التكامليّة
- آ.10 فتنوا ↔ 29:2 «أن يقولوا آمنّا وهم لا يُفتنون»: الفتنة لازمة الإيمان — لا إيمان بلا امتحان.
- آ.14 الودود ↔ 11:90 «إنّ ربّي رحيم ودود»: الله ودود في سياق البطش (85) وفي سياق الرحمة (11) — الودّ صفة ثابتة لا تتبدّل بالظرف.
- آ.22 لوح محفوظ ↔ 56:78 «في كتاب مكنون»: اللوح المحفوظ والكتاب المكنون — الأصل الإلهيّ واحد.
86
سورة الطارق
سورة الطارق
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ
- وَمَا أَدرَىٰكَ مَا الطَّارِقُ
- النَّجمُ الثَّاقِبُ
- إِن كُلُّ نَفس لَّمَّا عَلَيهَا حَافِظ
- فَليَنظُرِ الإِنسَٰنُ مِمَّ خُلِقَ
- خُلِقَ مِن مَّاء دَافِق
- يَخرُجُ مِن بَينِ الصُّلبِ وَالتَّرَائِبِ
- إِنَّهُ عَلَىٰ رَجعِهِ لَقَادِر
- يَومَ تُبلَى السَّرَائِرُ
- فَمَا لَهُ مِن قُوَّة وَلَا نَاصِر
- وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجعِ
- وَالأَرضِ ذَاتِ الصَّدعِ
- إِنَّهُ لَقَول فَصل
- وَمَا هُوَ بِالهَزلِ
- إِنَّهُم يَكِيدُونَ كَيدا
- وَأَكِيدُ كَيدا
- فَمَهِّلِ الكَٰفِرِينَ أَمهِلهُم رُوَيدَا
Commentary
تعليقات على سورة 86 — الطارق (القارع الليليّ)
ملاحظات عامة
سورة مكّيّة قصيرة تقسم بالسماء والنجم الثاقب، ثمّ تربط بين أصل الإنسان المادّيّ (الماء الدافق) وقدرة الله على إعادته (الرَّجع). النجم الثاقب في الليل يشبه الحقيقة التي تثقب ظلام الجهل.
تحليل الجذور
آ.1–3: والسماء والطارق / النجم الثاقب
- الطارق — جذر ط-ر-ق: طرق الباب، جاء ليلًا، ضرب. الطارق: القادم بالليل. النجم يطرق سقف الظلام كما يطرق الزائر الباب — الحقيقة لا تنتظر الإذن.
- الثاقب — جذر ث-ق-ب: ثقب، نفذ، اخترق. النجم يثقب الظلام — نوره نافذ. الجذر يدلّ على الاختراق: الحقيقة تثقب الحُجُب.
آ.4: إِن كُلُّ نَفسٍ لَمَّا عَلَيهَا حَافِظٌ
- حافظ — جذر ح-ف-ظ: حفظ، رعى، صان. لكلّ نفس حافظ — مراقب يحرسها ويحصي عليها. الجذر ذاته في 85:22 «لوح محفوظ» — الحفظ الإلهيّ يشمل اللوح والنفس معًا.
آ.5–7: خُلِقَ مِن ماءٍ دَافِقٍ / يَخرُجُ مِن بَينِ الصُّلبِ وَالتَّرَائِبِ
- دافق — جذر د-ف-ق: دفق، تدفّق، انصبّ بقوّة. الماء الدافق: المنيّ المتدفّق. الإنسان المتكبّر أصله ماء متدفّق — تذكير بالأصل المتواضع.
- الصُّلب — جذر ص-ل-ب: صلب، قسا، اشتدّ. العمود الفقريّ.
- الترائب — جذر ت-ر-ب: ترِبة الصدر، عظام الصدر العليا. بين الصلب والترائب — من عمق الجسد.
آ.8: إِنَّهُ عَلَى رَجعِهِ لَقَادِرٌ
- رجعه — جذر ر-ج-ع: رجع، أعاد، ردّ. القادر على الخلق الأوّل قادر على الإعادة. الرَّجع يتكرّر في الآية 11: «والسماء ذات الرجع» — السماء ذات المطر العائد. الرجوع قانون كونيّ: المطر يرجع، والإنسان يرجع.
آ.11–12: وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجعِ / وَالأَرضِ ذَاتِ الصَّدعِ
- الرجع — المطر الذي يرجع دوريًّا. الصدع — جذر ص-د-ع: صدع، شقّ، فلق. الأرض ذات الصدع: التي تتصدّع فيخرج النبات. سماء ترجع الماء وأرض تتصدّع بالنبات — دورة الحياة تشهد على دورة البعث.
آ.13–14: إِنَّهُ لَقَولٌ فَصلٌ / وما هو بالهَزلِ
- فصل — جذر ف-ص-ل: فصل، فرّق، قطع. القول الفصل: الذي يفصل بين الحقّ والباطل. الجذر يعطي «فيصل» و«تفصيل». القرآن ليس هزلًا — بل فيصل.
- الهزل — جذر ه-ز-ل: هزل، مزح، لعب. نفي الهزل تأكيد للجدّ المطلق.
آ.15–16: إِنَّهُم يَكِيدُونَ كَيدًا / وَأَكِيدُ كَيدًا
- يكيدون / أكيد — جذر ك-ي-د: كاد، مكر، دبّر. الله يقابل كيدهم بكيده — لكنّ كيد الله ليس مكرًا بل تدبيرًا. المجاراة في اللفظ (كيدًا / كيدًا) تكشف عدم التكافؤ في المعنى: كيدهم عبث وكيده حقّ.
الروابط التكامليّة
- آ.8 رجعه ↔ 84:14 يحور: الرَّجع (86) والحَوْر (84) — مترادفان من جذرين مختلفين، كلاهما عن العودة إلى الله.
- آ.11 الرجع ↔ 89:27 «ارجعي إلى ربّك»: المطر يرجع والنفس ترجع — قانون واحد.
- آ.13 قول فصل ↔ 37:21 «هذا يوم الفصل»: القرآن فصل واليوم فصل — الفصل في الدنيا بالكلمة وفي الآخرة بالحساب.
87
سورة الأعلى
سورة الأعلى
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- سَبِّحِ اسمَ رَبِّكَ الأَعلَى
- الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّىٰ
- وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَىٰ
- وَالَّذِي أَخرَجَ المَرعَىٰ
- فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحوَىٰ
- سَنُقرِئُكَ فَلَا تَنسَىٰ
- إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعلَمُ الجَهرَ وَمَا يَخفَىٰ
- وَنُيَسِّرُكَ لِليُسرَىٰ
- فَذَكِّر إِن نَّفَعَتِ الذِّكرَىٰ
- سَيَذَّكَّرُ مَن يَخشَىٰ
- وَيَتَجَنَّبُهَا الأَشقَى
- الَّذِي يَصلَى النَّارَ الكُبرَىٰ
- ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحيَىٰ
- قَد أَفلَحَ مَن تَزَكَّىٰ
- وَذَكَرَ اسمَ رَبِّهِ فَصَلَّىٰ
- بَل تُؤثِرُونَ الحَيَوٰةَ الدُّنيَا
- وَالأخِرَةُ خَير وَأَبقَىٰ
- إِنَّ هَٰذَا لَفِي الصُّحُفِ الأُولَىٰ
- صُحُفِ إِبرَٰهِيمَ وَمُوسَىٰ
Commentary
تعليقات على سورة 87 — الأعلى (العليّ الأعلى)
ملاحظات عامة
سورة مكّيّة تبدأ بالأمر بالتسبيح وتنتهي بالإشارة إلى صحف إبراهيم وموسى — الوحي الإلهيّ سلسلة واحدة. هذه السورة كان النبيّ يقرأها في صلاة العيد والجمعة، وهي من أحبّ السور إلى المسلمين.
تحليل الجذور
آ.1: سَبِّحِ اسمَ رَبِّكَ الأَعلَى
- سبّح — جذر س-ب-ح: سبح في الماء، أي تحرّك بحرّيّة. التسبيح حرفيًّا: إطلاق الله من كلّ قيد وتشبيه — تنزيه يشبه السباحة في بحر لا حدّ له.
- الأعلى — جذر ع-ل-و: علا، ارتفع. أفعل التفضيل: الأعلى من كلّ عليّ. الجذر ذاته في 83:18 «علّيّون» و92:20 «وجه ربّه الأعلى».
آ.2–3: الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى / وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى
- خلق فسوّى — خلق (إيجاد) ثمّ سوّى (إتمام). مرحلتان: الخلق والتسوية. الجذر س-و-ي في 82:7 «سوّاك فعدلك».
- قدّر — جذر ق-د-ر: قدّر، قاس، حكم. الجذر ذاته في «القدر» (97:1). التقدير يسبق الهداية — الله يقدّر ثمّ يهدي. لا هداية بلا تقدير سابق.
- فهدى — جذر ه-د-ي: هدى، أرشد. تسلسل رباعيّ: خلق → سوّى → قدّر → هدى. من الإيجاد إلى الإرشاد.
آ.4–5: الَّذِي أَخرَجَ المَرعَى / فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحوَى
- المرعى — جذر ر-ع-ي: رعى، أطعم. العشب الأخضر.
- غثاء — جذر غ-ث-و: ما يطفو فوق السيل من حطام. أحوى — جذر ح-و-ي: أسود، داكن. المرعى الأخضر يصير حطامًا أسود — دورة الحياة والموت في صورتين. الجذر ذاته في 18:45 «فأصبح هشيمًا».
آ.6: سَنُقرِئُكَ فَلَا تَنسَى
- نقرئك — جذر ق-ر-أ: قرأ، تلا. الجذر الذي يعطي «القرآن». الوعد الإلهيّ: سنجعلك تقرأ فلا تنسى. حفظ القرآن ليس جهدًا بشريًّا فحسب بل عطاء إلهيّ.
آ.9: فَذَكِّر إِن نَفَعَتِ الذِّكرَى
- ذكّر — جذر ذ-ك-ر: ذكر، تذكّر. التذكير لا التعليم — الحقيقة مغروسة في الفطرة وتحتاج من يوقظها. الشرط «إن نفعت» ليس تقييدًا بل توجيهًا: ذكّر حيث تنفع الذكرى.
آ.14–15: قَد أَفلَحَ مَن تَزَكَّى / وَذَكَرَ اسمَ رَبِّهِ فَصَلَّى
- أفلح — جذر ف-ل-ح: فلح الأرض، شقّها للزراعة. الفلاح: نجاح يشبه الحرث — النتيجة تأتي بعد الجهد.
- تزكّى — جذر ز-ك-و: زكا، طهر، نما. التزكّي: تطهير النفس وتنميتها. الجذر ذاته في «الزكاة» (98:5). المال يُزكّى والنفس تتزكّى — الطهارة والنموّ في جذر واحد.
آ.16–17: بَل تُؤثِرُونَ الحَيَاةَ الدُّنيَا / وَالآخِرَةُ خَيرٌ وَأَبقَى
- الدنيا — جذر د-ن-و: دنا، قرب. الدنيا حرفيًّا: الأدنى، الأقرب. ليست «العالم» بل «الأدنى».
- الآخرة — جذر أ-خ-ر: تأخّر. الآخرة: المتأخّرة، اللاحقة — ليست «الأخيرة» بمعنى النهاية بل «التالية» بمعنى ما يأتي بعد.
آ.18–19: إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الأُولَى / صُحُفِ إِبرَاهِيمَ وَمُوسَى
- الصحف — جذر ص-ح-ف: صحيفة، كتاب منشور. الرسالة واحدة عبر الأنبياء: ما في هذه السورة موجود في صحف إبراهيم وموسى. وحدة الوحي عبر الزمن.
الروابط التكامليّة
- آ.1 سبّح اسم ربّك ↔ 56:74 و96:1 «اقرأ باسم ربّك»: الاسم الإلهيّ محور التسبيح (87) والقراءة (96).
- آ.14 تزكّى ↔ 91:9 «قد أفلح من زكّاها»: الفلاح والتزكية مترابطان في السورتين.
- آ.18–19 صحف إبراهيم وموسى ↔ 53:36–37: السورتان تشيران إلى صحف إبراهيم وموسى — تأكيد لوحدة الوحي.
ملاحظات بهائيّة
الإشارة إلى «صحف إبراهيم وموسى» تؤكّد مبدأ الوحي التدريجيّ (progressive revelation) في العقيدة البهائيّة: الحقيقة الجوهريّة واحدة تتكرّر في كلّ ظهور إلهيّ. «إنّ هذا لفي الصحف الأولى» — ما يقوله محمّد قاله إبراهيم وموسى من قبل، وسيقوله من يأتي بعده.
88
سورة الغاشية
سورة الغاشية
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- هَل أَتَىٰكَ حَدِيثُ الغَٰشِيَةِ
- وُجُوه يَومَئِذٍ خَٰشِعَةٌ
- عَامِلَة نَّاصِبَة
- تَصلَىٰ نَارًا حَامِيَة
- تُسقَىٰ مِن عَينٍ ءَانِيَة
- لَّيسَ لَهُم طَعَامٌ إِلَّا مِن ضَرِيع
- لَّا يُسمِنُ وَلَا يُغنِي مِن جُوع
- وُجُوه يَومَئِذ نَّاعِمَة
- لِّسَعيِهَا رَاضِيَة
- فِي جَنَّةٍ عَالِيَة
- لَّا تَسمَعُ فِيهَا لَٰغِيَة
- فِيهَا عَين جَارِيَة
- فِيهَا سُرُر مَّرفُوعَة
- وَأَكوَاب مَّوضُوعَة
- وَنَمَارِقُ مَصفُوفَة
- وَزَرَابِيُّ مَبثُوثَةٌ
- أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الإِبِلِ كَيفَ خُلِقَت
- وَإِلَى السَّمَاءِ كَيفَ رُفِعَت
- وَإِلَى الجِبَالِ كَيفَ نُصِبَت
- وَإِلَى الأَرضِ كَيفَ سُطِحَت
- فَذَكِّر إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّر
- لَّستَ عَلَيهِم بِمُصَيطِرٍ
- إِلَّا مَن تَوَلَّىٰ وَكَفَرَ
- فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ العَذَابَ الأَكبَرَ
- إِنَّ إِلَينَا إِيَابَهُم
- ثُمَّ إِنَّ عَلَينَا حِسَابَهُم
Commentary
تعليقات على سورة 88 — الغاشية (الغامرة)
ملاحظات عامة
سورة مكّيّة تبدأ بسؤال: «هل أتاك حديث الغاشية؟» ثمّ ترسم مشهدين متقابلين: وجوه خاشعة ووجوه ناعمة. تنتهي بالتأمّل في المخلوقات (الإبل، السماء، الجبال، الأرض) ثمّ بتحديد دور النبيّ: مذكّر لا مسيطر.
تحليل الجذور
آ.1: هَل أَتَاكَ حَدِيثُ الغَاشِيَةِ
- الغاشية — جذر غ-ش-ي: غشي، غطّى، غمر. الغاشية: التي تغشى الناس وتغمرهم — أي القيامة التي لا مفرّ منها. الجذر يعطي «غشاوة» (غطاء على البصر، 2:7) و«يغشاها» (91:4 عن الليل). القيامة غطاء شامل — لكنّه يكشف لا يحجب.
آ.2–3: وُجُوهٌ يَومَئِذٍ خَاشِعَةٌ / عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ
- خاشعة — جذر خ-ش-ع: خشع، خضع، تواضع. الخشوع في الصلاة فضيلة — لكنّه هنا عذاب: خشوع الذلّ لا خشوع العبادة. من لم يخشع اختيارًا يخشع اضطرارًا.
- ناصبة — جذر ن-ص-ب: نصب، تعب، أعيا. الجذر ذاته في 94:7 «فإذا فرغت فانصب». لكنّ النصب هنا عقيم — تعب لا ثمرة له.
آ.6: لَيسَ لَهُم طَعَامٌ إِلَّا مِن ضَرِيعٍ
- ضريع — جذر ض-ر-ع: شوك يابس لا تأكله الدوابّ. طعام لا يسمن ولا يغني من جوع — وجود بلا غذاء، شكل بلا مضمون.
آ.8–9: وُجُوهٌ يَومَئِذٍ نَاعِمَةٌ / لِسَعيِهَا رَاضِيَةٌ
- ناعمة — جذر ن-ع-م: نعم، طاب. النعمة والنعيم من الجذر ذاته. وجوه ناعمة مقابل وجوه خاشعة — التقابل في الوجه يعكس التقابل في المصير.
- راضية — جذر ر-ض-ي: رضي، قبل، اطمأنّ. الرضا بالسعي — ليس بالنتيجة فحسب بل بالمسعى ذاته. الجذر في 89:28 «راضية مرضيّة».
آ.17–20: أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الإِبِلِ… السَّمَاءِ… الجِبَالِ… الأَرضِ
أربعة مخلوقات تدعو إلى التأمّل:
- الإبل — كيف خُلقت (تكيّف مذهل مع الصحراء)
- السماء — كيف رُفعت (ر-ف-ع: رفع، علّق بلا عمد)
- الجبال — كيف نُصبت (ن-ص-ب: أقيمت كالأوتاد)
- الأرض — كيف سُطحت (س-ط-ح: بُسطت للحياة) التأمّل في المخلوقات طريق إلى الخالق — العلم الطبيعيّ عبادة.
