Ridván Messages

ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನ ಅತ್ಾ ಂಥ ಸಮ ರಣೀಯ ಅಧ್ಯಾ ಯದ ಅಂತಿರ್ ನುಡಿಗಳನುು ಈಗ ಬರೆದುದ್ವಗಿದೆ ಹಾಗೂ ಪುಟವನುು ತಿರುವಿ ಹಾಕಿದೆ. ಈ ರಿದ್ವವ ನ್ ಹಬಬ ವು 1996ರಲ್ಲಿ ಪ್ರರ ರಂಭಿಸಿದದ ಪಂಚವಾರ್ಷಮಕ ಯೀಜನೆ ರ್ತ್ತು ಸರಣಯೀಪ್ರದಿಯ ಯೀಜನೆಗಳು ಸಮಾಪ್ರು ಗೊಳುು ವ ಅಸಾಧ್ಯರಣ ವರ್ಮದ ಸಮಾಪ್ರು ಯನುು ಸೂಚಿಸುವುದು. ಮಂದಿನ ರಿದ್ವವ ನ್ ನಲ್ಲಿ ಪ್ರರ ರಂಭವಾಗಲ್ಲರುವ ಒಂಬತ್ತು ವರ್ಮದ ಪ್ರ ಯತ್ು ಗಳಿಗೆ ರ್ಹತ್ವ ದ ಹನೆು ರಡು ತಿಂಗಳ ಸೇವೆಗೆ ಎಂತ್ಹ ವಾಗ್ದದ ನಗಳಿರಬೇಕಂಬ ಪ್ರೀಠಿಕಯಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಸರಣಯ ಹೊಸ ಯೀಜನೆಗಳು ಕಣಸ ನೆು ಯಲ್ಲಿ ವೆ. ನರ್ಮ ಮಂದೆ ನ್ಯವು ಕಾಣುತಿು ರುವುದೇನೆಂದರೆ, ಒಂದು ಸಮದ್ವಯವು ಶೀಘ್ರ ವಾಗಿ ಬಲಗೊಳುು ತಿು ರುವುದಲಿ ದೆ, ಮಂದುವರೆಯುವ ರ್ಹತ್ು ರ ದ್ವಪುಗ್ದಲು ಹಾಕಲು ಸಿದಧ ವಾಗಿದೆ . ಆದರೆ ಈ ಬಂದುವನುು ಸೇರಲು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಿಶ್ರ ರ್ ಅಗತ್ಾ ರ್ತ್ತು ದ್ವರಿಸಾಗುವಾಗ ಗಳಿಸುವ ಗೆಲುವಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪ್ರಿಜ್ಞಾ ನದ ಬಗೆೆ ಭರ ಮೆ ಇರಬಾರದು; ಕಲ್ಲತ್ ಪ್ರಠಗಳು ಸಮದ್ವಯದ ಭವಿರ್ಾ ವನುು ರೂಪ್ರಸುವುದಲಿ ದೆ ಅವುಗಳನುು ಹೇಗೆ ಕಲ್ಲತ್ರು ಎಂಬ ಲೆಕಕ ವು ಮಂಬರುವುದರ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕನುು ಚೆಲುಿ ವುದು.

1996ರವರೆಗೆ ಮನು ಡೆಸಿದ ದಶ್ಕಗಳು, ತ್ರ್ಮ ದೇ ಆದ ಶರ ೀಮಂತ್ ಮನು ಡೆ ರ್ತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪ್ರಿಜ್ಞಾ ನವು, ಸಂಶ್ಯ ರಹಿತ್ವಾಗಿದುದ ಅನೇಕ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿನ ಅಧಿಕ ಸಂಖ್ಯಾ ಯ ಜನರು ಧರ್ಮದ ಧವ ಜದಡಿಗೆ ಪ್ರ ವೇಶಸಲು ಸಿದಧ ರಾಗಿದದ ರು. ಆದ್ವಗೂಾ , ವಿಸು ೃತ್ ನೀಂದಣಯನುು ಅಭಿವೃದಿಧ ಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರ ೀತ್ಸಸ ಹಿತ್ ಉದ್ವಹರಣೆಗಳು, ವಿವಿಧ ಪ್ರಿಸರಗಳಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಾ ನೀಡಿದುದ ದು ಸಂರಕಿಿ ತ್ ಬೆಳವಣಗೆಯ ಪ್ರ ಕಿರ ಯೆಗೆ ಸರಿಹೊಂದಿರಲ್ಲಲಿ . ಸಮದ್ವಯವು ಅಗ್ದಧವಾದ ಪ್ರ ಶ್ನು ಗಳನುು ಆ ಸರ್ಯದಲ್ಲಿ ಎದುರಿಸಿತ್ತು . ಅದು ಯಥೀಚಿತ್ ಉತ್ು ರ ನೀಡಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಅನುಭವವನುು ಹೊಂದಿರಲ್ಲಲಿ . ಅದರ ವಿಸು ರಣೆ ರ್ತ್ತು ಒಗೂೆ ಡಿಸುವಿಕ ಪ್ರ ಕಿರ ಯೆಯು ಒಂದರೊಡನಂದು ಮಂದೆ ಸಾಗಲು ಹಾಗೂ ದಿೀಘ್ಮಕಾಲ್ಲಕ, ಬೆಳವಣಗೆಯ ಸಂರಕ್ಷ್ಣೆಯ ಹೊರಗಿನ ನಯಂತಿರ ಸಲಾಗದ ಸವಾಲುಗಳತ್ು ಕಂದಿರ ತ್ವಾದ ಪ್ರಿಶ್ರ ರ್ಗಳು ಹೇಗೆ ಮಂದುವರೆಯುವುದು ? ವಾ ಕಿು ಗಳನ್ನು , ಸಂಸ್ಥೆ ಗಳನ್ನು ರ್ತ್ತು ಸಮದ್ವಯಗಳನ್ನು ಬಹಾಉಲಾಿ ರವರ ಬೀಧನೆಗಳನುು ಕಾಯಮಗತ್ ಮಾಡುವಂತೆ ಹೇಗೆ ಬೆಳಸಬಹುದು? ಹಾಗೂ ಬೀಧನೆಗಳತ್ು ಆಕರ್ಷಮತ್ರಾದವರು ಜ್ಞಗತಿಕ ಆಧ್ಯಾ ತಿಮ ಕ ಉದಾ ರ್ದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಅಗೆರ ೀಸರರಾಗಿ ಮಂದೆಬರುವರು?

ಆದುದರಿಂದ ಕಾಲುಶ್ತ್ಮಾನದ ಹಿಂದೆ, ಬಹಾಯಿ ಸಮೂದ್ವಯವು ಮೂವರು ದೈವಧರ್ಮ ಹಸು ಕರನುು ತ್ನು ಚತ್ತವಾಮರ್ಷಕ ಯೀಜನೆಯ ಮಂಚೂಣಯ ಶ್ನರ ೀಣಯಲ್ಲಿ ಎಣಸಿತ್ತು , ಅವರು ಒಂದೇ ಗುರಿಯತ್ು ಕಂದಿರ ೀಕೃತ್ ಲಕ್ಷ್ಾ ವಿರಿಸಿದದ ವರಿಂದ ವಿಶೇರ್ಷತ್ರಾಗಿದದ ರು; ತಂಡೀಪ್ ತಂಡ ಪ್ರ ವೇಶ್ದ ಪ್ರ ಕಿರ ಯೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರ ಮಖ ಮಂದುವರೆಯುವಿಕ, ಈ ಗುರಿಯು ಅದನುು ಅನುಸರಿಸಿದ ಸರಣೀಯೀಪ್ರದಿಯ ಯೀಜನೆಗಳನುು ವಿವರಿಸಿತ್ತು . ಸಮದ್ವಯವು ಈಗ್ದಗಲೇ ಈ ಪ್ರ ಕಿರ ಯೆಯು ಕವಲ ದೊಡಡ ತಂಡಗಳು ಧರ್ಮದೊಳಕಕ ಪ್ರ ವೇಶಸುವಿಕ, ಎಂದ್ವಗಲ್ಲೀ ಅಥವಾ ಅದು ಸವ ಯಂ ಪ್ರ ೀರಿತ್ವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮಮ ವುದಿಲಿ ಎಂಬುದನುು ಅಥಮಮಾಡಿ ಕಂಡಿತ್ತು ; ಅದು ಉದೆದ ೀಶ್ ಭರಿತ್ ಕರ ರ್ಬದಧ ವಾದ ವಿಸು ರಣೆ ರ್ತ್ತು ಸಂರಕ್ಷ್ಣೆಯನುು ತಿಳಿದಿತ್ತು . ಈ ಕಲಸವು ಅತ್ಾ ಧಿಕ ಅರಿವಿನ ಆತ್ಮ ಗಳ ವಾಾ ಪ್ಕ ಅಗತ್ಾ ವನುು ಹೊಂದಿತ್ತು ರ್ತ್ತು 1966ರಲ್ಲಿ ಬಹಾಯಿ ಪ್ರ ಪಂಚವು ವಾಾ ಪ್ಕ ಶೈಕ್ಷ್ಣಕ ಸವಾಲನುು ಅವಶ್ಾ ಗೊಳಿಸಲು ಕರೆಯಲಪ ಟ್ಟು ತ್ತು . ಬೆಳವಣಗೆಯ ಪ್ರ ಕಿರ ಯೆಯನುು ನರಂತ್ರಗೊಳಿಸಲು ಅಗತ್ಾ ವಾದ ಸಾರ್ಥರ ಾ ಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತ್ರಾದ ಅಧಿಕ ಸಂಖ್ಯಾ ಯ ವಾ ಕಿು ಗಳನುು ಸಿದಧ ಗೊಳಿಸುವ ದೃರ್ಷು ಯನು ಟು ತ್ರಬೇತ್ತ ಸಂಸ್ಥೆ ಗಳ ಅಂತ್ಜ್ಞಮಲವನುು ಸಾೆ ಪ್ರಸಲು ಕರೆನೀಡಿತ್ತು .

ಈ ಕಾಯಮದಲ್ಲಿ ಹೊರಟ ಮಿತ್ರ ರು ಅರಿತಿದುದ ದೇನೆಂದರೆ, ಬೀಧನ್ಯಕಿ ೀತ್ರ ದಲ್ಲಿ ಗಳಿಸಿದ ತ್ರ್ಮ ಹಿಂದಿನ ವಿಜಯಗಳಷ್ು ೀ ಸಾಕಾಗದೆಂದೂ, ಯಾವ ಸಾರ್ಥರ ಾ ವನುು ಗಳಿಸಲು ರ್ತ್ತು ನರ್ಣಮಯಕವಾಗಿ ಅದನುು ಪ್ಡೆಯಲು ಹೇಗೆ ತ್ಸವು ಹೆಚ್ಚು ಕಲ್ಲಯಬೇಕಾದ ಅವಶ್ಾ ಕತೆಯ ಬಗೆೆ ಸಮದ್ವಯವು ಅನೇಕ ರಿೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಯಮವೆಸಗುತ್ಸು ಕಲ್ಲಯಬಹುದೆಂದು ರ್ತ್ತು ಅದು ಕಲ್ಲತ್ ಪ್ರಠಗಳನುು ಸರ್ಯಸರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಪ್ರ ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಶೀಧಿಸಿ ಅನವ ಯಿಸುವುದರಿಂದ ಸಾಂದಭಿಮಕವಾಗಿ ಶೈಕ್ಷ್ಣಕ ಸಾಧನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಯೀಜಿಸಬಹುದ್ವಗಿತ್ತು . ಗರ ಹಿಸಲಪ ಟ್ಟು ದುದೇನೆಂದರೆ ಕಲವು ಚಟುವಟ್ಟಕಗಳು ಜನತೆಯ ಆಧ್ಯಾ ತಿಮ ಕ ಅಗತ್ಾ ಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಸಾವ ಭಾವಿಕವಾದ ಪ್ರ ಕಿರ ಯೆಯಾಗಿದುದ ದು, ಈ ನಟ್ಟು ನಲ್ಲಿ , ಅಧಾ ಯನ ವೃತ್ು ಗಳು, ರ್ಕಕ ಳು ತ್ರಗತಿಗಳು, ಭಕಾು ಾ ತ್ಮ ಕ ಸಭೆಗಳು ಹಾಗೂ ನಂತ್ರ ಕಿಶೀರರ ತಂಡಗಳು ಪ್ರ ಮಖ ಕಂದರ ಗಳಾಗಿ ಹೊರಹೊಮಿಮ ದವು. ಹಾಗೂ ಅವೆಲಿ ವೂ ಸಂಬಂಧಪ್ಟು ಚಟುವಟ್ಟಕಯಂದಿಗೆ ಒಂದ್ವಗಿ ನೇಯಲಪ ಟ್ಟು ಗ, ಭೌತಿಕ ರ್ತ್ತು ನೈತಿಕ ಶ್ಕಿು ಯೂ ಬಡುಗಡೆಯಾಗಿ ಒಂದು ತ್ತಡಿಯುತಿು ರುವ ಸಮದ್ವಯ ಜಿೀವನದ ನಮೂನೆಯು ಹೊರಹೊಮಿಮ ತ್ತು . ಈ ಮಖಾ ಚಟುವಟ್ಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತಿು ದದ ವರ ಸಂಖ್ಯಾ ಯು ಬೆಳೆಯುತಿು ದದ ಂತೆ, ಅವರ ಮೂಲ ಉದೆದ ೀಶ್ಕಕ ಒಂದು ಹೊಸ ಆಯಾರ್ವನುು ಸೇರಿಸಲಪ ಟ್ಟು ತ್ತು . ಅವರು ಹೆಬಾಬ ಗಿಲ್ಲನಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿ ಸಲು ಬಂದ್ವಗ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಯುವಜನ್ಯಂಗ ವಯಸಕ ರು ರ್ತ್ತು ಇಡಿೀ ಕುಟುಂಬಗಳು ವಿಸು ೃತ್ ಸಮಾಜಗಳಿಂದ ಒಳಬಂದು ಬಹಾವುಲಾಿ ರವರ ಪ್ರ ಕಟಣೆ ಸುತ್ತು ವರಿಯುವಂತ್ಸಯಿತ್ತ. “ಕಿ ಸು ರ್” ಅಂದರೆ ವೈವಿಧಾ ತೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ರ್ತ್ತು ಆರ್ಥಮಕ ಲಕ್ಷ್ಣಗಳುಳು ನವಮಹಿಸಲು ಸಾಧಾ ವಾದ ಸಂಖ್ಯಾ ಯಿರುವ ಒಂದು ಭೂಪ್ರ ದೇಶ್ಕಕ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಮದ್ವಯ ರಚನೆಗೆ ಕಾಯಮ ಕೌಶ್ಲಾ ಗಳನುು ಪ್ರಿಗಣಸುವುದು ಅದೆಷ್ಟು ಪ್ರರಯೀಗಿಕ ಎಂಬುದು ಸಪ ರ್ು ವಾಗಿತ್ತು . ಸರಳವಾದ ಯೀಜನೆಗಳನುು ಸಿದಧ ಪ್ಡಿಸುವ ಅಳವಡಿಸುವ ಸಾರ್ಥಾ ಮವು ಪ್ರರ ರಂಭವಾಯಿತ್ತ. ಅಂತ್ಹ ಯೀಜನೆಗಳಿಂದ ಧರ್ಮದ ಬೆಳವಣಗೆಯ ಕಾಯಮಕರ ರ್ಗಳು ಹುಟ್ಟು ಕಂಡವು, ಮಂದೆ ಮೂರು ತಿಂಗಳ ಆವತ್ಮದ ಚಟುವಟ್ಟಕಯಾಗಿ ಆಯೀಜಿತ್ವಾಯಿತ್ತ. ತ್ವ ರಿತ್ವಾಗಿ ಸಪ ರ್ು ತೆಯ ಒಂದು ಮಖಾ ಅಂಶ್ ಉಂಟ್ಟಯಿತ್ತ. ಅದು ಬಡಿ ವಾ ಕಿು ಗಳು, ಒಂದರ ನಂತ್ರ ಒಂದರಂತೆ ತ್ರಗತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಗುವಿಕ ಯ ಚಾಲನೆ ಉಂಟ್ಟದುದು . ರ್ತ್ತು ಕಿ ಸು ರ್ ಗಳು ಮಂದುವರೆಯುವ ಬೆಳವಣಗೆಯ ಮೂಲಕ ಚಾಲನೆ ಪ್ಡೆದುದು. ಈ ಪ್ರ ಶಂಸಾ ಪೂಣಮ ಸಂಬಂಧವು ಎಲಾಿ ಕಡೆಯ ಮಿತ್ರ ರು ತ್ರ್ಮ ಸುತ್ು ಮತ್ು ಲ್ಲನ ಬೆಳವಣಗೆಯ ಚಾಲನಶ್ಕಿು ಯನುು ಅಳವಡಿಸಲು ರ್ತ್ತು ಮಂದುವರೆದ ಶ್ಕಿು ಯತ್ು ಸಾಗುವ ಒಂದು ದ್ವರಿಯನುು ರೂಪ್ರಸಲು ಸಹಾಯವಾಯಿತ್ತ. ಸರ್ಯವು ಕಳೆದಂತೆ, ಒಂದು ಕಿ ಸು ನಮಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತಿು ರುವ ಫಲಪ್ರ ದವನುು ಸಾಕಿಿ ಕರಿಸುವುದು ಒಂದು ನೀಟದಿಂದ ಮೂರು ಶೈಕ್ಷ್ಣಕ ವಿಧ್ಯಯಕಗಳಾದ- ರ್ಕಕ ಳಿಗ್ದಗಿ ಸೇವೆ ಕಿಶೀರರ ವಗಮ ರ್ತ್ತು ಯುವಜನತೆ ಹಾಗೂ ವಯಸಕ ರಿಗೆ ಅಲಿ ದೆ ರ್ತ್ು ಂದು ನೀಟದಲ್ಲಿ ಬೆಳವಣಗೆಯ ಗತಿಗೆ ಮಖಾ ವಾದ ಆವತ್ಮ ಚಟುವಟ್ಟಕಗಳು. 25 ವರ್ಮಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರ ಯತ್ು ಗಳು ಬೆಳವಣಗೆಯ ಪ್ರ ಕಿರ ಯೆ ಅತ್ಾ ಂತ್ ಗ್ದರ ಹಾ ಲಕ್ಷ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕವು ಚೆನ್ಯು ಗಿ ಸಾೆ ಪ್ರಸಲಪ ಟ್ಟು ರುವುದನುು ಇಂದು ನ್ಯವು ಕಾಣುತೆು ೀವೆ.

ಮಿತ್ರ ರ ಪ್ರ ಯತ್ು ಗಳು ತಿೀವರ ವಾಗುತಿು ದದ ಂತೆ, ನ್ಯನ್ಯ ವಿಧದ ತ್ತ್ವ ಗಳು ಪ್ರಿಕಲಪ ನೆಗಳು ರ್ತ್ತು ಕಾಯಮ ಕೌಶ್ಲಾ ಗಳು ಬೆಳವಣಗೆಯ ಪ್ರ ಕಿರ ಯೆಗೆ ಸಾವತ್ಮರಿಕ ಸಮಂಜಸವಾದುದು. ಹೊಸ ಮೂಲ ಧ್ಯತ್ತಗಳ ಹೊಂದಿಕಗೆ

ವಿಕಸಿತ್ ವಾಗಬಲಿ ಕಾಯಮ ಚೌಕಟ್ಟು ನಲ್ಲಿ ಸೃರ್ಷು ಕರಿಸುವಿಕ ಯು ಪ್ರರ ರಂಭವಾಯಿತ್ತ. ಈ ಚೌಕಟುು ಪ್ರ ಪಂಚದ ಜಿೀವ ಬಲವನುು ಹೊಮಿಮ ಸಲು ಅತಿ ಮಖಾ ಎಂಬುದನುು ಸಾಕಿಿ ೀಕರಿಸಿತ್ತ. ಅದು ಮಿತ್ರ ರು ತ್ರ್ಮ ಸಾರ್ಥಾ ಮಗಳನುು ಅನುಭವವು ತ್ೀರಿಸಿದಂತೆ, ಆರೊೀಗಾ ಕರ ಸಮದ್ವಯಗಳ ಬೆಳವಣಗೆಗೆ ಉಪ್ಯುಕು ವಾಗುವಂತೆ ಹರಿಸಲು ಸಹಾಯ ನೀಡಿತ್ತು . ಆದರೆ ಒಂದು ಚೌಕಟುು ಒಂದು ಸೂತ್ರ ವಲಿ ಒಂದು ಕಿ ಸು ರಿನ , ಒಂದು ಸೆ ಳದ ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ಒಂದು ನೆರೆಕರೆಯ ನೈಜತೆಗೆ ಗರ್ನ ನೀಡುವಾಗ ಚೌಕಟ್ಟು ನ ವಿವಿಧ ಅಂಶ್ಗಳನುು ಪ್ರಿಗಣಸುತ್ಸು ಪ್ರ ಪಂಚದ ಉಳಿದವು ಕಲ್ಲಯುತಿುರುವುದರಿಂದ ಪ್ಡೆದುದನುು ಆ ಪ್ರ ದೇಶ್ದ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಇನ್ನು ಒಂದು ಪ್ರ ಕಿರ ಯೆಯನ್ಯು ಗಿ ಚಟುವಟ್ಟಕಯ ಒಂದು ನಮೂನೆಯನುು ಬೆಳೆಸಬಹುದು. ಕಠಿಣವಾದ ಬೇಡಿಕಗಳು ಒಂದು ಕಡೆ, ರ್ತ್ು ಂದು ಕಡೆ ಮಿತಿ ಇಲಿ ದ ವೈಯುಕಿು ಕ ಆದಾ ತೆಗಳ ನಡುವಿನ ಒಂದು ವಿಭಜನೆಯು ವಿವಿಧ ಸಾಧನಗಳು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಾ ತ್ಸಾ ಸ ಅರ್ಥಮಸುವಿಕಗೆ ದ್ವರಿ ಮಾಡುವುದು. ಇದರಿಂದ ವಾ ಕಿು ಗಳು ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ರುವ ಪ್ರ ಕಿರ ಯೆಗೆ ಆಧ್ಯರವಾಗ ಬಹುದು, ಅದು ಸುಸಂಬದದ ಹಾಗೂ ಅನುಭವವು ಶೇಖರಿತ್ವಾದಂತೆ ನರಂತ್ರವಾಗಿ ಪ್ರಿರ್ಕ ರಿಸಲಪ ಡುವುದು. ಈ ಚೌಕಟ್ಟು ನಂದ ಹೊರಹೊಮಿಮ ದ ಉನು ತಿಯ ಪ್ರ ಕಟಣೆಯ ಬಗೆೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಶ್ಯವಿರಬಾರದು: ಇಡಿೀ ಬಹಾಯಿ ಪ್ರ ಪಂಚದ ಪ್ರ ಯತ್ು ಗಳನುು ಸರ್ರಸ ಗೊಳಿಸುವುದು ಹಾಗೂ ಏಕತಿರ ೀಗೊಳಿಸಲು ತ್ಡಗಿಸುವುದು ರ್ತ್ತು ಅದರ ಮಂದೆ ಸಾಗುವಿಕಯನುು ಮನ್ನು ಕುವುದು , ಇವೆರಡೂ ರ್ಹತ್ು ರ ಪ್ರಿರ್ಣರ್.

ಒಂದರ ಯೀಜನೆಯ ನಂತ್ರ ರ್ತ್ು ಂದು ಅನುಸರಿಸುತಿು ದದ ಂತೆ ಸಮದ್ವಯ ರಚನೆಯ ಕಲಸದಲ್ಲಿ ನರತ್ವಾಗುವಿಕಯೂ ಹೆಚ್ಚು ವಿಸಾು ರವಾಗಿ ಆಧ್ಯರಿತ್ವಾಗುತ್ಸು ಸಂಸಕ ೃತಿಯ ಹಂತ್ದಲ್ಲಿ ಮಂದುವರೆಯುತಿು ರುವುದು ಹೆಚ್ಚು ನಶು ತ್ವಾಗುತಿುದೆ. ಉದ್ವಹರಣೆಗೆ, ಯುವಪ್ರೀಳಿಗೆಯ ಶಕ್ಷ್ಣಕಕ ಪ್ರರ ಮಖಾ ತೆ ನೀಡುತಿು ರುವುದು, ವಾಾ ಪ್ಕವಾಗಿ ಸಿವ ೀಕೃತ್ವಾಗುತಿು ದೆ, ನದಿಮರ್ು ವಾಗಿ ಕಿಶೀರರು ಅಸಾಧ್ಯರಣ ಸಾರ್ಥಾ ಮವನುು ಪ್ರ ದಶಮಸುತಿು ರುವುದು. ಆತ್ಮ ಗಳು ಸಹಕರಿಸುತ್ಸು ರೆ ನೀಡುವಿಕಯು ನರಂತ್ರವಾಗಿ ಪ್ರಸಪ ರ ಸಹಾಯ ವಿಸಾು ರವಾಗುತಿುದೆ. ನರಿೀಕಿಿ ತ್ ಸೇವೆಗೆ ಸಾರ್ಥಾ ಮವನುು ಬೆಳೆಸುವ ಎಲಿ ಪ್ರ ಯತ್ು ಗಳಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗುತಿುದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಸ್ಥು ೀಹಿತ್ರುತ್ರ್ಮ ತ್ರ್ಮ ಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಸುತ್ು ಲ್ಲನವರೊ ರಡನೆಯ ವತ್ಮನೆಗಳು ಒಂದು ಬದಲಾವಣೆಯನುು ಪ್ಡೆದಿವೆ.

ಆಧ್ಯಾ ತಿಮ ಕ ಪ್ರಿರ್ಣರ್ಕಾರಕಗಳನುು ಹೊತಿು ಸಲು ರ್ತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಮಾಡಲು ಅಥಮವತ್ಸು ದ ಸಂಭಾರ್ಣೆಯ ಶ್ಕಿು ಯ ಅರಿವನುು ಂಟು ಮಾಡುತಿು ದೆ. ಪ್ರ ಮಖವಾಗಿ ಬಹಾಯಿ ಸಮದ್ವಯಗಳು ವೃದಿಧ ಸುತಿು ರುವ ಹೊರನೀಟದ ನವವಿಕಾಸನ್ಯ ಕಾಯಮವನುು ಅಳವಡಿಸಿಕಳುು ತಿುವೆ. ಧರ್ಮದ ದೃರ್ಷು ಕೀನಕಕ ಕೂಡಲೇ ಪ್ರ ತಿಕರ ಯಿಸುವ ಆತ್ಮ ವು ಒಬಬ ಕಿರ ಯಾಶೀಲನ್ಯಗಿ ಶೈಕ್ಷ್ಣಕ ಚಟುವಟ್ಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಬಹುದು-

ಒಬಬ ಉತೆು ೀಜಿಸುವವ ಹಾಗೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವವನ್ಯಗಬಹುದು, ಆರಾಧನೆಯ ಸಭೆಗಳನುು ರ್ತ್ತು ಸಮದ್ವಯದ ರಚನ್ಯ ಕಲಸಗಳ ಇತ್ರ ಅಂಶ್ಗಳಲ್ಲಿ ತ್ಡಗಬಹುದು, ಅಂತ್ಹ ಆತ್ಮ ಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಬಹಾಉಲಾಿ ರವರಲ್ಲಿ ನಂಬಕಯಿಂದ ತ್ರ್ಮ ನುು ನಂದ್ವಯಿಸಿಕಳು ಬಹುದು. ಈ ರಿೀತಿಯಾಗಿ ತಂಡೀಪ್ ತಂಡ ಪ್ರ ವೇಶ್ ಪ್ರ ಕಿರ ಯೆಯ ಘ್ಟನೆಯೂ ಹೊರಹೊಮಮ ವುದು. ಅದು ತ್ತ್ವ ರ್ತ್ತು ಊಹನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕಡಿಮೆ ಭರವಸ್ಥಯನುು ಹೇಗೆ ಅಸಂಖ್ಯಾ ತ್ ಜನರು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಕಂಡಂತ್ ಅನುಭವವದ ಅನುಭವದ ಮೇಲೆ ಹೆಚಿು ನ ಭರವಸ್ಥಯನುು ಇಟ್ಟು ರುವರು. ಅದರೊಂದಿಗೆ ಚಿರಪ್ರಿಚಿತ್ರಾಗಿ ಅದರದುದ ಧ್ಾ ೀಯಗಳನುು ಗುರುತಿಸುವರು ಅದರ ಚಟುವಟ್ಟಕಗಳಲ್ಲಿ ರ್ತ್ತು ಚಿಂತ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದು ಅಲಿ ದೆ ಅನೇಕ ವೇಳೆ ಅದನುು ತ್ರ್ಮ ದ್ವಗಿಸಿಕಳುು ವರು ನಜವಾಗಿಯೂ ನಂತ್ರ ಪ್ರರ ಂತ್ಾ ದಲ್ಲಿ ಪ್ರ ಕಿರ ಯೆಯು ಬಲಗೊಳುು ತಿು ದೆ ಯೀಜನೆಯ ಕಾಯಮದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಂಖ್ಯಾ ಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದು ಅದರಲ್ಲಿ ಇತಿು ೀಚೆಗಷ್ು ೀ ಧರ್ಮವನುು ಸಿವ ೀಕರಿಸಿದವರತ್ುಲು ಗರ್ನ್ಯಹಮ ವೇಗದಲ್ಲಿ ವಿಸು ರಿಸುವುದು. ಆದರೆ ಇದು ಕವಲ ಸಂಖ್ಯಾ ಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಳಜಿ ವೆಂಬುದಲಿ ವೈಯುಕಿು ಕ ರ್ತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಿವತ್ಮನೆಯ ದೃರ್ಷು ಕೀನವು ಏಕ ರಿೀತಿಯಾಗಿ ಸಾಗಬೇಕು. ಅದು ದೇವರ ನುಡಿಯ ಅಧಾ ಯನದ ಮೇಲೆ ಆಧ್ಯರಿತ್ವಾಗಿದುದ ಪ್ರ ತಿಯಬಬ ವಾ ಕಿು ಯ ಸಾರ್ಥಾ ಮವು ಅಗ್ದಧವಾದ ಆಧ್ಯಾ ತಿಮ ಕ ನ್ಯಟಕದಲ್ಲಿ ಒಬಬ ಅಗೆರ ೀಸರರಾಗುವುದನುು ಮೆಚಿು ಕಯಾಗಬೇಕು ಎಂಬುದು ಸಾಮಾನಾ ಪ್ರ ಯತ್ು ದ ಭಾವನೆಗೆ ಕಡುಗೆಯಾಗಿದೆ.

25 ವರ್ಮದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನ ರ್ನದ ಮೇಲೆ ಅಚ್ಚು ತ್ತು ವ ಹಾಗೂ ಸೂಪ ತಿಮದ್ವಯಕ ಲಕ್ಷ್ಣಗಳು, ಬಹಾಯಿ ಯುವಕರು ಸಲ್ಲಿ ಸಿದ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು; ಅವರು ಸಮದ್ವಯದ ಪ್ರಿಶ್ರ ರ್ದ ಮಂಚೂಣಯಲ್ಲಿ ತ್ರ್ಮ ಸರಿಯಾದ ಸಾೆ ನವನುು , ನಂಬಕ ರ್ತ್ತು ಶೌಯಮದಿಂದ ನಭಾಯಿಸಿದದ ರು. ಧರ್ಮದ ಬೀಧಕರಾಗಿ, ಯುವಜನರ ಶಕ್ಷ್ಕರಾಗಿ, ಆಗ್ದಗ ಭೇಟ್ಟ ನೀಡುವ ಟ್ಯಾ ಟರುಗಳಾಗಿ ರ್ತ್ತು ಸೆ ಳಿೀಯ ಅಗರ ಗ್ದಮಿಗಳಾಗಿ, ಕಿ ಸು ರಿನ ಸಂಘ್ಟಕರಾಗಿ ಹಾಗೂ ಬಹಾಯಿ ಏಜೆನಸ ಗಳ ಸದಸಾ ರಾಗಿ, ಯುವಜನತೆಯು ಐದು ಖಂಡಗಳಲ್ಲಿ ತ್ರ್ಮ ಸಮದ್ವಯಗಳಿಗೆ ನಷ್ೆ ರ್ತ್ತು ತ್ಸಾ ಗದಿಂದ ಸೇವೆಸಲ್ಲಿ ಸಲು ಮಂದೆ ಬಂದಿದದ ರು. ಅವರು ಪ್ರ ದಶಮಸಿದದ ಪ್ರರ ಢತೆಯು, ಕತ್ಮವಾ ಗಳ ನವಮಹಿಸುವಿಕಯು ದೈವಿೀಯೀಜನೆಯ ಮಂದುವರೆಯುವಿಕಯ ಮೇಲೆ ಆಧ್ಯರಿತ್ವಾಗಿದುದ ಅವರ ಆಧ್ಯಾ ತಿಮ ಕ ಶ್ಕಿು ರ್ತ್ತು ಮಾನವತೆಯ ಭವಿರ್ಾ ವನುು ರಕಿಿ ಸುವಲ್ಲಿ ಅವರ ವಚನ ಬದಧ ತೆಯನುು ಪ್ರ ಸುು ತ್ಪ್ಡಿಸುವುದು. ಮಂದುವರಿಯುತಿು ರುವ ಈ ವಾ ಕು ಪ್ರರ ಢತೆಯನುು ಗುರುತಿಸುವಿಕಯಿಂದ, ಈ ರಿದ್ವವ ನ್ ಅನುು ಅನುಸರಿಸುತ್ಸು ಕೂಡಲೇ ಒಬಬ ಧರ್ಮ ನಂಬುಗಸು ನು ಆಧ್ಯಾ ತಿಮ ಕ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆಸಲ್ಲಿ ಸುವ, ಅಹಮತೆಯು 21 ವರ್ಮ ಎಂಬುದು ಹಾಗೆಯೇ ಇರುತ್ು ದೆ, ನಂಬಗಸು ನು ಚ್ಚನ್ಯವಣೆಯಲ್ಲಿ ರ್ತ್ಚಲಾಯಿಸುವ ವಯಸುಸ 18 ವರ್ಮವೆಂದು ಇಳಿಸಲು ನ್ಯವು ನಧಮರಿಸಿದೆದ ೀವೆ. ಈ ವಯಸಿಸ ನ ಎಲಿ ಬಹಾಯಿ ಯುವಜನತೆಯು “ಧರ್ಮಶೀಲ ರ್ತ್ತು ಉದೊಾ ೀಗ ಶೀಲತೆಯ", “ಪ್ವಿತ್ರ ಕತ್ಮವಾ ”ಕಕ ರ್ತ್ದ್ವರನ್ಯಗಿ ಕರೆಯಲಪ ಟು ಪ್ರ ತಿ ಬಹಾಯಿಯೂ ತ್ರ್ಮ ಸಾರ್ಥಾ ಮವನುು ಪೂರೈಸುವಲ್ಲಿ ನರ್ಮ ಭರವಸ್ಥಯನುು ಸರ್ರ್ಥಮಸುವರು ಎನುು ವುದರಲ್ಲಿ ನರ್ಗೆ ಯಾವ ಸಂಶ್ಯವೂ ಇಲಿ .

***

ನ್ಯವು ಅರಿತಿರುವುದೇನೆಂದರೆ, ಸಾವ ಭಾವಿಕವಾಗಿಯೇ ಸಮದ್ವಯಗಳ ನೈಜತೆಯು ಅಧಿಕವಾಗಿ ವೈವಿಧಾ ತೆಯುಳುದ್ವದ ಗಿರುತ್ು ದೆ. ಬೇರೆಬೇರೆ ರಾರ್ಷು ರ ೀಯ ಸಮದ್ವಯಗಳು, ರ್ತ್ತು ಆ ಸಮದ್ವಯಗಳಲ್ಲಿ ನ ಬೇರೆಬೇರೆ ಸೆ ಳಗಳು ಈ ಸರಣಯ ಯೀಜನೆಗಳನುು ಬೆಳವಣಗೆಯ ವಿವಿಧ ಬಂದುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರರ ರಂಭವಾಗಿರುವುದು. ಅಂದಿನಂದಲೇ ಅವು ವೈವಿಧಾ ವೇಗದಿಂದಲ್ಲ ಸಹ ಬೆಳೆದವು ಹಾಗೂ ಪ್ರ ಗತಿಯ ವಿವಿಧ ಹಂತ್ಗಳನುು ತ್ಲುಪ್ರದವು. ಇದರಲ್ಲಿ ಇದು ಹೊಸದೇನಲಿ , ಎಂದಿನಂತೆಯೇ ಯಾವಾಗಲ್ಲ ಸೆ ಳದಲ್ಲಿ ನ ಸಿೆ ತಿಗತಿ ಗಳೂ ಅಲ್ಲಿ ನ ಸಿವ ೀಕೃತಿಯ ರ್ಟು ವು ಕಂಡುಬರುವಂತೆ ಬದಲಾಗುವುದು. ಆದರೂ ನ್ಯವು ಕಾಣುತಿು ರುವುದು ಉಬುಬ ತಿು ರುವ ಅಲೆಗಳನುು , ಅದರಿಂದ ಸಾರ್ಥಾ ಮ ಭರವಸ್ಥ ರ್ತ್ತು ಸಂಗರ ಹಿತ್ ಅನುಭವವುಳು ಅನೇಕ ಸಮದ್ವಯಗಳು ಹೊರಬರುತಿು ವೆ. ಅವು ಹತಿು ರದ ರ್ತ್ತು ದೂರದಲ್ಲಿ ನ ಸಹೊೀದರಿ ಸಮದ್ವಯಗಳ ಸಫಲತೆಯಿಂದ ಹೇಳಿಸಲಪ ಡುತಿು ವೆ. ಉದ್ವಹರಣೆಗ್ದಗಿ 1966 ರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೊಸ ಪ್ರ ದೇಶ್ವನುು ತೆರೆಯಲು ಮಂದೆ ಬಂದ ಹಲವು ಆತ್ಮ ಗಳಿಗೆ ಧೈಯಮ ನಂಬಕ ರ್ತ್ತು ಭಕಿು ಗೇನು ಕರತೆಯಿರಲ್ಲಲಿ . ಇಂದು ಎಲೆಿ ೀಲ್ಲಿ ನ ಅವರದೇ ಪ್ರ ತಿರೂಪ್ದವರು ಅಂತ್ಹದೆ ಗುಣಗಳನುು , ಜ್ಞಾ ನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪ್ರಿಜ್ಞಾ ನ ರ್ತ್ತು ಕೌಶ್ಲಾ ಗಳಿಂದ ಸೇರಿಸಲಪ ಟ್ಟು ದಿದ ದುದ 25 ವರ್ಮಗಳ ಪ್ರಿಶ್ರ ರ್ವು ಇಡಿೀ ಬಹಾಯಿ ಪ್ರ ಪಂಚವು ಕರ ರ್ಬದದ ತೆರ್ತ್ತು ವಿಸು ರಣೆ ಹಾಗೂ ಸಂರಕಿಿ ಸು ವಿಕಯ ಪ್ರಿರ್ಕ ರಿಸುವ ಕಲಸದಲ್ಲಿ ತ್ಡಗಿರುವುದು .

ಒಂದು ಸಮದ್ವಯದ ಆರಂಭಿಕ ಬಂದುವನುು ಗಣನೆಗೆ ತ್ಸರದೆ, ಯಾವಾಗ ಅದು ನಂಬಕ, ಸತ್ತ್ ಪ್ರ ಯತ್ು ರ್ತ್ತು ಕಲ್ಲಯಲು ಒಂದು ಬದಧ ತೆಯಿಂದ ಸಿದಧ ವಾಗುವಾಗ ಸೇರಿಸಲಪ ಟು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ವಗ ಅದು ಬೆಳವಣಗೆಯ ಪ್ರ ಕಿರ ಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರ ಗತಿಯಾಗುವುದು. ವಾಸು ವದಲ್ಲಿ ಈ ಸರಣಯ ಯೀಜನೆಗಳ ಪ್ರ ೀರ್ ತ್ತಂಬದ ದತಿುಯು ವಿಸು ರಿತ್ ಗುರುತಿಸುವಿಕ ಎಂದರೆ ಅದು ರ್ರೆಯಲು ಯಾವುದೇ ಪ್ರ ಯತ್ು ವು, ಕಲ್ಲಕಯತ್ು ಒಂದು ಪುನರ್ ರ್ನನದಿಂದ ಪ್ರರ ರಂಭವಾಗುವುದು. ಈ ದೈವಿೀ ಯೀಜನೆಯ ಸರಳಿೀ ಕರಣವು ಅದರಿಂದ ಹರಿಯುವ ತ್ಡಗಿಸುವಿಕಗಳ ಪ್ರರ ಮಖಾ ತೆಯನುು ಹುಸಿಗೊಳಿಸುವುದು. ಪ್ರ ತಿಯಂದು ಕಿ ಸು ರು ಸರ್ಯ ನೀಡಿದಲ್ಲಿ ಬೆಳವಣಗೆಯು ಮಂದುವರೆದಂತೆ ಪ್ರ ಗತಿ ಹೊಂದುವುದು; ಅತ್ಾ ಂತ್ ಶೀಘ್ರ ವಾಗಿ ಮಂದುವರಿದ ಸಮದ್ವಯಗಳು, ಸನು ವೇಶ್ಗಳು ರ್ತ್ತು ಸಾಧಾ ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೊೀಲುವಂತಿರುವ ಸಂಬಂಧಪ್ಟ್ಟು ರುತ್ು ದೆ ಹಾಗೂ ಆಲೀಚನೆಯ ಏಕತೆ ರ್ತ್ತು ಪ್ರಿರ್ಣರ್ಕಾರಿ ಕಾಯಮದ ಬಗೆೆ ಕಲ್ಲಯುವುದನುು ಪ್ೀರ್ಷಸುವ ಸಾರ್ಥಾ ಮವುಳುದೆಂದು ನರೂಪ್ರಸಸಿವೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ನ್ಯವು ಸಂಶ್ಯ ಪ್ಡುವುದಿಲಿ .

ಕಲ್ಲಯುವಿಕ ಗೆ ಒಂದು ವಚನ ಬದಧ ತೆಯ ಅಂದರೆ ತ್ಪುಪ ಗಳನುು ಮಾಡಲು ಸಿದಧ ರಿರುವುದು - ಸಹ ರ್ತ್ತು ಕಲವು ವೇಳೆ ತ್ಪುಪ ಗಳು ಅಸೌಕಾ ವನುು ತ್ರಬಹುದು. ಆಶ್ು ಯಮ ರಹಿತ್ವಾಗಿ ಹೊಸ ವಿಧ್ಯನಗಳು ರ್ತ್ತು ಸಮಿೀಪ್ರಸುವಿಕಯನುು ಮೊದಲ್ಲಗೆ ಅನನುಭವದಿಂದ ನವಮಹಿಸಬೇಕು ಏಕಂದರೆ ಸಂದಭಮದ ಮೇಲೆ ಅನುಭವದ ಕರತೆ; ಹೊಸದ್ವಗಿ ಕಳಿಸಿದ ಒಂದು ರಿೀತಿಯ ಸಾರ್ಥಾ ಮವು ಸಮದ್ವಯವು ರ್ತ್ು ಂದನುು ಬೆಳೆಸುವುದರಲ್ಲಿ ತ್ಡಗಿದ್ವಗ ನರ್ು ವಾಗುವುದು ಅತ್ತಾ ತ್ು ರ್ ಉದೆದ ೀಶ್ಗಳನು ಟುು ಕಂಡಾಗ ತ್ಪುಪ ಹೆಜೆೆ ಹಿಡಿದಿರುವುದಕಕ ಕಾತ್ರಿ ಏನಲಿ ರ್ತ್ತು ಅವುಗಳ ತ್ವ ರಿತ್ ಸಾಗುವಿಕಗೆ ವಿನರ್ರ ತೆ ರ್ತ್ತು ನಲ್ಲಮಪ್ು ತೆಗಳೆರಡೂ ಅವಶ್ಾ ಕವಾಗಿರುತ್ು ದೆ.

ಒಂದು ಸಮದ್ವಯ ಸಹಿಷ್ಟು ತೆಯನುು ತ್ೀರಲು ನಧಮರಿಸಿ ನಂತ್ಸಗ, ರ್ತ್ತು ಸಾವ ಭಾವಿಕವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುವ ತ್ಪುಪ ಗಳಿಂದ ಕಲ್ಲತ್ಸಗ, ಪ್ರ ಗತಿಯು ಸಾಧಿಸುವುದರಿಂದ ಎಂದು ದೂರವಾಗುವುದಿಲಿ .

ಸರಣಯ ಯೀಜನೆಗಳ ನಡುವೆ ಸಮಾಜದ ಜಿೀವನದಲ್ಲಿ ಸಮದ್ವಯದ ಒಳಪ್ಡುವಿ ಕಯು ಹೆಚಿು ನ ನೇರವಾದ ಗರ್ನ ದತ್ು ಕಂದಿರ ೀಕರಿಸುವುದಕಕ ಪ್ರರ ರಂಭವಾಗುವುದು. ನಂಬಗಸು ರು ಇದನುು ಪ್ರ ಯತ್ು ಅಂತ್ರ್ ಸಂಬಂಧಿತ್ ಎರಡು ಶ್ಬದ ಗಳು -ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾಯಮ ರ್ತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರ ಚಲ್ಲತ್ವಿರುವ ವಿದಾ ಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದನುು ಆಲೀಚಿಸಲು ಪ್ರ ೀತ್ಸಸ ಹಿಸಾಲಪ ಟ್ಟು ರುವರು. ಇವು ವಿಸು ರಣೆ ರ್ತ್ತು ಸಂರಕ್ಷ್ಣೆ ಕಲಸದ ಬದಲಾಗಿ ಅಲಿ ಅದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ವಾ ಗರ ತೆ ಯಾಗುವುದಲಿ , ಅವು ಅದರೊಳಗೆ ಅಂತ್ಜ್ಞಮತ್ವಾಗಿವೆ. ಒಂದು ಸಮದ್ವಯವು ಹೆಚಿು ನ ಮಾನವ ಸಂಪ್ನ್ನಮ ಲವನುು ಹೊಂದಿದದ ಲ್ಲಿ , ಬಹಾವುಲಾಿ ರವರ ಪ್ರ ಕಟಣೆಯಲ್ಲಿ ವಿಲ್ಲೀತ್ ವಾಗಿರುವ ವಿವೇಕವನುು ತಂದು ಆಯಾ ದಿನದ ಸವಾಲುಗಳನುು ಸಹಿಸುವ, ಆತ್ನ ಬೀಧನೆಗಳನುು ಸತ್ಾ ತೆಗೆ ಭಾಷಂತ್ರಿಸುವ ಅದರ ಸಾರ್ಥಾ ಮವು ಅಧಿಕವಾಗಿರುತ್ು ದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವತೆಯ ಕರ್ು ಪ್ರಂಪ್ರೆಗಳಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಬೇಕಾಗಿರುವುದು, ದೈವಿೀ ವೈದಾ ನಂದ ನದೇಮಶತ್ ವಾಗಿರುವ ಪ್ರಿಹಾರಗಳ ಅದೆಷ್ಟು ಹತ್ಸಶ್ನ ಆಗಿದೆ. ಇವೆಲಿದರಲ್ಲಿ ಧವ ನತ್ವಾಗಿರುವುದು ಧರ್ಮದ ಒಂದು ಕಲಪ ನೆಯು ಪ್ರ ಪಂಚದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕವಾಗಿ ಪ್ರ ಭುತ್ವ ವನುು ಹಿಡಿದಿರುವುದರಿಂದ ಬೇರೆಯದೇ ಆಗಿರುವುದು; ಈ ಕಲಪ ನೆಯು ಧರ್ಮವನುು ಎಂದು ಮಂದುವರೆಯುತಿು ರುವ ನ್ಯಗರಿಕತೆಯನುು ಮನ್ನು ಕುತಿು ರುವ ಒಂದು ಶ್ಕಿು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿರುವುದು. ಅಂತ್ಹ ನ್ಯಗರಿಕತೆಯು ಇದದ ಕಿಕ ದದ ಂತೆ ತ್ನು ರ್ು ಕಕ ತ್ಸನೇ ಕಾಣಸಿಕಳುು ವುದಿಲಿ ಎಂಬುದು ಅಥಮವಾಗಿದೆ-ಅದೊಂದು ಸಂದೇಶ್ವಾಗಿದುದ ಬಹಾಉಲಾಿ ರವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅದರ ಹೊರಹೊಮಮ ವಿಕಗೆ ದುಡಿಯಬೇಕಾಗಿದೆ. ಅಂತ್ಹ ಸಂದೇಶ್ದ ಬೇಡಿಕ ಎಂದರೆ ಸಮಾಜದ ಕಾಯಮಕಕ ಕರ ರ್ಬದಧ ಕಲ್ಲಕ ಹಾಗೂ ಸಾವಮಜನಕ ಚಿಂತ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ತ್ಡಗುವ ಪ್ರ ಕಿರ ಯೆಯನುು ಅಳವಡಿಸಿಕಳುು ವುದೇ ಆಗಿದೆ.

ಎರಡೂವರೆ ದಶ್ಕದ ದೃಶ್ಾ ವನುು ನೀಡುವಾಗ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾಯಮನವಾಮಹಣೆಯ ಸಾರ್ಥಾ ಮವು ಗರ್ನ್ಯಹಮವಾಗಿ ಏರಿ ಚಟುವಟ್ಟಕಯ ಅಸಾಧ್ಯರಣ ವಿಕಾಸನಕಕ ಮನು ಡೆಸಿದೆ. 1996 ಹೊೀಲ್ಲಸಿದ್ವಗ, ಸುಮಾರು 250 ಸಾಮಾಜಿಕ ರ್ತ್ತು ಆರ್ಥಮಕ ಬೆಳವಣಗೆಯ ಯೀಜನೆಗಳು ವರ್ಮದಿಂದ ವರ್ಮಕಕ ಸಂರಕಿಿ ಸಲಪ ಟ್ಟು ದುದ 1 500 ಆಗಿದೆ, ಹಾಗೂ ಬಹಾಯಿ ಸೂಪ ತಿಮ ತ್ ಸಂಸ್ಥೆ ಗಳು ನ್ಯಲಕ ರಷ್ಟು ಆಗಿ 161 ಹಿಂದಿಕಿಕ ದೆ, 70 ಸಾವಿರಕೂಕ ಹೆಚಿು ನ ತೃಣ ಮೂಲದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾಯಮಗಳು ಪ್ರ ತಿಯಂದು ವರ್ಮದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆರಂಭಗೊಂಡಿದುದ ಈಗ 50ರಷ್ಟು ಗುಣತ್ಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಎಲಾಿ ಪ್ರಿಶ್ರ ರ್ಗಳು ಮಂದುವರೆದ ಅಧಿಕವಾಗುವಿಕಯೂ ನಷೆ ವಂತ್ ಸಹಕಾರ ರ್ತ್ತು ಉತೆು ೀಜಕ ಪ್ದ್ವಥಮವು ಬಹಾಯಿ ಅಂತ್ರಾರ್ಷು ರ ೀಯ ಬೆಳವಣಗ್ದ ಸಂಸ್ಥೆ ಯಿಂದ ನೀಡಲಪ ಟು ಫಲ್ಲತ್ಸಂಶ್ವಾಗಿದೆ. ಇದೇ ರಿೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ಪ್ರ ಸುು ತ್ ಚಿಂತ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಾಯಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕಯು ಅತಿೀವವಾಗಿ ವೃದಿಧ ಯಾಗಿದೆ. ಅದರೊಟ್ಟು ಗೆ ಮಿತ್ರ ರಿಗೆ ಅನೇಕ ವೇಳೆ ತ್ರ್ಮ ಕಲಸದ ಸೆ ಳಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭಾರ್ಷಸುವಾಗ ಬಹಾಯಿ ದೃರ್ಷು ಕೀನವನುು ನೀಡುವ ಅವಕಾಶ್ಗಳು ದೊರಕಿರುವುದು- ವಿಧ್ಯಾ ಕು ವಾದ ಸಂಭಾರ್ಣೆಯು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಮಂದುವರೆದಿದೆ. ಹೆಚ್ಚು ವಿಸು ೃತ್ ಪ್ರ ಯತ್ು ಗಳು ರ್ತ್ತು ಬಹಾಯಿ ಅಂತ್ಸರಾರ್ಷು ರ ೀಯ ಸಮದ್ವಯದ ಅಧಿಕವಾದ ಸುಶಕಿಿ ತ್ವಾದ ಕಡುಗೆಗಳು- ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಫ್ರರ ಕಾ, ಏಷಾ ರ್ತ್ತು ಯೂರೊೀಪುಗಳಲ್ಲಿ ಕಚೇರಿಗಳನುು ಸೇರಿಸಲಪ ಟ್ಟು ರುವದ ಷ್ು ೀ ಅಲಿ ದೆ- ವಾಾ ಪ್ಕವಾಗಿ ವಧಿಮಸಿದ ರ್ಹತ್ು ರವಾಗಿ ರಕಿಿ ಸಲಪ ಟು ರಾರ್ಷು ರ ೀಯ ಕಚೇರಿಗಳ ಅಂತ್ಜ್ಞಮಲ, ಹೊರ ವಾ ವಹಾರಗಳಿಗೆ ಈ ಪ್ರಿಶ್ರ ರ್ದ ಕಿ ೀತ್ರ ವೂ ಪ್ರ ಧ್ಯನ ರ್ಧಾ ಬಂದುವಾಗಿದೆ, ಎಂಬುದನುು ನ್ಯವು ರ್ನಸಿನಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿರುವೆವು . ಇದರೊಂದಿಗೆ ಇಡಿೀ ಧರ್ಮ ನಂಬುಗರಿoದ ನದಿಮರ್ು ಕಿ ೀತ್ರ ಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತ್ರ್ ದೃರ್ಷು ರ್ತ್ತು ಗರ್ನ್ಯಹಮ ಕಡುಗೆ ನೀಡಿರುವುದು ಸೇರಿಸಲಪ ಟ್ಟು ದೆ. ಇವೆಲಿ ವೂ ಪ್ರ ಶಂಸ್ಥಗಳನುು ವಿವರಿಸುವಟು ಮೆಚಿು ಕ ರ್ತ್ತು ಶ್ಲಿ ಘಿಸಲಪ ಟು ಚಿಂತ್ಕರು ರ್ತ್ತು ಸಮಾಜದ ಎಲಾಿ ತ್ರಗಳ ಪ್ರ ಮಖ ವಾ ಕಿು ಗಳು ಪುನಃ ಪುನಃ ಧರ್ಮಕಕ ಅದರ ಅನಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ರ್ತ್ತು ಅವರ ಚಟುವಟ್ಟಕಗಳನುು ಕುರಿತ್ಸಗಿದೆ .