آ.21–22: فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ / لَستَ عَلَيهِم بِمُصَيطِرٍ
- مذكّر — جذر ذ-ك-ر: ذكر. النبيّ مذكّر لا مسيطر — دوره التذكير لا القهر.
- مصيطر — جذر س-ط-ر: سيطر، تحكّم. نفي السيطرة عن النبيّ تأسيس لحرّيّة الضمير: لا إكراه في الدين (2:256). الوحي يُذكّر ولا يُكره.
الروابط التكامليّة
- آ.22 لست عليهم بمصيطر ↔ 2:256 «لا إكراه في الدين»: مبدأ واحد في سورة مكّيّة وسورة مدنيّة.
- آ.1 الغاشية ↔ 79:34 «فإذا جاءت الطامّة الكبرى»: الغاشية والطامّة — صورتان للقيامة كغمر شامل.
- آ.9 راضية ↔ 89:28 «راضية مرضيّة»: الرضا المتبادل بين العبد وربّه.
89
سورة الفجر
سورة الفجر
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- وَالفَجرِ
- وَلَيَالٍ عَشر
- وَالشَّفعِ وَالوَترِ
- وَالَّيلِ إِذَا يَسرِ
- هَل فِي ذَٰلِكَ قَسَم لِّذِي حِجرٍ
- أَلَم تَرَ كَيفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ
- إِرَمَ ذَاتِ العِمَادِ
- الَّتِي لَم يُخلَق مِثلُهَا فِي البِلَٰدِ
- وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُواْ الصَّخرَ بِالوَادِ
- وَفِرعَونَ ذِي الأَوتَادِ
- الَّذِينَ طَغَواْ فِي البِلَٰدِ
- فَأَكثَرُواْ فِيهَا الفَسَادَ
- فَصَبَّ عَلَيهِم رَبُّكَ سَوطَ عَذَابٍ
- إِنَّ رَبَّكَ لَبِالمِرصَادِ
- فَأَمَّا الإِنسَٰنُ إِذَا مَا ابتَلَىٰهُ رَبُّهُ فَأَكرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكرَمَنِ
- وَأَمَّا إِذَا مَا ابتَلَىٰهُ فَقَدَرَ عَلَيهِ رِزقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَٰنَنِ
- كَلَّا بَل لَّا تُكرِمُونَ اليَتِيمَ
- وَلَا تَحَـٰضُّونَ عَلَىٰ طَعَامِ المِسكِينِ
- وَتَأكُلُونَ التُّرَاثَ أَكلا لَّمّا
- وَتُحِبُّونَ المَالَ حُبّا جَمّا
- كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الأَرضُ دَكّا دَكّا
- وَجَاءَ رَبُّكَ وَالمَلَكُ صَفّا صَفّا
- وَجِاْيءَ يَومَئِذِ بِجَهَنَّمَ يَومَئِذ يَتَذَكَّرُ الإِنسَٰنُ وَأَنَّىٰ لَهُ الذِّكرَىٰ
- يَقُولُ يَٰلَيتَنِي قَدَّمتُ لِحَيَاتِي
- فَيَومَئِذ لَّا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَد
- وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَد
- يَـٰأَيَّتُهَا النَّفسُ المُطمَئِنَّةُ
- ارجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَة مَّرضِيَّة
- فَادخُلِي فِي عِبَٰدِي
- وَادخُلِي جَنَّتِي
Commentary
تعليقات على سورة 89 — الفجر (الانبلاج)
ملاحظات عامة
سورة مكّيّة من أعظم سور القرآن بلاغةً. تبدأ بأقسام كونيّة (الفجر، الليالي العشر، الشفع والوتر) وتنتهي بنداء النفس المطمئنّة — من الكون إلى القلب. في الوسط: دروس التاريخ (عاد، ثمود، فرعون) ونقد الإنسان الذي يقيس كرامته بالمال.
تحليل الجذور
آ.1–4: وَالفَجرِ / ولَيَالٍ عَشرٍ / والشَّفعِ والوَترِ / والليلِ إِذَا يَسرِ
- الفجر — جذر ف-ج-ر: فجر، شقّ، فتح. الفجر: انشقاق الظلام بالنور. الجذر ذاته يعطي «فجور» (91:8) — الانفجار في الخير والشرّ من جذر واحد. الفجر يوميًّا يثبت أنّ الظلمة لا تدوم.
- الشفع — جذر ش-ف-ع: شفع، جعل زوجًا. الوتر — جذر و-ت-ر: أفرد. الزوج والفرد — ثنائيّة الوجود كلّه. الله وتر يحبّ الوتر (حديث).
- يسر — جذر س-ر-ي: سرى، سار ليلًا. الليل يسري — يمشي. الزمن حركة لا سكون.
آ.5: هَل فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجرٍ
- حجر — جذر ح-ج-ر: حجر، منع، حمى. الحِجر: العقل الذي يحجر صاحبه عن السفه. العقل حرفيًّا: ما يمنعك من الطيش. الجذر ذاته في «حِجْر» (الحِجْر، ديار ثمود، 15:80).
آ.6–7: عَادٍ / إِرَمَ ذَاتِ العِمَادِ
- إرم — اسم عَلَم، مدينة أسطوريّة. العماد — جذر ع-م-د: عمد، أقام عمودًا. ذات الأعمدة العالية — حضارة عظيمة لم يُخلق مثلها، لكنّها بادت. العظمة المادّيّة لا تحمي من السوط الإلهيّ.
آ.10: وَفِرعَونَ ذِي الأَوتَادِ
- الأوتاد — جذر و-ت-د: وتد، ثبّت. فرعون ذو الأوتاد: مثبّت ملكه بالأوتاد (الأهرامات؟ أوتاد التعذيب؟). مفارقة: من أوتد ملكه في الأرض لم يستطع تثبيته أمام الله.
آ.14: إِنَّ رَبَّكَ لَبِالمِرصَادِ
- المرصاد — جذر ر-ص-د: رصد، ترقّب، راقب. الله بالمرصاد — يرقب كلّ شيء. الجذر يدلّ على الترصّد الدقيق. لا طاغية يفلت.
آ.15–16: فأمّا الإنسان إذا ما ابتلاه ربّه فأكرمه… / وأمّا إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه…
- ابتلاه — جذر ب-ل-و: بلا، اختبر، امتحن. الابتلاء بالنعمة وبالبلاء سواء — كلاهما اختبار. الإنسان يخطئ في تأويل الابتلاءَين: يظنّ الإكرام حبًّا والتقتير إهانة، والحقيقة أنّ كليهما اختبار.
آ.17–20: كَلَّا بَل لا تُكرِمُونَ اليَتِيمَ…
«كلّا» تردّ على ظنّ الإنسان: الحقيقة أنّكم لا تكرمون اليتيم ولا تحضّون على طعام المسكين وتأكلون التراث أكلًا لمًّا وتحبّون المال حبًّا جمًّا. أربع تهم اجتماعيّة — المعيار ليس ما أعطاك الله بل ما فعلتَ بما أعطاك.
آ.27–30: يَا أَيَّتُهَا النَّفسُ المُطمَئِنَّةُ / ارجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرضِيَّةً / فَادخُلِي فِي عِبَادِي / وَادخُلِي جَنَّتِي
- المطمئنّة — جذر ط-م-أ-ن: اطمأنّ، سكن، استقرّ. النفس المطمئنّة: التي سكنت إلى الله. أعلى مراتب النفس في القرآن: النفس الأمّارة (12:53) ← اللوّامة (75:2) ← المطمئنّة (89:27).
- ارجعي — جذر ر-ج-ع: ارجعي إلى ربّك. الأمر بصيغة المؤنّث للنفس. الرجوع طوعيّ ومحبّ — «راضية مرضيّة».
- جنّتي — جذر ج-ن-ن: جنّة، حديقة مستورة. إضافة الجنّة إلى الله: «جنّتي» — ملكيّة حميمة. الجنّة ليست مكانًا فحسب بل صلة.
الروابط التكامليّة
- آ.1 الفجر ↔ 97:5 «حتّى مطلع الفجر»: الفجر في القَسَم (89) وفي ختام ليلة القدر (97) — النور الذي يكسر الظلمة.
- آ.17–20 اليتيم والمسكين ↔ 107:1–3: التشخيص الاجتماعيّ ذاته في السورتين.
- آ.27–30 النفس المطمئنّة ↔ 75:2 النفس اللوّامة: مراتب النفس عبر السور.
- آ.28 راضية مرضيّة ↔ 98:8 «رضي الله عنهم ورضوا عنه»: الرضا المتبادل.
ملاحظات بهائيّة
نداء «يا أيّتها النفس المطمئنّة ارجعي إلى ربّك» يردّده بهاء الله في ألواحه كثيرًا. النفس المطمئنّة في الفهم البهائيّ هي التي عرفت المظهر الإلهيّ في عصرها وسكنت إلى عهده. الرجوع إلى الربّ ليس حدثًا بعد الموت فحسب بل حالة يمكن بلوغها في الحياة — بالإيمان بالمظهر الإلهيّ والانقطاع إليه.
90
سورة البلد
سورة البلد
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- لَا أُقسِمُ بِهَٰذَا البَلَدِ
- وَأَنتَ حِلُّ بِهَٰذَا البَلَدِ
- وَوَالِد وَمَا وَلَدَ
- لَقَد خَلَقنَا الإِنسَٰنَ فِي كَبَدٍ
- أَيَحسَبُ أَن لَّن يَقدِرَ عَلَيهِ أَحَد
- يَقُولُ أَهلَكتُ مَالا لُّبَدًا
- أَيَحسَبُ أَن لَّم يَرَهُ أَحَدٌ
- أَلَم نَجعَل لَّهُ عَينَينِ
- وَلِسَانا وَشَفَتَينِ
- وَهَدَينَٰهُ النَّجدَينِ
- فَلَا اقتَحَمَ العَقَبَةَ
- وَمَا أَدرَىٰكَ مَا العَقَبَةُ
- فَكُّ رَقَبَةٍ
- أَو إِطعَٰم فِي يَوم ذِي مَسغَبَة
- يَتِيما ذَا مَقرَبَةٍ
- أَو مِسكِينا ذَا مَترَبَة
- ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَتَوَاصَواْ بِالصَّبرِ وَتَوَاصَواْ بِالمَرحَمَةِ
- أُوْلَـٰئِكَ أَصحَٰبُ المَيمَنَةِ
- وَالَّذِينَ كَفَرُواْ بِـَايَٰتِنَا هُم أَصحَٰبُ المَشـَمَةِ
- عَلَيهِم نَار مُّؤصَدَةُ
Commentary
تعليقات على سورة 90 — البلد (المدينة)
ملاحظات عامة
سورة مكّيّة تُقسم بالبلد (مكّة) الذي النبيّ حلّ فيه. موضوعها المركزيّ: الإنسان خُلق في كَبَد (مشقّة)، والمخرج ليس المال بل اقتحام العقبة — تحرير الرقاب وإطعام الجائعين.
تحليل الجذور
آ.1–2: لَا أُقسِمُ بِهَذَا البَلَدِ / وَأَنتَ حِلٌّ بِهَذَا البَلَدِ
- البلد — جذر ب-ل-د: بلد، أرض، مكان. مكّة المكرّمة.
- حِلّ — جذر ح-ل-ل: حلّ، أقام، أباح. «أنت حلّ»: أنت مقيم فيه، أو أنت مستحلّ فيه (لا يُؤذى أحد في الحرم لكنّك تُؤذى). المفارقة: البلد حرام والنبيّ فيه حلال الأذى.
آ.4: لَقَد خَلَقنَا الإِنسَانَ فِي كَبَدٍ
- كبد — جذر ك-ب-د: كبد، وسط الشيء وأشدّه. الكَبَد: المشقّة والتعب. والكبد أيضًا: العضو الذي في وسط الجسد. الإنسان مخلوق في صميم المشقّة — لا في هامشها. الحياة كدح (84:6) وكبد (90:4).
آ.10: وَهَدَينَاهُ النَّجدَينِ
- النجدين — جذر ن-ج-د: نجد، ارتفع. النَّجد: الطريق المرتفع الواضح. النجدان: طريق الخير وطريق الشرّ — كلاهما واضح مرتفع ظاهر. الإنسان لا يضلّ لأنّ الطريق مخفيّ بل لأنّه يختار.
آ.11–13: فَلَا اقتَحَمَ العَقَبَةَ / وَمَا أَدرَاكَ مَا العَقَبَةُ / فَكُّ رَقَبَةٍ
- اقتحم — جذر ق-ح-م: اقتحم، دخل بقوّة، خاطر. الاقتحام يتطلّب شجاعة — العقبة لا تُصعد بالراحة.
- العقبة — جذر ع-ق-ب: عقبة، منعطف صعب في الجبل. العقبة عائق يتطلّب جهدًا — الخير ليس سهلًا.
- فكّ رقبة — ف-ك-ك: فكّ، حرّر. ر-ق-ب: رقبة، عنق. تحرير العبيد. العقبة الأولى: فكّ الرقاب — التحرير فعل بطوليّ يعادل اقتحام الجبال.
آ.17: ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوا بِالصَّبرِ وَتَوَاصَوا بِالمَرحَمَةِ
- تواصوا — جذر و-ص-ي: أوصى. صيغة تفاعل = تبادل. الجذر ذاته في 103:3 «وتواصوا بالحقّ وتواصوا بالصبر». البلد (90) تضيف «المرحمة» — جذر ر-ح-م (الرحم، الرحمة). التواصي بالمرحمة: أن يوصي بعضهم بعضًا بالرحمة — المجتمع المؤمن مجتمع تراحم لا تنافس.
آ.18–19: أصحاب الميمنة / أصحاب المشأمة
- الميمنة — جذر ي-م-ن: يمن، بركة، يمين. أصحاب اليمين.
- المشأمة — جذر ش-أ-م: شؤم، نحس. أصحاب الشمال. اليُمن والشؤم من جذرين مختلفين — البركة والنحس في المصير.
الروابط التكامليّة
- آ.4 كبد ↔ 84:6 «إنّك كادح إلى ربّك كدحًا»: الكبد والكدح — الحياة مشقّة في السورتين.
- آ.13 فكّ رقبة ↔ 2:177 «وفي الرقاب»: تحرير الرقاب فريضة في مكّة (90) والمدينة (2).
- آ.17 تواصوا بالصبر والمرحمة ↔ 103:3 تواصوا بالحقّ والصبر: البلد تضيف المرحمة حيث العصر تذكر الحقّ — الحقّ والمرحمة وجهان لعملة واحدة.
91
سورة الشمس
سورة الشمس
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- وَالشَّمسِ وَضُحَىٰهَا
- وَالقَمَرِ إِذَا تَلَىٰهَا
- وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّىٰهَا
- وَالَّيلِ إِذَا يَغشَىٰهَا
- وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَىٰهَا
- وَالأَرضِ وَمَا طَحَىٰهَا
- وَنَفس وَمَا سَوَّىٰهَا
- فَأَلهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقوَىٰهَا
- قَد أَفلَحَ مَن زَكَّىٰهَا
- وَقَد خَابَ مَن دَسَّىٰهَا
- كَذَّبَت ثَمُودُ بِطَغوَىٰهَا
- إِذِ انبَعَثَ أَشقَىٰهَا
- فَقَالَ لَهُم رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقيَٰهَا
- فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمدَمَ عَلَيهِم رَبُّهُم بِذَنبِهِم فَسَوَّىٰهَا
- وَلَا يَخَافُ عُقبَٰهَا
Commentary
تعليقات على سورة 91 — الشمس (النيّر الأعظم)
ملاحظات عامة
سورة مكّيّة تحتوي على أطول سلسلة أقسام في القرآن — أحد عشر قسمًا متتاليًا (الشمس، القمر، النهار، الليل، السماء، الأرض، النفس) قبل الجواب: «قد أفلح من زكّاها». الأقسام ترتقي من الكون المادّيّ إلى النفس البشريّة — الإنسان خلاصة الكون.
تحليل الجذور
آ.1–6: الأقسام الكونيّة
- وضحاها — جذر ض-ح-و: ضحى، أشرقت الشمس. الضحى: وقت ارتفاع الشمس. الجذر ذاته في سورة الضحى (93:1).
- تلاها — جذر ت-ل-و: تلا، تبع. القمر يتلو الشمس — يتبعها. الجذر ذاته يعطي «تلاوة» (قراءة القرآن). التبعيّة الكونيّة تشبه تلاوة النصّ — كلّ آية تتلو أختها.
- جلّاها — جذر ج-ل-و: جلا، كشف، أظهر. النهار يجلّي الشمس — يكشفها.
- يغشاها — جذر غ-ش-ي: غشي، غطّى. الليل يغشى الشمس — يغطّيها. تقابل: النهار يجلّي والليل يغشي.
- بناها — جذر ب-ن-ي: بنى. السماء وما بناها — أو مَن بناها.
- طحاها — جذر ط-ح-و: طحا، بسط، مدّ. الأرض طُحيت — بُسطت للحياة.
آ.7–8: وَنَفسٍ وَمَا سَوَّاهَا / فَأَلهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقوَاهَا
- سوّاها — جذر س-و-ي: سوّى، أتمّ. النفس مسوّاة — كاملة التكوين. الجذر في 82:7.