ಇಡಿ 25 ವರ್ಮಗಳ ಅವಧಿಯ ಪುನರಾವಲೀಕನದಿಂದ ಬಹಾಯಿ ಪ್ರ ಪಂಚವು ಏಕಾಭಿಪ್ರರ ಯಯದಿಂದ

ಅನೇಕರಿೀತಿಯ ಪ್ರ ಗತಿ ಸಾಧಿಸಿರುವುದರಿಂದ ನ್ಯವು ಅತ್ಾ ದುು ತ್ ವನುು ಕಾಣುತಿು ದೆದ ೀವೆ. ಈಗ್ದಗಲೇ ಚಚಿಮಸಿದಂತೆ ಪ್ರಿಶ್ರ ರ್ದ ಎಲಾಿ ಕಿ ೀತ್ರ ಗಳನುು ಅದು ಮಂಡುವರೆದಿರುವುದನುು ಪ್ರ ದಶಮಸಿದಷ್ು ೀ ಅಲಿ ದ ಬಹಾಯಿ ಲೇಖಕರಿಂದ ಉನು ತ್ ಗುಣರ್ಟು ದ ಸಾಹಿತ್ಾ ದ ಸಂಪುಟಗಳ ಪ್ರ ಕಟಣೆ, ಬೀಧನೆಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನದಿಮರ್ು ಶಸಿು ನ ಅನೆವ ೀರ್ಣೆಗೆ ಸೆ ಳದ ಬೆಳವಣಗೆಯಿಂದ ಹಾಗೂ ಕರ ರ್ಬದಧ ವಾಗಿ ಇನಸ ು ಟ್ಯಾ ಟ್ ಫಾರ್ ಸು ಡಿೀಸ್ ಇನ್ ಸೀಶಯಲ್ ಪ್ರ ೀಸ್ಥಪ ೀರಿಟ್ಟ ಇಂದ ನೀಡಲಪ ಟು ಪ್ದವಿಪೂವಮ ರ್ತ್ತು ಪ್ದವಿಯ ಸ್ಥಮಿನ್ಯರುಗಳ ಪ್ರ ಭಾವದಿಂದ,ಅವು ಧರ್ಮದ ಸಂಸ್ಥೆ ಗಳಂದಿಗೆ ಸಹಯೀಗದಿಂದ ನಡೆಸಿದುದ ಈಗ ಬಹಾಯಿ ಯುವಜನತೆಗೆ ನ್ನರಕೂಕ ಹೆಚ್ಚು ದೇಶ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿ ಸುತಿು ದೆ. ಆರಾಧನ್ಯ ಮಂದಿರಗಳನುು ನಮಿಮಸುವಲ್ಲಿ ನ ಪ್ರ ಯತ್ು ಗಳು ಕಣು ಗೆ ಗೊೀಚರಿಸುವಷ್ಟು ವೇಗವನುು ಪ್ಡೆದಿದೆ. ಕನೆಯ ಮಾತೃ ಮಂದಿರವು ಸಾಂಟ್ಟಯಾಗೊ, ಚಿಲ್ಲಯಲ್ಲಿ ಸಾೆ ಪ್ರಸಲಪ ಟು ವು. ಎರಡು ರಾರ್ಷು ರ ೀಯ ರ್ತ್ತು ಐದು ಸೆ ಳಿೀಯ ರ್ರ್ಷಮಕುಲ್ ಅಧಗತ್ ಯೀಜನೆಗಳು ಆರಂಭವಾದವ- ಬಟು ಂಬಾಾ ಂಗ್ , ಕಂಬೀಡಿಯ ರ್ತ್ತು ನ್ಯರ್ ಡೆಲ್ ಕೌ, ಕಲಂಬಯಾದ ಆರಾಧನ ಮಂದಿರಗಳು ಈಗ್ದಗಲೇ ತ್ರ್ಮ ಬಾಗಿಲುಗಳನುು ತೆರೆದಿವೆ. ಬಹಾಯಿ ಮಂದಿರಗಳು ಅವು ಹೊಸದ್ವಗಿ ಸರ್ಪ್ರಮತ್ ವಾಗಿರಲ್ಲ ಅಥವಾ ಈ ಹಿಂದೆಯೇ ಸಾೆ ಪ್ರತ್ವಾದದ್ವಗಿರಲ್ಲ ಅವು ಸಮದ್ವಯ ಜಿೀವನದ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾೆ ನವನುು ಹೆಚಾು ಗಿ ಗಳಿಸುತಿು ವೆ. ದೈವ ಮಿತ್ರ ರು ಕೈಗೊಂಡ ಅಸಂಖ್ಯಾ ತ್ ಪ್ರಿಶ್ರ ರ್ಕಕ ಧರ್ಮನಂಬುಗರ ಯಾವುದೇ ಶ್ನರ ೀಣ ರ್ತ್ತು ಅಂತ್ರವಿಲಿ ದೆ ನೀಡಿದ ವಸುು ಗಳ ಸಹಾಯವು ವಿಪುಲವಾಗಿತ್ತು . ಸಾಮೂಹಿಕ ಆಧ್ಯಾ ತಿಮ ಕ ಜಿೀವ ಬಲವನುು ಸರಳವಾಗಿ ಅಳೆಯುವಾಗ ಉದ್ವರತೆ ರ್ತ್ತು ತ್ಸಾ ಗದಿಂದ ಎದುದ ಕಾಣುವ ಆರ್ಥಮಕ ದುಸಿೆ ತಿಯ ಸರ್ಯದಲ್ಲಿ , ಸಂದಿಗದ ನಧಿಯ ಹರಿವು ಸರಿದೂಗಲಪ ಟ್ಟು ತ್ತು - ಇಲಿ , ಉನು ತ್ವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕಂದರೆ ಚೇತ್ೀಹಾರಿಯಾಗಿತ್ತು . ಬಹಾಯಿ ಆಡಳಿತ್ ಕಿ ೀತ್ರ ದಲ್ಲಿ ರಾರ್ಷು ರ ೀಯ ಆಧ್ಯಾ ತಿಮ ಕ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ತ್ರ್ಮ ಸಮದ್ವಯಗಳ ಬೆಳೆಯುತಿು ರುವ ಎಲಾಿ ಸಂಕಿೀಣಮಗಳನುು ನವಮಹಿಸಬಲಿ ಸಾರ್ಥಾ ಮವು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ವಾಧಿಮಸಿತ್ತು . ಅವು ಪ್ರ ಯೀಜನವನುು ಪ್ಡೆದಿದುದ ನದಿಮರ್ು ವಾಗಿ ಸಲಹಾಗ್ದರರ ಉನು ತ್ ಸಹಯೀಗದೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಪ್ರ ಪಂಚದ್ವದಾ ಂತ್ ತೃಣ ಮೂಲದಿಂದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪ್ರಿಜ್ಞಾ ನವನುು ಸಂಗರ ಹಿಸಲು ಕರ ರ್ಬದಧ ತೆಯ ಸಾಧನಗಳ ಆಗಿದುದ ದಲಿ ದೆ ಅವರು ವಾಾ ಪ್ಕವಾಗಿ ಹರಡುವವ ರಾಗಿದದ ರು. ಇದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರರ ಂತಿೀಯ ಮಂಡಳಿಯು ಧರ್ಮದ ಸಂಪೂಣಮ ಗರಿ ಮೂಡಿದ ಸಂಸ್ಥೆ ಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮಿಮ ತ್ತ ರ್ತ್ತು ಈಗ 230 ಸಂಸಾೆ ನ ಗಳಿವೆ, ಮಂಡಳಿಗಳು ರ್ತ್ತು ತ್ರಬೇತಿ ಸಂಸ್ಥೆ ಗಳು ಬೆಳವಣಗೆಯ ಪ್ರ ಕಿರ ಯೆಯಲ್ಲಿ ತ್ರ್ಮ ನುು ತ್ಸವು ಅತ್ಾ ವಶ್ಾ ಕವೆಂಬುದನುು ಪ್ರ ಮಾಣೀಕರಿಸಿದೆ. ಇಂಟನ್ಯಾ ಮರ್ನಲ್ ಬೀರ್ಡಮ ಆಫ್ ಹುಖುಖುಲಾಿ 2005ರಲ್ಲಿ ಸಾೆ ಪ್ರತ್ವಾಯಿತ್ತ. ದೈವ ಧರ್ಮದ ಹಸು ಕರಾದ ಅಲ್ಲ ರ್ಹರ್ಮ ದ್ ವಾರಕರವರು. ಹುಖುಖುಲಾಿ ಮಖಾ ಪ್ರರುಪ್ತ್ಾ ಗ್ದರ ಕಾಯಮಗಳನುು ಮಂದೆ ವಿಸು ೃತ್ ಗೊಳಿಸಲು ಇಂದು 33 ಕಿಕ ಂತ್ಲ್ಲ ಕಡಿಮೆ ಇಲಿ ದ ರಾರ್ಷು ರ ೀಯ ರ್ತ್ತು ಸಂಸಾೆ ನ ಮಂಡಳಿಗಳ ಟರ ಸು ೆ ಳು ಜಗತಿು ನಲ್ಲಿ ವಾಾ ಪ್ರಸಿವೆ. ಅದರ ಕಾಯಮಗಳಂದಿಗೆ ಸಂಘ್ಟ್ಟಸಲು ಸುಮಾರು ಒಂದು ಸಾವಿರ ಪ್ರ ತಿನಧಿಗಳು ಕಾಯಮದ ಮಾಗಮದಶ್ಮನ ನೀಡುತಿು ರುವವರು. ಪ್ರ ಪಂಚದ ಬಹಾಯಿ ಕಂದರ ದಲ್ಲಿ ಇದೇ ಸರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಬೆಳವಣಗೆಗಳು ಅಧಿಕವಾಗಿತ್ತು ಬಾಬ್ ರವರ ಪ್ವಿತ್ರ ಸಮಾಧಿಯ ಮಾಳಿಗೆಗಳು ಪೂಣಮಗೊಂಡಿತ್ತು , ವೃತ್ು ಖಂಡದ ಎರಡು ಕಟು ಡಗಳು ರ್ತ್ತು ಅಬುದ ಲ್ ಬಹಾರ್ ಅವರ ಸಮಾಧಿಯ ಸಮಾಧಿಯ ಆರಂಭ- ಸಾಕಿಿ ಯಾಗಿದುದ ದುದ ಅಷ್ು ೀ ಅಲಿ ದೆ ಧರ್ಮದ ಅಮೂಲಾ ಪ್ವಿತ್ರ ಸೆ ಳಗಳನುು ದೃಡ ಗೊಳಿಸಲು ರ್ತ್ತು ಸಂರಕಿಿ ಸುವ ಅನೇಕ ಯೀಜನೆಗಳು ಉಲೆಿ ೀಖ್ಯಹಮ. ಬಹಾ ಉಲಾಿ ರ್ತ್ತು ಬಾಬುರವರ ಸಮಾಧಿಗಳನುು ಪ್ರ ಪಂಚದ ಪ್ರತ್ಸರ ಜಿಮತ್ ಸೆ ಳವೆಂದು ಮಾನವತೆಗೆ ಅಮೂಲಾ ಪ್ರ ಮಖವಾದ ಸೆ ಳಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಪ ಟ್ಟು ದೆ. ಈ ಪ್ವಿತ್ರ ಸೆ ಳಗಳಿಗೆ ಸಾವಮಜನಕರು ನ್ನರಾರು ಸಾವಿರಾರು ಸಂಖ್ಯಾ ಯಲ್ಲಿ ಬರುತಿು ರುವ, ಕಲವು ವರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಐವತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಕೂಕ ಮಿೀರಿರುತ್ಸು ರೆ. ವಿಶ್ವ ಕಂದರ ವು ಕರ ರ್ಬದಧ ವಾಗಿ ಒಂದು ಸಲಕಕ ನ್ನರಾರು ಯಾತಿರ ಕರನುು ಸಾವ ಗತಿಸುವುದು ಕಲವು ಸಲ ಒಂದು ಸಲಕಕ 5000 ಮಿೀರಿರುವುದು .

ಅಷ್ು ೀ ಬಹಾಯಿಗಳು ಭೇಟ್ಟ ನೀಡುವರು ಸಂಖ್ಯಾ ಯಲ್ಲಿ ದಿವ ಗುಣಗೊಳುು ತ್ಸು ವಿವಿಧ ಜನರು ರ್ತ್ತು ರಾರ್ು ರ ಗಳ ಪ್ರ ತಿನಧಿಗಳು ಯಾತ್ಸರ ರ್ಥಮಗಳಿಗೆ ಭಾಗಿಯಾಗುವ ಅನುಗರ ಹವನುು ಪ್ಡೆದಿರುವುದರಿಂದ ನರ್ಗೆ ಅತಿೀವ ಸಂತ್ೀರ್ವಾಗಿದೆ. ಪ್ವಿತ್ರ ಗರ ಂಥಗಳ ಭಾಷಂತ್ರ, ಪ್ರ ಕಟಣೆ ರ್ತ್ತು ಹರಡುವಿಕಯು ಹೆಚ್ಚು ತಿೀವರ ತೆ ಹೊಂದಿದೆ. ಬೆಳವಣಗೆಯ ಸಮಾನ್ಯಂತ್ರವಾಗಿ ಬಹಾಯಿ ಪ್ರಾರ್ಶ್ನಮಯ ಗರ ಂಥಾಲಯ ರ್ತ್ು ಂದು ಗರ್ನ್ಯಹಮ ಸದಸಾ ರುಳು ಬೆಳೆಯುತಿು ರುವ ಅಂತ್ಜ್ಞಮಲದ ಕುಟುಂಬಗಳುbahai.org ಜೊತೆಗೆ ಸಹಕರಿಸುತಿು ವೆ ಈಗ ಹತ್ತು ಭಾಷ್ಗಳಲ್ಲಿ ಲಭಾ ವಿದೆ. ಅನೇಕ ಕಚೇರಿಗಳು ರ್ತ್ತು ಏಜೆನಸ ಗಳು ಸಾೆ ಪ್ರತ್ವಾಗಿದುದ , ವಿಶ್ವ ಕಂದರ ದಲ್ಲಿ ರ್ತ್ತು ಎಲೆಿ ಡೆಯೂ ಇದೆ. ಇದು ಕಲ್ಲಕಯ ಪ್ರ ಕಿರ ಯೆಯನುು ತೆರೆಯಲಪ ಡಲು ಬಹಾಯಿ ಪ್ರ ಪಂಚದ್ವದಾ ಂತ್ದ ವಿವಿಧ ಕಿ ೀತ್ರ ಗಳ ಕಾಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯರಿತ್ವಾಗಿದೆ. ಇವೆಲಿ ವೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನ ನರ್ಮ ಸಹೊೀದರಿಯರು ರ್ತ್ತು ಸಹೊೀದರರು ನ್ಯವು ಹೇಳುವ ಕಥೆಯು ಯಾರು ಪ್ರ ಪಂಚದ ತ್ಪ್ರಪ ತ್ಸೆ ನಬಬ ನ ಸಮಮ ಖಕಕ ತಂದಿರುವ ಆತ್ನತ್ು ನರ್ಮ ಭಕಿು ಯ ಒಂದು ತ್ತಣುಕು ಮಾತ್ರ . ನೆಚಿು ನ ಮಾಸು ರರು ಒಂದುಸಲ ನುಡಿದ ಸಪ ರ್ು ವಾದ ನುಡಿಗಳನುು ನ್ಯವು ಪ್ರ ತಿಧವ ನಸುತಿುದೆದ ೀವೆ . ಉದೆವ ೀಗವನುು ತ್ಡೆಯಲಾರದೆ ಆತ್ನು ಈ ರಿೀತಿ ಉದೆ ರಿಸಿದದ ರು: "ಓ ಬಹಾಉಲಾಿ ! ತ್ಸವೇನು ಮಾಡಿರುವಿರಿ? " ಕಾಲುಶ್ತ್ಮಾನದ ತಿರುಗ್ದಣಯ ವಿಹಂಗರ್ ನೀಟದಿಂದ ನ್ಯವಿೀಗ ನರ್ಮ ಗರ್ನವನುು ಅತ್ಾ ಂತ್ ಇತಿು ೀಚಿನ ಪಂಚವಾರ್ಷಮಕ ಯೀಜನೆಯತ್ು ನೀಡಿದೆದ ೀವೆ ಈ ಯೀಜನೆಯು ಹಿಂದೆಯೇ ಆಗಿ ಹೊೀದಂತೆ ವಿವಿಧ ರಿೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಿರುವುದು. ಈ ಯೀಜನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರ ಪಂಚದ ಬಹಾಯಿಗಳನುು ತ್ಸವು ಹಿಂದಿನ 20 ವರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲತ್ದೆಲಿ ವನುು ಸಂಪೂಣಮವಾಗಿ ಫಲಪ್ರ ದ ಮಾಡಲು ಪ್ರ ೀರೇಪ್ರಸಿದೆದ ೀವೆ. ಈ ನಟ್ಟು ನಲ್ಲಿ ನರ್ಮ ಭರವಸ್ಥಯು ಹೆಚಾು ಗಿದುದ ದು ನರ್ಗೆ ಸಂತ್ಸ ತಂದಿದೆ, ಆದರು ನ್ಯವು ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಅನುಗರ ಹಿತ್ ಸೌಂದಯಮನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಂದ ಇನ್ನು ಹೆಚಿು ನದನುು ನರಿೀಕಿಿ ಸುತೆು ೀವೆ, ಅವರು ತ್ರ್ಮ ಅಸಮಾನಾ ಪ್ರ ಯತ್ು ಗಳಿಗೆ ನಜವಾಗಿಯೂ ಉಲೆಿ ೀಖ್ಯಹಮರಾಗಿರುವರು. 25 ವರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಿದುದಕಕ ಜೊತೆಗೂಡಿದ ರ್ಕುಟ ರ್ಣಯಾಗಿತ್ತು .

ಯೀಜನೆಯು ವಿಶೇರ್ವಾಗಿ ಸಮ ರರ್ಣಥಮವಾಗಿದುದ ಉಲೆಿ ೀಖ್ಯಹಮ, ಎರಡು ಪ್ವಿತ್ರ ದಿವ ರ್ತ್ಮಾ ನೀತ್ಸ ವ ಗಳಿಂದ ಪ್ರ ತಿಯಂದು ಪ್ರ ಪಂಚದ್ವದಾ ಂತ್ ಸೆ ಳಿೀಯ ಸಮದ್ವಯಗಳನುು ಉತೆು ೀಜಿಸಿತ್ತ. ವಿಜಯಾ ತ್ಮ ಕಥನಗಳು ವಿಸು ೃತ್ ರಿೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಜದ ಎಲಾಿ ವಿಭಾಗಗಳ ಜನರನುು ತ್ಡಗಿಸುವ ಸಾರ್ಥಾ ಮವನುು ದೇವರ ಅವತ್ಸರ ಪುರುರ್ರ ಜಿೀವನವನುು ಗೌರವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದುದನುು ಹಿಂದೆಂದೂ ಸಾಕಿಿ ೀಕರಿಸಿರಲ್ಲಲಿ . ಇದೊಂದು ವಾಾ ಪ್ಕ ಬಲವಾದ ಸೂಚನೆಯಾಗಿತ್ತು . ಧರ್ಮದ ಪ್ರ ಗತಿಗೆ ಪ್ರ ಚಂಡ ಆಧ್ಯಾ ತಿಮ ಕ ಶ್ಕಿು ಯನುು ಬಡುಗಡೆ ಮಾಡುವ ಕಾಲುವೆ ಅಂತ್ಹ ಸಾರ್ಥಾ ಮ ಹೊಂದಿತ್ತು . ಅನೇಕ ಸೆ ಳಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ರಾರ್ಷು ರ ೀಯ ಹಂತ್ದಲ್ಲಿ ರ್ನಸಿೆ ತಿಯಿಂದ ಹೊರಬರುವಂತೆ ಮನ್ನು ಕಿಸುತ್ಸು ಭವಾ ತೆ ಸಿವ ೀಕೃತಿಯೂ

ತೆರೆಯಲಪ ಟ್ಟು ದಿದುದ ಸುವಾ ಕು ವಾಗಿತ್ತು . ಸಾವಿರಗಟು ಲೆ ಮಂದಿಯು ಇಂದು ಎಲೆಿ ಲ್ಲಿ ಇರುವ ಬಹಾಯಿ ಸಮದ್ವಯಗಳ ಗುಣವಾದ ಆಧ್ಯಾ ತಿಮ ಕ ಚೈತ್ನಾ ದಿಂದ ಪ್ರಿವತಿಮತ್ರಾಗಿರುವರು. ಬಹಾಯಿ ಪ್ವಿತ್ರ ದಿನದ ಆಚರಣೆಯಿಂದ ಸಾಧಾ ವಾದ ಒಂದು ದೃರ್ಷು ಕೀನವು ಅಳತೆಗೂ ಮಿೀರಿ ವಿಸು ರಿಸಿದೆ.

ಯೀಜನೆಯ ಸಾಧನೆಗಳು ಸಂಖ್ಯಾ ಯಲ್ಲಿ ದದ ರೂ 1996 ರಿಂದ ನಡೆಸಿದ ಎಲಾಿ ಯೀಜನೆಗಳನುು ವೇಗವಾಗಿ ಸುತ್ತು ವರೆದಿದೆ. ಈ ಯೀಜನೆಯ ಪ್ರರ ರಂಭದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಪ ಟು ಸರ್ಯದಲ್ಲಿ 100,000 ಮಖಾ ಚಟುವಟ್ಟಕಗಳನುು ಮಾತ್ರ ನಡೆಸುವ ಸಾರ್ಥಾ ಮವಿತ್ತು . ಆ ಸಾರ್ಥಾ ಮವು 20ವರ್ಮಗಳ ಸಾಮಾನಾ ಪ್ರ ಯತ್ು ದ್ವಗಿತ್ತು ಈಗ ಒಮೆಮ ಲೇ 300,000 ಮಖಾ ಚಟುವಟ್ಟಕಗಳು ಸಾೆ ಪ್ರಸಲಪ ಟ್ಟು ವೆ. ಅಂತ್ಹ ಚಟುವಟ್ಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಸಂಖ್ಯಾ ಯು ಎರಡು ಮಿಲ್ಲಯನ್ನೆ ಮಿೀರಿದೆ ಇದು ಸಹ ಮೂರುಪ್ಟುು ಹೆಚಾು ಗಿರುವುದು. 329 ರಾರ್ಷು ರ ೀಯ ರ್ತ್ತು ಸಾೆ ನೀಯ ತ್ರಬೇತಿ ಸಂಸ್ಥೆ ಗಳು ಕಾಯಮನವಮಹಿಸುತಿು ವೆ ಅವರ ಸಾರ್ಥಾ ಮದ ಸಾಕಿಿ ಯೆಂದರೆ ನ್ಯಲಕ ನೇ ಮೂರು ಭಾಗದಷ್ಟು ಜನರು ಸರಣಯ ಕನೆಯ ಪ್ಕ್ಷ್ ಒಂದು ಪುಸು ಕವನ್ಯು ದರೂ ಪೂಣಮಗೊಳಿಸಿರುವುದು . ಒಟ್ಟು ನಲ್ಲಿ ತ್ರಗತಿಗಳನುು ಪೂಣಮಗೊಳಿಸಿದ ವಾ ಕಿು ಗಳ ಸಂಖ್ಯಾ ಯೂ ಈಗ ಎರಡು ಮಿಲ್ಲಯನ್- 5ವರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಚೆನ್ಯು ಗಿ ಏರಿಕಯಾಗಿರುವುದು.

ಪ್ರ ಪಂಚದ್ವದಾ ಂತ್ ಬೆಳವಣಗೆಯ ಕಾಯಮಕರ ರ್ಗಳು ತಿೀವರ ಗತಿಯಲ್ಲಿ ವೃದಿಧ ಯಾಗಿರುವುದು ತ್ನು ದೇ ಆದ ಪ್ರ ಭಾವಿ ಕಥೆಯನುು ಹೇಳುವುದು. ಈ ಪಂಚವಾರ್ಷಮಕ ಯೀಜನೆಯ ಬೆಳವಣಗೆಯು ಪ್ರರ ರಂಭವಾಗಿರುವ 5000 ಕಿ ಸು ರುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರ ತಿಯಂದರಲ್ಲಿ ತಿೀವರ ಗೊಳಿಸಬೇಕಂದು ನ್ಯವು ಕರೆನೀಡಿರುವೆವು. ಈ ಪ್ರ ಯತ್ು ವೂ ಪ್ರ ಪಂಚದ್ವದಾ ಂತ್ ಶ್ರ ದೆಧ ಯ ಪ್ರ ಯತ್ು ಗಳಿಗೆ ಚಾಲನ ಶ್ಕಿು ಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಿರ್ಣರ್ವಾಗಿ ತಿೀವರ ಗತಿಯ ಬೆಳವಣಗೆಯ ಕಾಯಮಕರ ರ್ಗಳು ಅಧಿಕವಾಗಿ ದಿವ ಗುಣಗೊಂಡಿದುದ ಈಗ ಸುಮಾರು 4000 ಆಗಿದೆ. ಹೊಸ ಗ್ದರ ರ್ಗಳನುು ಅಥವಾ ನೆರೆಕರೆಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ಞಗತಿಕ ಅಶ್ವ ಸ್ಥು ಗಳ ನಡುವೆಯೂ ಧರ್ಮಕಾಕ ಗಿ ಹೊಸದ್ವಗಿ ತೆರೆಯುವಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ವಿಶ್ವ ವಾಾ ಧಿ ಕಾಯಿಲೆಯು ಪ್ರರ ರಂಭವಾದ ಕಾರಣ ಆರಂಭವಾಗಿದದ ಚಟುವಟ್ಟಕಗಳನುು ಮಂದುವರಿಸಲು ತ್ಂದರೆಗಳು ಉಂಟ್ಟಗಿದೆ ರ್ತ್ತು ಯೀಜನೆಯ ಅಂತಿರ್ ವರ್ಮದಲ್ಲಿ ತ್ಲುಪ್ಬೇಕಾದವು ಸಹ ತ್ಡೆಹಿಡಿಯಲಪ ಟ್ಟು ವೆ. ಆದ್ವಗೂಾ ಇದಕಿಕ ಂತ್ಲ್ಲ ಹೆಚಿು ನದನುು ಹೇಳಬೇಕಾದದುದ ಇದೆ. ಯೀಜನೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ನ್ಯವು ಆಶಸಿದೆದ ೀನೆಂದರೆ ಎಂದರೆ ಬೆಳವಣಗೆಯ ಮಂದುವರೆಯುವಿಕಯ ಮೂಲಕ ಮಿತ್ರ ರು ಕಲ್ಲಕಯ ಪ್ರಿರ್ಣರ್ವಾಗಿ ಮೂರನೆಯ ಮೈಲ್ಲಗಲಿ ನುು ತ್ಲುಪ್ರದದ ಂತ್ಹ ಕಿ ಸು ರುಗಳು,ನ್ನರಾರು ಸಂಖ್ಯಾ ಯಲ್ಲಿ ತ್ರ್ಮ ಚಟುವಟ್ಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಪ್ಡಲು ಹೇಗೆ ಸಾವ ಗತಿಸುವರು ಎಂಬುದೇ ಆಗಿದೆ. ಮೊತ್ು ವು ಆಗ ಸುಮಾರು 200 ಆಗಿತ್ತು ಸುಮಾರು 40 ದೇಶ್ಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿತ್ತ ಐದು ವರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಖ್ಯಾ ಯು ಆಶ್ು ಯಮಕರ ರಿೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 100 ದೇಶ್ಗಳಲ್ಲಿ 10000 ಕರಿ ತ್ತ. ಪ್ರ ಪಂಚದ ತಿೀವರ ಗತಿಯ ಬೆಳವಣಗೆಯ ಕಾಯಮಕರ ರ್ಗಳಲೆಲಾಿ ಹಾಗೂ ನರ್ಮ ನರಿೀಕಿ ಗೂ ಮಿೀರಿದ ಸಾಧನೆಯಾಗಿತ್ತು . ಆದ್ವಗಿಯೂ ಈ ಸಂಖ್ಯಾ ಗಳು ಸಮದ್ವಯವು ತ್ಲುಪ್ರದ ಅತ್ತಾ ನು ತ್ ಶ್ನರ ೀಣಯನುು ಪ್ರ ಕಟ್ಟಸಲಾರಾವು . ಸುಮಾರು 30 ಕಿ ಸು ರುಗಳಲ್ಲಿ ಮಖಾ ಚಟುವಟ್ಟಕಗಳು ನರಂತ್ರವಾಗಿ ಸಾಗುತಿು ರುವ ಸಂಖ್ಯಾ ಯು ಸಾವಿರವನುು ದ್ವಟ್ಟವೆ . ಕಲವು ಸೆ ಳಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಸಾವಿರ ಗಳಾಗಿದುದ ಒಂದೇ ಒಂದು ಕಿ ಸು ರಿನಲ್ಲಿ 20 ಸಾವಿರಕಿಕ ಂತ್ಲ್ಲ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಭಾಗವಹಿಸುತಿು ರುವರು. ಸಂಖ್ಯಾ ಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತಿು ರುವ ಸೆ ಳಿೀಯ ಆಧ್ಯಾ ತಿಮ ಕ ಸಭೆಗಳು ಈಗ ಶೈಕ್ಷ್ಣಕ ಕಾಯಮಗಳ ತೆರೆಯುವಿಕಯನುು ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರರ ಯೀಗಿಕವಾಗಿ ಹಳಿು ಯಲ್ಲಿ ನ ರ್ಕಕ ಳ ರ್ತ್ತು ಕಿಶೀರನನುು ಪ್ೀರ್ಷಸುವುದಕಕ ಸಿದಧ ವಾಗಿವೆ. ಇಂತ್ಹುದೇ ನೈಜತೆಯೂ ಕಲವು ನಗರದ ನೆರೆ ಕರೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊೀಮಮ ತಿು ದೆ. ಬಹಾಉಲಾಿ ರವರ ಪ್ರ ಕಟಣೆಯಂದಿಗೆ ತ್ಡಗಿರುವುದು ಗರ್ನ್ಯಹಮ ಉದ್ವಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾ ಕಿು ಗಳನುು ಕುಟುಂಬಗಳನುು ಪ್ರಿವತಿಮಸಿವೆ ರ್ತ್ತು ಬಾಂಧವಾ ವನುು ವಿಸು ರಿಸಿದೆ - ಸಾಕಿಿ ಕರಿಸಿರುವುದು ಏನೆಂದರೆ ಜನತೆಯ ಚಲನೆಯು ಒಂದು ಸಾಮಾನಾ ಕಂದರ ದತ್ು ಇರುವುದು. ಕಲವು ಸಲ ವಿರೊೀಧಿಸುತಿು ದದ ಗುಂಪ್ರನಂದಿಗೆ ಹಳೆಯ ವೈರಗಳನುು ಬಟುು ರ್ತ್ತು ಕಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳು ರ್ತ್ತು ಕಿರ ಯಾಶೀಲತೆ ಗಳು ದೈವಿೀ ಬೀಧನೆಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಿವತಿಮತ್ವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರ ಭಾವಿ ಮನು ಡೆಯಿಂದ ನ್ಯವು ಹೆಚ್ಚು ಸಂತ್ೀರ್ಷಸಿದೆ ಇಲಿ ಬಹಾಉಲಾಿರವರ ಧರ್ಮದ ಸಮಾಜ ರಚನ್ಯ ಶ್ಕಿು ಯು ಹಿಂದಿಗಿಂತ್ಲ್ಲ ಹೆಚ್ಚು ಸಪ ರ್ು ವಾಗಿ ಕಾಣುತಿು ದೆ ಹಾಗೂ ಈ ದೃಢ ಅಡಿಪ್ರಯದ ಮೇಲೆಯೇ ಮಂಬರುವ 9ವರ್ಮಗಳ ಯೀಜನೆಯನುು ರಚಿಸಲಾಗುವುದು. ಈ ಹಿಂದೆಯೇ ಆಶಸಿದಂತೆ ಕಿ ಸು ರುಗಳು ಶ್ಕಿು ಯನುು ನರೂಪ್ರಸುತ್ಸು ತ್ರ್ಮ ನ ಕರೆಗಳ ಜ್ಞಾ ನ ರ್ತ್ತು ಸಂಪ್ನ್ನಮ ಲದ ಜಲಾಶ್ಯಗಳೆಂಬು ದನುು ಸಾಕಿಿ ೀಕರಿಸಿದೆ. ಅಂತ್ಹ ಒಂದಕಿಕ ಂತ್ ಹೆಚ್ಚು ಇರುವ ಕಿ ಸು ರುಗಳುಳು ಪ್ರರ ಂತ್ಾ ವು ಕಿ ಸು ರಿನ ನಂತ್ರ ಕ್ ಕಿ ಸು ರುಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳವಣಗೆಯನುು ವೇಗಗೊಳಿಸುವ ಸಾಧನವನುು ಸುಲಭವಾಗಿ ಅಭಿವೃದಿಧ ಗೊಳಿಸ ಬಲುಿ ದು. ಆದ್ವಗೂಾ ಪುನಹ ನ್ಯವು ಒತ್ತು ನೀಡಲು ನಬಮಂಧಿಸಲಪ ಟು ರುವೆವು ಅದು ಬೆಳವಣಗೆಯೂ ಸಾವಮತಿರ ಮಕ ವಾಗಿರಬೇಕು, ಒಂದು ಪ್ರ ದೇಶ್ದಿಂದ ರ್ತ್ು ಂದು ರಲ್ಲಿ ನ ಪ್ರ ಗತಿಯ ವಾ ತ್ಸಾ ಸವು ಶ್ನರ ೀಣಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ .

ತಂಡೀಪ್ತಂಡ ಪ್ರ ವೇಶ್ದ ಪ್ರ ಕಿರ ಯೆಯನುು ಸಮದ್ವಯದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಅರ್ಥಮಸುವಿಕ ರ್ತ್ತು ಅದರ ಭರವಸ್ಥಯು ಈ ಪ್ರ ಕಿರ ಯೆಯು ಯಾವುದೇ ಸಂದಭಮಗಳಲ್ಲಿ , ಉತೆು ೀಜಿಸುವಲ್ಲಿ ನ ಸಾರ್ಥಾ ಮವು ಉನು ತ್ ಹಂತ್ಕಕ ಏರಿಸಲಪ ಟು ರುವುದು, ಕಳೆದ ದಶ್ಕಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಪ ನ್ಯತಿೀತ್ವಾದುದು. ದಿೀಘ್ಮಕಾಲದಿಂದ ನೇಯಲಪ ಟು ಅಗ್ದಧ 1996ರಲ್ಲಿ ಹರಿತ್ವಾಗಿ ಗರ್ನ ನೀಡಲಪ ಟ್ಟು ರುವುದು. ಇದನುು ಬಹಾಯಿ ಪ್ರ ಪಂಚವು ರ್ನವೊಪ್ರಪ ಸುವಂತೆ ಉತ್ು ರ ನೀಡಿರುವುದು. ಇಡಿೀ ಜಿೀವನವು ಸಮದ್ವಯದ ಪ್ರ ಗತಿಗ್ದಗಿ ಎಂದು ಮದಿರ ತ್ವಾಗಿರುವ ಧರ್ಮನಂಬುಗಸು ರ ಸಂತ್ತಿಯೇ ಇರುವುದು. ಆದರೆ ಅಂತ್ಹ ಅನೇಕ ಕಿ ಸು ರುಗಳಲ್ಲಿ ದೊರೆತ್ ನೇರ ಅಳತೆಯು ಕಲ್ಲಕಯಲ್ಲಿ ಮಂಚೂಣಯಲ್ಲಿ ರುವವರು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ರ್ತ್ತು ವಾಾ ಪ್ಕವಾಗಿ ತಂಡೀಪ್ತಂಡ ಪ್ರ ವೇಶ್ದ ಪ್ರ ಕಿರ ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಂದುವರೆದುದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರ ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಒಂದ್ವದ ಪ್ರಿವತ್ಮನೆಯಾಗಿದೆ.

ಧರ್ಮರಕ್ಷ್ಕರು ಧರ್ಮದ ಯುಗಗಳನುು ಅನುಕರ ರ್ವಾದ ಶ್ಕಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವಿಭಾಗಿಸಿರುವರೆಂಬುದಕಕ ಅನೇಕರು ಪ್ರಿಚಿತ್ರಾಗಿರುವರು. ರಚನ್ಯತ್ಮ ಕ ಯುಗದ ಐದನೆಯ ಶ್ಕಯು 2001 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರರರಂಭವಾಯಿತ್ತ. ಧರ್ಮರಕ್ಷ್ಕರು ದೈವಿೀಯೀಜನೆಯ ಶ್ಕಗಳ ಹಾಗೂ ಆಯಾ ಶ್ಕಗಳ ಹಂತ್ಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇರ್ ಪ್ರಾರ್ಶ್ನಮಯನ್ನು ಸಹ ಮಾಡಿರುವರು. ಆಡಳಿತ್ ವಾ ವಸ್ಥೆ ಯ ಸೆ ಳಿೀಯ ರ್ತ್ತು ರಾರ್ಷು ರ ೀಯ ಅಂಗಗಳು ರಚನೆಯಾಗಿ, ಶ್ಕಿು ಯುತ್ವಾಗಿ ಹೊರಬರುವವರೆಗೆ ಎರಡು ದಶ್ಕಗಳವರೆಗೆ ತ್ಡೆಹಿಡಿಯಲಪ ಟ್ಟು ತ್ತು . ಅಬುದ ಲ್ ಬಹಾರವರಿಂದ ಊಹಿಸಲಪ ಟ್ಟು ದದ ದೈವಿೀಯೀಜನೆಯ ವಿದುಾ ಕು ವಾಗಿ 1937ರಲ್ಲಿ ಉದ್ವಾ ಟ್ಟಸಲಪ ಟುು ಆ ಶ್ಲಖ್ಯಯ ಪ್ರ ಥರ್ ಹಂತ್ವೂ ಪ್ರರ ರಂಭವಾಯಿತ್ತ ; ಉತ್ು ರ ಅಮೇರಿಕಾದ ಬಹಾಯಿ ಸಮದ್ವಯಕಕ ಏಳುವರ್ಮಗಳ ಯೀಜನೆಯು ಧರ್ಮರಕ್ಷ್ಕ ರಿಂದ ವಹಿಸಲಪ ಟ್ಟು ತ್ತು . ಧರ್ಮದ ಪ್ತ್ಸಕಯು ಪ್ರ ಪಂಚದ ಎಲಾಿ ಕಡೆಯೂ ನೆಡಲಪ ಟ್ಟು ದುದ ದು ಫಲ್ಲತ್ಸಂಶ್ವಾಗಿದುದ 1963ರಲ್ಲಿ ಮಕಾು ಯಗೊಂಡ ಟೆನ್ ಇಯರ್ ಕುರ ಸೇರ್ಡ ನಂತ್ರ ಈ ಪ್ರ ಥರ್ ಶ್ಕಯು ಪೂಣಮಗೊಂಡಿತ್ತು , ಎರಡನೆಯ ಶ್ಕಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತ್ವೇ ಪ್ರ ಥರ್ 9 ವರ್ಮದ ಯೀಜನೆ, ಅದನುು ಅನುಸರಿಸಿ ಹತ್ು ಕಕ ಕಡಿಮೆ ಇಲಿ ದ ಯೀಜನೆಗಳು ಪ್ರರ ರಂಭಿಸಲಪ ಟ್ಟು ದದ ವು, ಯೀಜನೆಯ ಅವಧಿಯು 12 ತಿಂಗಳಿನಂದ ಏಳು ವರ್ಮಗಳವರೆಗಿನ ಶ್ನರ ೀಣಯಲ್ಲಿ ದುದ ವು. ಈ ಎರಡನೆಯ ಶ್ಕಯ ಮಂಜ್ಞವಿನಲ್ಲಿ ಬಹಾಯಿ ಪ್ರ ಪಂಚವು ದೈವಿೀ ಯೀಜನೆಯ ಲೇಖಕನಂದ ನರುಕಿಸಿದದ , ಧರ್ಮಕಕ ತಂಡೀಪ್ತಂಡವಾಗಿ ಒಳ ಬರುವುದನುು ಈಗ್ದಗಲೇ ಸಾಕಿಿ ೀಕರಿಸಿತ್ತು ; ಮಂದುವರೆದ ದಶ್ಕಗಳಲ್ಲಿ ರ್ಹಾ ನ್ಯರ್ದ ಸಮದ್ವಯದಲ್ಲಿ ನ ನಷೆ ವಂತ್ ನಂಬುಗಸೆ ರ ಪ್ರೀಳಿಗೆಗಳು, ದೈವಿೀ ದ್ವರ ಕಾಿ ತ್ೀಟದಲ್ಲಿ ನರಂತ್ರವಾಗಿ ಅಧಿಕ ಸಂಖ್ಯಾ ಯ ಬೆಳವಣಗೆಗೆ ಅಗತ್ಾ ವಾದ ಕೃರ್ಷಯನುು ಮಾಡಲು ದುಡಿದಿದದ ರು. ಹಾಗೂ ಈ ವೈಭವದ ರಿದ್ವವ ನ್ ಋತ್ತವಿನಲ್ಲಿ ಆ ದುಡಿತ್ದ ಫಲಗಳು ಅದೆಷ್ಟು ಹೇರಳವಾದುದ್ವಗಿವೆ! ಸಮದ್ವಯದ ಚಟುವಟ್ಟಕಗಳು ಉಬುಬ ತಿು ರುವ ದೊಡಡ ಗ್ದತ್ರ ದ ಸಂಖ್ಯಾ ಗಳು ಧರ್ಮದ ಹಿಡಿಯನುು ಹಿಡಿದುಕಂಡು ಯೀಜನೆಯ ಕನೆಯ ಹಂತ್ದಲ್ಲಿ ಶೀಘ್ರ ವಾಗಿ ಸೇವೆಸಲ್ಲಿ ಸಲು ಮಂದೆ ಬಂದಿವೆ. ಇದು ನರಂತ್ರವಾಗಿ ಎದುರು ನೀಡುತಿು ರುವ ನಂಬಕಯಿಂದ ಪುನಃ ಪುನಃ ಸತ್ಾ ತೆಯತ್ು ಸಾಗುತಿು ದೆ. ಅಂತ್ಹ ನಶು ತ್ವಾದ ರ್ತ್ತು ಪ್ರ ಕಟಪ್ಡಿಸ ಬಲಿ ಮಂದುವರೆಯುವಿಕಯು ಧರ್ಮದ ಪೂವಮದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಪ ಡ ಬೇಕಂಬುದಕಕ ಬೇಡಿಕ ನೀಡುವುದು. ಹರ್ಮಭರಿತ್ ಹೃದಯಗಳಿಂದ ಮಾಸು ರರ ದೈವಿೀಯೀಜನೆಯ ಮೂರನೆಯ ಶ್ಕಯು ಪ್ರರ ರಂಭವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನುು ನ್ಯವು ಘೀರ್ಷಸುತೆು ೀವೆ. ಹಂತ್ದಿಂದ ಹಂತ್ಕಕ , ಶ್ಕಯ ನಂತ್ರ ಶ್ಕಯಲ್ಲಿ ಆತ್ನ ಯೀಜನೆಯು ಮೇಲ್ಲನ ಸಾಮಾರ ಜಾ ದ ಬೆಳಕು ಪ್ರ ತಿಯಂದು ಹೃದಯವನ್ನು ಬೆಳಗ್ದಗುವವರೆಗೂ ತೆರೆಯಲಪ ಡಲ್ಲ.

ಪ್ರರ ಯ ಮಿತ್ರ ರೇ, ದೈವಿೀಯೀಜನೆಯ ಎರಡನೆಯ ಶ್ಕಯು ಮಕಾು ಯವಾಗುತಿು ರೂವಾಗ ಪಂಚವಾರ್ಷಮಕವನುು ಪುನರ್ ಪ್ರಿಶೀಲ್ಲಸಲಪ ಡುವುದು, ಅದರ ಅಂತಿರ್ ವರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸಲಪ ಟು ಉತ್ಸಕ ರ ಂತಿಗಳನುು ರ್ತ್ತು ಇನ್ನು ಮಂದುವರೆಯುತಿು ರುವುದನುು ವಿಶೇರ್ವಾಗಿ ಪ್ರಿಶೀಲ್ಲಸದೆ ಇರುವುದು ಅಪೂಣಮವಾಗುವುದು.

ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ದೇಶ್ಗಳಲ್ಲಿ ವೈಯುಕಿು ಕ ಸಂವಹನದ ಮೇಲೆ ಮಾಡಿದ ನಬಮಂಧಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದುದ ದು ಸಮದ್ವಯದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರ ಯತ್ು ಗಳಿಗೆ ತಿೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಪ್ರ ಹಾರವನುು ನೀಡಿದೆ, ಅದರಿಂದ ಸುಧ್ಯರಿಸಿಕಳು ಲು ವರ್ಮಗಳೇ ಬೇಕಾಗುವುದು ಆದರೆ ಏತ್ಕಕ ಇದು ವಿಚಾರವಲಿ ಎಂಬುದಕಕ ಎರಡು ಕಾರಣಗಳಿವೆ- ಒಂದನೆಯದು ಮಾನವತೆಗೆ ಹಿಂದೆಂದೂ ಇರದ ಸಂಕಟ ರ್ತ್ತು ಆಪ್ತ್ತು ಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿ ಸಲು ಬಹಾಯಿಯ ಕತ್ಮವಾ ದ ವಾಾ ಪ್ಕ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪ್ರ ಜೆಾ ರ್ತ್ು ಂದು ಆ ಅರಿವಿಗೆ ಪ್ರ ತಿಕಿರ ಯೆ ನೀಡುವ ಸಾರ್ಥಾ ಮವೂ ಅಸಾಧ್ಯರಣವಾಗಿ ಬಹಾಯಿ ಪ್ರ ಪಂಚದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದಿರುವುದು. ಅನೇಕ ವರ್ಮಗಳಿಂದ ಹೊಂದಿಕಂಡ ಶಸುು ಬದಧ ಕಾಯಮಗಳ ಮಾದರಿಯನುು ಅಳವಡಿಸಿಕಳುು ವುದು, ಮಿತ್ರ ರು ತ್ರ್ಮ ಸೃಜನ್ಯತ್ಮ ಕತೆ ರ್ತ್ತು ಉದೆದ ೀಶ್ದ ಅರಿವನುು ಅಂತ್ಹ ಎಂದೂ ಕಾಣದ ಸಂಕರ್ು ಗಳನುು ಸಹಿಸುವ ಶ್ಕಿು ಯನುು ತ್ೀರಿಸುವಾಗ ಹೊಸ ವಿಧ್ಯನಗಳನುು ಬೆಳೆಸಿರುವುದು. ಒಂದರನಂತ್ರ ಒಂದು ಯೀಜನೆಗಳ ಸಫಲತೆಯಲ್ಲಿ ಚೌಕಟ್ಟು ನಳಗೆ ಸಮಾಂತ್ರವಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸಿರುವರು. ಪ್ರ ತಿಯಂದು ಪ್ರ ದೇಶ್ದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸವ ದೇಶ್ದವರಂತೆಯೇ ಬಹಾಯಿಗಳು ಗಂಭಿೀರ ಕರ್ು ಗಳನುು ವಹಿಸಿರುವುದನುು ನಲಮಕಿಿ ಸುವಂತಿಲಿ . ಆದ್ವಗೂಾ ಅತಿಯಾದ ಕರ್ು ಗಳಲುಿ ನಂಬಗಸೆ ರು ಕಂದಿರ ತ್ ಗರ್ನ ಉಳು ವರಾಗಿಯೇ ಇದದ ರು. ಅಗತ್ಾ ವಿರುವ ಸಮದ್ವಯಗಳಿಗೆ ಸಂಪ್ನ್ನಮ ಲವನುು ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು , ಅಗತ್ಾ ವಿರುವ ಕಡೆಯಲಿ ಚ್ಚನ್ಯವಣೆಗಳು ಮಂದೂಡಲಪ ಟು ವು ಹಾಗೂ ಎಲಾಿ ಸಂದಭಮಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಸಂಸ್ಥೆ ಗಳು ತ್ರ್ಮ ಕತ್ಮವಾ ಗಳನುು ನವಮಹಿಸುವುದನುು ಮಂದುವರೆಸಿದದ ರು. ಇನುು ಕಲವು ಕಡೆ ದಿಟು ಹೆಜೆೆ ಯನುು ಇಟ್ಟು ದದ ರು. ಸಾವೊ ಟೀಮ್ ರ್ತ್ತು ಪ್ರರ ನಸ ಪ್ರಯಲ್ಲಿ ರಾರ್ಷು ರ ೀಯ ಅಧ್ಯಾ ತಿಮ ಕ ಸಭೆಗಳು ಈ ರಿದ್ವವ ನ್ ನಲ್ಲಿ ಪುನಃಸಾೆ ಪ್ರಸಲಪ ಡುವುದು, ಹಾಗೂ ವಿಶ್ವ ನ್ಯಾ ಯ ಮಂದಿರದ ಎರಡು ಹೊಸ ಸು ಂಭಗಳು ಹೊರಹೊಮಮ ವುದು. ರಾರ್ಷು ರ ೀಯ ಅಧ್ಯಾ ತಿಮ ಕ ಸಭೆ- ಕರ ೀಶಯಾ ಅದರ ಮಖಾ ಸಾೆ ನವು ಝಾ ಗೆರ ಬ್ ನಲ್ಲಿ ಯೂ, ಹಾಗೂ ರಾರ್ಷು ರ ೀಯ ಅಧ್ಯಾ ತಿಮ ಕ ಸಭೆ -ಟೈರ್ರ್ ಲ್ಲಸ್ು, ಅದರ ಮಖಾ ಸಾೆ ನವು ಡಿಲ್ಲ ಯಲ್ಲಿ .

ಹೌದು, ಒಂದು ವರ್ಮದ ಯೀಜನೆಯು ಪ್ರರ ರಂಭವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಉದೆದ ೀಶ್ ರ್ತ್ತು ಬೇಡಿಕಗಳ ಬಗೆೆ ಈಗ್ದಗಲೇ ಒಡಂಬಡಿಕಯ ದಿನದ ನರ್ಮ ಸಂದೇಶ್ದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ; ಈ ಯೀಜನೆಯು ಸಂಕಿಿ ಪ್ು ವಾದುದ್ವದರೂ ಅನುಸರಿಸಲಪ ಡುವ ಒಂಭತ್ತು ವರ್ಮದ ಯೀಜನೆಗೆ ಬಹಾಯಿ ಪ್ರ ಪಂಚವನುು ಸಿದದ ಗೊಳಿಸಲು ಸಾಕಾಗುವುದು. ವಿಶೇರ್ ಸಾರ್ಥಾ ಮವುಳು ಒಂದು ಅವಧಿಯಾಗಿದುದ , ದೈವಿೀಯೀಜನೆಯ ಶ್ಲಸನಗಳ ಪ್ರ ಕಟಣೆಯ ನ್ನರು ವರ್ಮದ ನಂತ್ರ ತೆರೆಯಲಪ ಟ್ಟು ತ್ತು , ಸದಾ ದಲ್ಲಿ ಯೇ ಅಬುದ ಲ್ ಬಹಾರವರ ಸವ ಗ್ದಮರೊೀಹಣದ ಶ್ತ್ಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಕಾು ಯಗೊಳುು ವುದು, ರಚನ್ಯತ್ಮ ಕ ಯುಗದ ಪ್ರ ಥರ್ ಶ್ತ್ಮಾನದ ಮಕಾು ಯ ಹಾಗೂ ಎರಡನೆಯದರ ಆರಂಭದ ಸಂಕತ್ವಾಗಿದೆ. ವಿದೇಯ ಸಮೂಹವು ಈ ಹೊಸ ಯೀಜನೆಯನುು ಮಾನವತೆಯು ತ್ನು ಭೇಧಭಾವಕಕ ತೆರೆಯಲಪ ಟ್ಟು ದುದ ದರಿಂದ ಪ್ರಿಶುದಧ ವಾಗುವ ಸರ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರ ವೇಶಸಿತ್ತು . ಇದು ಜ್ಞಗತಿಕ ಸವಾಲುಗಳನುು ಎದುರಿಸಲು ಸಹಯೀಗಿಸುವ ಅಗತ್ಾ ವಿದೆ, ಆದ್ವಗೂಾ , ಸಪ ಧ್ಮಯ ಹವಾಾ ಸಗಳು, ಸವ ಯಂ ಆಸಕಿು , ಪೂವಮಗರ ಹ ರ್ತ್ತು ಸಂಕುಚಿತ್ ಸವ ಭಾವವು ಐಕಾ ತೆಯತ್ು ಚಲ್ಲಸುವುದಕಕ ಅಡಿಡ ಯಾಗಿದೆ, ಇದರ ಹೊರತ್ಸಗಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ತ ರ್ತ್ತು ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗಿರಬೇಕಂಬುದನುು ತ್ೀರುವವರ ಸಂಖ್ಯಾ ಯೂ ಏರುತಿು ದೆ. ಅವರು ಮಾನವತೆಯ ಅಂತ್ಜ್ಞಮತ್ ಏಕತೆಯನುು ಹೆಚ್ಚು ಸಿವ ೀಕರಿಸುತಿು ರುವರು. ರಾರ್ು ರ ಗಳ ಕುಟುಂಬವು ಸಾಮಾನಾ ಒಳಿತಿನ ಆಸಕಿು ಯಲ್ಲಿ ತ್ರ್ಮ ವಾ ತ್ಸಾ ಸಗಳನುು ಬದಿಗಿಡು ವಲ್ಲಿ ಸಫಲತೆ ಪ್ಡೆಯಲೆಂದು ನ್ಯವು ಪ್ರರ ರ್ಥಮಸುತೆು ೀವೆ.