- ألهمها — جذر ل-ه-م: لهم، ابتلع (في الأصل). الإلهام: ما يُبتلع ويستقرّ في القلب — المعرفة الفطريّة التي لا تحتاج إلى تعليم.
- فجورها — جذر ف-ج-ر: فجر، شقّ. الفجور: انفجار الشهوات بلا ضابط. الجذر ذاته في «الفجر» (89:1) — الانشقاق يمكن أن يكون نورًا (فجر) أو شرًّا (فجور).
- تقواها — جذر و-ق-ي: وقى، حمى، حذر. التقوى: الوقاية والحذر — ليست خوفًا بل حماية للنفس. الله ألهم النفس الاثنين: الانفجار والوقاية، ثمّ تركها تختار.
آ.9–10: قَد أَفلَحَ مَن زَكَّاهَا / وَقَد خَابَ مَن دَسَّاهَا
- زكّاها — جذر ز-ك-و: زكا، طهر، نما. تزكية النفس: تطهيرها وتنميتها معًا — النموّ الأخلاقيّ. في 87:14 «قد أفلح من تزكّى».
- دسّاها — جذر د-س-س: دسّ، أخفى، أدخل خفية. دسّ النفس: إخفاؤها ودفنها — عكس التزكية. من دسّ نفسه أخفاها تحت الذنوب كما تُخفى الموءودة (81:8) تحت التراب. تناظر مذهل: وأد البنات ووأد النفس من منطق واحد.
آ.11–14: قصّة ثمود
- بطغواها — جذر ط-غ-و: طغى، تجاوز الحدّ. الطغوى: الطغيان الأقصى.
- انبعث أشقاها — ب-ع-ث: بعث، أرسل. ش-ق-ي: شقي. انبعاث الأشقى — مبادرة الشرّ تأتي من الأكثر شقاء.
- فعقروها — جذر ع-ق-ر: عقر، ذبح الناقة. عقر الناقة رمز لقتل آية الله. الجذر يعطي «عقيم» (بلا نسل) — من عقر الآية قطع نسل الهداية.
- فدمدم عليهم — جذر د-م-د-م: مضاعف يدلّ على الإطباق والتدمير الشامل.
- فسوّاها — جذر س-و-ي: سوّى — سوّى عقوبتهم. الجذر ذاته الذي سوّى الخلق (آ.7) يسوّي الهلاك (آ.14) — التسوية في البدء والنهاية.
الروابط التكامليّة
- آ.8 فجورها وتقواها ↔ 90:10 «وهديناه النجدين»: الطريقان الواضحان (90) هما الفجور والتقوى (91).
- آ.9 زكّاها ↔ 87:14 «قد أفلح من تزكّى»: الفلاح والتزكية صنوان.
- آ.10 دسّاها ↔ 81:8 «الموءودة»: الوأد والدسّ — إخفاء الحياة والنفس.
- آ.14 فسوّاها ↔ 82:7 «خلقك فسوّاك»: التسوية في الخلق والهلاك.
92
سورة الليل
سورة الليل
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- وَالَّيلِ إِذَا يَغشَىٰ
- وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّىٰ
- وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالأُنثَىٰ
- إِنَّ سَعيَكُم لَشَتَّىٰ
- فَأَمَّا مَن أَعطَىٰ وَاتَّقَىٰ
- وَصَدَّقَ بِالحُسنَىٰ
- فَسَنُيَسِّرُهُ لِليُسرَىٰ
- وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاستَغنَىٰ
- وَكَذَّبَ بِالحُسنَىٰ
- فَسَنُيَسِّرُهُ لِلعُسرَىٰ
- وَمَا يُغنِي عَنهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّىٰ
- إِنَّ عَلَينَا لَلهُدَىٰ
- وَإِنَّ لَنَا لَلأخِرَةَ وَالأُولَىٰ
- فَأَنذَرتُكُم نَارا تَلَظَّىٰ
- لَا يَصلَىٰهَا إِلَّا الأَشقَى
- الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ
- وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتقَى
- الَّذِي يُؤتِي مَالَهُ يَتَزَكَّىٰ
- وَمَا لِأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعمَة تُجزَىٰ
- إِلَّا ابتِغَاءَ وَجهِ رَبِّهِ الأَعلَىٰ
- وَلَسَوفَ يَرضَىٰ
Commentary
تعليقات على سورة 92 — الليل (الغاشي)
ملاحظات عامة
سورة مكّيّة تقابل سورة الشمس (91) في بنيتها: كلتاهما تبدأ بأقسام كونيّة وتنتهي بمصيرين متباينين. لكنّ الشمس تركّز على النفس، والليل تركّز على الفعل: الإعطاء والبخل.
تحليل الجذور
آ.1–3: وَاللَّيلِ إِذَا يَغشَى / والنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى / وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالأُنثَى
- يغشى — جذر غ-ش-ي: غطّى. الليل يغشى — يستر. الجذر ذاته في 91:4 و88:1 (الغاشية).
- تجلّى — جذر ج-ل-و: انكشف. النهار يتجلّى — ينكشف. تقابل الغشيان (ستر) والتجلّي (كشف).
- الذكر والأنثى — ذ-ك-ر: ذكر (أيضًا: ذِكر، تذكّر!). أ-ن-ث: أنثى، ليّن. ثلاثة أزواج: ليل/نهار، غشيان/تجلٍّ، ذكر/أنثى — الكون مبنيّ على الأزواج.
آ.4: إِنَّ سَعيَكُم لَشَتَّى
- سعيكم — جذر س-ع-ي: سعى، عمل، اجتهد. السعي ليس المشي فحسب بل الجهد والعمل.
- شتّى — جذر ش-ت-ت: تفرّق، تشتّت. مساعيكم متفرّقة مختلفة — الإنسانيّة لا تسير في خطّ واحد.
آ.5–7: فَأَمَّا مَن أَعطَى واتَّقَى / وَصَدَّقَ بِالحُسنَى / فَسَنُيَسِّرُهُ لِليُسرَى
- أعطى — جذر ع-ط-و: أعطى، وهب. الإعطاء أوّلًا — قبل التقوى وقبل التصديق.
- الحسنى — جذر ح-س-ن: حسن، جمل. الحسنى: الأحسن — العاقبة الأحسن أو الكلمة الأحسن (لا إله إلّا الله).
- اليسرى — جذر ي-س-ر: يسر، سهل. التيسير لليسرى: من أعطى يُسَّر له — الطريق يتّسع بالعطاء.
آ.8–10: وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاستَغنَى / وَكَذَّبَ بِالحُسنَى / فَسَنُيَسِّرُهُ لِلعُسرَى
- بخل — جذر ب-خ-ل: بخل، أمسك. استغنى — جذر غ-ن-ي: استغنى، ظنّ نفسه في غنى. البخل والاستغناء معًا: من بخل بماله واستغنى عن ربّه. الاستغناء في 96:7 «أن رآه استغنى» — العلّة ذاتها.
- العسرى — جذر ع-س-ر: عسر، صعب. مقابل اليسرى. التيسير للعسرى: الطريق يضيق بالبخل — مفارقة: «يُيَسَّر» للعسر.
آ.17–21: وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتقَى / الَّذِي يُؤتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى…
- الأتقى — أفعل التفضيل من و-ق-ي (التقوى). الأكثر وقاية لنفسه.
- يتزكّى — جذر ز-ك-و: يتطهّر بماله. الإنفاق تزكية — المال يطهّر صاحبه.
- ابتغاء وجه ربّه الأعلى — ب-غ-ي: طلب. و-ج-ه: وجه. لا مقابل دنيويّ — العطاء خالص لوجه الله.
الروابط التكامليّة
- آ.5 أعطى ↔ 108:1 «إنّا أعطيناك الكوثر»: الله يعطي الكوثر (108) والإنسان يعطي ابتغاء وجهه (92) — العطاء في الاتّجاهين.
- آ.7 اليسرى ↔ 94:5–6 «إنّ مع العسر يسرًا»: اليسر واليسرى من الجذر ذاته.
- آ.18 يتزكّى ↔ 87:14 «قد أفلح من تزكّى»: التزكّي خيط يربط الأعلى والليل والشمس.
93
سورة الضحى
سورة الضحى
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- وَالضُّحَىٰ
- وَالَّيلِ إِذَا سَجَىٰ
- مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَىٰ
- وَلَلأخِرَةُ خَير لَّكَ مِنَ الأُولَىٰ
- وَلَسَوفَ يُعطِيكَ رَبُّكَ فَتَرضَىٰ
- أَلَم يَجِدكَ يَتِيما فَـَاوَىٰ
- وَوَجَدَكَ ضَالّا فَهَدَىٰ
- وَوَجَدَكَ عَائِلا فَأَغنَىٰ
- فَأَمَّا اليَتِيمَ فَلَا تَقهَر
- وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنهَر
- وَأَمَّا بِنِعمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّث
Commentary
تعليقات على سورة 93 — الضحى (نور الصباح)
ملاحظات عامة
سورة مكّيّة حميمة تخاطب النبيّ في لحظة انقطاع الوحي. كلّ آية مشبّعة بالعطف الإلهيّ: ما ودّعك ربّك وما قلى. البنية ثلاثيّة: نفي الهجران (آ.1–3)، وعد بالعطاء (آ.4–5)، تذكير بالنعم وأمر بالشكر (آ.6–11).
تحليل الجذور
آ.1–2: وَالضُّحَى / وَاللَّيلِ إِذَا سَجَى
- الضحى — جذر ض-ح-و: ضحى، برزت الشمس. الضحى: وقت الضوء الكامل — ليس فجرًا (بداية) بل ضحى (اكتمال). الوحي ضحى لا غروب.
- سجى — جذر س-ج-و: سجا، سكن، هدأ. الليل إذا سجى: إذا سكن وغطّى. الليل ساكن لا مخيف — حتّى في انقطاع الوحي هناك سكينة.
آ.3: مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى
- ودّعك — جذر و-د-ع: ودّع، ترك. ما تركك — الوحي لم ينقطع هجرانًا بل حكمة.
- قلى — جذر ق-ل-ي: قلى، أبغض، كره. ما أبغضك — نفي القلى نفي للكراهية الإلهيّة. الحبّ الإلهيّ ثابت حتّى حين يبدو الوحي منقطعًا.
آ.4: وَلَلآخِرَةُ خَيرٌ لَكَ مِنَ الأُولَى
- الآخرة — جذر أ-خ-ر: تأخّر. الأولى — جذر أ-و-ل: أوّل. ما يأتي بعدُ خير ممّا سبق — في حياة النبيّ وفي حياة كلّ إنسان. قراءة استباقيّة: كلّ ظهور إلهيّ تالٍ خير ممّا قبله.
آ.6–8: أَلَم يَجِدكَ يَتِيمًا فَآوَى / ووَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى / ووَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغنَى
ثلاث نعم:
- يتيمًا فآوى — ي-ت-م: يُتم، فقدان الوالد. أ-و-ي: آوى، أسكن. اليتم ليس عيبًا بل ابتلاء حوّله الله إلى إيواء.
- ضالًّا فهدى — ض-ل-ل: ضلّ، تاه. الضلال هنا ليس كفرًا بل بحثًا — النبيّ كان يبحث فهداه الله. الضلال قبل الهداية مقدّمة لا عيب.
- عائلًا فأغنى — ع-ي-ل: عال، افتقر. غ-ن-ي: أغنى. الفقر المادّيّ ثمّ الغنى — والغنى ليس ماديًّا فحسب بل غنى بالله.
آ.9–11: فأمّا اليتيمَ فلا تَقهَر / وأمّا السائلَ فلا تَنهَر / وأمّا بنعمة ربّك فحدِّث
- تقهر — جذر ق-ه-ر: قهر، غلب. لا تقهر اليتيم — لأنّك كنت يتيمًا.
- تنهر — جذر ن-ه-ر: نهر، زجر بقسوة. لا تنهر السائل — لأنّك كنت عائلًا.
- فحدّث — جذر ح-د-ث: حدّث، أخبر. حدّث بنعمة ربّك — لأنّك كنت ضالًّا فهداك. كلّ أمر في الخاتمة يقابل نعمة في الوسط: يتيم←لا تقهر، عائل←لا تنهر، ضالّ←حدّث.
الروابط التكامليّة
- آ.1 الضحى ↔ 91:1 «والشمس وضحاها»: الضحى تربط السورتين — نور الشمس ونور الوحي.
- آ.6 يتيمًا فآوى ↔ 89:17 «بل لا تكرمون اليتيم»: النبيّ كان يتيمًا، والمجتمع لا يكرم اليتيم — مفارقة يعالجها القرآن.
- آ.9–10 ↔ 107:2–3: لا تقهر اليتيم ولا تنهر السائل — الأمر ذاته في الضحى والماعون.
ملاحظات بهائيّة
«وللآخرة خير لك من الأولى» يقرأها بهاء الله في سياق التجدّد: كلّ ظهور إلهيّ يأتي بخير أعظم ممّا سبقه. الآخرة ليست فقط الحياة بعد الموت بل العصر اللاحق — كلّ عصر يأتي بما هو أكمل.
94
سورة الشرح
سورة الشرح
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- أَلَم نَشرَح لَكَ صَدرَكَ
- وَوَضَعنَا عَنكَ وِزرَكَ
- الَّذِي أَنقَضَ ظَهرَكَ
- وَرَفَعنَا لَكَ ذِكرَكَ
- فَإِنَّ مَعَ العُسرِ يُسرًا
- إِنَّ مَعَ العُسرِ يُسرا
- فَإِذَا فَرَغتَ فَانصَب
- وَإِلَىٰ رَبِّكَ فَارغَب
Commentary
تعليقات على سورة 94 — الشرح (الانبساط)
ملاحظات عامة
سورة مكّيّة من ثماني آيات، تُعدّ توأم سورة الضحى (93). بعض العلماء يعتبرهما سورة واحدة. الموضوع: شرح صدر النبيّ ورفع ذكره، ثمّ القاعدة الذهبيّة: «إنّ مع العسر يسرًا» مكرّرة مرّتين.
تحليل الجذور
آ.1: أَلَم نَشرَح لَكَ صَدرَكَ
- نشرح — جذر ش-ر-ح: شرح، فتح، وسّع. شرح الصدر: توسيعه وفتحه للحقّ. الصدر (ص-د-ر) هو مركز الإحساس — الوجدان لا العقل. الله لم يشرح عقل النبيّ بل صدره — الفهم الروحيّ يبدأ من القلب.
آ.2–3: وَوَضَعنَا عَنكَ وِزرَكَ / الَّذِي أَنقَضَ ظَهرَكَ
- وزرك — جذر و-ز-ر: وزر، حمل ثقيل، إثم. الوِزر: العبء الذي يُثقل الظهر. ليس إثمًا شخصيًّا بل ثقل الرسالة.
- أنقض — جذر ن-ق-ض: نقض، كسر. أنقض ظهرك: كاد يكسر ظهرك من ثقله. الصوت المسموع في «أنقض» يشبه صوت الكسر — تصوير صوتيّ.
آ.4: وَرَفَعنَا لَكَ ذِكرَكَ
- رفعنا — جذر ر-ف-ع: رفع، أعلى. ذكرك — جذر ذ-ك-ر: ذكر، اسم، شهرة. رفع الذِّكر: في كلّ أذان يُقرن اسم محمّد باسم الله. الذِّكر مرفوع — لا مسجد يُبنى إلّا ويُذكر فيه اسمه.
آ.5–6: فَإِنَّ مَعَ العُسرِ يُسرًا / إِنَّ مَعَ العُسرِ يُسرًا
- العسر — جذر ع-س-ر: عسر، صعب. يسرًا — جذر ي-س-ر: يسر، سهل. التكرار ليس حشوًا بل تأكيدًا: العسر واحد واليسر اثنان (حديث). «مع» العسر لا «بعد» العسر — اليسر يرافق العسر لا يعقبه. هما متزامنان لا متتاليان.
آ.7–8: فَإِذَا فَرَغتَ فَانصَب / وَإِلَى رَبِّكَ فَارغَب
- فرغت — جذر ف-ر-غ: فرغ، خلا. فانصب — جذر ن-ص-ب: نصب، تعب، اجتهد. إذا فرغت من عمل فانصب في عمل آخر — لا فراغ في حياة المؤمن. الفراغ مقدّمة لجهد جديد.
- فارغب — جذر ر-غ-ب: رغب، طلب بشوق. وإلى ربّك فارغب — التوجّه النهائيّ: كلّ نَصَب ينتهي بالرغبة في الله.
الروابط التكامليّة
- آ.1 شرح الصدر ↔ 6:125 «فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام»: شرح الصدر مفتاح الهداية.
- آ.5–6 مع العسر يسرًا ↔ 92:7 «فسنيسّره لليسرى»: اليسر جذر واحد في السورتين.
- آ.7 فانصب ↔ 84:6 «إنّك كادح»: النصب والكدح — الحياة جهد مستمرّ.
- آ.4 رفعنا لك ذكرك ↔ 1:2 «الحمد» / ح-م-د / محمّد: ذكر النبيّ مرفوع في كلّ حمد.
95
سورة التين
سورة التين
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- وَالتِّينِ وَالزَّيتُونِ
- وَطُورِ سِينِينَ
- وَهَٰذَا البَلَدِ الأَمِينِ
- لَقَد خَلَقنَا الإِنسَٰنَ فِي أَحسَنِ تَقوِيم
- ثُمَّ رَدَدنَٰهُ أَسفَلَ سَٰفِلِينَ
- إِلَّا الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـٰلِحَٰتِ فَلَهُم أَجرٌ غَيرُ مَمنُون
- فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعدُ بِالدِّينِ
- أَلَيسَ اللَّهُ بِأَحكَمِ الحَٰكِمِينَ
Commentary
تعليقات على سورة 95 — التين (الثمرة)
ملاحظات عامة
سورة مكّيّة قصيرة تُقسم بالتين والزيتون وطور سينين والبلد الأمين — أربعة أماكن مقدّسة تمثّل أربعة ظهورات إلهيّة. ثمّ تعلن أنّ الإنسان خُلق في أحسن تقويم.
تحليل الجذور
آ.1: وَالتِّينِ وَالزَّيتُونِ
- التين — جذر ت-ي-ن. الزيتون — جذر ز-ي-ت. ثمرتان تمثّلان أرض الشام حيث عاش عيسى. التين والزيتون: القسم بالأرض المقدّسة التي ظهر فيها المسيح. بعض المفسّرين يرى أنّهما جبلان (جبل التين وجبل الزيتون في القدس).
آ.2: وَطُورِ سِينِينَ
- طور — الجبل. سينين — سيناء. جبل سيناء حيث كلّم الله موسى. الظهور الإلهيّ الثاني في سلسلة الأقسام.
آ.3: وَهَذَا البَلَدِ الأَمِينِ
- الأمين — جذر أ-م-ن: أمن، أمان. البلد الأمين: مكّة — الحرم الآمن. الظهور الإلهيّ الثالث: محمّد. ثلاثة أقسام = ثلاث شرائع: المسيح (التين والزيتون)، موسى (طور سينين)، محمّد (البلد الأمين).
آ.4: لَقَد خَلَقنَا الإِنسَانَ فِي أَحسَنِ تَقوِيمٍ
- تقويم — جذر ق-و-م: قوّم، أقام، عدّل. التقويم: إقامة الشيء على أفضل هيئة. الجذر ذاته في «الصراط المستقيم» (1:6) و«يستقيم» (81:28) و«القيامة» (75:1). الإنسان مخلوق في أحسن قيام — جسدًا وروحًا.
آ.5: ثُمَّ رَدَدنَاهُ أَسفَلَ سَافِلِينَ
- رددناه — جذر ر-د-د: ردّ، أرجع. أسفل سافلين — س-ف-ل: سفل، انخفض. من أحسن تقويم إلى أسفل سافلين — السقوط ليس في الخِلقة بل في الاختيار. الردّ: عودة إلى الأسفل بعد أن كان في الأعلى.
آ.6: إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
الاستثناء: الإيمان والعمل الصالح ينقذان الإنسان من السقوط. «فلهم أجر غير ممنون» — م-ن-ن: منّ، قطع. أجر لا ينقطع — مستمرّ بلا حدّ.
آ.7: فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعدُ بِالدِّينِ
- الدين — جذر د-ي-ن: جزاء، حساب. بعد كلّ هذه الأدلّة — ما الذي يدفعك إلى التكذيب؟ السؤال استنكاريّ.
آ.8: أَلَيسَ اللَّهُ بِأَحكَمِ الحَاكِمِينَ
- أحكم الحاكمين — جذر ح-ك-م: حكم، قضى، أتقن. الله أحكم الحاكمين — أعدل القضاة وأتقن الصانعين. الجذر يجمع بين الحكمة والحُكم — العدالة والإتقان في جذر واحد.
الروابط التكامليّة
- آ.1–3 ثلاثة أماكن مقدّسة ↔ 23:20 «وشجرة تخرج من طور سيناء»: طور سيناء يتكرّر كرمز للوحي.
- آ.4 أحسن تقويم ↔ 82:7 «خلقك فسوّاك فعدلك»: التقويم والتسوية والتعديل — ثلاثة أوصاف للخلقة الكاملة.
- آ.5 أسفل سافلين ↔ 91:10 «وقد خاب من دسّاها»: السقوط والدسّ — فقدان الإمكانات الفطريّة.
ملاحظات بهائيّة
الأقسام الثلاثة (التين والزيتون = المسيح، طور سينين = موسى، البلد الأمين = محمّد) تقرأها العقيدة البهائيّة كتأكيد للوحي التدريجيّ: ثلاثة ظهورات في سلسلة واحدة. بل يُضاف إليها أنّ عكّا — في أرض التين والزيتون ذاتها — هي مقرّ بهاء الله، ممّا يربط السلسلة بالظهور البهائيّ.
96
سورة العلق
سورة العلق
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- اقرَأ بِاسمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ
- خَلَقَ الإِنسَٰنَ مِن عَلَقٍ
- اقرَأ وَرَبُّكَ الأَكرَمُ
- الَّذِي عَلَّمَ بِالقَلَمِ
- عَلَّمَ الإِنسَٰنَ مَا لَم يَعلَم
- كَلَّا إِنَّ الإِنسَٰنَ لَيَطغَىٰ
- أَن رَّءَاهُ استَغنَىٰ
- إِنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الرُّجعَىٰ
- أَرَءَيتَ الَّذِي يَنهَىٰ
- عَبدًا إِذَا صَلَّىٰ
- أَرَءَيتَ إِن كَانَ عَلَى الهُدَىٰ
- أَو أَمَرَ بِالتَّقوَىٰ
- أَرَءَيتَ إِن كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ
- أَلَم يَعلَم بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ
- كَلَّا لَئِن لَّم يَنتَهِ لَنَسفَعَا بِالنَّاصِيَةِ
- نَاصِيَة كَٰذِبَةٍ خَاطِئَة
- فَليَدعُ نَادِيَهُ
- سَنَدعُ الزَّبَانِيَةَ
- كَلَّا لَا تُطِعهُ وَاسجُد وَاقتَرِب
Commentary
تعليقات على سورة 96 — العلق (التعلّق)
ملاحظات عامة
أوّل ما نزل من القرآن: الآيات 1–5. الأمر الإلهيّ الأوّل: «اقرأ». سورة تؤسّس لعلاقة الله بالإنسان من خلال المعرفة: القراءة، القلم، العلم. ثمّ تنتقل إلى نقد الطغيان البشريّ الذي ينشأ من الاستغناء.
تحليل الجذور
آ.1: اقرَأ بِاسمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ
- اقرأ — جذر ق-ر-أ: قرأ، جمع، تلا. الجذر يعطي «القرآن» (الجمع والتلاوة). الأمر الأوّل في الوحي: اقرأ — ليس «اعبد» أو «صلِّ» بل «اقرأ». المعرفة مفتاح الإيمان. القراءة «باسم ربّك» — ليست قراءة ذاتيّة بل مؤسَّسة على الاسم الإلهيّ.
آ.2: خَلَقَ الإِنسَانَ مِن عَلَقٍ
- علق — جذر ع-ل-ق: علق، تعلّق، التصق. العَلَق: الدم المتخثّر المتعلّق بجدار الرحم. الإنسان يبدأ متعلّقًا — بالرحم جسديًّا وبالله روحيًّا. التعلّق جوهر الإنسان: نحن كائنات تتعلّق. عنوان السورة «العلق» يسمّي حالتنا الأصليّة.
آ.3–5: اقرَأ وَرَبُّكَ الأَكرَمُ / الَّذِي عَلَّمَ بِالقَلَمِ / عَلَّمَ الإِنسَانَ مَا لَم يَعلَم
- الأكرم — جذر ك-ر-م: أفعل التفضيل. ربّك الأكرم — الأكثر كرمًا. الكرم هنا يتجلّى في التعليم: أكرم فعل إلهيّ هو أن يُعلّم.
- القلم — جذر ق-ل-م: قطع، شذّب. القلم: أداة الكتابة (ما قُلم من القصب). الله يعلّم بوسيلتين: الصوت (اقرأ) والكتابة (القلم) — القناتان معًا في أوّل خمس آيات.
- ما لم يعلم — المعرفة كلّها من الله. الإنسان لم يكن يعلم فعلّمه الله — كلّ علم أصله إلهيّ.
آ.6–7: كَلَّا إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطغَى / أَن رَآهُ استَغنَى
- ليطغى — جذر ط-غ-و: طغى، تجاوز الحدّ. الجذر ذاته في 91:11 «بطغواها». الطغيان: تجاوز الحدّ المشروع.
- استغنى — جذر غ-ن-ي: استغنى، ظنّ نفسه غنيًّا عن الله. السبب الجذريّ للطغيان: الاستغناء. من رأى نفسه مستغنيًا طغى. التشخيص القرآنيّ: الاستغناء أصل كلّ شرّ.
آ.8: إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجعَى
- الرجعى — جذر ر-ج-ع: رجع. المرجع إلى الله — مهما طغيت. الجذر ذاته في 86:8 «إنّه على رجعه لقادر» و86:11 «السماء ذات الرجع».
آ.15–16: لَنَسفَعًا بِالنَّاصِيَةِ / نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ
- لنسفعًا — جذر س-ف-ع: سفع، جذب بعنف، أحرق. الناصية — جذر ن-ص-و: ناصية، مقدّمة الرأس. الأخذ بالناصية: إذلال تامّ. الناصية «كاذبة خاطئة» — مقدّمة الرأس التي تخطئ وتكذب.
آ.19: كَلَّا لَا تُطِعهُ وَاسجُد وَاقتَرِب
- اسجد — جذر س-ج-د: سجد، خضع. واقترب — جذر ق-ر-ب: قرب، دنا. السجود والقرب: أقرب ما يكون العبد من ربّه وهو ساجد (حديث). الاستغناء يُبعد، والسجود يُقرّب.
الروابط التكامليّة
- آ.1 اقرأ ↔ 55:2 «علّم القرآن»: الأمر الأوّل (96) والفعل الأوّل لله (55) — القراءة والتعليم وجهان لفعل واحد.
- آ.6–7 الطغيان والاستغناء ↔ 80:5 «أمّا من استغنى»: التشخيص ذاته في أوّل ما نزل (96) وفي عبس (80).
- آ.19 اسجد واقترب ↔ 53:62 «فاسجدوا لله واعبدوا»: السجود خاتمة النجم (53) وخاتمة العلق (96).
ملاحظات بهائيّة
الأمر «اقرأ» يفهمه بهاء الله كأمر بالتعلّم والمعرفة — لا معرفة الكتب فحسب بل معرفة المظهر الإلهيّ. «علّم الإنسان ما لم يعلم» يشمل كلّ ظهور إلهيّ يعلّم الإنسانيّة ما لم تكن تعلم. والقلم — رمز مركزيّ في الكتابات البهائيّة — يمثّل المظهر الإلهيّ الذي يكتب كلمة الله.
97
سورة القدر
سورة القدر
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- إِنَّا أَنزَلنَٰهُ فِي لَيلَةِ القَدرِ
- وَمَا أَدرَىٰكَ مَا لَيلَةُ القَدرِ
- لَيلَةُ القَدرِ خَير مِّن أَلفِ شَهر
- تَنَزَّلُ المَلَـٰئِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمر
- سَلَٰمٌ هِيَ حَتَّىٰ مَطلَعِ الفَجرِ
Commentary
تعليقات على سورة 97 — القدر (الليلة المقدَّرة)
ملاحظات عامة
خمس آيات تصف ليلة القدر — الليلة التي نزل فيها القرآن. السورة مشبّعة بالنزول: القرآن ينزل، الملائكة تنزل، الروح ينزل — السماء تنصبّ على الأرض. والخاتمة: سلام حتّى مطلع الفجر.
تحليل الجذور
آ.1: إِنَّا أَنزَلنَاهُ فِي لَيلَةِ القَدرِ
- أنزلناه — جذر ن-ز-ل: نزل، هبط. الإنزال: من أعلى إلى أسفل. القرآن ينزل — المعرفة الإلهيّة تهبط إلى مستوى البشر.
- القدر — جذر ق-د-ر: قدر، قاس، حكم، استطاع. ليلة القدر: ليلة التقدير والقياس والحكم والقدرة. الجذر يجمع بين القدرة (الاستطاعة) والتقدير (القياس) والقضاء (الحكم). في ليلة واحدة تتكثّف كلّ هذه المعاني. الجذر ذاته في 87:3 «والذي قدّر فهدى» — التقدير يسبق الهداية.
آ.3: لَيلَةُ القَدرِ خَيرٌ مِن أَلفِ شَهرٍ
ليلة واحدة تفوق ألف شهر (83 سنة تقريبًا) — الزمن الروحيّ لا يخضع للحساب الخطّيّ. لحظة واحدة من الاتّصال الإلهيّ تفوق عمرًا كاملًا من الروتين.
آ.4: تَنَزَّلُ المَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذنِ رَبِّهِم مِن كُلِّ أَمرٍ
- تنزّل — صيغة تفعّل من ن-ز-ل: نزول متدرّج متكرّر. الملائكة تنزّل — ليس نزولًا واحدًا بل تنزّلًا مستمرًّا طوال الليلة.
- الروح — جذر ر-و-ح: روح، ريح، راحة. الروح هنا جبريل — أو حقيقة أعلى من الملائكة. الجذر يربط الروح بالراحة والريح — النفخة الإلهيّة.
- من كلّ أمر — أ-م-ر: أمر، حكم. من كلّ أمر: بكلّ قضاء. التنزّل يحمل الأوامر الإلهيّة كلّها.
آ.5: سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطلَعِ الفَجرِ
- سلام — جذر س-ل-م: سلم، سلام، إسلام. الليلة كلّها سلام — السلام ليس جزءًا من الليلة بل هو الليلة ذاتها. «هي» ضمير مؤكِّد: هي سلام. الجذر ذاته الذي يعطي «الإسلام» (التسليم) — ليلة القدر ليلة تسليم كامل.
- مطلع الفجر — ط-ل-ع: طلع، ظهر. ف-ج-ر: فجر، شقّ. السلام يستمرّ حتّى ينشقّ الفجر — لحظة يلتقي فيها سلام الليل ونور النهار.
الروابط التكامليّة
- آ.4 الملائكة والروح ↔ 78:38 «يوم يقوم الروح والملائكة صفًّا»: في القدر ينزلون، وفي يوم الفصل يقومون — نزول وقيام.
- آ.1 أنزلناه ↔ 44:3 «إنّا أنزلناه في ليلة مباركة»: سورة الدخان تسمّيها «ليلة مباركة» — القدر تسمّيها «ليلة القدر».
- آ.5 سلام ↔ 36:58 «سلامٌ قولًا من ربّ رحيم»: السلام تحيّة الجنّة وصفة ليلة القدر.
ملاحظات بهائيّة
بهاء الله يشير إلى «ليلة القدر» كرمز لظهور المظهر الإلهيّ — الليلة التي يبعث فيها الله رسوله. كلّ ظهور إلهيّ «ليلة قدر» تنزّل فيها الروح من جديد. الألف شهر رمز لعمر الدورة الدينيّة السابقة — ليلة واحدة من الظهور الجديد تفوق ألف شهر من الدورة القديمة.
98
سورة البينة
سورة البينة
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- لَم يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن أَهلِ الكِتَٰبِ وَالمُشرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّىٰ تَأتِيَهُمُ البَيِّنَةُ
- رَسُول مِّنَ اللَّهِ يَتلُواْ صُحُفا مُّطَهَّرَة
- فِيهَا كُتُب قَيِّمَة
- وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الكِتَٰبَ إِلَّا مِن بَعدِ مَا جَاءَتهُمُ البَيِّنَةُ
- وَمَا أُمِرُواْ إِلَّا لِيَعبُدُواْ اللَّهَ مُخلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُواْ الصَّلَوٰةَ وَيُؤتُواْ الزَّكَوٰةَ وَذَٰلِكَ دِينُ القَيِّمَةِ
- إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن أَهلِ الكِتَٰبِ وَالمُشرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَٰلِدِينَ فِيهَا أُوْلَـٰئِكَ هُم شَرُّ البَرِيَّةِ
- إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـٰلِحَٰتِ أُوْلَـٰئِكَ هُم خَيرُ البَرِيَّةِ
- جَزَاؤُهُم عِندَ رَبِّهِم جَنَّـٰتُ عَدن تَجرِي مِن تَحتِهَا الأَنهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَا أَبَدا رَّضِيَ اللَّهُ عَنهُم وَرَضُواْ عَنهُ ذَٰلِكَ لِمَن خَشِيَ رَبَّهُ
Commentary
تعليقات على سورة 98 — البيّنة (البرهان الواضح)
ملاحظات عامة
سورة مدنيّة تتحدّث عن أهل الكتاب والمشركين: لم يكونوا منفكّين حتّى تأتيهم البيّنة — رسول يتلو صحفًا مطهّرة. التفرّق جاء بعد البيّنة لا قبلها — المعرفة لم تمنع الانقسام بل أحيانًا تسبّبه.
تحليل الجذور
آ.1: لَم يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا… مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأتِيَهُمُ البَيِّنَةُ
- منفكّين — جذر ف-ك-ك: فكّ، حلّ، انفصل. لم ينفكّوا — لم ينفصلوا عن ضلالهم. الجذر ذاته في 90:13 «فكّ رقبة» — الفكّ تحرير. هنا: لم يتحرّروا من الكفر حتّى جاءتهم البيّنة.