ಮಂಬರುವ ತಿಂಗಳುಗಳನುು ರ್ರೆಮಾಡುವ ಅನಶು ತ್ತೆಗಳನುು ತ್ಸಳಲಾರದಂತಿರಲು, ನ್ಯವು ಬಹಾವುಲಾಿ ರವರನುು ಆತ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಮೇಲೆ ದಿೀಘ್ಮಕಾಲದಿಂದಲ್ಲ ದೃಢೀಕರಿಸಿರುವುದನುು ಇನುು ಮಂದೂ ವರ್ಷಮಸಲ್ಲ ಎಂದು ಬೇಡಿಕಳುು ತೆು ೀವೆ. ಅದರಿಂದ ನೀವು ನರ್ಮ ಸಂದೇಶ್ವನುು ಮಂದಕಕ ತೆಗೆದುಕಂಡು ಹೊೀಗಬಹುದು, ಎಂದಿಗಿಂತ್ಲ್ಲ ಹೆಚಾು ಗಿ ಆತ್ನ ಗುಣಕಾರಿೀ ಸಂದೇಶ್ವು ಅಧಿಕವಾಗಿ ತಿೀಕ್ಷ್ಣತೆವುಳು ಪ್ರ ಪಂಚದ ಪ್ರ ಕುಿ ಬಧ ತೆ ಗಳಿಂದ ನರ್ಮ ಶ್ಲಂತ್ತೆಯು ಭಾಧಿತ್ವಾಗದಿರಲ್ಲ.

ದೈವಿೀ ಯೀಜನೆಯು ಒಂದು ಹೊಸ ಶ್ಕಯನುು ರ್ತ್ತು ಒಂದು ಹೊಸ ಶ್ನರ ೀಣಯನುು ಪ್ರ ವೇಶಸಿದೆ. ಪುಟವು ತಿರುವಿಹಾಕಲಪ ಟ್ಟು ದೆ.

ಪ್ರಪ್ಂಚದ ಬಹಯಯಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಿತ್ರರೀ, ಪ್ವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ 'ಅಬದುಲ್-ಬಹಯರವರನ್ದು ಗೌರವಿಸದವ ಸಲದವಯಗಿ ಏಪ್ಪಡಿಸಿದು, ವಿಶೀಷ ಸಮಯರಂಭದಲ್ಲಿ ಭಯಗವಹಿಸಲದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ದು ಕಳದಹಿಸದವುದದ ಸೀರಿದಂತೆ 'ಅಬದುಲ್-ಬಹಯ ಅವರ ಆರೂೀಹಣದ ಶ್ತ್ಮಯನೂೀತ್ಸವವನ್ದು ಗದರದತಿಸಲದ ಪ್ರಪ್ಂಚದ್ಯದಾಂತ್ದ ಸುೀಹಿತ್ರ ಪ್ರಯತ್ುಗಳಿಂದ ಗದರದತಿಸಲಪಟ್ಟ ಒಂದದ ವಷಪದ ಸಿದಧತೆ ಮತ್ದು ಪ್ರತಿಫಲನ್ದ ಜೂತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ್ ಪ್ರಿಶ್ರಮದಿಂದ ಅದದ ಮದಕ್ಯುಯಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಪ್ರಯತ್ುಗಳ ಮೂಲಕ, 'ಅಬದುಲ್-ಬಹಯ' ಅವರ ಜೀವನ್ವು ನಿೀಡಿದ ಸೂೂತಿಪಯನ್ದು ಬಹಯಯಿಗಳದ ಮಯತ್ರವಲಿ, ಆದರ ಅಸಂಖ್ಯಾತ್ ಜನ್ರದ ಅನ್ದಭವಿಸಿದ್ಯುರ. ಮಯನ್ವ ಕದಟ್ದಂಬದ ಪ್ರತಿಯೊಬಬ ಸದಸಾರ ಬಗೆೆ ಅವರ ಕ್ಯಳಜ, ಅವರ ಬೂೀಧನ್ಯ ಕೆಲಸ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ದು ಸಯಮಯಜಕ ಯೊೀಗಕ್ಷೀಮಕ್ಯಾಗಿ ಅವರ ಮಹತ್ಯಾಯಪಗಳ ಪ್ರಚಯರ, ಪ್ೂವಪ ಮತ್ದು ಪ್ಶಿಿಮ ಎರಡೂ ಕಡೆಯ ಪ್ರವಚನ್ಗಳಿಗೆ ಅವರ ಆಳವಯದ ಕೊಡದಗೆಗಳದ, ಆರಯಧನ್ಯ ಗೃಹಗಳನ್ದು ನಿಮಿಪಸದವ ಯೊೀಜನಗಳಿಗೆ ಅವರ ಹೃತ್ೂಪವಪಕ ಪೂರೀತ್ಯಸಹ, ಬಹಯಯಿ ಆಡಳಿತ್ದ ಆರಂಭಿಕ ರಚನಗಳನ್ದು ರೂಪ್ಸದವುದದ, ಸಮದದ್ಯಯ ಜೀವನ್ದ ವಿವಿಧ ಅಂಶ್ಗಳನ್ದು ಬಳೆಸದವುದದ - ಅವರ ಜೀವನ್ದ ಈ ಎಲ್ಯಿ ಪ್ೂರಕ ಅಂಶ್ಗಳದ ದೆೀವರ ಸೀವೆ ಮತ್ದು ಮಯನ್ವತೆಯ ಸೀವೆಗೆ ಅವರ ನಿರಂತ್ರ ಮತ್ದು ಸಂಪ್ೂಣಪ ಸಮಪ್ಪಣೆಯ ಪ್ರತಿಬಂಬವಯಗಿದೆ. ನೈತಿಕ ಅಧಿಕ್ಯರದ ಅತ್ದಾನ್ುತ್ ವಾಕ್ತು ಮತ್ದು ಆಧ್ಯಾತಿಿಕ ಒಳನೂೀಟ್ವನ್ದು ಮಿೀರಿದ, 'ಅಬದುಲ್-ಬಹಯ ಒಂದದ ಶ್ದದಧ ವಯಹಿನಿಯಯಗಿದದು, ಅದರ ಮೂಲಕ ಬಹಯ’ಉ’ಲ್ಯಿರವರ ಪ್ರಕಟ್ಣೆಯಿಂದ ಬಡದಗಡೆಯಯದ ಶ್ಕ್ತುಗಳದ ಪ್ರಪ್ಂಚದ ಮೀಲೆ ಕ್ಯಯಪನಿವಪಹಿಸಬಲದಿದ್ಯಗಿದೆ. ಧಮಪವು ಹೊಂದಿರದವ ಸಮಯಜವನ್ದು ಕಟ್ದಟವ ಶ್ಕ್ತುಯನ್ದು ಗರಹಿಸಲದ, ಒಬಬರದ ಅಬದುಲ್ಬಹಯ ಅವರ ಆಡಳಿತ್ಯವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಯಡಿದ ಸಯಧನಗಳದ ಮತ್ದು ಅವರ ಲೆೀಖನಿಯಿಂದ ನಿರಂತ್ರವಯಗಿ ಹರಿಯದವ ಮಯಗಪದಶ್ಪನ್ದ ಪ್ರಿವತ್ಪಕ ಪ್ರಿಣಯಮಗಳಿಗಿಂತ್ ಹೆಚ್ಚಿನ್ದನ್ದು ನೂೀಡಬೀಕ್ಯಗಿಲಿ. ಇಂದಿನ್ ಬಹಯಯಿ ಸಮದದ್ಯಯದಿಂದ ಮಯಡಲ್ಯದ ಅನೀಕ ಅದದುತ್ವಯದ ಪ್ರಗತಿಗಳದ—ನಿಮಗೆ ಕಳೆದ ರಿದ್ಯವನ್ ನ್ಲ್ಲಿ ನ್ಮಿ ಸಂದೆೀಶ್ದಲ್ಲಿ ಸಮಿೀಕ್ಷ ಮಯಡಲ್ಯಗಿತ್ದು—ಅದರ ಮೂಲವನ್ದು 'ಅಬದು'ಲ್-ಬಹಯ ಅವರ ಕರಮಗಳದ, ನಿಧ್ಯಪರಗಳದ ಮತ್ದು ನಿದೆೀಪಶ್ನ್ಗಳಿಗೆ ಪ್ತೆುಹಚಿಲ್ಯಗಿದೆ.

ಆದುರಿಂದ, ಬಹಯಯಿ ಸಮದದ್ಯಯವು ತ್ನ್ು ಪ್ರಿಪ್ೂಣಪ ಆದಶ್ಪ ಪ್ುರದಷನಿಗೆ ನಿೀಡದವ ಸಯಮೂಹಿಕ ಗೌರವವು, ಹಿಂದಿಗಿಂತ್ಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ್ ಕರಮದಲ್ಲಿ ಧಮಪದ ಸಮಯಜ-ನಿಮಯಪಣ ಶ್ಕ್ತುಯ ಬಡದಗಡೆಯ ಮೀಲೆ ಕೆೀಂದಿರೀಕೃತ್ವಯದ ಒಂದದ ಪ್ರಮದಖ ಕ್ಯಯಪದ ಪ್ಯರರಂಭಕೆಾ ಮದನ್ದುಡಿಯನ್ದು ರೂಪ್ಸದವುದದ ಎಷದಟ ಸೂಕುವಯಗಿದೆ. ಒಂಬತ್ದು ವಷಪದ ಯೊೀಜನ ಮತ್ದು ಪ್ರಸದುತ್ ಯೊೀಜನಗಳ ವಯಾಪ್ುಗೆ ಒಳಪ್ಡದವ ಪ್ರಯತ್ುದ ಕ್ಷೀತ್ರಗಳದ ಈ ಸಮಗರ ಉದೆುೀಶ್ದ ನರವೆೀರಿಕೆಯ ಕಡೆಗೆ ನಿದೆೀಪಶಿಸಲಪಟ್ಟಟವೆ. ಈ ಮಹಯನ್ ಆಧ್ಯಾತಿಿಕ ಉದಾಮದ ಪ್ಯರರಂಭವನ್ದು ಗದರದತಿಸಲದ ಜಗತಿುನ್ಯದಾಂತ್ ನ್ಡೆಯದತಿುರದವ 10,000 ಕೂಾ ಹೆಚದಿ ಸಮಿೀಳನ್ಗಳ ಕೆೀಂದರಬಂದದವಯಗಿದೆ. ಅಭೂತ್ಪ್ೂವಪ ಸಂಖ್ಯಾಯಲ್ಲಿ ಪ್ಯಲೊೆಳದುವವರನ್ದು ಸಯವಗತಿಸದವ ನಿರಿೀಕ್ಷಯಿರದವ ಈ ಸಮಿೀಳನ್ಗಳದ ಬಹಯಯಿಗಳನ್ದು ಮಯತ್ರವಲಿದೆ, ಏಕತೆಯನ್ದು ಬಳೆಸದವ ಮತ್ದು ಜಗತ್ುನ್ದು ಉತ್ುಮಗೊಳಿಸದವ ಹಂಬಲವನ್ದು ಅವರೂಂದಿಗೆ ಹಂಚ್ಚಕೊಳದುವ ಮಯನ್ವತೆಯ ಇತ್ರ ಅನೀಕ ಹಿತೆೈಷಿಗಳನ್ದು ಒಟ್ದಟಗೂಡಿಸದತಿುವೆ. ಅವರ ನಿಣಪಯ ಮತ್ದು ಉದೆುೀಶ್ದ ಬಲವಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯದ ಈಗಯಗಲೆೀ ಸಂಭವಿಸಿದ ಕೂಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಪತಿುಯಯಗದವ ಉತ್ಯಸಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲ್ಲಸದತ್ುದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಭಯಗವಹಿಸದವವರದ ಈ ಸಂತೊೀಷದ್ಯಯಕ ಘಟ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಅನವೀಷಿಸಿದ ಸಯಮೂಹಿಕ ದೃಷಿಟಕೊೀನ್ದಿಂದ ಅವರದ ಕೊಡದಗೆ ನಿೀಡಿದ ಕ್ತರಯಯತ್ಿಕ ಸಮಯಲೊೀಚನಗಳಿಂದ ಹೆಚದಿ ಪರೀರಿತ್ರಯಗಿದ್ಯುರ. ಮದಂಬರದವ ತಿಂಗಳದಗಳದ ಮತ್ದು ವಷಪಗಳದ ಏನ್ನ್ದು ತ್ರದತ್ುವೆ ಎಂಬದದನ್ದು ನ್ಯವು ಉತ್ದಸಕ ನಿರಿೀಕ್ಷಯಿಂದ ನೂೀಡದತೆುೀವೆ.

ನ್ಯವು ಸಲಹೆಗಯರರ ಸಮಿೀಳನ್ಕೆಾ ಡಿಸಂಬರ್ 30, 2021 ರ ಸಂದೆೀಶ್ವನ್ದು ತಿಳಿಸಿದ್ಯಗಿನಿಂದ, ರಯಷಿರೀಯ ಆಧ್ಯಾತಿಿಕ ಸಭೆಗಳದ ಮತ್ದು ಪ್ಯರದೆೀಶಿಕ ಬಹಯಯಿ ಕ್ೌನಿಸಲ್ ಗಳದ ಒಂಬತ್ದು ವಷಪದ ಯೊೀಜನಯಲ್ಲಿ ತ್ಮಿ ಅಧಿಕ್ಯರ ವಯಾಪ್ುಯಲ್ಲಿರದವ ಕಿಸಟರ್ ಗಳಲ್ಲಿ ಬಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ತರಯೆಯನ್ದು ತಿೀವರಗೊಳಿಸದವ ಸಯಧಾತೆಗಳನ್ದು ಶ್ರದೆಧಯಿಂದ ಮೌಲಾಮಯಪ್ನ್ ಮಯಡದತಿುವೆ. ನ್ಯಲದಾ ಮತ್ದು ಐದದ ವಷಪಗಳ ಅವಧಿಯ ಎರಡದ ಹಂತ್ಗಳಲ್ಲಿ ತೆರದದಕೊಳದುವ ಯೊೀಜನಯನ್ದು ವಿೀಕ್ಷಿಸಲದ, ಕ್ಯಲ್ಯನ್ಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಯಡಿದ ಪ್ರಗತಿಯನ್ದು ಅಳೆಯದವ ಉದೆುೀಶ್ಕ್ಯಾಗಿ ಇದದ ಸಹಯಯಕವಯಗಿದೆಯೆಂದದ ನ್ಯವು ಭಯವಿಸದತೆುೀವೆ ಮತ್ದು ರಯಷಿರೀಯ ಅಸಂಬಿಗಳದ ರಿದ್ಯವನ್ 2026 ಮತ್ದು ನ್ಂತ್ರ ರಿದ್ಯವನ್ 2031 ರಿಂದ ಆಯಯ ಸಮದದ್ಯಯಗಳಲ್ಲಿ ತ್ಯವು ನಿರಿೀಕ್ಷಿಸದವ ಪ್ರಗತಿಯನ್ದು ಪ್ರಿಗಣಿಸಲದ ಆಹಯವನಿಸಲ್ಯಗಿದೆ. ಈ ವಯಾಯಯಮವು ಕಿಸಟರ್ ಗಡಿಗಳ ಮರದ-ಮೌಲಾಮಯಪ್ನ್ವನ್ದು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ದು ಈ ಹೊಂದ್ಯಣಿಕೆಗಳ ಫಲ್ಲತ್ಯಂಶ್ವೆಂದರ ವಿಶ್ವದ ಒಟ್ದಟ ಕಿಸಟರ್ ಗಳ ಸಂಖ್ಯಾಯದ ಕ್ಯಲದ ಭಯಗದಷದಟ ಏರಿಕೆಯಯಗಿದೆ ಮತ್ದು ಈಗ 22,000 ಕ್ತಾಂತ್ ಹೆಚ್ಚಿದೆ. ಪ್ಡೆದ ಮದನ್ೂಸಚನಗಳ ಮೀಲ್ಲನ್ ನಿಣಪಯದ ಪ್ರಕ್ಯರ , ಯೊೀಜನಯ ಅಂತ್ಾದ ವೆೀಳೆಗೆ, ಈ ಕಿಸಟರ್ ಗಳಲ್ಲಿ ಸದಮಯರದ 14,000 ಬಳವಣಿಗೆಯ ಕ್ಯಯಪಕರಮವು ಅಭಿವೃದಿಧಯ ಕೆಲವು ಹಂತ್ದಲ್ಲಿ ಅಸಿುತ್ವದಲ್ಲಿರದವುದದ ಎಂದದ ಅಂದ್ಯಜಸಲ್ಯಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಬಳವಣಿಗೆಯ ಕ್ಯಯಪಕರಮವನ್ದು ತಿೀವರವಯಗಿ ಪ್ರಿಗಣಿಸಬಹದದ್ಯದ ಸಂಖ್ಯಾಯದ ಅದೆೀ ಸಮಯದಲ್ಲಿ 11,000 ಕೆಾ ಏರದವ ನಿರಿೀಕ್ಷಯಿದೆ. ಮತ್ದು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ, ಮೂರನೀ ಮೈಲ್ಲಗಲಿನ್ದು ದ್ಯಟ್ಟದ ಕಿಸಟರ್ ಗಳ ಸಂಖ್ಯಾಯದ 2031 ರ ವೆೀಳೆಗೆ 5,000 ಕ್ತಾಂತ್ ಹೆಚಯಿಗದತ್ುದೆ ಎಂದದ ನಿರಿೀಕ್ಷಿಸಲ್ಯಗಿದೆ. ಪ್ರಶುಯೆೀ ಇಲಿದೆ, ಅಂತ್ಹ ಪ್ರಗತಿಗಳನ್ದು ಮಯಡಲದ ಯೊೀಜನಯ ಸಂಪ್ೂಣಪ ಅವಧಿಯದದಧಕೂಾ ಬೃಹತ್ ಪ್ರಯತ್ುಗಳದ ಒಳಗೊಂಡಿರದತ್ುವೆ. ಆದರೂ ಇವುಗಳದ ಶ್ರಮಿಸಲದ ಯೊೀಗಾವಯದ ಆಕ್ಯಂಕ್ಷಗಳಯಗಿವೆ ಎಂದದ ನ್ಯವು ಕಂಡದಕೊಳದುತೆುೀವೆ, ಏಕೆಂದರ ಅವುಗಳದ ಮಹತ್ಯವಕ್ಯಂಕ್ಷಯ ಆದರ ವಯಾಪ್ುಯೊಳಗೆ ಇರದವ ಗಂಭಿೀರವಯದ ಮೌಲಾಮಯಪ್ನ್ವನ್ದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸದತ್ುವೆ. ಇದದ ಹೆೀಳದತಿುದೆ. ಆಡಳಿತ್ಯತ್ಿಕ ಸಂಸೆಗಳದ ಮತ್ದು ಏಜನಿಸಗಳದ ಗಮನ್ಯಹಪವಯಗಿ ವಿಕಸನ್ಗೊಳುದೆ ಹೊೀಗಿದುರ ಅಂತ್ಹ ಉದೆುೀಶ್ಗಳನ್ದು ವಯಸುವಿಕವಯಗಿ ಆಲೊೀಚ್ಚಸಲದ ಸಯಧಾವಯಗದತಿುರಲ್ಲಲಿ, ಅವರ ಚಟ್ದವಟ್ಟಕೆಗಳದ ಶಿೀಘರವಯಗಿ ಗದಣಿಸಿದ ಸಮದದ್ಯಯದ ವಾವಹಯರಗಳನ್ದು ನಿವಪಹಿಸದವ ಅಪ್ಯರವಯದ ಮತ್ದು ಬಳೆಯದತಿುರದವ ಆತಿಿೀಯ ಆತ್ಿಗಳನ್ದು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳದುವ ಗಣನಿೀಯವಯಗಿ ಉತ್ದುಂಗಕೆಾೀರಿದ ಸಯಮರ್ಥಾಪವನ್ದು ಪ್ಡೆಯವಂತೆ ಮಯಡಿವೆ. ಕಲ್ಲಯದವ, ಪ್ರತಿಬಂಬಸದವ, ಒಳನೂೀಟ್ಗಳನ್ದು ಸರಹಿಡಿಯದವ ಮತ್ದು ಬೀರಡೆ ಹೊರಹೊಮದಿವ ಒಳನೂೀಟ್ಗಳನ್ದು ಹಿೀರಿಕೊಳದುವ ಬಯಕೆಯನ್ದು ಸಮದದ್ಯಯದ ತ್ಳಮಟ್ಟದವರಗೆ ಎಲ್ಯಿ ಹಂತ್ಗಳಲ್ಲಿ ಬಳೆಸದಿದುರ ಅಂತ್ಹ ಬಳವಣಿಗೆಯನ್ದು ಬಯಸದವುದದ ಸಯಧಾವಯಗದವುದಿಲಿ. ಮತ್ದು ಬಹಯಯಿ ಜಗತಿುನ್ಲ್ಲಿ ಬೂೀಧನ್ಯ ಕೆಲಸ ಮತ್ದು ಮಯನ್ವ ಸಂಪ್ನ್ೂಿಲ ಅಭಿವೃದಿಧಗೆ ವಾವಸಿೆತ್ವಯದ ವಿಧ್ಯನ್ವು ಹೆಚದಿ ಸಪಷಟವಯಗಿ ಗೊೀಚರಿಸದೆ ಹೊೀದರ, ಅಂತ್ಹ ಪ್ರಕ್ಷೀಪ್ಗಳಿಂದ ಸೂಚ್ಚಸಲ್ಯದ ಪ್ರಯತ್ುವು ಕ್ಯಯಪಸಯಧಾವಯಗದವುದಿಲಿ. ಇದೆಲಿವೂ ಬಹಯಯಿ ಸಮದದ್ಯಯಕೆಾ ತ್ನ್ುದೆೀ ಆದ ಗದರದತ್ದ ಮತ್ದು ಉದೆುೀಶ್ದ ಅರಿವು ಮೂಡಿಸಿದೆ. ಸಮದದ್ಯಯ ನಿಮಯಪಣದ ಪ್ರಕ್ತರಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೊರನೂೀಟ್ದ ನಿಣಪಯವು ಈಗಯಗಲೆೀ ಅನೀಕ, ಅನೀಕ ಸೆಳಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಸಾೃತಿಯ ಸಯೆಪ್ತ್ ಅಂಶ್ವಯಗಿದೆ; ಇದದ ಈಗ ಹೆಚದಿತಿುರದವ ಸಮದದ್ಯಯಗಳಲ್ಲಿ, ಬಹಯಯಿ ಸಮದದ್ಯಯದ ಸದಸಾತ್ವವನ್ದು ಮಿೀರಿ, ಸಮಯಜದೊಳಗಿನ್ ದೊಡಡ ಮತ್ದು ದೊಡಡ ಗದಂಪ್ುಗಳ ಆಧ್ಯಾತಿಿಕ ಮತ್ದು ಭೌತಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ನಿಜವಯದ ಜವಯಬ್ಯುರಿಯ ಅರ್ಥಪದಲ್ಲಿ ಅರಳಿದೆ. ಸಮದದ್ಯಯಗಳನ್ದು ನಿಮಿಪಸಲದ, ಸಯಮಯಜಕ ಕ್ತರಯೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳುಲದ ಮತ್ದು ಸಮಯಜದ ಪ್ರಚಲ್ಲತ್ ಪ್ರವಚನ್ಗಳಿಗೆ ಕೊಡದಗೆ ನಿೀಡಲದ ಸುೀಹಿತ್ರ ಪ್ರಯತ್ುಗಳದ ಒಂದದ ಜಯಗತಿಕ ಉದಾಮವಯಗಿ ಸದಸಂಘಟ್ಟತ್ವಯಗಿವೆ, ಕ್ತರಯೆಯ ಸಯಮಯನ್ಾ ಚೌಕಟ್ಟಟನಿಂದ ಬದಧವಯಗಿದೆ, ಮಯನ್ವತೆಯದ ತ್ನ್ು ವಾವಹಯರಗಳನ್ದು ಆಧ್ಯಾತಿಿಕ ತ್ತ್ವಗಳ ಅಡಿಪ್ಯಯದ ಮೀಲೆ ಸಯೆಪ್ಸಲದ ಸಹಯಯ ಮಯಡದವುದರತ್ು ಕೆೀಂದಿರೀಕರಿಸಿದೆ. ಆಡಳಿತ್ಯತ್ಿಕ ಆದೆೀಶ್ದ ಉದ್ಯಾಟ್ನಯ ನ್ೂರದ ವಷಪಗಳ ನ್ಂತ್ರ ಈ ಹಂತ್ವನ್ದು ತ್ಲದಪ್ದ ನ್ಯವು ವಿವರಿಸಿದ ಬಳವಣಿಗೆಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ದು ಕಡೆಗಣಿಸಲ್ಯಗದವುದಿಲಿ. ಕಳೆದ ಎರಡದ ದಶ್ಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಸಯಮರ್ಥಾಪದ ಅಸಯಧ್ಯರಣ ಏರಿಕೆಯಲ್ಲಿ - ಮತ್ದು ಧಮಪದ ಸಮಯಜ-ನಿಮಯಪಣ ಶ್ಕ್ತುಯ ಬಡದಗಡೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಬಹಯಯಿ ಜಗತ್ದು ತ್ನ್ು ಪ್ರಯತ್ುಗಳನ್ದು ವಿೀಕ್ಷಿಸಲದ ಸಯಧಾವಯಗದವಂತೆ ಮಯಡಿದೆ - ನ್ಯವು ದೆೀವರ ಧಮಪವು ಅದರ ರಚನ್ಯತ್ಿಕ ಯದಗದ ಆರನೀ ಯದಗವನ್ದು ಪ್ರವೆೀಶಿಸಿರದವ ನಿವಿಪವಯದದ ಪ್ುರಯವೆಗಳನ್ದು ನೂೀಡದತೆುೀವೆ. ಬಹಯಯಿ ಚಟ್ದವಟ್ಟಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ್ ಸಂಖ್ಯಾಯಲ್ಲಿ ಭಯಗವಹಿಸದವ, ನ್ಂಬಕೆಯಿಂದ ಉತೆುೀಜತ್ರಯಗದವ ಮತ್ದು ಅವರ ಸಮದದ್ಯಯಗಳಿಗೆ ಸೀವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲದ ಕ್ೌಶ್ಲಾ ಮತ್ದು ಸಯಮರ್ಥಾಪಗಳನ್ದು ಪ್ಡೆದದಕೊಳದುವ ವಯಾಪ್ಕ ವಿದಾಮಯನ್ವು ಗದರದಗಳ ದಿವಾ ಯೊೀಜನಯ (ಮಯಸಟರ್ಸಪ ಡಿವೆೈನ್ ಪ್ಯಿನ್ ನ್) ಮೂರನೀ ಯದಗವು ಪ್ಯರರಂಭವಯಗಿದೆ ಎಂದದ ನ್ಯವು ಕಳೆದ ರಿದ್ಯವನ್ಲ್ಲಿ ಘೂೀಷಿಸಿದೆುೀವೆ; ಹಿೀಗಯಗಿ, ಒಂದದ ವಷಪದ ಯೊೀಜನ, ಅದರ ಪ್ಯರರಂಭದಲ್ಲಿ ಮತ್ದು ಈಗ ಅದರ ಮದಕ್ಯುಯದಲ್ಲಿ, ನಿಷ್ಯಾವಂತ್ರ ಸಹವಯಸದಿಂದ ಮಯಡಿದ ಐತಿಹಯಸಿಕ ಪ್ರಗತಿಗಳ ಗದಂಪ್ನ್ದು ಗದರದತಿಸಲದ ಬಂದಿದೆ. ಮತ್ದು ಹೊಸ, ಪ್ರಬಲವಯದ ಕ್ಯಯಪದ ಹೊಸಿುಲಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ಯವಸಿಗಳ ಈ ಐಕಾತ್ಯಂದ ಕೂಡಿದ ಸಂಸೆಯದ ಅದರ ಮದಂದೆ ತೆರದಿರದವ ಸಯಧಾತೆಗಳನ್ದು ವಶ್ಪ್ಡಿಸಿಕೊಳುಲದ ಸಿದಧವಯಗಿದೆ.

ಈಗ ಕೊನಗೊಳದುವ ಯದಗದ ಪ್ರಮದಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರ ಖಂಡದ ಆರಯಧನ್ಯ ಗೃಹಗಳ ಕೊನಯ ನಿಮಯಪಣ ಮತ್ದು ರಯಷಿರೀಯ ಮತ್ದು ಸೆಳಿೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಆರಯಧನ್ಯ ಗೃಹಗಳನ್ದು ಸಯೆಪ್ಸದವ ಯೊೀಜನಗಳ ಪ್ಯರರಂಭ. ಪ್ರಪ್ಂಚದ್ಯದಾಂತ್ದ ಬಹಯಯಿಗಳದ ಆರಧನ್ಯ ಮಂದಿರದ (ಮಶಿರಕದಲ್-ಅದ್ಯಾರ್) ಪ್ರಿಕಲಪನ ಮತ್ದು ಆರಯಧನ ಮತ್ದು ಸೀವೆಯ ಒಕೂಾಟ್ವು ಅದನ್ದು ಸಯಕ್ಯರಗೊಳಿಸದತ್ುದೆ ಎಂಬದದರ ಬಗೆೆ ಬಹಳಷದಟ ಕಲ್ಲತಿದ್ಯುರ. ರಚನ್ಯತ್ಿಕ ಯದಗದ ಆರನೀ ಯದಗದಲ್ಲಿ, ಪ್ರವಧಪಮಯನ್ಕೆಾ ಬರದತಿುರದವ ಭಕ್ತು ಜೀವನ್ದ ಸಮದದ್ಯಯದೊಳಗಿನ್ ಅಭಿವೃದಿಧಯಿಂದ ಮದನ್ುಡೆಸದವ ಮಯಗಪ ಮತ್ದು ಆರಯಧನ್ಯಮಂದಿರದ (ಮಶಿರಕದಲ್-ಅದಾರ್) ಕ್ಯಣಿಸಿಕೊಳದುವಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ಡೆದ ಸೀವೆಯ ಸೂಪತಿಪಯ ಬಗೆೆ ಹೆಚ್ಚಿನ್ದನ್ದು ಕಲ್ಲಯಲ್ಯಗದತ್ುದೆ .

ವಿವಿಧ ರಯಷಿರೀಯ ಆಧ್ಯಾತಿಿಕ ಅಸಂಬಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಯಲೊೀಚನಗಳದ ಪ್ಯರರಂಭವಯಗದತಿುವೆ ಮತ್ದು ಇವುಗಳದ ಮದಂದದವರಿದಂತೆ, ಮದಂಬರದವ ವಷಪಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಯಯಿ ಆರಯಧನ್ಯ ಮಂದಿರವನ್ದು ನಿಮಿಪಸದವ ಸೆಳಗಳನ್ದು ನ್ಯವು ನಿಯತ್ಕ್ಯಲ್ಲಕವಯಗಿ ಪ್ರಕಟ್ಟಸದತೆುೀವೆ.

ಮಹಯನ್ ಹೆಸರಿನ್ ಸಮದದ್ಯಯವು ಶ್ಕ್ತುಯಿಂದ ಇನ್ೂು ಹೆಚ್ಚಿನ್ ಶ್ಕ್ತುಗೆ ಹೊೀಗದವುದನ್ದು ನೂೀಡಿದ ನ್ಮಿ ಸಂತೊೀಷವು, ದದುಃಖ ಮತ್ದು ಹತ್ಯಶಯ ನೂೀವನ್ದು ಸೃಷಿಟಸದವ ಪ್ರಪ್ಂಚದ ಪ್ರಿಸಿೆತಿಗಳದ ಮತ್ದು ಸಂಘಷಪಗಳ ನಿರಂತ್ರತೆಯನ್ದು ನೂೀಡಿ, - ನಿದಿಪಷಟವಯಗಿ, ವಿನ್ಯಶ್ಕ್ಯರಿ ಶ್ಕ್ತುಗಳ ಮರದಕಳಿಕೆಯದ ಜನ್ಸಂಖ್ಯಾಯ ಮೀಲೆ ಭಯಯನ್ಕತೆಯನ್ದು ತ್ಂದದ ಅಂತ್ರರಯಷಿರೀಯ ವಾವಹಯರಗಳನ್ದು ಅಸುವಾಸುಗೊಳಿಸಿರದವುದನ್ದು ಗಮನಿಸಿದರ, ನ್ಮಿ ಆಳವಯದ ದದುಃಖವು ಮೃದದವಯಗದತ್ುದೆ. ಬಹಯಯಿ ಸಮದದ್ಯಯಗಳದ ಅನೀಕ ವಿಭಿನ್ು ಸಂದಭಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ದೆೀ ಪ್ದೆೀ ಪ್ರದಶಿಪಸಿದಂತೆ, ಬಹಯ’ಉ’ಲ್ಯಿರವರ ಅನ್ದಯಯಯಿಗಳದ ಅವರ ಸವಂತ್ ಪ್ರಿಸಿೆತಿಗಳದ ಎಷ್ಟೀ ಸಂಕದಚ್ಚತ್ಗೊಂಡಿದುರೂ ಲೆಕ್ತಾಸದೆ ತ್ಮಿ ಸದತ್ುಲ್ಲನ್ವರಿಗೆ ಪ್ರಿಹಯರ ಮತ್ದು ಬಂಬಲವನ್ದು ನಿೀಡಲದ ಬದಧರಯಗಿದ್ಯುರ ಎಂದದ ನ್ಮಗೆ ಚೆನ್ಯುಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ದು ಭರವಸ ಇದೆ. ಆದರ ಒಟ್ಯಟರಯಯಗಿ ಮಯನ್ವತೆಯದ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ದು ಸತ್ಾದ ತ್ಳಹದಿಯ ಮೀಲೆ ತ್ನ್ು ವಾವಹಯರಗಳನ್ದು ಸಯೆಪ್ಸಲದ ಕೆೈಗೊಳದುವವರಗೆ, ಅಯೊಾೀ, ಒಂದದ ಬಕಾಟ್ಟಟನಿಂದ ಇನೂುಂದಕೆಾ ತ್ತ್ುರಿಸದವುದದ ಅದರ ಹಣೆಬರಹವಯಗಿದೆ. ಯದರೂೀಪ ನ್ಲ್ಲಿ ಇತಿುೀಚ್ಚನ್ ಏಕ್ಯಏಕ್ತ ಯದದಧವು ಭವಿಷಾಕ್ಯಾಗಿ ಯಯವುದೆೀ ಪ್ಯಠಗಳನ್ದು ನಿೀಡಬೀಕ್ಯದರ, ಅದದ ನಿಜವಯದ ಮತ್ದು ಶ್ಯಶ್ವತ್ವಯದ ಶ್ಯಂತಿಯನ್ದು ಸಯಧಿಸಬೀಕ್ಯದರ ಜಗತ್ದು ಕೆೈಗೊಳುಬೀಕ್ಯದ ಕ್ಯಯಪದ ತ್ದತ್ದಪ ಜ್ಞಯಪ್ನಯಯಗಿ ಕ್ಯಯಪನಿವಪಹಿಸದತ್ುದೆ ಎಂದದ ನ್ಯವು ಪ್ಯರರ್ಥಪಸದತೆುೀವೆ. ಬಹಯ’ಉ’ಲ್ಯಿ ಅವರದ ತ್ಮಿ ಕ್ಯಲದ ದೊರಗಳದ ಮತ್ದು ಅಧಾಕ್ಷರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದ ತ್ತ್ವಗಳದ ಮತ್ದು ಹಿಂದಿನ್ ಮತ್ದು ಪ್ರಸದುತ್ ಆಡಳಿತ್ಗಯರರಿಗೆ ಅವರದ ವಹಿಸಿದ ಗದರದತ್ರವಯದ ಜವಯಬ್ಯುರಿಗಳದ ಬಹದಶ್ುಃ ಅವರ ಲೆೀಖನಿಯಿಂದ ಮೊದಲ ಬ್ಯರಿಗೆ ದ್ಯಖಲ್ಯಗಿದುಕ್ತಾಂತ್ ಇಂದದ ಹೆಚದಿ ಪ್ರಸದುತ್ ಮತ್ದು ಅನಿವಯಯಪವಯಗಿದೆ. ಬಹಯಯಿಗಳಿಗೆ, ಭಗವಂತ್ನ್ ಪ್ರಮದಖ ಯೊೀಜನಯ ಅವಿನ್ಯಭಯವ ಪ್ರಗತಿ- ಅಗಿುಪ್ರಿೀಕ್ಷಗಳದ ಮತ್ದು ಕ್ಷೂೀಭೆಗಳನ್ದು ತ್ರದವುದದ, ಆದರ ಅಂತಿಮವಯಗಿ ನ್ಯಾಯ, ಶ್ಯಂತಿ ಮತ್ದು ಏಕತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಮಯನ್ವತೆಯನ್ದು ಪರೀರೀಪ್ಸದತ್ುದೆ- ಅದರೂಳಗೆ ಭಕುರದ ಮದಖಾವಯಗಿ ಆಕರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರದವ ಇದದ ದೆೀವರ ಕ್ತರಿಯ ಯೊೀಜನಯದ ತೆರದದಕೊಳದುತಿುರದವುದದ. ಇಂದಿನ್ ಸಮಯಜದ ನಿಷಿಾಿಯ ಸಿೆತಿಯದ ಧಮಪದ ಸಮಯಜವನ್ದು ಕಟ್ದಟವ ಶ್ಕ್ತುಯ ಬಡದಗಡೆಯ ಅಗತ್ಾವನ್ದು ಹೆೀರಳವಯಗಿ ಸಪಷಟಪ್ಡಿಸದತ್ುದೆ ಮತ್ದು ಒತಿುಹೆೀಳದತ್ುದೆ. ಸದಾಕೆಾ, ಸಳೆತ್ಗಳದ ಮತ್ದು ಅಡಚಣೆಗಳದ ಜಗತ್ುನ್ದು ಬ್ಯಧಿಸದತ್ುಲೆೀ ಇರದತ್ುವೆ ಎಂದದ ನ್ಯವು ನಿರಿೀಕ್ಷಿಸದೆ ಇರಲದ ಸಯಧಾವಿಲಿ; ಹಯಗಯದರ, ಎಲ್ಯಿ ದೆೀವರ ಮಕಾಳದ ದಿಗುಿಮ ಮತ್ದು ಕಹಿ ಕಷಟಗಳಿಂದ ಮದಕುರಯಗಲದ ನ್ಯವು ಸಲ್ಲಿಸದವ ಪ್ರತಿಯೊಂದದ ಶ್ರದ್ಯಧಪ್ೂವಪಕ ಪ್ಯರರ್ಥಪನಯದ ನಿೀವು ಸಲ್ಲಿಸದತಿುರದವ ಹೆಚದಿ ಅಗತ್ಾವಿರದವ ಶ್ಯಂತಿಯ ರಯಜಕದಮಯರನ್ ಧಮಪದ ಸೀವೆಯ ಯಶ್ಸಿಸಗೆ ಸಮಯನ್ವಯದ ಹೃತ್ೂಪವಪಕ ಪ್ಯರರ್ಥಪನಯೊಂದಿಗೆ ಸೀರಿಕೊಳದುವದನ್ದು ನಿೀವು ನಿಸಸಂದೆೀಹವಯಗಿ ಶ್ಯಿಘಿಸದತಿುೀರಿ.

ಯೊೀಜನಯ ಚಟ್ದವಟ್ಟಕೆಗಳದ ವೆೀಗವನ್ದು ಪ್ಡೆಯದತಿುರದವ ಪ್ರತಿಯೊಂದದ ಕಿಸಟರ್ ನ್ಲ್ಲಿ, 30 ಡಿಸಂಬರ್ 2021 ರ ಸಂದೆೀಶ್ದಲ್ಲಿ ನ್ಯವು ವಿವರಿಸಿದ ಉದ್ಯತ್ು ಗದಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ದು ಒಳಗೊಂಡ ಸಮದದ್ಯಯಗಳ ಅಭಿವೃದಿಧಯನ್ದು ನ್ಯವು ನೂೀಡದತೆುೀವೆ. ಸಮಯಜಗಳದ ವಿವಿಧ ರಿೀತಿಯ ಒತ್ುಡಗಳನ್ದು ಅನ್ದಭವಿಸಿದಂತೆ, ಸವಗಿೀಪಯ ಸೌಂದಯಪನ್ ಅನ್ದಯಯಯಿಗಳದ ತ್ಮಿ ಸಿೆತಿಸಯೆಪ್ಕತ್ವ ಮತ್ದು ವೆೈಚಯರಿಕತೆಯ ಗದಣಗಳಿಗಯಗಿ, ಅವರ ನ್ಡವಳಿಕೆಯ ಗದಣಮಟ್ಟ ಮತ್ದು ತ್ತ್ವಕೆಾ ಅವರ ಅಂಟ್ಟಕೊಳದುವುದನ್ದು ಮತ್ದು ಸಹಯನ್ದಭೂತಿ, ನಿಲ್ಲಪಪ್ುತೆ ಮತ್ದು ಸಹನಯನ್ದು ಅವರದ ಏಕತೆಯ ಅನವೀಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದಶಿಪಸದವುದದ ಹೆಚದಿ ಹೆಚದಿ ಎದದು ಕ್ಯಣಬೀಕದ. ಪ್ದೆೀ ಪ್ದೆೀ, ತಿೀವರವಯದ ಕಷಟದ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ಯವಸಿಗಳದ ತೊೀರಿದ ವಿಶಿಷಟ ಗದಣಲಕ್ಷಣಗಳದ ಮತ್ದು ವತ್ಪನಗಳದ ಜನ್ರನ್ದು ವಿವರಣೆ, ಸಲಹೆ ಮತ್ದು ಬಂಬಲಕ್ಯಾಗಿ ಬಹಯಯಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ತಿರದಗದವಂತೆ ಪರೀರೀಪ್ಸದತ್ುವೆ, ಅದರಲೂಿ ವಿಶೀಷವಯಗಿ ಸಮಯಜದ ಜೀವನ್ವು ಅಪ್ಯಯ ಮತ್ದು ಅನಿರಿೀಕ್ಷಿತ್ ಅಡಚಣೆಗಳಿಂದ ಅಸಮಯಧ್ಯನ್ಗೊಂಡಯಗ. ಈ ಅವಲೊೀಕನ್ಗಳನ್ದು ಹಂಚ್ಚಕೊಳದುವಯಗ, ಬಹಯಯಿ ಸಮದದ್ಯಯವು ಸಹ ಜಗತಿುನ್ಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಯಡದವ ವಿಘಟ್ನಯ ಶ್ಕ್ತುಗಳ ಪ್ರಿಣಯಮಗಳನ್ದು ಅನ್ದಭವಿಸದತ್ುದೆ ಎಂಬದದನ್ದು ನ್ಯವು ನನ್ಪ್ನ್ಲ್ಲಿಡದತೆುೀವೆ. ಇದಲಿದೆ, ದೆೀವರ ನ್ದಡಿಯನ್ದು ಪ್ರಚಯರ ಮಯಡಲದ ಸುೀಹಿತ್ರ ಪ್ರಯತ್ುಗಳದ ಹೆಚಯಿದಷೂಟ, ಅವರದ ಬೀಗ ಅರ್ಥವಯ ನ್ಂತ್ರ, ವಿವಿಧ ಭಯಗಗಳಿಂದ ಎದದರಿಸ ಬೀಕ್ಯದ ಪ್ರತಿಸಪಧಿಪ ಶ್ಕ್ತುಗಳದ ಅಷ್ಟೀ ಬಲವಯಗಿರದತ್ುವೆ ಎಂದದ ನ್ಯವು ತಿಳಿದಿರದತೆುೀವೆ. ಬರಲ್ಲರದವ ಪ್ರಿೀಕ್ಷಗಳ ವಿರದದಧ ಅವರದ ತ್ಮಿ ಮನ್ಸದಸ ಮತ್ದು ಆತ್ಿಗಳನ್ದು, ಅವರ ಪ್ರಯತ್ುಗಳ ಸಮಗರತೆಯನ್ದು ದದಬಪಲಗೊಳಿಸದಂತೆ ಭದರಪ್ಡಿಸಿಕೊಳುಬೀಕದ. ಆದರ ಯಯವುದೆೀ ಬರದಗಯಳಿಗಳದ ಮದಂದೆ ಬರಲ್ಲ, ಧಮಪದ ನ್ಯವೆಯದ ಅವೆಲಿದಕೂಾ ಸಮಯನ್ವಯಗಿದೆ ಎಂದದ ಭಕುರಿಗೆ ಚೆನ್ಯುಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅದರ ಸಮದದರಯಯನ್ದ ಸತ್ತ್ ಹಂತ್ಗಳಲ್ಲಿ ಅದದ ಪ್ರಿಸಿೆತಿಗಳನ್ದು ಹಯಯಿುದೆ ಮತ್ದು ಅಲೆಗಳ ಮೀಲೆ ಸವಯರಿ ಮಯಡಿದೆ. ಈಗ ಅದದ ಹೊಸ ದಿಗಂತ್ಕೆಾ ಬದಧವಯಗಿದೆ. ಸವಪಶ್ಕುನ್ ದೃಢೀಕರಣಗಳದ ಅದರ ನ್ೌಕ್ಯಯಯನ್ವನ್ದು ತ್ದಂಬದವ ಮತ್ದು ಅದರ ಗಮಾಸಯೆನ್ದ ಕಡೆಗೆ ಅದನ್ದು ಮದಂದೂಡದವ ಗಯಳಿಗಳಯಗಿವೆ. ಮತ್ದು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯದ ಪ್ವಿತ್ರ ನ್ಯವೆಯನ್ದು ಅದರ ಖಚ್ಚತ್ವಯದ ಮತ್ದು ನಿದಿಪಷಟವಯದ ದಿಕದಾ ತೊೀರಿಸದವ ಧೃವತ್ಯರಯಯಗಿದೆ. ನ್ೌಕ್ಯಯಯನ್ದ ಒಳಗಿರದವ ಎಲಿರಿಗೂ ಸವಗಪದ ಆತಿಥೀಯರದ ಆಶಿೀವಯಪದವನ್ದು ಕಳದಹಿಸಲ್ಲ.

.

ಅತ್ಯಾ ನ್ನ ತ್ ಮಟ್ಟ ದಲ್ಲಿ , ಸೂಕ್ತ ರಿೀತ್ಯಿಂದ ಉಚಚ ಮನೀವೃತ್ತ ಯಂದಿಗೆ ಸ್ಪ ಂಧಿಸ್ಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತ ರುವ ಸ್ಮುದ್ವಯಗಳನ್ನನ ಸ್ಂಭೀದಿಸ್ಲು ನ್ಮಗೆ ಅತ್ಯಾ ನ್ಂದವಾಗುತ್ತ ದೆ. ಬಹಾ’ಉ’ಲ್ಲಿ ರವರ ಬೀರ್ನೆಗಳಿಗೆ ಅನ್ನಗುಣವಾಗಿ ನಿಮಮ ಜೀವನ್ವನ್ನನ ರೂಪಿತ್ಗೊಳಿಸುವ ಹಾಗೂ ಆತ್ನ್ ದಿವಾ ದಶ್ಧನ್ದ ಜೀವ ಜಲವನ್ನನ ಅತ್ ಬಾಯಾರಿಕೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತ ರುವ ಜಗತ್ತ ಗೆ ನಿೀಡುವ ನಿಮಮ ಪ್ರರ ಮಾಣಿಕ್ ಮತ್ಯತ ಶ್ರ ದ್ವಾ ಪೂವಧಕ್ ಪ್ರ ಯತ್ನ ಗಳನ್ನನ ಕ್ಂಡಾಗ ನಿಮಮ ಮೀಲ್ಲನ್ ನ್ಮಮ ಪಿರ ೀತ್ಯು ಅಗಾರ್ವಾಗುವುದಲಿ ದೆ ನ್ಮಮ ಆತ್ಮ ಗಳು ಉನ್ನ ತ್ವಾಗಿ ವಿಹರಿಸುತ್ತ ವೆ.ನಿಮಮ ಉದೆದ ೀಶ್ದ ಮಹತ್ತ ರ ಭಾವವು ಮುಕ್ತ ವಾಗಿ ಕಾಣಲಪ ಟ್ಟಟ , ವಿಸ್ತ ರಿತ್ ಮತ್ಯತ ಧೃಢೀಕ್ರಣ, ಸಾಮಾಜಕ್ ಕಾಯಾಧಚರಣೆ ಮತ್ಯತ ಸಾಮಾಜಕ್ ಕೂಟ್ಗಳ ಪ್ರ ವಚನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ಯತ ನೆೈಜ ಸೌಹಾದಧತ್ಯ ಭಾವಗಳು ಕ್ಿ ಸ್ಟ ರ್ ಹಂತ್ಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳುು ತ್ತ ರುವುದರ ಸ್ಪ ಷ್ಟ ಚಿತ್ರ ಣವು ಹಿಂದೆಂದಿಗಿಂತ್ಲೂ ಹೆಚ್ಚಚ ಗಿ ಕ್ಂಡು ಬರುತ್ತ ದೆ. ಹೆಚ್ಚಚ ಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತ ರುವ ಮತ್ಯತ ಹಲವಾರು ಪ್ರ ಯತ್ನ ಗಳನ್ನನ ಮಾಡುತ್ತ ರುವ ಪ್ರ ದೆೀಶ್ಗಳ ಹೊರತ್ಯ, ಬೆೀರಲ್ಲಿ ಯೂ ಇದು ಸ್ಪ ಷ್ಟ ವಾಗಿಲಿ , ಅಂದರ ಪ್ರ ತ್ಯಂದು ಪ್ರ ಯತ್ನ ವೂ ಸ್ಮಾಜ ನಿಮಾಧಣದ ರ್ಮಧದ ಶ್ಕ್ತತ ಯನ್ನನ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿರುವುದು.