- البيّنة — جذر ب-ي-ن: بان، ظهر، وضح. البيّنة: الدليل الواضح. البرهان الذي لا يحتاج إلى برهان آخر.
آ.2: رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً
- يتلو — جذر ت-ل-و: تلا، قرأ، تبع. الرسول يتلو — يقرأ ويتبع. التلاوة: قراءة تتبع الأصل.
- مطهّرة — جذر ط-ه-ر: طهر، نقا. الصحف مطهّرة — ليست محرّفة ولا مدنّسة. النقاء صفة الوحي.
آ.3: فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ
- قيّمة — جذر ق-و-م: مستقيمة، عادلة، صحيحة. الجذر ذاته في «المستقيم» (1:6) و«القيامة» (75:1) و«تقويم» (95:4). كتب قيّمة: كتب تقوم بالحقّ — الاستقامة جوهرها.
آ.4: وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ إِلَّا مِن بَعدِ مَا جَاءَتهُمُ البَيِّنَةُ
- تفرّق — جذر ف-ر-ق: فرق، قسّم، فصل. التفرّق جاء بعد البيّنة — المفارقة المركزيّة: الحقّ الواضح يفرّق أحيانًا بدل أن يجمع. ليس لأنّ الحقّ ناقص بل لأنّ النفوس متباينة.
آ.5: وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعبُدُوا اللَّهَ مُخلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ
- مخلصين — جذر خ-ل-ص: خلص، صفا، نقا. الإخلاص: تصفية العبادة من كلّ شائبة. الجذر ذاته في سورة الإخلاص (112).
- حنفاء — جذر ح-ن-ف: حنف، مال عن الباطل إلى الحقّ. الحنيف: المائل عن الشرك. إبراهيم كان حنيفًا (3:67). التحنّف: ترك الأديان المحرّفة والعودة إلى الأصل.
- دين القيّمة — الدين المستقيم. ق-و-م مرّة أخرى: الاستقامة محور الدين.
آ.7: أُولَئِكَ هُم خَيرُ البَرِيَّةِ
- البريّة — جذر ب-ر-أ: برأ، خلق. البريّة: المخلوقات. خير البريّة: خير من بُرئ — خير المخلوقات على الإطلاق.
آ.8: رَضِيَ اللَّهُ عَنهُم وَرَضُوا عَنهُ
- رضي — جذر ر-ض-ي: رضي، قبل. الرضا المتبادل: الله يرضى عنهم وهم يرضون عنه. في 89:28 «راضية مرضيّة» — الصيغة ذاتها. الرضا المتبادل ذروة العلاقة بين العبد وربّه.
الروابط التكامليّة
- آ.5 حنفاء ↔ 3:67 «ما كان إبراهيم يهوديًّا ولا نصرانيًّا ولكن كان حنيفًا»: الحنيفيّة الإبراهيميّة أساس كلّ دين.
- آ.5 دين القيّمة ↔ 95:4 «أحسن تقويم»: ق-و-م يربط الدين المستقيم بالخلقة المستقيمة.
- آ.8 رضي الله عنهم ↔ 89:28 «راضية مرضيّة»: الرضا المتبادل خاتمة البيّنة وخاتمة الفجر.
ملاحظات بهائيّة
الآية 4 — «وما تفرّق الذين أوتوا الكتاب إلّا من بعد ما جاءتهم البيّنة» — يقرأها بهاء الله كنمط متكرّر: كلّ ظهور إلهيّ جديد يُواجَه بالتفرّق. أهل الكتاب (يهود ونصارى) تفرّقوا بعد مجيء محمّد، وأمّة محمّد تفرّقت بعد مجيء الباب وبهاء الله. البيّنة تكشف وتفرز — لا لأنّها ناقصة بل لأنّها تامّة.
99
سورة الزلزلة
سورة الزلزلة
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- إِذَا زُلزِلَتِ الأَرضُ زِلزَالَهَا
- وَأَخرَجَتِ الأَرضُ أَثقَالَهَا
- وَقَالَ الإِنسَٰنُ مَا لَهَا
- يَومَئِذ تُحَدِّثُ أَخبَارَهَا
- بِأَنَّ رَبَّكَ أَوحَىٰ لَهَا
- يَومَئِذ يَصدُرُ النَّاسُ أَشتَاتا لِّيُرَواْ أَعمَٰلَهُم
- فَمَن يَعمَل مِثقَالَ ذَرَّةٍ خَيرا يَرَهُ
- وَمَن يَعمَل مِثقَالَ ذَرَّة شَرّا يَرَهُ
Commentary
تعليقات على سورة 99 — الزلزلة (الارتجاج)
ملاحظات عامة
ثماني آيات تصف زلزال القيامة. الأرض تتزلزل وتُخرج أثقالها وتتحدّث بأخبارها. الخاتمة من أشهر آيات القرآن: «فمن يعمل مثقال ذرّة خيرًا يره».
تحليل الجذور
آ.1: إِذَا زُلزِلَتِ الأَرضُ زِلزَالَهَا
- زُلزلت — جذر ز-ل-ز-ل: مضاعف يدلّ على الاضطراب الشديد والتكرار. الزلزال: ارتجاج مستمرّ لا ضربة واحدة. «زلزالها» — الزلزال المخصوص بها، الأخير، الحقيقيّ. كأنّ كلّ زلزال دنيويّ تمرين على هذا الزلزال الأخير.
آ.2: وَأَخرَجَتِ الأَرضُ أَثقَالَهَا
- أثقالها — جذر ث-ق-ل: ثقل. الأثقال: ما يثقل الأرض — الموتى، والكنوز، والأسرار. الأرض تلفظ ما حملته — لا شيء يبقى مدفونًا. الجذر ذاته في 101:6 «ثقلت موازينه».
آ.4: يَومَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخبَارَهَا
- تحدّث — جذر ح-د-ث: حدّث، أخبر. الأرض تتكلّم — تشهد على ما فُعل فوقها. الأرض شاهد صامت يُنطَق يوم القيامة. كلّ مكان يتذكّر ما حدث فيه.
آ.5: بِأَنَّ رَبَّكَ أَوحَى لَهَا
- أوحى — جذر و-ح-ي: أوحى، ألقى في الروع. الله يوحي إلى الأرض كما يوحي إلى الأنبياء — الوحي ليس حكرًا على البشر. الأرض تتلقّى أوامر إلهيّة.
آ.6: يَومَئِذٍ يَصدُرُ النَّاسُ أَشتَاتًا لِيُرَوا أَعمَالَهُم
- يصدر — جذر ص-د-ر: صدر، خرج، رجع من الماء. الصدور: الخروج من الموارد. الناس يصدرون من القبور كما تصدر الإبل من الماء.
- أشتاتًا — جذر ش-ت-ت: تفرّق. مجموعات متفرّقة — كلّ حسب عمله.
- ليُروا — جذر ر-أ-ي: رأى. ليُرَوا أعمالهم: ليُعرَض عليهم ما فعلوا. الرؤية لا السماع — المحاكمة بصريّة.
آ.7–8: فَمَن يَعمَل مِثقَالَ ذَرَّةٍ خَيرًا يَرَهُ / وَمَن يَعمَل مِثقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ
- مثقال — جذر ث-ق-ل: وزن. مثقال ذرّة: وزن أصغر الأشياء.
- ذرّة — جذر ذ-ر-ر: ذرّ، نثر. الذرّة: النملة الصغيرة، أو الهباءة في الشعاع. لا شيء يُهمل — لا أصغر خير ولا أصغر شرّ. الدقّة المطلقة في الحساب الإلهيّ.
- التوازي التامّ في الآيتين يعكس التوازي في الميزان: الخير والشرّ في كفّتين متقابلتين.
الروابط التكامليّة
- آ.7–8 مثقال ذرّة ↔ 21:47 «ونضع الموازين القسط ليوم القيامة»: الميزان الدقيق لا يُغفل ذرّة.
- آ.7–8 ↔ 83:1 «ويل للمطفّفين»: المطفّف يبخس القليل — وعند الله لا يضيع القليل.
- آ.4 تحدّث أخبارها ↔ 41:21 «وقالوا لجلودهم لِمَ شهدتم علينا»: الأرض تشهد (99) والجلود تشهد (41) — الكون كلّه شاهد.
100
سورة العاديات
سورة العاديات
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- وَالعَٰدِيَٰتِ ضَبحا
- فَالمُورِيَٰتِ قَدحا
- فَالمُغِيرَٰتِ صُبحا
- فَأَثَرنَ بِهِ نَقعا
- فَوَسَطنَ بِهِ جَمعًا
- إِنَّ الإِنسَٰنَ لِرَبِّهِ لَكَنُود
- وَإِنَّهُ عَلَىٰ ذَٰلِكَ لَشَهِيد
- وَإِنَّهُ لِحُبِّ الخَيرِ لَشَدِيدٌ
- أَفَلَا يَعلَمُ إِذَا بُعثِرَ مَا فِي القُبُورِ
- وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ
- إِنَّ رَبَّهُم بِهِم يَومَئِذ لَّخَبِيرُ
Commentary
تعليقات على سورة 100 — العاديات (الرواكض)
ملاحظات عامة
سورة مكّيّة تبدأ بمشهد حربيّ مذهل: خيول تعدو وتقدح الشرر وتغير صباحًا — ثمّ تنتقل فجأة إلى تشخيص حال الإنسان: كنود لربّه، شديد الحبّ للخير (المال). الانتقال من صهيل الخيل إلى جحود الإنسان مقصود: الخيل تطيع وتخدم، والإنسان يجحد.
تحليل الجذور
آ.1: وَالعَادِيَاتِ ضَبحًا
- العاديات — جذر ع-د-و: عدا، جرى، ركض. الخيل التي تعدو. الجذر ذاته يعطي «عدوّ» (العدوّ) — من يعدو عليك. لكنّ العاديات هنا تعدو في سبيل الله.
- ضبحًا — جذر ض-ب-ح: صوت أنفاس الخيل وهي تعدو. تصوير صوتيّ: تسمع لهاث الخيل في اللفظ ذاته.
آ.2–3: فَالمُورِيَاتِ قَدحًا / فَالمُغِيرَاتِ صُبحًا
- الموريات — جذر و-ر-ي: أورى، أشعل. الحوافر توري النار من الحجارة — شرر يتطاير.
- قدحًا — جذر ق-د-ح: قدح، ضرب الزناد. الإيراء والقدح: إشعال بالاحتكاك.
- المغيرات — جذر غ-و-ر: أغار، هجم. الخيل تغير صباحًا — الهجوم عند الفجر.
آ.6: إِنَّ الإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ
- كنود — جذر ك-ن-د: كند، جحد النعمة. الكنود: الجاحد لنعمة ربّه. ليس الكافر بل الجاحد — من يتلقّى النعمة ولا يعترف بها. الأرض الكنود: التي لا تنبت. الإنسان الكنود: الذي لا يثمر شكرًا.
آ.8: وَإِنَّهُ لِحُبِّ الخَيرِ لَشَدِيدٌ
- الخير — هنا بمعنى المال. حبّ المال شديد — لكنّ «الخير» في القرآن أوسع من المال. المفارقة: الإنسان شديد الحبّ لما يسمّيه «خيرًا» (المال) وكنود لمن أعطاه إيّاه (الله).
آ.9–10: أَفَلَا يَعلَمُ إِذَا بُعثِرَ مَا فِي القُبُورِ / وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ
- بُعثر — جذر ب-ع-ث-ر: بعثر، نبش، أخرج. القبور تُبعثر — الموتى يُخرجون.
- حُصِّل — جذر ح-ص-ل: حصّل، جمع، استخرج. ما في الصدور يُحصَّل — الأسرار تُستخرج. تقابل: القبور تُبعثر (الأجساد) والصدور تُحصَّل (النوايا). لا مخبّأ في الجسد ولا في القلب.
الروابط التكامليّة
- آ.6 كنود ↔ 82:6 «ما غرّك بربّك الكريم»: الكنود والمغترّ — من يجحد النعمة ومن يستخفّ بالمنعم.
- آ.10 حُصّل ما في الصدور ↔ 86:9 «يوم تُبلى السرائر»: السرائر تُبلى (86) والصدور تُحصَّل (100) — الكشف الشامل.
- آ.9 بعثر ما في القبور ↔ 82:4 «وإذا القبور بُعثرت»: اللفظ ذاته في السورتين.
101
سورة القارعة
سورة القارعة
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- القَارِعَةُ
- مَا القَارِعَةُ
- وَمَا أَدرَىٰكَ مَا القَارِعَةُ
- يَومَ يَكُونُ النَّاسُ كَالفَرَاشِ المَبثُوثِ
- وَتَكُونُ الجِبَالُ كَالعِهنِ المَنفُوشِ
- فَأَمَّا مَن ثَقُلَت مَوَٰزِينُهُ
- فَهُوَ فِي عِيشَة رَّاضِيَة
- وَأَمَّا مَن خَفَّت مَوَٰزِينُهُ
- فَأُمُّهُ هَاوِيَة
- وَمَا أَدرَىٰكَ مَا هِيَه
- نَارٌ حَامِيَةُ
Commentary
تعليقات على سورة 101 — القارعة (الطارقة)
ملاحظات عامة
إحدى عشرة آية تصف القيامة بلقب جديد: القارعة — التي تقرع القلوب والأسماع. البنية: اسم (القارعة)، سؤال (ما القارعة)، تعجّب (وما أدراك)، وصف (الفراش المبثوث، الجبال كالعهن)، ثمّ الميزان.
تحليل الجذور
آ.1–3: القَارِعَةُ / مَا القَارِعَةُ / وَمَا أَدرَاكَ مَا القَارِعَةُ
- القارعة — جذر ق-ر-ع: قرع، ضرب، طرق. القرع: الضرب الشديد. القارعة تقرع — تضرب الوجود ضربة لا مثيل لها. الجذر يعطي «باب يُقرع» — القيامة تقرع باب الوجود. التكرار الثلاثيّ (القارعة، ما القارعة، وما أدراك) يصاعد الترقّب كقرع يشتدّ.
آ.4: يَومَ يَكُونُ النَّاسُ كَالفَرَاشِ المَبثُوثِ
- الفراش — جذر ف-ر-ش: فرش، بسط. الفراش: الحشرات الصغيرة التي تتهافت على النار. الناس كالفراش — يتهافتون بلا اتّجاه، مبعثرون.
- المبثوث — جذر ب-ث-ث: بثّ، نشر، فرّق. مبثوث: منتشر بلا نظام.
آ.5: وَتَكُونُ الجِبَالُ كَالعِهنِ المَنفُوشِ
- العهن — جذر ع-ه-ن: الصوف الملوّن. المنفوش — جذر ن-ف-ش: نفش، فرّق. الجبال — أصلب ما في الأرض — تصير كالصوف المنفوش. الصلابة تتلاشى.
آ.6–7: فَأَمَّا مَن ثَقُلَت مَوَازِينُهُ / فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ
- ثقلت — جذر ث-ق-ل: ثقل. الثقل هنا إيجابيّ — موازين ثقيلة بالحسنات.
- موازينه — جذر و-ز-ن: وزن. الميزان: العدالة المطلقة. الجذر في 55:9 «ولا تُخسروا الميزان».
- راضية — جذر ر-ض-ي. عيشة راضية: حياة يرضاها صاحبها — أو حياة ترضى بصاحبها.
آ.9: فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ
- أمّه — جذر أ-م-م: أمّ. أمّه هاوية — المأوى الذي يأوي إليه كأنّه أمّه. مكان العودة. من خفّت موازينه يعود إلى الهاوية كما يعود الطفل إلى أمّه — لكنّ هذه الأمّ هاوية لا حاضنة.
- هاوية — جذر ه-و-ي: هوى، سقط. الهاوية: المكان الذي يُهوى فيه — سقوط بلا قاع. الجذر يعطي «هوى» (رغبة، ميل) — من اتّبع هواه هوى في الهاوية. تلاعب جذريّ مقصود.
الروابط التكامليّة
- آ.6 ثقلت موازينه ↔ 55:9 «ولا تخسروا الميزان»: الميزان في القارعة (101) وفي الرحمن (55).
- آ.4 الفراش المبثوث ↔ 54:7 «كأنّهم جراد منتشر»: حشرات مبعثرة في السورتين — الإنسان يفقد كرامته يوم القيامة.
- آ.9 هاوية ↔ 104:4 «الحُطمة»: أسماء مختلفة للعذاب — كلّ اسم يكشف بُعدًا: الهاوية (سقوط)، الحطمة (تحطيم).
102
سورة التكاثر
سورة التكاثر
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- أَلهَىٰكُمُ التَّكَاثُرُ
- حَتَّىٰ زُرتُمُ المَقَابِرَ
- كَلَّا سَوفَ تَعلَمُونَ
- ثُمَّ كَلَّا سَوفَ تَعلَمُونَ
- كَلَّا لَو تَعلَمُونَ عِلمَ اليَقِينِ
- لَتَرَوُنَّ الجَحِيمَ
- ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَينَ اليَقِينِ
- ثُمَّ لَتُسـَلُنَّ يَومَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ
Commentary
تعليقات على سورة 102 — التكاثر (التفاخر بالكثرة)
ملاحظات عامة
ثماني آيات عن الإلهاء بالتكاثر — المنافسة في جمع المال والعدد والنسب حتّى زيارة المقابر (حتّى عدّ الأموات). ثلاثة مستويات من اليقين: علم اليقين، عين اليقين، ثمّ السؤال عن النعيم.
تحليل الجذور
آ.1: أَلهَاكُمُ التَّكَاثُرُ
- ألهاكم — جذر ل-ه-و: لهو، انشغل عن الأهمّ بالأقلّ أهمّيّة. الإلهاء: ليس اللعب بل الانصراف عمّا يجب. الجذر ذاته في 21:2 «لاهية قلوبهم».
- التكاثر — جذر ك-ث-ر: كثر. صيغة تفاعل = تنافس في الكثرة. المنافسة في الأعداد: مالًا وأولادًا ومكانة. الجذر ذاته في 108:1 «الكوثر» (الكثرة العظمى) — الله يعطي الكوثر والإنسان يتكاثر في ما لا ينفع. مفارقة جذريّة.
آ.2: حَتَّى زُرتُمُ المَقَابِرَ
- زرتم — جذر ز-و-ر: زار. زيارة المقابر هنا لعدّ الأموات والتفاخر بالأسلاف — ليست زيارة تذكّر بل زيارة تكاثر. حتّى الموتى يُعدّون في سباق الكثرة.
- المقابر — جذر ق-ب-ر: قبر. المقابر: نهاية التكاثر — تذكير بأنّ الكلّ ينتهي في القبر.
آ.5–7: كَلَّا لَو تَعلَمُونَ عِلمَ اليَقِينِ / لَتَرَوُنَّ الجَحِيمَ / ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَينَ اليَقِينِ
- علم اليقين — ع-ل-م + ي-ق-ن: معرفة يقينيّة. المستوى الأوّل: العلم بالحقيقة.
- عين اليقين — ع-ي-ن + ي-ق-ن: رؤية يقينيّة. المستوى الثاني: رؤية الحقيقة بالعين. ثلاثة مستويات في التراث الإسلاميّ: علم اليقين (أن تعلم أنّ النار تحرق)، عين اليقين (أن تراها)، حقّ اليقين (أن تحترق بها — في 56:95 و69:51). تصاعد من المعرفة إلى الرؤية إلى التجربة.
آ.8: ثُمَّ لَتُسأَلُنَّ يَومَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ
- النعيم — جذر ن-ع-م: نعم، طاب. ستُسألون عن النعيم — كلّ نعمة سيُسأل عنها. ليس العذاب فحسب بل حتّى النعيم يُحاسَب عليه. السؤال: ماذا فعلت بما أُنعم عليك؟
الروابط التكامليّة
- آ.1 التكاثر ↔ 108:1 الكوثر: ك-ث-ر يربط السورتين — تكاثر الإنسان العابث وكوثر الله الحقيقيّ.
- آ.1 ألهاكم ↔ 63:9 «لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله»: الإلهاء بالمال والأولاد.
- آ.7 عين اليقين ↔ 69:51 «وإنّه لحقّ اليقين»: المستويات الثلاثة موزّعة على السور.
103
سورة العصر
سورة العصر
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- وَالعَصرِ
- إِنَّ الإِنسَٰنَ لَفِي خُسرٍ
- إِلَّا الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـٰلِحَٰتِ وَتَوَاصَواْ بِالحَقِّ وَتَوَاصَواْ بِالصَّبرِ
Commentary
تعليقات على سورة 103 — العصر (الزمن العاصر)
ملاحظات عامة
ثلاث آيات فقط — لكنّها تحتوي القرآن كلّه في صورة مكثّفة. قال الإمام الشافعيّ: «لو لم ينزل الله إلّا هذه السورة لكفتهم.» قسم بالعصر، ثمّ تشخيص (الإنسان في خسر)، ثمّ الدواء الرباعيّ (إيمان، عمل، تواصٍ بالحقّ، تواصٍ بالصبر).
تحليل الجذور
آ.1: وَالعَصرِ
- العصر — جذر ع-ص-ر: عصر، ضغط، استخرج. العَصر: الزمن الذي يعصر الإنسان كما تُعصر الفاكهة — يستخرج منه جوهره أو يتركه حثالة. الجذر يعطي «عصير» (ما يُستخرج بالعصر) و«العصر» (صلاة العصر — وقت اقتراب نهاية اليوم). الزمن يعصر — والسؤال: هل يستخرج منك خيرًا أم لا؟
آ.2: إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسرٍ
- الإنسان — جذر أ-ن-س: أنس، ألفة. الإنسان: الكائن الاجتماعيّ المتآنس. لذلك الدواء في الآية 3 اجتماعيّ: «تواصوا».
- خسر — جذر خ-س-ر: خسر، نقص، هلك. الخسران: عجز في الميزان. الجذر ذاته في 55:9 «ولا تُخسروا الميزان». الإنسان بطبيعته في عجز — في خسارة ما لم يتدارك نفسه. الحالة الافتراضيّة للإنسان: خسارة. النجاة استثناء يتطلّب جهدًا.
آ.3: إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوا بِالحَقِّ وَتَوَاصَوا بِالصَّبرِ
أربعة شروط للنجاة:
آمنوا — أ-م-ن: آمن، صدّق، أمِن. الإيمان أمان — من آمن أمِن. الجذر ذاته في 95:3 «البلد الأمين».
عملوا الصالحات — ص-ل-ح: صلح، أصلح. العمل الصالح: ما يُصلح الأمور. ليس أيّ عمل بل العمل المصلِح.
تواصوا بالحقّ — و-ص-ي (تفاعل): تبادل الوصيّة. صيغة التفاعل تدلّ على التبادل: ليس واعظًا يعظ بل جماعة يتواصى أفرادها. الحقّ — ح-ق-ق: الحقيقة، العدل، ما هو مستحقّ. الله ذاته هو الحقّ (22:62).
تواصوا بالصبر — ص-ب-ر: صبر، تحمّل، ثبت. الصبر ليس سلبيًّا بل ثبات فاعل. التواصي بالصبر يأتي بعد التواصي بالحقّ — لأنّ الحقّ يحتاج إلى صبر. من لا يصبر ينكص عن الحقّ.
البنية: زوجان:
- فردي: إيمان + عمل صالح (الإنسان وربّه)
- جماعيّ: تواصٍ بالحقّ + تواصٍ بالصبر (الإنسان ومجتمعه) لا يكفي أحد الزوجين دون الآخر.
الروابط التكامليّة
- آ.2 خسر ↔ 55:9 الميزان: الخسران عجز في الميزان الكونيّ.
- آ.3 تواصوا بالصبر ↔ 90:17 «تواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة»: البلد تضيف المرحمة — العصر تذكر الحقّ. ثلاثيّة: حقّ، صبر، مرحمة.
- آ.3 تواصوا ↔ 9:71 «المؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض»: التواصي والولاية — المجتمع المؤمن مسؤوليّة متبادلة.
ملاحظات بهائيّة
بهاء الله يؤكّد أنّ الإيمان والعمل الصالح لا ينفصلان — وأنّ «الإيمان» في كلّ عصر يعني الإيمان بالمظهر الإلهيّ المعاصر. «التواصي بالحقّ» يشمل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر — لكن بأسلوب المشورة لا القهر، وهو أساس نظام المشورة البهائيّ.
104
سورة الهمزة
سورة الهمزة
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- وَيل لِّكُلِّ هُمَزَة لُّمَزَةٍ
- الَّذِي جَمَعَ مَالا وَعَدَّدَهُ
- يَحسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخلَدَهُ
- كَلَّا لَيُنبَذَنَّ فِي الحُطَمَةِ
- وَمَا أَدرَىٰكَ مَا الحُطَمَةُ
- نَارُ اللَّهِ المُوقَدَةُ
- الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الأَفـِدَةِ
- إِنَّهَا عَلَيهِم مُّؤصَدَة
- فِي عَمَد مُّمَدَّدَةِ
Commentary
تعليقات على سورة 104 — الهمزة (اللاّمز)
ملاحظات عامة
تسع آيات تصبّ الويل على كلّ همّاز لمّاز — الذي يغتاب ويعيب ويجمع المال ويعدّده ظانًّا أنّه يخلّده. مصيره: الحُطمة — نار الله الموقدة التي تطّلع على الأفئدة.
تحليل الجذور
آ.1: وَيلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ
- همزة — جذر ه-م-ز: همز، طعن، غمز. الهمز: الطعن بالقول من خلف — الغيبة.
- لمزة — جذر ل-م-ز: لمز، عاب في الوجه، طعن من أمام. اللمز: العيب في الحضور.
- الجمع بين الهمز واللمز يغطّي الأمام والخلف — لا مهرب من لسان هذا الإنسان. صيغة «فُعَلة» (همزة/لمزة) تدلّ على المبالغة والتكرار: هذا ديدنه لا زلّة عابرة.
آ.2–3: الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ / يَحسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخلَدَهُ
- عدّده — جذر ع-د-د: عدّ، أحصى. يعدّ ماله — لا يستعمله بل يعدّه. الجمع والعدّ بلا إنفاق.
- أخلده — جذر خ-ل-د: خلد، بقي. يظنّ أنّ المال يخلّده — وهم الخلود بالمال. الجذر ذاته في 98:8 «خالدين فيها» — الخلود الحقيقيّ عند الله لا في المال.
آ.4–5: كَلَّا لَيُنبَذَنَّ فِي الحُطَمَةِ / وَمَا أَدرَاكَ مَا الحُطَمَةُ
- ليُنبذنّ — جذر ن-ب-ذ: نبذ، طرح، رمى. سيُرمى — كما رمى الناس بالهمز واللمز، يُرمى هو في الحطمة.
- الحطمة — جذر ح-ط-م: حطم، كسر، دمّر. الحطمة: التي تحطّم كلّ ما يُلقى فيها. صيغة المبالغة: لا تكسر بل تحطّم. المال الذي جمعه وعدّده لا ينفعه — بل هو نفسه يُحطَّم.
آ.6–7: نَارُ اللَّهِ المُوقَدَةُ / الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الأَفئِدَةِ
- الموقدة — جذر و-ق-د: وقد، أشعل. نار مُوقَدة — مستمرّة الاشتعال.
- تطّلع على الأفئدة — ط-ل-ع: طلع، ظهر، اطّلع. الأفئدة: جمع فؤاد (ف-أ-د)، القلب كمركز الوجدان. النار لا تحرق الأجساد فحسب بل تطّلع على القلوب — تصل إلى أعماق الإنسان. النار تعرف مكامن القلب — تحرق ما أخفاه الهمّاز.
آ.8–9: إِنَّهَا عَلَيهِم مُؤصَدَةٌ / فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ
- مؤصدة — جذر أ-ص-د: أغلق بإحكام. مؤصدة: مغلقة لا مفرّ منها. الجذر ذاته في 90:20.
- عمد ممدّدة — ع-م-د: عمود. م-د-د: مدّ، طوّل. أعمدة ممتدّة — السجن مشدود بأعمدة. صورة السجن الأبديّ المحكم.
الروابط التكامليّة
- آ.1 همزة لمزة ↔ 49:11 «ولا تلمزوا أنفسكم»: اللمز في الهمزة (104) والحجرات (49) — النهي والعقوبة.
- آ.7 تطّلع على الأفئدة ↔ 100:10 «حُصّل ما في الصدور»: الأفئدة والصدور — الداخل مكشوف.
- آ.8 مؤصدة ↔ 90:20 «عليهم نار مؤصدة»: اللفظ ذاته — البلد والهمزة تشتركان في صورة النار المغلقة.
105
سورة الفيل
سورة الفيل
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- أَلَم تَرَ كَيفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصحَٰبِ الفِيلِ
- أَلَم يَجعَل كَيدَهُم فِي تَضلِيل
- وَأَرسَلَ عَلَيهِم طَيرًا أَبَابِيلَ
- تَرمِيهِم بِحِجَارَة مِّن سِجِّيل
- فَجَعَلَهُم كَعَصف مَّأكُولِ
Commentary
تعليقات على سورة 105 — الفيل (العملاق)
ملاحظات عامة
خمس آيات تذكّر بحادثة أصحاب الفيل — جيش أبرهة الأشرم الذي جاء لهدم الكعبة فأهلكه الله بطير أبابيل. السورة تذكير بأنّ حماية البيت ليست بقوّة البشر بل بقدرة الله.
تحليل الجذور
آ.1: أَلَم تَرَ كَيفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصحَابِ الفِيلِ
- ألم تر — ر-أ-ي: رأى. السؤال للنبيّ الذي لم يشهد الحادثة (وُلد عام الفيل) — الرؤية هنا رؤية علميّة لا بصريّة.
- الفيل — أكبر حيوان عُرف في الجزيرة — رمز القوّة العسكريّة الساحقة. الله أبطل قوّة الفيل بطير صغير — القوّة المادّيّة لا تقاوم الإرادة الإلهيّة.
آ.2: أَلَم يَجعَل كَيدَهُم فِي تَضلِيلٍ
- كيدهم — جذر ك-ي-د: كاد، مكر. الجذر ذاته في 86:15–16 «إنّهم يكيدون كيدًا وأكيد كيدًا». كيد أصحاب الفيل أُحبط — كما يُحبط كلّ كيد ضدّ بيت الله.
- تضليل — جذر ض-ل-ل: ضلّ، تاه. كيدهم في تضليل — ضلّ وأضلّ أصحابه.
آ.3: وَأَرسَلَ عَلَيهِم طَيرًا أَبَابِيلَ
- طيرًا أبابيل — الأبابيل: جماعات متتابعة. الطير أُرسل — بصيغة الإرسال الإلهيّ ذاتها التي تُستعمل للرسل والأنبياء (أ-ر-س-ل). الطير رسول عذاب.
آ.4: تَرمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِن سِجِّيلٍ
- ترميهم — جذر ر-م-ي: رمى. الطير ترمي — الحجارة الصغيرة تفعل ما لم يفعله الجيش الكبير.
- سجّيل — قيل من فارسيّة «سنگ و گل» (حجر وطين)، أو من جذر س-ج-ل (سجّل): مكتوب عليها، مقدّرة. الحجارة مسجّلة — كلّ حجر يعرف هدفه.
آ.5: فَجَعَلَهُم كَعَصفٍ مَأكُولٍ
- عصف — جذر ع-ص-ف: عصف، ورق الزرع الجافّ. العصف المأكول: القشّ الذي أكلته الدوابّ — أوهى ما يكون. الجيش العظيم بفيَلته صار كقشّ ممضوغ.
الروابط التكامليّة
- آ.2 كيدهم في تضليل ↔ 86:15–16 «يكيدون كيدًا وأكيد كيدًا»: الكيد والتدبير الإلهيّ المقابل.
- آ.1 أصحاب الفيل ↔ 89:6–13 عاد وثمود وفرعون: سلسلة الطغاة الذين أبادهم الله.
- آ.3–5 ↔ 106:3–4: سورة قريش تتمّة الفيل — الله حمى البيت (105) فعلى قريش أن تعبد ربّ البيت (106).
ملاحظات بهائيّة
حماية البيت من أصحاب الفيل تُقرأ كرمز لحماية الله لدينه في كلّ عصر. أبرهة أراد هدم الكعبة المادّيّة، والمعارضون لكلّ ظهور إلهيّ يريدون هدم الكعبة الروحيّة — لكنّ الله يحميها بوسائل لا يتوقّعها أحد.
106
سورة قريش
سورة قريش
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- لِإِيلَٰفِ قُرَيشٍ
- إِلَٰفِهِم رِحلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيفِ
- فَليَعبُدُواْ رَبَّ هَٰذَا البَيتِ
- الَّذِي أَطعَمَهُم مِّن جُوع وَءَامَنَهُم مِّن خَوفِ
Commentary
تعليقات على سورة 106 — قريش (الائتلاف)
ملاحظات عامة
أربع آيات متّصلة بسورة الفيل (105). بعض العلماء يعتبرهما سورة واحدة. المنطق: لأنّ الله حمى البيت من الفيل (105)، فليعبد قريشٌ ربَّ هذا البيت (106). النعمتان: الأمان من الخوف والإطعام من الجوع.
تحليل الجذور
آ.1: لِإِيلَافِ قُرَيشٍ
- إيلاف — جذر أ-ل-ف: ألف، ألِف، اعتاد. الإيلاف: المعاهدة التي تؤمّن القوافل. الجذر يعطي «ألفة» (مودّة) و«ألف» (العدد — الاجتماع الكبير). إيلاف قريش: اتّفاقاتهم التجاريّة مع الممالك المجاورة.
آ.2: إِلَافِهِم رِحلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيفِ
- رحلة — جذر ر-ح-ل: رحل، سافر. رحلتان: الشتاء إلى اليمن (الجنوب الدافئ) والصيف إلى الشام (الشمال). دورة اقتصاديّة سنويّة.
آ.3: فَليَعبُدُوا رَبَّ هَذَا البَيتِ
- فليعبدوا — جذر ع-ب-د: عبد، خدم. الأمر بالعبادة نتيجة للنعمة — ليست عبودية قهريّة بل شكر على نعمة الحماية والتجارة.
- ربّ هذا البيت — الله مُعرَّف بالبيت (الكعبة) — لا بصفة مجرّدة بل بعلاقته بالمكان المقدّس. الربّ هنا: المالك الراعي المربّي.