ಒಂಬತ್ಯತ ವಷ್ಧದ ಯೀಜನೆಯು ಪ್ರರ ರಂಭವಾದ್ವಗಿನಿಂದ ಹನೆನ ರಡು ತ್ಂಗಳು ಕ್ಳೆದ ಈ ಸ್ಂದಭಧದಲ್ಲಿ ಈ ಜಾಗತ್ಕ್, ಆಧ್ಯಾ ತ್ಮ ಕ್ ಕಾಯಾಧಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರ ೀತ್ಯಾ ಹಿತ್ಗೊಂಡು, ಹುರುಪಿನಿಂದ ಒಂದು ನಿಧಿಧಷ್ಟ ಚಟ್ಟವಟಿಕೆಯನ್ನನ ನ್ಡೆಸಿಕೊಡಲು ಮಿತ್ರ ರು ಪ್ರ ಚೀದಿತ್ರಾದುದನ್ನನ ಗಮನಿಸ್ಲು ನ್ಮಗೆ ಮಹದ್ವನ್ಂದ ವಾಗುತ್ತ ದೆ. ಪ್ರ ತ್ ದೆೀಶ್ ಮತ್ಯತ ಪ್ರರ ಂತ್ಾ ದಲ್ಲಿ ಮೂರನೆೀ ಮೈಲ್ಲಗಲಿ ನ್ನನ ದ್ವಟಿದ ಚಟ್ಟವಟಿಕೆಗಳು ಕೊನೆಯ ಪ್ಕ್ಷ ಒಂದು ಕ್ಿ ಸ್ಟ ರನ್ಯನ ದರೂ ರೂಪಿಸುವತ್ತ ತ್ಕ್ಷಣದ ಗಮನ್ವು ಇರಬೆೀಕು. ಈ ಸ್ಥ ಳದಲ್ಲಿ ಚೀತ್ನ್ ಭರಿತ್ ಸ್ಮುದ್ವಯದ ಜೀವನ್ ಕ್ರ ಮಕೆೆ ಹೆಚಿಚ ನ್ ಸ್ಂಖ್ಯಾ ಯ ಜನ್ರು ಸ್ಂಯುಕ್ತ ವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿ ತ್ಮಮ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನನ ನಿೀಡುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು. ಈ ಇಪ್ಪ ತೆತ ೈದು ವಷ್ಧಗಳ ಯೀಜನ್ಯವಧಿಯ ಗುರಿಗಳನ್ನನ ಮನ್ಸಿಾ ನ್ಲ್ಲಿ ಟ್ಟಟ ಕೊಂಡು ಪ್ರ ಪ್ಂಚದ ಪ್ರ ತ್ಯಂದು ಕ್ಿ ಸ್ಟ ರ್ ನ್ಲೂಿ ತ್ೀವರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಯೀಜನೆ ಯಂದನ್ನನ ಸಾಥ ಪಿಸುವುದ್ವಗಿದೆ. ಮಿತ್ರ ರುಗಳು ರ್ಮಧದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಾಗಿ ಹೊಸ್ ಕ್ಿ ಸ್ಟ ರ್ ಗಳನ್ನನ ತೆರಯಬಹುದು ಮತ್ಯತ ಪ್ರ ಚಲ್ಲತ್ ಕಾಯಧ ನಿರತ್ ಯೀಜನೆಗಳಿರುವಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ತ್ೀವರ ಗತ್ಗೂ ಪ್ರ ಯತ್ನ ಮಾಡಬಹುದು. ಪ್ರ ಪ್ಂಚದೆಲ್ಲಿ ಡೆಯ ಅಗರ ಗಾಮಿಗಳಿಗೆ ಈಗ ಅರಿವಿನ್ ಮಟ್ಟ ಹೆಚ್ಚಚ ಗಿದೆ. ಹಲವು ಶ್ರ ದ್ವಾ ಸ್ಕ್ತ ಆತ್ಮ ಗಳು ಈ ಅವಕಾಶ್ಗಳಿಗೆ ಯಾವ ರಿೀತ್ ಸ್ಪ ಂಧಿಸ್ಬಹುದು ಎಂದು ಮನ್ಗಾಣುತ್ತ ದ್ವದ ರ, ಇನ್ನನ ಹಲವರು ಈ ಅವಕಾಶ್ಗಳನ್ನನ ತ್ಮಮ ದ್ವಗಿಸಿಕೊಳುು ತ್ಯತ ಗಮನಿೀಯವಾಗಿ ಸಾಥ ನಿೀಯ ನೆಲ್ಲಯಲ್ಲಿ ಆದರ ಅಂತ್ರರಾಷ್ಟಟ ರೀಯ ಮಟ್ಟ ದಲೂಿ ಈ ಸಾಥ ನ್ಗಳನ್ನನ ತ್ಯಂಬುತ್ತ ದ್ವದ ರ. ನ್ಯವು ನಿರಿೀಕ್ತಿ ಸಿದ ಹಲವು ಮಾಗಧಗಳಲ್ಲಿ , ಪ್ರಸ್ಪ ರ ಬೆಂಬಲದ ಮನೀಭಾವವು ಎಲ್ಲಿ ಡೆ ಸ್ನ ೀಹಿತ್ರಿಂದ ವಾ ಕ್ತ ವಾಗುತ್ತ ದೆ. ದೃಢ ಸ್ಮುದ್ವಯಗಳು ಬೆೀರ ಬೆೀರ ಸ್ಥ ಳ, ಕೆಿ ೀತ್ರ, ದೆೀಶ್ ಮತ್ಯತ ಖಂಡಗಳಲ್ಲಿ ನ್ಡೆಯುತ್ತ ರುವ ಕಾಯಧ ಪ್ರ ಗತ್ಯನ್ನನ ಬೆಂಬಲ್ಲಸ್ಲು ತ್ಮಮ ನ್ನನ ತ್ಯವು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ವದ ರ. ಮತ್ಯತ ಅಷ್ಟ ೀ ಅಲಿ , ಅನೆೀಕ್ ಕ್ಿ ಸ್ಟ ರ್ ಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಕ್ ಪ್ರಿವತ್ಧನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನಿೀಡುವ ಪ್ರ ಯತ್ನ ಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವರು. ಏತ್ನ್ಮ ಧ್ಯಾ , ಒಂದು ಕ್ಿ ಸ್ಟ ರ್ ನ್ಲ್ಲಿ ಕ್ಲ್ಲಕೆಯನ್ನನ ಸ್ರಹಿಡಿಯುವ ಮೂಲಭೂತ್ ವಿಧ್ಯನ್ವನ್ನನ ಅದು ಸ್ಥ ಳಿೀಯವಾಗಿ ಮತ್ಯತ ಬೆೀರಡೆ ಮಾಡಿದ ಯೀಜನೆಗಳನ್ನನ ತ್ಳಿಸುತ್ಯತ, ಇದನ್ನನ ವಾಾ ಪ್ಕ್ವಾಗಿ ಅಭಾಾ ಸ್ ಮಾಡಲ್ಲಗುತ್ತ ದೆ. ತ್ರಬೆೀತ್ ಸ್ಂಸ್ಥ ಯು ನಿೀಡುವ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ್ ಅನ್ನಭವದ ಗುಣಮಟ್ಟ ವನ್ನನ ಹೆೀಗೆ ಹೆಚಿಚ ಸುವುದು ಎಂಬುದನ್ನನ ಕ್ಲ್ಲಯಲು ನಿದಿಧಷ್ಟ ಗಮನ್ವನ್ನನ ನಿೀಡುತ್ತ ರುವುದನ್ನನ ನೀಡಿ ನ್ಮಗೆ ಸ್ಂತೊೀಷ್ವಾಗಿದೆ. ತ್ರಬೆೀತ್ ಸ್ಂಸ್ಥ ಯ ಪ್ರ ಕ್ತರ ಯೆಯು ಸ್ಮುದ್ವಯದಲ್ಲಿ ಬೆೀರೂರಿದ್ವಗ, ಅದರ ಪ್ರಿಣಾಮಗಳು ನ್ಯಟ್ಕ್ತೀಯವಾಗಿರುತ್ತ ವೆ. ಉದ್ವಹರಣೆಗೆ, ತ್ೀವರ ವಾದ ಚಟ್ಟವಟಿಕೆಯ ಕೆೀಂದರ ಗಳು, ಅಲ್ಲಿ ನಿವಾಸಿಗಳು ತ್ರಬೆೀತ್ ಸ್ಂಸ್ಥ ಯನ್ನನ ತ್ಮಮ ಶ್ಕ್ತತ ಶಾಲ್ಲ ಸಾರ್ನ್ವೆಂದು ಪ್ರಿಗಣಿಸಿದದ ಕೆೆ ಸಾಕ್ತಿ ಯಾಗಿದೆ. ಅವರ ದೃಢ ಅಭಿವೃದಿಾ ಗೆ ಅವರು ಪ್ರ ಮುಖ ಜವಾಬಾದ ರಿಯನ್ನನ ವಹಿಸಿಕೊಂಡ ಸಾರ್ನ್ವಾಗಿದೆ. ರ್ಮಧದ ಬಾಗಿಲುಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಶಾಲವಾಗಿ ತೆರದಿರುತ್ತ ವೆ ಎಂದು ಚನ್ಯನ ಗಿ ತ್ಳಿದಿರುವ ವಿಶಾವ ಸಿಗಳು ಪ್ರ ವೆೀಶಿಸ್ಲು ಸಿದಾ ರಾಗಿರುವವರಿಗೆ ಪ್ರ ೀತ್ಯಾ ಹವನ್ನನ ಹೆೀಗೆ ನಿೀಡಬೆೀಕೆಂದು ಕ್ಲ್ಲಯುತ್ತ ದ್ವದ ರ. ಅಂತ್ಹ ಆತ್ಮ ಗಳಂದಿಗೆ ನ್ಡೆದ್ವಡಲು ಮತ್ಯತ ಹೊಸಿತ ಲನ್ನನ ದ್ವಟ್ಲು ಅವರಿಗೆ ಸ್ಹಾಯ ಮಾಡುವ ಒಂದು ಸ್ವಲತ್ಯತ ಮತ್ಯತ ವಿಶೀಷ್ ಸ್ಂತೊೀಷ್; ಪ್ರ ತ್ ಸಾಂಸ್ೆ ೃತ್ಕ್ ಸ್ನಿನ ವೆೀಶ್ದಲ್ಲಿ ಗುರುತ್ಸುವಿಕೆ ಮತ್ಯತ ಸ್ೀರಿರುವ ಈ ಪ್ರ ತ್ರ್ವ ನಿಸುವ ಕ್ಷಣದ ಕ್ತರ ಯಾತ್ಮ ಕ್ತೆ ಬಗೆೆ ಕ್ಲ್ಲಯಲು ಹೆಚ್ಚಚ ಇರುತ್ತ ದೆ. ಮತ್ಯತ ಅಷ್ಟ ಅಲಿ , ಅನೆೀಕ್ ಕ್ಿಸ್ಟ ರ್ ಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಕ್ ಪ್ರಿವತ್ಧನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನಿೀಡುವ ಪ್ರ ಯತ್ನ ಗಳು ತ್ಮಮ ಆರಂಭಿಕ್ ಹಂತ್ಗಳಲ್ಲಿ ದ್ವದ ಗ, ರಾಷ್ಟಟ ರೀಯ ಆಧ್ಯಾ ತ್ಮ ಕ್ ಸ್ಭೆಗಳು, ಸ್ಲಹೆಗಾರರಿಂದ ಸ್ಮರ್ಧವಾಗಿ ಬೆಂಬಲ್ಲತ್ವಾಗಿರುತ್ಯತ, ಸ್ಮುದ್ವಯ-ನಿಮಾಧಣ ಪ್ರ ಕ್ತರ ಯೆಯಿಂದ ಈ ಪ್ರ ಯತ್ನ ಗಳು ಹೆೀಗೆ ಹೊರಹೊಮುಮ ತ್ತ ವೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತ್ಯ ಇನ್ನ ಷ್ಟಟ ತ್ಳಿದುಕೊಳು ಲು ಸ್ಕ್ತರ ಯವಾಗಿ, ಕುಟ್ಟಂಬಗಳ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ಯತ ಸ್ಮುದ್ವಯಗಳಲ್ಲಿ ಜನ್ರ ಸಾಮಾಜಕ್ ಮತ್ಯತ ಭೌತ್ಕ್ ಯೀಗಕೆಿ ೀಮದ ಬಗೆೆ ಚಚಧಗಳನ್ನನ ಬೆಳೆಸ್ಲ್ಲಗುತ್ತ ದೆ, ಅಲಿ ದೆ ಸ್ನ ೀಹಿತ್ರು ತ್ಮಮ ಸುತ್ತ ಮುತ್ತ ಲ್ಲನ್ ಪ್ರಿಸ್ರದಲ್ಲಿ ತೆರದುಕೊಳುು ವ ಅರ್ಧಪೂಣಧ ಪ್ರ ವಚನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಮಾಗಧಗಳನ್ನನ ಕ್ಂಡುಕೊಳುು ತ್ಯತರ.

ನ್ಯವು ವಿವರಿಸಿದ ಎಲಿ ದರ ನ್ಡುವೆ, ಯುವಕ್ರ ಕಾಯಧ ಚಟ್ಟವಟಿಕೆಗಳು ಪ್ರ ಕಾಶ್ಮಾನ್ವಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತ ವೆ .ಅದರ ಪ್ರ ಭಾವವು ಸೌಮಾ ವಾಗಿರಲ್ಲ ಅರ್ವಾ ಇನ್ಯಾ ವುದೆೀ ಆಗಿರಲ್ಲ, ಅದರ ಕೆೀವಲ ನಿಷ್ಟೆ ರಯತೆಯ ಹೊರತ್ಯಗಿಯೂ -ಅವರು ಯೀಜನೆಯ ದಿಟ್ಟ ಮತ್ಯತ ವಿವೆೀಚನ್ಯಶಿೀಲ ನ್ಯಯಕ್ರಂದು ಸಾಬಿೀತ್ಯಪ್ಡಿಸಿದ್ವದ ರ .ಒಂದು ಸ್ಮುದ್ವಯವು ಅವರನ್ನನ ಈ ಬೆಳಕ್ತನ್ಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ್ವಗ ಮತ್ಯತ ಅವರ ಆಧ್ಯಾ ತ್ಮ ಕ್ ಪ್ರ ಗತ್ಯ ಪ್ರಿಸಿಥ ತ್ಗಳನ್ನನ ಸೃಷ್ಟಟ ಸಿದ್ವಗ, ಯುವಕ್ರು ತ್ಮಮ ಲ್ಲಿ ತೊೀರಿರುವ ವಿಶಾವ ಸ್ವನ್ನನ ಸ್ಮರ್ಥಧಸಿಕೊಂಡಿದ್ವದ ರ .ಅವರು ತ್ಮಮ ಸ್ನ ೀಹಿತ್ರಿಗೆ ರ್ಮಧವನ್ನನ ಬೀಧಿಸುತ್ಯತ ರ ಮತ್ಯತ ಸ್ೀವೆಯನ್ನನ ಅಡಿಪ್ರಯವನ್ಯನ ಗಿಸಿ ಹೆಚ್ಚಚ ಅರ್ಧಪೂಣಧ ಸ್ನ ೀಹದ ಅನ್ನಭವವನ್ನನ ನಿೀಡುತ್ತ ದ್ವದ ರ .ಆಗಾಗೆೆ , ಅಂತ್ಹ ಸ್ೀವೆಯು ತ್ಮಗಿಂತ್ ಕ್ತರಿಯರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನಿೀಡುವ ರೂಪ್ವನ್ನನ ತೆಗೆದುಕೊಳುು ತ್ತ ದೆ -ಅವರಿಗೆ ನೆೈತ್ಕ್ ಮತ್ಯತ ಆಧ್ಯಾ ತ್ಮ ಕ್ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನನ ನಿೀಡುತ್ತ ದೆ, ಅಲಿ ದೆ ಆಗಾಗೆೆ ಅವರ ಶಾಲ್ಲ ಶಿಕ್ಷಣಕೂೆ ಅದು ಸ್ಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತ ದೆ.

ತ್ರಬೆೀತ್ ಸ್ಂಸ್ಥ ಯ ಪ್ರ ಕ್ತರ ಯೆಯನ್ನನ ಬಲಪ್ಡಿಸುವ ಪ್ವಿತ್ರ ಜವಾಬಾದ ರಿಯನ್ನನ ಹೊತ್ತ ರುವ ಬಹಾಯಿ ಯುವಕ್ರು ನ್ಮಮ ಪ್ರಲ್ಲಸ್ಬೆೀಕಾದ ಭರವಸ್ಗಳನ್ನನ ಪೂರೈಸುತ್ತ ದ್ವದ ರ .

ಈ ಅಪ್ರಿಪ್ಕ್ವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರ ಈ ಎಲ್ಲಿ ಪ್ರ ಯತ್ನ ಗಳನ್ನನ ಹೊಂದಿಸುವುದು ಕ್ಷ್ಟ ಕ್ರ .ಸ್ಮಾಜದ ವತ್ಧಮಾನ್ದ ರಚನೆಗಳು ಅದರ ಪ್ರ ಸುತ ತ್ ಕ್ಷ್ಟ ಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನ್ವತೆಯ ಅಗತ್ಾ ಗಳನ್ನನ ಪ್ರಿಹರಿಸ್ಲು ಸ್ರಿಯಾಗಿ ಸಿದಾ ವಾಗಿಲಿ ಎಂದು ಒಪಿಪ ಕೊಳುು ವುದು ಸ್ವಧ ವಿದಿತ್ ವಿಚ್ಚರ .ಖಚಿತ್ ಮತ್ಯತ ಅಲುಗಾಡಲ್ಲಗದು ಎಂದು ವಾಾ ಪ್ಕ್ವಾಗಿ ಮತ್ಯತ ದೃಢವಾಗಿ ಭಾವಿಸ್ಲ್ಲಗಿದದ ಹೆಚಿಚ ನ್ ವಿಚ್ಚರಗಳನ್ನನ ಈಗ ಪ್ರ ಶಿನ ಸ್ಲ್ಲಗುತ್ತ ದೆ ಮತ್ಯತ ಪ್ರಿಣಾಮವಾಗಿ ಏಕ್ತೀಕೃತ್ ದೃಷ್ಟಟ ಕೊೀನ್ದ ಹಂಬಲವು ಜನ್ರಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತ ದೆ .ಸ್ಮಾನ್ತೆ ಮತ್ಯತ ನ್ಯಾ ಯವನ್ನನ ಬೆಂಬಲ್ಲಸುವ ಕಾರಣದ ಕೂಗಿಗೆ ಎಷ್ಟಟ ಜನ್ರು ತ್ಮಮ ಆಶ್ಯಗಳನ್ನನ ತ್ಮಮ ಸ್ಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ಪ ಂಧಿಸುತ್ಯತ ರ ಎಂಬುದನ್ನನ ತೊೀರಿಸುತ್ತ ದೆ .ಸ್ಹಜವಾಗಿ, ಪೂಜಾ ಸೌಂರ್ಯಧರ ಅನ್ನಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಅವರು ಪ್ರ ತ್ಪ್ರದಿಸಿದ ಆಧ್ಯಾ ತ್ಮ ಕ್ ಆದಶ್ಧಗಳಿಗಾಗಿ ಹೃದಯಗಳು ಹಂಬಲ್ಲಸುವುದು ಆಶ್ಚ ಯಧವೆೀನಿಲಿ .ಆದರ ಅದೆೀನೆೀ ಇದದ ರೂ, ಮಾನ್ವತೆಯ ಸಾಮೂಹಿಕ್ ಪ್ರ ಗತ್ಯ ನಿರಿೀಕೆಿ ಗಳು ಅಪ್ರೂಪ್ವಾಗಿ ಮರಯಾದವು ಎಂದು ತೊೀರುತ್ತ ರುವ ವಷ್ಧದಲ್ಲಿ , ಸುಮಾರು ಒಂದೂವರ ಮಿಲ್ಲಯ ಜನ್ರು ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಹತ್ಯತ ಸಾವಿರಕೂೆ ಹೆಚ್ಚಚ ಸ್ಮಮ ೀಳನ್ಗಳಲ್ಲಿ ರ್ಮಧದ ಬೆಳಕು ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವ ತೆೀಜಸಿಾ ನಂದಿಗೆ ಹೊಳೆಯಿತ್ಯ .ಅದೆೀ ಆದಶ್ಧಗಳನ್ನನ ಪ್ರ ಚ್ಚರ ಮಾಡುವ ವಿಧ್ಯನ್ಗಳ ಮೀಲ್ಲ ಬಹಾ ’ಉ’ಲ್ಲಿ ರವರ ದೃಷ್ಟಟ ಕೊೀನ್ ಮತ್ಯತ ಪ್ರ ಪ್ಂಚದ ಒಳಿತ್ಗಾಗಿ ಏಕ್ತೆಯಿಂದ ಕೆಲಸ್ ಮಾಡಲು ಮಾನ್ವಕುಲಕೆೆ ಅವರ ಎಚಚ ರಿಕೆಯು ವಿವಿರ್ ಅಂಶ್ಗಳ ಸುತ್ತ ಈ ಕೂಟ್ದಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾಜವು ಉತ್ಯಾ ಕ್ತೆಯಿಂದ ಭಾಗವಹಿಸಿತ್ಯತ ಅಂದರ ಆಶ್ಚ ಯಧವೆೀನಿಲಿ , ಏಕೆಂದರ 'ಅಬುದ ’ಲ್-ಬಹಾರವರು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, "ಪ್ರ ಪ್ಂಚದ ಪ್ರ ತ್ಯಂದು ಸ್ಮುದ್ವಯವು ಈ ದೆೈವಿಕ್ ಬೀರ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ತ್ನ್ನ ಅತ್ಯಾ ನ್ನ ತ್ ಆಕಾಂಕೆಿ ಗಳ ಸಾಕಾಿ ತ್ಯೆ ರವನ್ನನ ಕ್ಂಡುಕೊಳುು ತ್ತ ದೆ ".ಕೆಲವು ಹಿತೆೈಷ್ಟಗಳು ಮೊದಲು ಬಹಾಯಿ ಸ್ಮುದ್ವಯದೆಡೆಗೆ ಒಂದು ಆಶ್ರ ಯದ ಸ್ಥ ಳ, ಧ್ರರ ವಿೀಕೃತ್ ಮತ್ಯತ ಪ್ರಶ್ವ ಧವಾಯು ಪಿೀಡಿತ್ ಪ್ರ ಪ್ಂಚಕೊೆ ಂದು ಆಶ್ರ ಯ ಎಂದು ಆಕ್ಷ್ಟಧತ್ರಾಗಬಹುದು .ಇನ್ನನ ಒಂದು ಆಶ್ಯವನ್ನನ ಮಿೀರಿ, ಅವರು, ಜಗತ್ತ ನ್ನನ ಹೊಸ್ದ್ವಗಿ ನಿಮಿಧಸ್ಲು ಒಟಿಟ ಗೆ ಶ್ರ ಮಿಸುತ್ತ ರುವ ಆತ್ಮ ೀಯ ಆತ್ಮ ಗಳು ಎಂದು ಕ್ಂಡುಕೊಳು ಬಹುದು .

ಸ್ಮಮ ೀಳನ್ಗಳ ಭೌಗೊೀಳಿಕ್ ಹರಡುವಿಕೆ, ಹೊಸ್ ಯೀಜನೆಗೆ ಅವರು ನಿೀಡಿದ ಅಸಾಧ್ಯರಣ ಪ್ರ ಚೀದನೆ ಅರ್ವಾ ಅವರು ಭಾಗವಹಿಸಿದವರಿಂದ ಪ್ರ ಚೀದಿಸಿದ ಸ್ಂತೊೀಷ್ ಮತ್ಯತ ಉತ್ಯಾ ಹದ ಹೃತ್ಪಪ ವಧಕ್ ಅಭಿವಾ ಕ್ತತ ಗಳ ಬಗೆೆ ಹೆಚ್ಚಚ ಬರಯಬಹುದು .ಆದರ ಈ ಕೆಲವು ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಾರಣರಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಬಗೆೆ ಏನ್ನ ಸೂಚಿಸುತ್ಯತ ರ ಎಂಬುದನ್ನನ ನ್ಯವು ಗಮನ್ ಸ್ಳೆಯಲು ಬಯಸುತೆತ ೀವೆ .ಅವರು ಬಹಾಯಿ ಸ್ಮುದ್ವಯದ ಆತ್ಮ ೀಯ ಸ್ಂಬಂರ್ವನ್ನನ ಕಾಣುವ ಪ್ರ ತ್ಬಿಂಬವಾಗಿರುವರು, ವಾ ತ್ಯಾ ಸ್ವನ್ನ ಲಿ .ಈ ದೃಷ್ಟಟ ಕೊೀನ್ವು ಒಂಬತ್ಯತ ವಷ್ಧದ ಯೀಜನೆಯನ್ನನ ಅನೆವ ೀಷ್ಟಸ್ಲು ಸ್ೀರುವವರಲಿ ರನ್ನನ ಸಾವ ಗತ್ಸುವ ಸ್ಭೆಗಳಾಗುವುದು .ಸ್ನ ೀಹಿತ್ರು ತ್ಮಮ ಯೀಜನೆಯ ಪ್ರಿಣಾಮಗಳನ್ನನ ತ್ಮಮ ವಾ ಕ್ತತ ಗತ್ ಮತ್ಯತ ಕುಟ್ಟಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವಲಿ ದೆ ಸ್ಥ ಳಿೀಯ ನ್ಯಯಕ್ರು ಮತ್ಯತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಒಡನ್ಯಟ್ದಲ್ಲಿ ಕ್ಂಡುಕೊಂಡರು .ಒಂದೆೀ ಸ್ಥ ಳದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಜನ್ರನ್ನನ ಒಟ್ಟಟ ಗೂಡಿಸಿ ಆಧ್ಯಾ ತ್ಮ ಕ್ ಮತ್ಯತ ಸಾಮಾಜಕ್ ಪ್ರ ಗತ್ಯ ಕುರಿತ್ಯ ಹೃದಯ ಪ್ರಿವತ್ಧನ್ಯ ಸ್ಂಭಾಷ್ಣೆ ನ್ಡೆಸುವುದಕೆೆ ಕಾರಣವಾಯಿತ್ಯ, ಈ ರಿೀತ್ಯ ಅವಕಾಶ್ಗಳು ಪ್ರ ಪ್ಂಚದ್ವದಾ ಂತ್ ತೆರದುಕೊಳುು ತ್ತ ವೆ .ಅಂತ್ಹ ಕೂಟ್ಗಳು -ಒಮಮ ತೆರದ, ಉನ್ನ ತ್ಗೆೀರಿಸುವ ಮತ್ಯತ ಉದೆದ ೀಶ್ಪೂವಧಕ್ - ಒಂದು ಕ್ಿ ಸ್ಟ ರ್ ನ್ಲ್ಲಿ ಸ್ಮುದ್ವಯದ ಅಭಿವೃದಿಾ ಯ ವಿಸ್ತ ರಣೆಯ ಮಾದರಿಗೆ ನಿೀಡಬಹುದ್ವದ ವಿಶೀಷ್ ಕೊಡುಗೆಯು ಬಹಾಯಿ ಸ್ಂಸ್ಥ ಗಳಿಗೆ ಭವಿಷ್ಾ ಕಾೆ ಗಿ ಮನ್ಸಿಾ ನ್ಲ್ಲಿ ಟ್ಟಟ ಕೊಳು ಲು ಅಮೂಲಾ ವಾದ ಪ್ರಠವಾಗಿದೆ .