آ.4: الَّذِي أَطعَمَهُم مِن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِن خَوفٍ
- أطعمهم — جذر ط-ع-م: طعم، أكل. من جوع — ج-و-ع: جاع. نعمة الإطعام.
- آمنهم — جذر أ-م-ن: أمّن، جعلهم آمنين. من خوف — خ-و-ف: خاف. نعمة الأمان.
- نعمتان أساسيّتان: الغذاء والأمان — الحاجات الأوّليّة. من لا يعبد الله بعد هاتين النعمتين فهو كنود (100:6).
الروابط التكامليّة
- آ.4 أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف ↔ 2:126 «ربّ اجعل هذا بلدًا آمنًا وارزق أهله من الثمرات»: دعوة إبراهيم تحقّقت في قريش.
- آ.3 ربّ هذا البيت ↔ 14:37 «عند بيتك المحرّم»: البيت في قريش (106) وفي إبراهيم (14) — استمراريّة.
- آ.4 ↔ 105:1–5: الفيل وقريش سورتان متلاحقتان — الحماية (105) ثمّ العبادة (106).
107
سورة الماعون
سورة الماعون
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- أَرَءَيتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ
- فَذَٰلِكَ الَّذِي يَدُعُّ اليَتِيمَ
- وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ المِسكِينِ
- فَوَيل لِّلمُصَلِّينَ
- الَّذِينَ هُم عَن صَلَاتِهِم سَاهُونَ
- الَّذِينَ هُم يُرَاءُونَ
- وَيَمنَعُونَ المَاعُونَ
Commentary
تعليقات على سورة 107 — الماعون (المعونة)
ملاحظات عامة
سبع آيات تربط العقيدة بالعمل الاجتماعيّ ربطًا محكمًا. من يكذّب بالدين (بالجزاء) هو ذاته من يدعّ اليتيم ولا يحضّ على طعام المسكين. ثمّ الحكم الصادم: «فويل للمصلّين» — ليس لتاركي الصلاة بل للمصلّين الذين يراؤون ويمنعون الماعون.
تحليل الجذور
آ.1: أَرَأَيتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ
- يكذّب — جذر ك-ذ-ب: كذّب، أنكر. التكذيب بالدين: إنكار الجزاء (د-ي-ن). لكنّ التكذيب هنا ليس لفظيًّا بل سلوكيًّا — يُكذَّب بالعمل لا بالقول. الآيتان التاليتان تشرحان: التكذيب بالدين هو دعّ اليتيم وعدم الحضّ على طعام المسكين.
آ.2: فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ اليَتِيمَ
- يدعّ — جذر د-ع-ع: دعّ، دفع بعنف وقسوة. لا يتجاهل اليتيم بل يدفعه — فعل إيجابيّ عنيف ضدّ الضعيف. الجذر يدلّ على القسوة المتعمّدة.
آ.3: وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ المِسكِينِ
- يحضّ — جذر ح-ض-ض: حضّ، حثّ، شجّع. لا يحضّ — لا يكتفي بعدم الإطعام بل لا يحثّ غيره. الذنب مضاعف: لا يطعم ولا يشجّع على الإطعام.
- المسكين — جذر س-ك-ن: سكن. المسكين: من أسكنه الفقر — عاجز عن الحركة. الجذر يعطي «سكينة» (طمأنينة) — لكنّ سكون المسكين ليس طمأنينة بل عجزًا.
آ.4–5: فَوَيلٌ لِلمُصَلِّينَ / الَّذِينَ هُم عَن صَلَاتِهِم سَاهُونَ
- المصلّين — جذر ص-ل-و: صلّى. ويل لمن يصلّي! صدمة متعمّدة. الشرط: «عن صلاتهم ساهون» — لا «في صلاتهم» بل «عن صلاتهم»: ساهون عن حقيقة الصلاة لا عن حركاتها.
- ساهون — جذر س-ه-و: سها، غفل. السهو: الغفلة. يصلّون أجسادهم وتسهو قلوبهم — الصلاة بلا وعي.
آ.6: الَّذِينَ هُم يُرَاءُونَ
- يراءون — جذر ر-أ-ي: رأى. المراءاة: الفعل ليراه الناس. من الرؤية — يريدون أن يُرَوا. الجذر ذاته في «رأى» — لكنّ المراءاة رؤية مقلوبة: بدل أن ترى الله يريدك الناس.
آ.7: وَيَمنَعُونَ المَاعُونَ
- الماعون — جذر م-ع-ن: معن، قلّ، سهل. الماعون: الشيء اليسير الذي لا يُردّ — الإبرة، القِدر، الملح. منع الماعون: البخل بأتفه الأشياء. من يمنع ما لا قيمة له — أيّ شيء سيعطي؟
الروابط التكامليّة
- آ.1–3 ↔ 89:17–20 «بل لا تكرمون اليتيم»: التشخيص ذاته — الماعون والفجر تتّهمان المجتمع بالإهمال الاجتماعيّ.
- آ.2 يدعّ اليتيم ↔ 93:9 «فأمّا اليتيمَ فلا تقهر»: الضحى تنهى عن القهر، والماعون تندّد بالدعّ.
- آ.4 ويل للمصلّين ↔ 2:43 «وأقيموا الصلاة»: الصلاة المطلوبة ليست حركة بل إقامة — ق-و-م مرّة أخرى.
- آ.7 الماعون ↔ 92:8 «وأمّا من بخل واستغنى»: البخل في الماعون (107) والليل (92) — العلّة واحدة.
ملاحظات بهائيّة
سورة الماعون تؤسّس لمبدأ بهائيّ جوهريّ: العبادة بلا خدمة اجتماعيّة نفاق. عبد البهاء يقول: «العبادة ليست الصلاة فحسب بل الخدمة.» الماعون يعلّم أنّ الدين ليس طقسًا بل سلوكًا — والصلاة التي لا تُترجم إلى عطاء صلاة ساهية.
108
سورة الكوثر
سورة الكوثر
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- إِنَّا أَعطَينَٰكَ الكَوثَرَ
- فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانحَر
- إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبتَرُ
Commentary
تعليقات على سورة 108 — الكوثر (الفيض العظيم)
ملاحظات عامة
أقصر سورة في القرآن: ثلاث آيات. لكنّها تحتوي وعدًا إلهيًّا مطلقًا: أعطيناك الكوثر. والردّ على المعادين: شانئك هو الأبتر — القاطع المقطوع.
تحليل الجذور
آ.1: إِنَّا أَعطَينَاكَ الكَوثَرَ
- أعطيناك — جذر ع-ط-و: أعطى. الضمير «نا» (ضمير العظمة) — الله يعطي.
- الكوثر — جذر ك-ث-ر: كثر. صيغة «فَوْعَل» للمبالغة القصوى: الكثرة الغامرة. ليس مجرّد كثير بل فيض لا حدّ له. تقليديًّا: نهر في الجنّة. لكنّ الجذر أوسع: كلّ خير وفير — الأمّة، الرسالة، الذكر المرفوع (94:4)، الذرّيّة الروحيّة. الكوثر يقابل التكاثر (102:1): الله يعطي الكوثر الحقيقيّ والإنسان يتكاثر في الباطل.
آ.2: فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانحَر
- صلّ — جذر ص-ل-و: صلّى. الأمر بالصلاة ردًّا على العطاء — الشكر يتّخذ شكل العبادة.
- انحر — جذر ن-ح-ر: نحر، ذبح. النحر: الذبح في العيد. الصلاة والنحر معًا: عبادة وبذل — لا تكتفي بالصلاة بل تذبح (تتخلّى) عن شيء. الجمع بين الصلاة والتضحية: العبادة بلا بذل ناقصة.
آ.3: إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبتَرُ
- شانئك — جذر ش-ن-أ: شنأ، أبغض. الشانئ: المبغض. لا يقول «عدوّك» بل «مبغضك» — البغض أعمق من العداوة.
- الأبتر — جذر ب-ت-ر: بتر، قطع. الأبتر: المقطوع النسل، المبتور. من عيّر النبيّ بأنّه أبتر (لا ولد ذكر له) — هو الأبتر حقًّا. الذرّيّة الروحيّة أبقى من البيولوجيّة. ملايين يصلّون على النبيّ يوميًّا — ومن شنأه لا يُذكر إلّا في سياق هذه الآية.
الروابط التكامليّة
- آ.1 الكوثر ↔ 102:1 التكاثر: ك-ث-ر يربط أقصر سورة (108) بسورة التكاثر (102) — الكثرة الإلهيّة مقابل الكثرة الدنيويّة.
- آ.3 الأبتر ↔ 2:27 «يقطعون ما أمر الله به أن يوصل»: البتر والقطع — القطيعة ضدّ الوصل الإلهيّ.
- آ.1 أعطيناك ↔ 93:5 «ولسوف يعطيك ربّك فترضى»: الوعد في الضحى (93) تحقّق في الكوثر (108).
ملاحظات بهائيّة
الذرّيّة الروحيّة التي لا تنقطع — الكوثر — تشمل في الفهم البهائيّ كلّ ما تفرّع عن رسالة محمّد: الأمّة، والحضارة الإسلاميّة، والظهورات التي جاءت من داخل تراث الإسلام (الباب وبهاء الله). الأبتر هو من ينقطع عن هذه السلسلة.
109
سورة الكافرون
سورة الكافرون
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- قُل يَـٰأَيُّهَا الكَٰفِرُونَ
- لَا أَعبُدُ مَا تَعبُدُونَ
- وَلَا أَنتُم عَٰبِدُونَ مَا أَعبُدُ
- وَلَا أَنَا عَابِد مَّا عَبَدتُّم
- وَلَا أَنتُم عَٰبِدُونَ مَا أَعبُدُ
- لَكُم دِينُكُم وَلِيَ دِينِ
Commentary
تعليقات على سورة 109 — الكافرون (الساترون)
ملاحظات عامة
ستّ آيات تؤسّس لمبدأ الفصل بين الأديان — لا إكراه. «لكم دينكم ولي دين» — كلّ طرف حرّ في اختياره. السورة تكرّر النفي أربع مرّات (لا أعبد، ولا أنتم، ولا أنا، ولا أنتم) لتأكيد الفصل التامّ.
تحليل الجذور
آ.1: قُل يَا أَيُّهَا الكَافِرُونَ
- الكافرون — جذر ك-ف-ر: كفر، ستر، غطّى. الكافر حرفيًّا: الساتر — من يستر الحقيقة. الجذر ذاته يعطي «كافر» بمعنى الفلّاح الذي يستر البذرة في التربة (57:20). الكفر ستر — ليس عدمًا بل تغطية. الحقيقة موجودة لكنّها مستورة.
آ.2–5: لَا أَعبُدُ مَا تَعبُدُونَ / وَلَا أَنتُم عَابِدُونَ مَا أَعبُدُ…
- أعبد — جذر ع-ب-د: عبد، خدم. التكرار الرباعيّ:
- لا أعبد ما تعبدون (حاضر)
- ولا أنتم عابدون ما أعبد (حاضر)
- ولا أنا عابد ما عبدتم (ماضٍ)
- ولا أنتم عابدون ما أعبد (مستقبل)
- الماضي والحاضر والمستقبل مغطّاة — الفصل تامّ عبر الزمن. ليس فصلًا مؤقّتًا بل دائمًا.
آ.6: لَكُم دِينُكُم وَلِيَ دِينِ
- دينكم / ديني — جذر د-ي-ن: دين، جزاء، مسار. لكلٍّ دينه — لكلٍّ طريقه وجزاؤه. هذه الآية لا تعني أنّ الأديان سواء بل تعني حرّيّة الاختيار: لا إكراه.
الروابط التكامليّة
- آ.6 لكم دينكم ولي دين ↔ 2:256 «لا إكراه في الدين»: المبدأ ذاته — حرّيّة الضمير.
- آ.1 الكافرون ↔ 57:20 «كمثل غيث أعجب الكفّار نباته»: ك-ف-ر بمعنى الستر — الكافر ساتر والفلّاح ساتر.
- آ.6 ↔ 88:22 «لست عليهم بمصيطر»: عدم السيطرة وعدم الإكراه — خيط واحد.
ملاحظات بهائيّة
سورة الكافرون تؤسّس لمبدأ بهائيّ جوهريّ: البحث المستقلّ عن الحقيقة. لا إكراه في الدين — كلّ إنسان يبحث بنفسه. «لكم دينكم ولي دين» لا تعني القطيعة بل الاحترام المتبادل — وهو أساس التعايش بين الأديان في العقيدة البهائيّة.
110
سورة النصر
سورة النصر
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- إِذَا جَاءَ نَصرُ اللَّهِ وَالفَتحُ
- وَرَأَيتَ النَّاسَ يَدخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفوَاجا
- فَسَبِّح بِحَمدِ رَبِّكَ وَاستَغفِرهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابَا
Commentary
تعليقات على سورة 110 — النصر (الفتح)
ملاحظات عامة
ثلاث آيات — آخر ما نزل من القرآن (أو من آخر ما نزل). نصر الله والفتح ودخول الناس في دين الله أفواجًا — ثمّ الأمر بالتسبيح والاستغفار. لماذا الاستغفار عند النصر؟ لأنّ النصر نهاية مرحلة وبداية أخرى.
تحليل الجذور
آ.1: إِذَا جَاءَ نَصرُ اللَّهِ وَالفَتحُ
- نصر — جذر ن-ص-ر: نصر، أعان، أيّد. النصر: المعونة الإلهيّة التي تقلب الموازين.
- الفتح — جذر ف-ت-ح: فتح، كشف. الفتح ليس الغزو بل الكشف — فتح مكّة كشفٌ للحقيقة لا احتلال. الجذر يعطي «الفتّاح» (من أسماء الله) و«مفتاح» — الدين مفتاح لا سيف.
آ.2: وَرَأَيتَ النَّاسَ يَدخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفوَاجًا
- يدخلون — جذر د-خ-ل: دخل. الدخول طوعيّ — يدخلون لا يُدخَلون. الناس تختار بعد الفتح.
- أفواجًا — جذر ف-و-ج: جماعة. أفواج: جماعات كبيرة. قبل الفتح: أفراد. بعده: أفواج. النقطة الحرجة (tipping point) في الدعوة.
- دين الله — د-ي-ن: الدين مضاف إلى الله — ليس دين محمّد بل دين الله. المظهر الإلهيّ واسطة لا غاية.
آ.3: فَسَبِّح بِحَمدِ رَبِّكَ وَاستَغفِرهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا
- سبّح — س-ب-ح: نزّه. بحمد — ح-م-د: حمد. التسبيح بالحمد: التنزيه مع الشكر معًا.
- استغفره — جذر غ-ف-ر: غفر، ستر. الاستغفار عند النصر: تواضع. النصر ليس إنجازًا شخصيًّا بل فضل إلهيّ يستوجب الاستغفار.
- توّابًا — جذر ت-و-ب: تاب، رجع. صيغة مبالغة: كثير التوبة — أو كثير قبول التوبة. الله توّاب: يقبل الرجوع دائمًا.
الروابط التكامليّة
- آ.1 الفتح ↔ 48:1 «إنّا فتحنا لك فتحًا مبينًا»: سورة الفتح (48) وسورة النصر (110) — البشارة والتحقّق.
- آ.3 استغفره ↔ 47:19 «فاعلم أنّه لا إله إلّا الله واستغفر لذنبك»: الاستغفار بعد المعرفة وبعد النصر.
- آ.2 أفواجًا ↔ 78:18 «يوم يُنفخ في الصور فتأتون أفواجًا»: الأفواج تدخل الدين (110) والأفواج تُحشر (78) — دخول وحشر بالجذر ذاته.
ملاحظات بهائيّة
عبد البهاء يشير إلى أنّ الاستغفار عند النصر علامة على نهاية دورة — النبيّ يستشعر اقتراب رحيله. كلّ ظهور إلهيّ ينتهي، وعلامة النهاية: اكتمال المهمّة. النصر ليس نهاية الدين بل بداية مرحلة جديدة — وهذه المرحلة تستمرّ حتّى الظهور التالي.
111
سورة المسد
سورة المسد
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- تَبَّت يَدَا أَبِي لَهَب وَتَبَّ
- مَا أَغنَىٰ عَنهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ
- سَيَصلَىٰ نَارا ذَاتَ لَهَب
- وَامرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الحَطَبِ
- فِي جِيدِهَا حَبل مِّن مَّسَدِ
Commentary
تعليقات على سورة 111 — المسد (الحبل المفتول)
ملاحظات عامة
خمس آيات عن أبي لهب وامرأته — السورة الوحيدة التي تسمّي شخصًا بعينه بالذمّ. الاسم «أبو لهب» (أبو اللهب) يتحوّل إلى مصيره: «سيصلى نارًا ذات لهب». اللعب بالاسم والمصير متعمّد.
تحليل الجذور
آ.1: تَبَّت يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ
- تبّت — جذر ت-ب-ب: تبّ، خسر، هلك. التبّ: الخسران والهلاك. «تبّت يداه» — خسرت يداه (أي عمله). «وتبّ» — وخسر هو. التكرار: يداه خسرتا وهو خسر — العمل والفاعل كلاهما في هلاك.
- أبي لهب — ل-ه-ب: لهب، اشتعل. كنيته «أبو لهب» بسبب حُمرة وجهه ووسامته. لكنّ «اللهب» يصير مصيره: «نارًا ذات لهب» (آ.3). الكنية المادحة تتحوّل إلى نبوءة العذاب.