ಆದದ ರಿಂದ ನಿಷ್ಠಾ ವಂತ್ರ ಒಡನ್ಯಟ್ದಲ್ಲಿ ಯೀಜನೆಯ ಎರಡನೆೀ ವಷ್ಧವನ್ನನ ಹೊಸ್ದ್ವಗಿ ಪ್ರ ವೆೀಶಿಸುವ ದೃಷ್ಟಟ ಕೊೀನ್ ಮತ್ಯತ ಅವರು ಸಾಧಿಸ್ಲು ಬಯಸುವ ಮಹತ್ವ ದ ಬಗೆೆ ಆಳವಾದ ಒಳನೀಟ್ವನ್ನನ ಹೊಂದಿರಬೆೀಕು. ಅದರಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಯಾಗುವ ಸ್ಮಾಜವನ್ನನ ಕ್ಟ್ಟಟ ವ ಶ್ಕ್ತತ ಯ ಬೆಳಕ್ತನ್ಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ್ವಗ ವಿಭಿನ್ನ ಕ್ತರ ಯೆಗಳು ಹೆೀಗೆ ಕಾಣುತ್ತ ವೆ !ಈ ವಿಸಾತ ರವಾದ ನಿರಿೀಕೆಿ ಯು ನಿರಂತ್ರವಾದ ಚಟ್ಟವಟಿಕೆಯನ್ನನ ಪ್ರ ತೆಾ ೀಕ್ವಾದ ಸ್ೀವೆ ಅರ್ವಾ ಅಂಕ್ತ ಅಂಶ್ಗಳಿಗಿಂತ್ ಹೆಚಿಚ ನ್ದನ್ನನ ನೀಡಲು ಅನ್ನಮತ್ಸುತ್ತ ದೆ .ಬೆೀರ ಬೆೀರ ಸ್ಥ ಳಗಳಲ್ಲಿ , ಅನ್ನಸ್ರಿಸುತ್ತ ರುವ ಕಾಯಧಕ್ರ ಮಗಳು, ಜನ್ಸ್ಂಖ್ಯಾ ಯು ತ್ನ್ನ ದೆೀ ಆದ ಅಭಿವೃದಿಾ ಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯಲು ಹೆಚಿಚ ನ್ ಜವಾಬಾದ ರಿಯನ್ನನ ಹೆೀಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳು ಬೆೀಕೆಂದು ಕ್ಲ್ಲಯುವುದನ್ನನ ಬಹಿರಂಗಪ್ಡಿಸುತ್ತ ದೆ .ಪ್ರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಆಧ್ಯಾ ತ್ಮ ಕ್ ಮತ್ಯತ ಸಾಮಾಜಕ್ ರೂಪ್ರಂತ್ರವು ಜೀವನ್ದಲ್ಲಿ ವಿವಿರ್ ರಿೀತ್ಯಲ್ಲಿ ಪ್ರ ಕ್ಟ್ವಾಗುವುದು .ಹಿಂದಿನ್ ಯೀಜನೆಗಳ ಸ್ರಣಿಯಲ್ಲಿ , ಆಧ್ಯಾ ತ್ಮ ಕ್ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ಯತ ಸಾಮೂಹಿಕ್ ಆರಾರ್ನೆಯ ಪ್ರ ಚ್ಚರದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನನ ಹೆಚ್ಚಚ ಸ್ಪ ಷ್ಟ ವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು .ಈ ಹೊಸ್ ಜಾಗತ್ಕ್ ಯೀಜನೆಗಳ ಸ್ರಣಿಗಳು, ಸ್ಮುದ್ವಯದ ಜೀವನ್ವನ್ನನ ಹೆಚಿಚ ಸ್ಲು ಪ್ರ ಯತ್ನ ಸುವ ಇತ್ರ ಪ್ರ ಕ್ತರ ಯೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚಿಚ ನ್ ಗಮನ್ವನ್ನನ ನಿೀಡಬೆೀಕಾಗಿದೆ - ಉದ್ವಹರಣೆಗೆ, ಸಾವಧಜನಿಕ್ ಆರೀಗಾ ವನ್ನನ ಸುಧ್ಯರಿಸುವ ಮೂಲಕ್, ಪ್ರಿಸ್ರವನ್ನನ ರಕ್ತಿ ಸುವ ಅರ್ವಾ ಹೆಚ್ಚಚ ಪ್ರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಲಲ್ಲತ್ಕ್ಲ್ಲಯ ಪ್ರ ಭಾವದ ಮೂಲಕ್ ಸಾಧಿಸುವುದೆೀ ಆಗಿದೆ .ಸ್ಮುದ್ವಯದ ಯೀಗಕೆಿ ೀಮದ ಈ ಎಲ್ಲಿ ಪೂರಕ್ ಅಂಶ್ಗಳು ಮುನ್ನ ಡೆಯಲು ಬೆೀಕಾಗಿರುವುದು ವಾ ವಸಿಥ ತ್ ಕ್ಲ್ಲಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳುು ವ ಸಾಮರ್ಾ ಧ .ಈ ಎಲ್ಲಿ ಕೆಿ ೀತ್ರ ಗಳಲ್ಲಿ ಬೀರ್ನೆಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಅಂತ್ದೃಷ್ಟಟ ಮತ್ಯತ ವೆೈಜಾಾ ನಿಕ್ ವಿಚ್ಚರಣೆಯ ಮೂಲಕ್ ಉತ್ಪ ತ್ತ ಯಾಗುವ ಮಾನ್ವ ಜಾಾ ನ್ದ ಸ್ಂಗರ ಹಣೆಯ ಮೀಲ್ಲ ಸ್ಳೆಯುವ ಸಾಮರ್ಾ ಧ .ಈ ಸಾಮರ್ಾ ಧವು ಬೆಳೆದಂತೆ, ಮುಂಬರುವ ದಶ್ಕ್ಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚಿಚ ನ್ದನ್ನನ ಸಾಧಿಸ್ಲ್ಲಗುತ್ತ ದೆ .

ಈ ವಿಸ್ತ ೃತ್, ಸ್ಮಾಜ-ನಿಮಾಧಣ ದೃಷ್ಟಟ ದೂರಗಾಮಿ ಪ್ರಿಣಾಮಗಳನ್ನನ ಹೊಂದಿದೆ .ಪ್ರ ತ್ಯಂದು ಸ್ಮುದ್ವಯವು ಅದರ ಸಾಕಾಿ ತ್ಯೆ ರದ ಕ್ಡೆಗೆ ತ್ನ್ನ ದೆೀ ಆದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ದೆ .ಆದರ ಒಂದು ಸ್ಥ ಳದಲ್ಲಿ ನ್ ಪ್ರ ಗತ್ಯು ಮತೊತ ಂದು ಸ್ಥ ಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರ ಗತ್ಯಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಾ ವಾಗಿ ಸ್ಮಭಾವದ ವೆೈಶಿಷ್ಾ ಾ ಗಳನ್ನನ ಹೊಂದಿರುತ್ತ ದೆ .ಒಂದು ವೆೈಶಿಷ್ಾ ಾ ವೆಂದರ, ಸಾಮರ್ಾ ಧವು ಹೆಚ್ಚಚ ದಂತೆ ಮತ್ಯತ ಸ್ಥ ಳಿೀಯ ಅರ್ವಾ ರಾಷ್ಟಟ ರೀಯ ಸ್ಮುದ್ವಯದ ಶ್ಕ್ತತ ಗಳು ಹೆಚ್ಚಚ ಗುತ್ತ ವೆ, ನ್ಂತ್ರ, ಸ್ಮಯದ ಪೂಣಧತೆಯಲ್ಲಿ , ನ್ಮಮ ರಿದ್ವವ ನ್ 2012 ರ ಸ್ಂದೆೀಶ್ದಲ್ಲಿ ತ್ಳಿಸ್ಲ್ಲದ ಆರಾರ್ನ್ಯ ಮಂದಿರಗಳು ಹೊರಹೊಮಮ ಲು ಬೆೀಕಾದ ಪ್ರಿಸ್ರಗಳು ಅಂತ್ಮವಾಗಿ ಪೂರೈಸ್ಲಪ ಡುತ್ತ ವೆ .ಕ್ಳೆದ ರಿದ್ವವ ನ್ ನ್ಲ್ಲಿ ನ್ಯವು ನಿಮಗೆ ನಿೀಡಿದ ಸ್ಂದೆೀಶ್ದಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ, ಬಹಾಯಿ ದೆೀವಾಲಯವನ್ನನ ನಿಮಿಧಸುವ ಸ್ಥ ಳಗಳು .ಕಾಂಚನ್ ಪುರ, ನೆೀಪ್ರಳ ಮತ್ಯತ ಮಿವ ನಿಲುಂಗಾ, ಜಾಂಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಥ ಳಿೀಯ ಆರಾರ್ನ್ಯ ಗೃಹಗಳ ಸಾಥ ಪ್ನೆಗೆ ಕ್ರನಿೀಡಲು ನ್ಯವು ಸ್ಂತೊೀಷ್ಪ್ಡುತೆತ ೀವೆ .ಇದರ ಹೊರತ್ಯಗಿ, ಕೆನ್ಡಾದ, ದಿೀರ್ಧಕಾಲದಿಂದ ಸಾಥ ಪಿತ್ವಾದ ರಾಷ್ಟಟ ರೀಯ ಬಹಾಯಿ ಕೆೀಂದರ ದ ಸ್ಮಿೀಪ್ದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟಟ ರೀಯ ಆರಾರ್ನ್ಯ ಮಂದಿರವನ್ನನ ಟೊರಂಟೊದಲ್ಲಿ ನಿಮಿಧಸ್ಲು ನ್ಯವು ಕ್ರ ನಿೀಡುತೆತ ೀವೆ .ಈ ಯೀಜನೆಗಳು ಮತ್ಯತ ಭವಿಷ್ಾ ದಲ್ಲಿ ನಿಮಿಧತ್ವಾಗಲ್ಲರುವ ಇತ್ರ ಆರಾರ್ನ್ಯ ಮಂದಿರಗಳು, ದೆೀವಾಲಯಗಳ ನಿಧಿಗೆ ಪ್ರ ತ್ ಭೂಮಿಯಲೂಿ ಸ್ನ ೀಹಿತ್ರಿಂದ ಒದಗಿಸ್ಲ್ಲದ ಬೆಂಬಲದಿಂದ ಪ್ರ ಯೀಜನ್ ಪ್ಡೆಯುತ್ತ ವೆ.

ಕ್ರುಣಾಮಯಿ ಭಗವಂತ್ ತ್ನ್ನ ಪಿರ ೀತ್ಪ್ರತ್ರ ರಿಗೆ ದಯಪ್ರಲ್ಲಸ್ಲು ಆರಿಸಿಕೊಂಡ ಆಶಿೀವಾಧದಗಳು ಹೆೀರಳವಾಗಿವೆ. ಭಗವಂತ್ನ್ ಕ್ರಯು ಉದ್ವತ್ತ ವಾದದುದ , ಆತ್ನ್ ನಿರಿೀಕೆಿ ಯು ಭವಾ ವಾದುದು .ಸ್ೀವಾ ಕಾಯಧಕಾೆ ಗಿ ನ್ಮಮ ಲಿ ರನ್ನನ ಆದೆೀಶಿಸಿದ ತ್ಯತ್ಧನ್ ಕಾಲವು ಇದ್ವಗಿದೆ .ಆದದ ರಿಂದ, ನಿಮಮ ಪ್ರವಾಗಿ ಮತ್ಯತ ನಿಮಮ ಅವಿರತ್ ಪ್ರ ಯತ್ನ ಗಳಿಗಾಗಿ ನ್ಯವು ಬಹಾ’ಉ’ಲ್ಲಿ ರವರ ಹೊಸಿತ ಲಲ್ಲಿ ಭಾವಪೂಣಧವಾಗಿ ಪ್ರರ ರ್ಥಧಸುತೆತ ೀವೆ .

ಒೇಂಬತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರ ಯತನ ದ್ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳು ವ ಗವಾಗಿ ಸಾಗಿವ. ದ ವರ ಸ್ನ ಹಿತರು ಅದ್ರ ಉದದ ಶ್ಗಳನ್ನನ ದೃಢವಾಗಿ ಹೃದ್ಯಕೆ ತೆಗೆದುಕೇಂಡಿದ್ವದ ರ. ಸಮುದ್ವಯ ನಿರ್ಮಷಣದ್ ಪ್ರ ಕ್ರರ ಯೆಯನ್ನನ ಮತು ಷ್ಟು ವಿಸು ರಿಸಲು ಮತ್ತು ಆಳವಾದ್ ಸಾರ್ಮಜಿಕ ಪ್ರಿವತಷನೆಯ ಪ್ರಿಣಾಮವನ್ನನ ಹಚ್ಚಿ ಸಲು ಏನ್ನ ಅಗತಯ ವಿದ ಎೇಂಬುದ್ರ ಕುರಿತ್ತ ಬಹಾಯಿ ಪ್ರ ಪ್ೇಂಚದ್ವದ್ಯ ೇಂತ ಹಚ್ಚಿ ನ ತ್ಳುವಳಿಕಯಿದ. ಆದ್ರ ದಿನದಿೇಂದ್ ದಿನಕೆ , ಪ್ರ ಪ್ೇಂಚವು ಹಚ್ಚಿ ಹತಾಶ್ವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ು ರುವುದ್ನ್ನನ , ಅದ್ರ ವಿಭಜನೆಗಳು ಹಚ್ಚಿ ತ್ ವರ ವಾಗುತ್ು ರುವ ಪ್ರಿಸ್ಥಿ ತ್ಯನ್ನನ ನಾವು ನ ಡುತ್ು ರುವವು. ಸರ್ಮಜಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಾರ್ು ರಗಳ ನಡುವ ಹಚ್ಚಿ ತ್ು ರುವ ಉದಿವ ಗನ ತೆಗಳು, ಜನರ ಮತ್ತು ಸಿ ಳಗಳ ಮ ಲೆ ಅಸೇಂಖ್ಯಯ ತ ರಿ ತ್ಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಿಣಾಮ ಬ ರುತ್ು ವ.

ಇದು ಪ್ರ ತ್ ಧಮಷಪ್ರ ಜ್ಞಾ ನಿರತ ಆತಮ ದಿೇಂದ್ ಪ್ರ ತ್ಕ್ರರ ಯೆಯನ್ನನ ಬೇಡುತ್ತ ದೆ. ಮಹಾ ನಾಮದ್ ಸಮುದ್ವಯವು ಸರ್ಮಜದ್ ದುರ್ಪ ರಿಣಾಮಗಳಿೇಂದ್ ಪ್ರ ಭಾವಿತವಾಗುವುದಿಲ್ಿ ಎೇಂದು ನಿರೇಕ್ಷಿ ಸಲಾಗದು ಎಂಬುದು ನಮಗೆಲ್ಿ ರಿಗೂ ತ್ಳಿದಿದ. ಆದ್ರೂ, ಈ ಯಾತನೆಗಳಿೇಂದ್ ಪ ಡಿತವಾಗಿದ್ದ ರೂ, ಅವುಗಳಿೇಂದ್ ಅದು ಗೇಂದ್ಲ್ಕೆ ಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಿ ; ಇದು ರ್ಮನವತೆಯ ನ ವುಗಳಿೇಂದ್ ದುುಃಖಿತವಾಗಿದ, ಆದ್ರ ಅವುಗಳಿೇಂದ್ ಪಾಶ್ವ ಷವಾಯುವಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿಲ್ಿ . ಹೃತ್ಪಪ ವಷಕ ಕಾಳಜಿಯು, ಹತಾಶೆಯ ಸಿ ಳದ್ಲ್ಲಿ ಭರವಸ್ಯನ್ನನ , ಸೇಂಘರ್ಷದ್ ಸಿ ಳದ್ಲ್ಲಿ ಏಕತೆಯನ್ನನ ನಿ ಡುವ ಸಮುದ್ವಯಗಳನ್ನನ ನಿರ್ಮಷಸಲು, ನಿರೇಂತರವಾದ್ ಪ್ರ ಯತನ ಗಳಿೇಂದ್ ಪ್ರ ರ ಪಸಲ್ಪ ಡಬೆ ಕು.

ಶ ಘಿ ಎಫೇಂಡಿಯವರು "ರ್ಮನವ ವಯ ವಹಾರಗಳ ಪ್ರ ಗತ್ಶ ಲ್ ಅವನತ್"ಯ ಪ್ರ ಕ್ರರ ಯೆಯು ಮತ್ು ೇಂದು ಪ್ರ ಕ್ರರ ಯೆಗೆ ಸರ್ಮನಾೇಂತರವಾಗಿ ಹ ಗೆ ಸೇಂಭವಿಸುತು ದ ಎೇಂಬುದ್ನ್ನನ , ಏಕ್ರ ಕರಣದ್ ಪ್ರ ಕ್ರರ ಯೆಯು "ರ್ಮನವ ಮುಕ್ರು ಯ ನಾವ"ಯ, ಮೂಲ್ಕ ಸರ್ಮಜದ್ "ಅೇಂತ್ಮ ಸವ ಗಷ"ವನ್ನನ ಹ ಗೆ ನಿರ್ಮಷಸುತ್ು ದ ಎೇಂಬುದ್ನ್ನನ ಸಪ ರ್ು ವಾಗಿ ವಿವರಿಸ್ಥದ್ರು. ಪ್ರ ತ್ ದ ಶ್ ಮತ್ತು ಪ್ರ ದ ಶ್ದ್ಲ್ಲಿ , ಶೇಂತ್ಯ ನಿಜವಾದ್ ಅಭಾಯ ಸಕಾರರು ಈ ಸವ ಗಷವನ್ನನ ನಿರ್ಮಷಸುವುದ್ರಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವುದ್ನ್ನನ ನ ಡಲು ನಮಗೆ ಸೇಂತ್ ರ್ವಾಗುತ್ತ ದೆ. ಹೃದ್ಯಗಳು ದ ವರ ಪರ ತ್ಯಿೇಂದ್ ಸುತ್ತು ವರಿಯಲ್ಪ ಟ್ಟು ದ, ಕುಟೇಂಬಗಳು ಹೊಸ ಸ್ನ ಹಿತರಿಗಾಗಿ ತನನ ಮನೆಯನ್ನನ ತೆರಯುತ್ು ದ, ಸಾರ್ಮಜಿಕ ಸಮಸ್ಯ ಯನ್ನನ ಪ್ರಿಹರಿಸಲು ಸಹಯ ಗಿಗಳು ಬಹಾʼಉʼಲ್ಲಿ ರವರ ಬ ಧನೆಗಳತು ಸ್ಳೆಯಲ್ಪ ಡುವುದ್ನ್ನನ , ಪ್ರಸಪ ರ ಬೆೇಂಬಲ್ದ್ ಸೇಂಸೆ ೃತ್ಯನ್ನನ ಬಲ್ಪ್ಡಿಸುವ ಸಮುದ್ವಯಗಳು, ತನನ ದ ಆದ್ ಆಧಾಯ ತ್ಮ ಕ ಮತ್ತು ಭೌತ್ಕ ಪ್ರ ಗತ್ಗೆ ಅಗತಯ ವಾದ್ ಕರ ಮಗಳನ್ನನ ಪಾರ ರೇಂಭಿಸಲು ಮತ್ತು ಉಳಿಸ್ಥಕಳಳ ಲು ನೆರಹೊರ ಅಥವಾ ಹಳಿಳ ಯ ಕಲ್ಲಕ, ಹೊಸ ಆಧಾಯ ತ್ಮ ಕ ಸಭೆಯ ಹೊರಹೊಮುಮ ವಿಕಯಿೇಂದ್ ಆಶ ವಷದಿಸಲ್ಪ ಡುತ್ತತ ರುವುದ್ನ್ನನ ನಾವು ಪ್ರ ತ್ ಸು ರಗಳಲ್ಲಿ ನ ಡುತ್ು ರುವವು.

ಯ ಜನೆಯ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಉಪ್ಕರಣಗಳು ಪ್ರ ತ್ ಆತಮ ವು ಈ ದಿನದ್ಲ್ಲಿ ರ್ಮನವತೆಗೆ ಅಗತಯ ವಿರುವ ಪಾಲ್ನ್ನನ ಕಡುಗೆಯಾಗಿ ನಿ ಡಲು ಅವಕಾಶ್ ನಿ ಡುತು ದ. ಈ ಕ್ಷಣದ್ ದುರ್ಪ ರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ತಾತಾೆ ಲ್ಲಕ ಪ್ರಿಹಾರವನ್ನನ ನಿ ಡುವ ಬದ್ಲು, ಯ ಜನೆಯ ನಿವಷಹಣಾ ಕರ ಮವು ದಿ ಘಷಕಾಲ್ಲ ನ, ರಚನಾತಮ ಕ ಪ್ರ ಕ್ರರ ಯೆಗಳು, ತಲೆರ್ಮರುಗಳಾದ್ಯ ೇಂತ, ಪ್ರ ತ್ ಸರ್ಮಜದ್ಲ್ಲಿ ತೆರದುಕಳುಳ ವ ಸಾಧನವಾಗಿದ. ಇವಲ್ಿ ವೂ ತ್ತತ್ಷನ, ತಪಪ ಸ್ಥಕಳಳ ಲ್ಲಗದ್, ತ್ ರ್ಮಷನವನ್ನನ ಸೂಚ್ಚಸುತು ವ: ಈ ಕಲ್ಸದ್ ಯಶ್ಸ್ಥ್ ಗೆ ತಮಮ ಸಮಯ, ಅವರ ಶ್ಕ್ರು, ಅವರ ಏಕಾಗರ ತೆಯನ್ನನ ವಿನಿಯ ಗಿಸುವವರ ಸೇಂಖ್ಯಯ ಯಲ್ಲಿ ನಿರೇಂತರ, ತವ ರಿತ ಏರಿಕ ಇರತಕೆ ದುದ .

ಬಹಾʼಉʼಲ್ಲಿ ರವರ ರ್ಮನವಕುಲ್ದ್ ಏಕತೆಯ ತತವ ವನ್ನನ ಹೊರತ್ತಪ್ಡಿಸ್ಥ, ಬೆ ರಲ್ಲಿ ಪ್ರ ಪ್ೇಂಚವು ತನನ ಎಲ್ಲಿ ವೈವಿಧಯ ಮಯ ಅೇಂಶ್ಗಳನ್ನನ ಒೇಂದುಗೂಡಿಸುವಷ್ಟು ವಿಶಲ್ವಾದ್ ದೃಷ್ಟು ಯನ್ನನ

ಕಾಣಬಹುದು? ಆ ದೃಷ್ಟು ಯನ್ನನ ವೈವಿಧಯ ತೆಯಲ್ಲಿ ಏಕತೆಯ ಆಧಾರದ್ ಮ ಲೆ ಕರ ಮವಾಗಿ ಭಾಷೇಂತರಿಸುವ ಮೂಲ್ಕ ಜಗತ್ತು ಅದ್ನ್ನನ ವಿಭಜಿಸುವ ಸಾರ್ಮಜಿಕ ಮುರಿತಗಳನ್ನನ ಹ ಗೆ ಸರಿಪ್ಡಿಸಬಹುದು? ಪ್ರ ಪ್ೇಂಚದ್ ಜನರು ಹೊಸ ಜಿ ವನ ವಿಧಾನವನ್ನನ , ನಿರೇಂತರ ಶೇಂತ್ಯ ರ್ಮಗಷವನ್ನನ ಕೇಂಡುಕಳುಳ ವ ಹದ್ಗಳಿಸುವ ವಸುು (ಕ್ರಣವ ಕರಣ) ಯಾವುದು? ಎಲ್ಿ ರಿಗೂ ಸ್ನ ಹದ್, ಸಾರ್ಮನಯ ವಾದ್ ಪ್ರ ಯತನ ದೇಂದಿಗೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಲ್ಲಕಯೇಂದಿಗೆ, ಹೇಂಚ್ಚಕೇಂಡು ರ್ಮಡುವ ಸ್ ವಯ ಮೂಲ್ಕ, ಒೇಂದ್ವಗಿ ಮುನನ ಡೆಯತಕೆ ದುದ .

ಯಾವುದ ಸರ್ಮಜದ್ಲ್ಲಿ ನ ಯುವಕರು ಬಹಾʼಉʼಲ್ಲಿ ರವರ ದೃಷ್ಟು ಗೆ ಜ್ಞಗೃತರಾಗುವುದ್ರ ಮೂಲ್ಕ ಮತ್ತು ಯ ಜನೆಯ ಪಾತರ ಧಾರಿಗಳಾಗುವುದ್ರಿೇಂದ್ ಅದು ಎಷ್ಟು ಚೈತನಯ ಮತ್ತು ಶ್ಕ್ರು ಯನ್ನನ ಉೇಂಟರ್ಮಡುವುದು ಎೇಂಬುದ್ನ್ನನ ನಾವು ಅರಿತ್ರುವವು. ಆದ್ದ ರಿೇಂದ್, ಬಹಾಯಿ ಯುವಕರು ಎಷ್ಟು ಅಗಾಧವಾದ್ ದ್ಯೆ, ಧೈಯಷ ಮತ್ತು ದ ವರ ಮ ಲೆ ಸೇಂಪೂಣಷ ಅವಲ್ೇಂಬನೆಯೇಂದಿಗೆ ತಮಮ ಗೆಳೆಯರನ್ನನ ತಲುಪ್ಲು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನನ ಈ ಕಲ್ಸಕೆ ತರಲು ನಿಧಷರಿಸಬೆ ಕು! ಎಲ್ಿ ರೂ ಮುನ್ನನ ಗಗಬೆ ಕು, ಆದ್ರ ಯುವಕರು ಮ ಲೆ ಹುಮ್ಮ ಸ್ಸಿ ನಿಂದ ಹಾರಾಡಬೇಕು.

ಪ್ರ ಸುು ತ ಸಮಯದ್ ತ್ತತ್ಷನ ವಿರ್ಯವು, ಸ್ ವಯಿೇಂದ್ ಬರುವ ವಿಶೆ ರ್ವಾದ್ ಸೇಂತ್ ರ್ವನ್ನನ ಮರರ್ಮಡದಿರಲ್ಲ. ಸ್ ವಯ ಕರಯು ಉನನ ತ್ಗೆ ರಿಸುವ, ದುಖುಃ ಮತ್ತು ಹೊರಗಳಿೇಂದ್ ಕೂಡಿದ್ವರನ್ನನ ಸ್ ರಿದ್ೇಂತೆ, ಸವಾಷವೃತವಾದ್ ಕರಯಾಗಿದುದ , ಪ್ರ ತ್ ನಿಷಾ ವೇಂತ ಆತಮ ವನ್ನನ ಆಕಷ್ಟಷಸುತು ದ. ಏಕೇಂದ್ರ ಆ ನಿಷಾ ವೇಂತ ಆತಮ ವು ಆಕರ ರ್ಮಸ್ಥಕೇಂಡಿರುವ ಎಲ್ಲಿ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ್ ಬೆ ರೂರಿರುವ ಭಕ್ರು ಮತ್ತು ಇತರರ ಯ ಗಕಷ ಮಕಾೆ ಗಿ ಜಿ ವರ್ಮನದ್ ಕಾಳಜಿಯನ್ನನ ಕಾಣಬಹುದು. ಇೇಂತಹ ಗುಣಗಳು ಜಿ ವನದ್ ಬಹುಮುಖ ಬೆ ಡಿಕಗಳ ಸುಸೇಂಬದ್ಧ ತೆಯನ್ನನ ನಿ ಡುತು ವ. ಮತ್ತು ಯಾವುದ ಜ್ವ ಲಿತ್ ಹೃದ್ಯಕೆ ಎಲ್ಿ ಕ್ರೆ ೇಂತ ಸ್ಥಹಿಯಾದ್ ಕ್ಷಣಗಳು ಆಧಾಯ ತ್ಮ ಕ ಸಹೊ ದ್ರಿಯರು ಮತ್ತು ಸಹೊ ದ್ರರೇಂದಿಗೆ ಕಳೆದ್ವುಗಳಾಗಿದುು , ಸರ್ಮಜಕೆ ಅಗತಯ ವಿರುವ ಆಧಾಯ ತ್ಮ ಕ ಪ ರ್ಣೆಯನ್ನನ ನ ಡಿಕಳುಳ ವುದ್ವಗಿದ.

ಪ್ವಿತರ ದ ಗುಲ್ಗಳಲ್ಲಿ , ತ್ತೇಂಬ ತ್ತಳುಕುವ ಹೃದ್ಯದಿೇಂದ್, ನಿಮಮ ನ್ನನ ಬೆಳೆಸ್ಥದ್ದ ಕಾೆ ಗಿ ಮತ್ತು ಅವರ ರ್ಮಗಷಗಳಲ್ಲಿ ತರಬೆ ತ್ ನಿ ಡಿದ್ದ ಕಾೆ ಗಿ ನಾವು ಬಹಾʼಉʼಲ್ಲಿ ರವರಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿ ಸುತೆು ವ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಶ ವಾಷದ್ವನ್ನನ ನಿಮಗೆ ಕಳುಹಿಸಲು ನಾವು ಅವರನ್ನನ ಬೆ ಡಿಕಳುಳ ತೆು ವ.