آ.2: مَا أَغنَى عَنهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ
- أغنى — جذر غ-ن-ي: أغنى، نفع. ماله لم ينفعه — الغنى المادّيّ لا يقي من العذاب. الجذر ذاته في 92:8 «واستغنى» و93:8 «فأغنى» — الله أغنى النبيّ (93) وأبو لهب لم يغنه ماله (111).
- ما كسب — ك-س-ب: كسب. ما كسبه من مال وأولاد — لا ينفع.
آ.3: سَيَصلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ
- يصلى — جذر ص-ل-ي: صلي النار، احترق بها. ذات لهب — ل-ه-ب. أبو اللهب يصلى نارًا ذات لهب — يعود إلى ما تسمّى به. التناظر الصوتيّ مقصود: اللهب في الاسم واللهب في العذاب.
آ.4: وَامرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الحَطَبِ
- حمّالة — جذر ح-م-ل: حمل. صيغة مبالغة. الحطب — ح-ط-ب: حطب، جمع الحطب. امرأته تحمل الحطب — قيل: كانت تضع الشوك في طريق النبيّ. لكنّ «حمل الحطب» أيضًا كناية عن النميمة (حمل الكلام بين الناس لإشعال الفتنة). حمّالة حطب = نمّامة تشعل نار الفتنة.
آ.5: فِي جِيدِهَا حَبلٌ مِن مَسَدٍ
- جيدها — جذر ج-ي-د: جيد، عنق. العنق الذي كانت تتزيّن به يحمل الآن حبلًا.
- مسد — جذر م-س-د: مسد، فتل. المسد: الحبل المفتول من ليف. قلادة الترف تتحوّل إلى حبل فتيل — الزينة تصبح قيدًا. المفارقة في كلّ آية: اللهب يصبح نارًا، والقلادة تصبح حبلًا.
الروابط التكامليّة
- آ.2 ما أغنى عنه ماله ↔ 92:11 «وما يغني عنه ماله إذا تردّى»: المال لا ينفع — في المسد (111) والليل (92).
- آ.1 تبّ ↔ 104:1 «ويل لكلّ همزة لمزة»: الويل والتبّ — لعنتان على من يعادي الحقّ ويجمع المال.
- آ.4 حمّالة الحطب ↔ 104:6 «نار الله الموقدة»: النار والحطب — صورتان متكاملتان.
112
سورة الإخلاص
سورة الإخلاص
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- قُل هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
- اللَّهُ الصَّمَدُ
- لَم يَلِد وَلَم يُولَد
- وَلَم يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدُ
Commentary
تعليقات على سورة 112 — الإخلاص (الصفاء المطلق)
ملاحظات عامة
أربع آيات تعدل ثلث القرآن (حديث). عقيدة التوحيد في أنقى صورها: الله أحد، الصمد، لم يلد ولم يولد، ولا كفء له. كلّ صفة نفي لتصوّر خاطئ: الأحد ينفي التعدّد، الصمد ينفي الاحتياج، لم يلد ينفي التوالد، لا كفء ينفي المثيل.
تحليل الجذور
آ.1: قُل هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
- أحد — جذر و-ح-د: وحد. لكنّ «أحد» ليس «واحد». واحد = أوّل في سلسلة (عدد). أحد = فريد لا سلسلة ممكنة. الفرق جوهريّ: الواحد يمكن أن يُعدّ (واحد، اثنان…)، والأحد لا يُعدّ لأنّه خارج العدد. الوحدانيّة المطلقة.
آ.2: اللَّهُ الصَّمَدُ
- الصمد — جذر ص-م-د: صمد، قصد، لجأ إليه. الصمد: الذي يُصمد إليه — يُقصد في كلّ حاجة. وأيضًا: المصمت الذي لا جوف له — الكامل الذي لا نقص فيه. وأيضًا: الذي لا يحتاج إلى طعام ولا شراب — المكتفي ذاتيًّا. ثلاثة أبعاد: المقصود، المكتفي، الكامل.
آ.3: لَم يَلِد وَلَم يُولَد
- يلد / يولد — جذر و-ل-د: ولد. النفي مزدوج: لم يلد (ليس أبًا) ولم يولد (ليس ابنًا). الله ليس في سلسلة توالد — لا سبب ولا نتيجة في معنى بيولوجيّ. ردّ على المشركين (الذين قالوا الملائكة بنات الله) وعلى المسيحيّين (الذين قالوا المسيح ابن الله). النفي لا يطال الأبوّة المجازيّة (الربوبيّة) بل الأبوّة الحرفيّة.
آ.4: وَلَم يَكُن لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ
- كفوًا — جذر ك-ف-أ: كافأ، ساوى، ماثل. الكُفُوّ: المثيل، النظير، المساوي. لا مثيل لله — لا في الذات ولا في الصفات. هذا نفي الشرك في أنقى صوره: لا شيء يوضع بجانب الله في الميزان.
الروابط التكامليّة
- آ.1 أحد ↔ 2:163 «إلهكم إله واحد»: البقرة تقول «واحد»، الإخلاص تقول «أحد» — تصعيد في التوحيد.
- آ.2 الصمد ↔ 55:27 «ويبقى وجه ربّك ذو الجلال والإكرام»: الصمد يبقى — كما يبقى الوجه في الرحمن.
- آ.4 لا كفء ↔ 42:11 «ليس كمثله شيء»: نفي المثيل في الإخلاص (112) والشورى (42).
- آ.3 لم يلد ↔ 6:101 «أنّى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة»: النفي مفصّل في الأنعام ومجمل في الإخلاص.
ملاحظات بهائيّة
عبد البهاء في «المفاوضات» يستشهد بهذه السورة لشرح التوحيد البهائيّ: ذات الله مجهولة تمامًا — لا تُوصف ولا تُشبَّه ولا تُقارن. المظاهر الإلهيّة (الأنبياء) ليسوا أبناء الله بل مراياه: «لم يلد» تنفي العلاقة البيولوجيّة، لكنّ المظهر الإلهيّ يعكس الصفات كما تعكس المرآة الشمس دون أن تكون الشمس. الصمد — المكتفي — يعني أنّ الله لا يحتاج إلى المظهر، لكنّ المظهر يحتاج إلى الله.
113
سورة الفلق
سورة الفلق
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- قُل أَعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ
- مِن شَرِّ مَا خَلَقَ
- وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ
- وَمِن شَرِّ النَّفَّـٰثَٰتِ فِي العُقَدِ
- وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ
Commentary
تعليقات على سورة 113 — الفلق (الانشطار)
ملاحظات عامة
سورة الفلق والناس (113–114) تسمّيان «المعوّذتين» — سورتا الاستعاذة. الفلق تستعيذ بربّ الفلق من أربعة شرور: شرّ ما خلق، شرّ غاسق إذا وقب، شرّ النفّاثات في العقد، شرّ حاسد إذا حسد.
تحليل الجذور
آ.1: قُل أَعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ
- أعوذ — جذر ع-و-ذ: عاذ، لجأ، احتمى. الاستعاذة: طلب الحماية. اللجوء إلى الله — لا إلى غيره.
- الفلق — جذر ف-ل-ق: فلق، شقّ. الفلق: الصبح الذي يفلق الظلام — أو كلّ ما يُفلق (البذرة تُفلق فيخرج النبات، البيضة تُفلق فيخرج الكائن). الجذر في 6:95 «فالق الحبّ والنوى» — الله يفلق الحبّة فتنبت. الفلق: قوّة الشقّ الخلّاق — الذي يفتح المغلق ويُخرج الحيّ من الميت.
آ.2: مِن شَرِّ مَا خَلَقَ
- شرّ — جذر ش-ر-ر: شرّ. خلق — خ-ل-ق. الاستعاذة من شرّ المخلوقات — ليس من شرّ الله (فالله لا شرّ فيه) بل من شرّ ما خلقه. الشرّ في المخلوق لا في الخالق.
آ.3: وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ
- غاسق — جذر غ-س-ق: أظلم. الغاسق: الليل المظلم، أو القمر إذا خسف. الظلام كرمز للشرّ الخفيّ.
- وقب — جذر و-ق-ب: وقب، دخل، اندسّ. إذا وقب: إذا دخل وانتشر. الظلام يتسلّل — لا يهجم بل يتسرّب. الشرّ الخفيّ أخطر من الشرّ الظاهر.
آ.4: وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي العُقَدِ
- النفّاثات — جذر ن-ف-ث: نفث، نفخ بريق خفيف. النافثة: التي تنفث — تُرسل هواءً مع ريق على العقد (السحر). الصيغة مؤنّثة — لكنّها تشمل كلّ من يمارس التأثير الخفيّ الضارّ.
- العقد — جذر ع-ق-د: عقد، ربط. العُقَد: ما يُعقد ويُربط. النفث في العقد: إرسال الأذى عبر الرموز المربوطة. سواء فُهم حرفيًّا (السحر) أو مجازيًّا (التلاعب النفسيّ والإيحاء الخبيث).
آ.5: وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ
- حاسد / حسد — جذر ح-س-د: حسد، تمنّى زوال النعمة. الحسد: لا يريد ما عندك بل يريد أن يزول ما عندك. الحسد أخطر من الجشع لأنّه تدميريّ بلا منفعة ذاتيّة.
- «إذا حسد» — الشرط مهمّ: ليس مجرّد وجود الحاسد بل تفعيل الحسد. الشرّ في الفعل لا في الإحساس فحسب.
الروابط التكامليّة
- آ.1 ربّ الفلق ↔ 6:95 «فالق الحبّ والنوى»: الفلق: الشقّ الذي يُخرج الحياة.
- آ.3 غاسق إذا وقب ↔ 81:17 «والليل إذا عسعس»: الليل في الفلق (113) مصدر شرّ يُستعاذ منه، وفي التكوير (81) مقسم به — الليل له وجهان.
- آ.5 حاسد ↔ 4:54 «أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله»: الحسد في الفلق والنساء.
ملاحظات بهائيّة
الاستعاذة بالله من الشرور الأربعة تُقرأ بهائيًّا كاستعاذة من كلّ ما يحول بين الإنسان والمظهر الإلهيّ: ظلمة الجهل (الغاسق)، التلاعب بالنصوص (النفّاثات في العقد)، وحسد العلماء الذين يحسدون المظهر الجديد على ما آتاه الله.
114
سورة الناس
سورة الناس
بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَٰنِ الرَّحِيمِ
- قُل أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ
- مَلِكِ النَّاسِ
- إِلَٰهِ النَّاسِ
- مِن شَرِّ الوَسوَاسِ الخَنَّاسِ
- الَّذِي يُوَسوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ
- مِنَ الجِنَّةِ وَالنَّاسِ
Commentary
تعليقات على سورة 114 — الناس (البشر)
ملاحظات عامة
السورة الأخيرة في القرآن. آخر كلمة في المصحف: «الناس» — الكتاب الذي بدأ باسم الله (بسم الله) ينتهي بذكر الإنسان (الناس). القوس الكامل: من الله إلى البشر. السورة استعاذة من الوسواس الخنّاس — العدوّ الداخليّ الذي يوسوس ثمّ ينسحب.
تحليل الجذور
آ.1–3: ثلاثة ألقاب إلهيّة
- ربّ الناس — ر-ب-ب: ربّى، رعى. العلاقة الأولى: الربوبيّة (الرعاية والتربية).
- مَلِك الناس — م-ل-ك: ملك، حكم. العلاقة الثانية: المُلك (السلطة والسيادة).
- إله الناس — إ-ل-ه: أله، عبد. العلاقة الثالثة: الألوهيّة (العبادة والتوجّه).
- التدرّج تصاعديّ: ربّ (يربّي) ← ملك (يحكم) ← إله (يُعبد). من الرعاية إلى السلطة إلى العبادة. كلّ لقب يعمّق الصلة. والكلمة «الناس» تتكرّر في كلّ لقب — ثلاث مرّات — تأكيدًا على أنّ الحماية للبشر تحديدًا.
آ.4: مِن شَرِّ الوَسوَاسِ الخَنَّاسِ
- الوسواس — جذر و-س-و-س: وسوس، همس، لقّن خفية. الوسوسة: التكرار الخفيّ — همس وراء همس. الشكل المضاعف (وسوس لا وسس) يدلّ على التكرار المستمرّ: لا يتوقّف.
- الخنّاس — جذر خ-ن-س: خنس، انسحب، اختفى. صيغة مبالغة: كثير الانسحاب. الوسواس يوسوس ثمّ يختفي — لا يُمسك ولا يُواجَه. الجذر ذاته في 81:15 «الخُنَّس» (الكواكب المتراجعة) — الانسحاب حركة كونيّة (81) وشيطانيّة (114).
آ.5: الَّذِي يُوَسوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ
- صدور — جذر ص-د-ر: صدر، مقدّمة الشيء. الصدر: مركز الإحساس والوجدان — ليس الرأس (مركز التفكير). الوسواس يدخل من الوجدان لا من العقل — الشرّ يبدأ بالشعور قبل الفكر. الجذر ذاته في 94:1 «ألم نشرح لك صدرك» — الله يشرح الصدر والشيطان يوسوس فيه.
آ.6: مِنَ الجِنَّةِ وَالنَّاسِ
- الجنّة — جذر ج-ن-ن: جنّ، ستر، أخفى. الجنّ: الكائنات المستورة. الجذر ذاته يعطي «جنّة» (حديقة مستورة) و«جنون» (ستر العقل) و«جنين» (المستور في الرحم). الوسوسة مصدرها عالمان: المستور (الجنّ) والمكشوف (الناس). العدوّ الخارجيّ من الناس والعدوّ الداخليّ من الجنّ — أو بالعكس.
- والناس — آخر كلمة في القرآن. الكتاب ينتهي بالإنسان — بعد أن بدأ بالله. القرآن جسر بين القطبين: «بسم الله» و«والناس». كلّ ما بينهما شرح لهذه العلاقة.
الروابط التكامليّة
- آ.4 الوسواس الخنّاس ↔ 81:15 الخُنّس: خ-ن-س يربط الكواكب المتراجعة (81) والشيطان المنسحب (114).
- آ.5 صدور ↔ 94:1 «ألم نشرح لك صدرك»: الصدر ساحة معركة بين الشرح الإلهيّ والوسوسة الشيطانيّة.
- آ.6 الجنّة والناس ↔ 55:33 «يا معشر الجنّ والإنس»: الجمهور المزدوج في الناس (114) والرحمن (55).
- آ.6 آخر كلمة ↔ 1:1 أوّل كلمة: «بسم الله» → «والناس». من الله إلى الإنسان. القرآن بأكمله يقع بين هذين القطبين.
ملاحظات بهائيّة
الاستعاذة من الوسواس الخنّاس تشمل — في القراءة البهائيّة — الاستعاذة من التقليد الأعمى والأوهام المتوارثة التي تمنع الإنسان من التعرّف على المظهر الإلهيّ الجديد. الوسواس الذي يوسوس ثمّ يختفي هو التعصّب الدينيّ الذي يتنكّر في ثوب الإيمان — يوسوس بالتمسّك بالقديم ثمّ يختفي عندما يُواجَه بالحجّة. والاستعاذة بالله — ربًّا وملكًا وإلهًا — هي الضمانة الوحيدة ضدّ هذا الوسواس.
القرآن ينتهي بالاستعاذة — أي بالاعتراف بأنّ الإنسان بحاجة دائمة إلى الحماية الإلهيّة. لا نقطة وصول نهائيّة — بل حاجة مستمرّة إلى اللجوء. وهذا يفتح الباب لوحي جديد: القرآن لا يُغلق الباب بل يتركه مفتوحًا على حاجة لا تنتهي.
Commentary
ملاحظات على سورة الفاتحة (١)
ملاحظات عامة
أكثر نصّ يُتلى في العالم — يُردّده كلّ مسلم سبع عشرة مرّة على الأقلّ يوميًّا في الصلوات الخمس. سبع آيات تحتوي على التلاوة بأسرها في صورة بذريّة: ذات الله (آ ١–٣)، سلطان الله (آ ٤)، علاقة الإنسان بالله (آ ٥)، دعاء الهداية (آ ٦–٧).
البسملة (آ ١) تُعَدّ الآية الأولى من الفاتحة، خلافًا لسائر السور حيث تقع خارج العدّ. وهذا يجعل السورة فريدة: تبدأ بالاسم.
تحليل الجذور
آ ١: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
آ ٢: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
آ ٤: مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
آ ٥: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
آ ٦–٧: الصراط المستقيم والفئات الثلاث
هذا التثليث يعكس افتتاحيّة البقرة: المؤمنون (٢:٢–٥)، الذين غطّوا (٢:٦–٧)، المنافقون (٢:٨–٢٠). فدعاء الفاتحة يُجاب عليه بتعليم البقرة.
ملاحظات تفسيريّة بهائيّة
تُتلى الفاتحة في الممارسة البهائيّة أيضًا. و«الصراط المستقيم» يُعرّف بطريق مظهر أمر الله في كلّ عصر. و«الذين أنعمت عليهم» هم الذين عرفوا مظهر الظهور في زمانهم. والفئات الثلاث تتكرّر في كلّ دَور: من يقبلون، ومن يعارضون بنشاط (الغضب)، ومن يتيهون ببساطة.
الروابط التكامليّة